አካሄዳቸውን ከአምላክ ጋር ለማድረግ ልከኛ ይሁኑ።

አንተ የሰው ልጅ ፣ መልካም የሆነውን ነግሮሃል። ፍትሕን ታደርግ ዘንድ ፣ ደግነትን ትወድድ ዘንድ እንዲሁም ከአንተ ምን ይሻል? ከአምላክህ ጋር ልካችንን አውቀን? - ሚክያስ 6: 8

ወደ መሠረት ማስተዋል መጽሐፍ, ልክን “የአንድን ሰው የአቅም ውስንነት ግንዛቤ” ነው ፣ ንፅህናን ወይም የግል ንፅህናን። የዕብራይስጡ ግስ tsa · naʽ ′ በሚክያስ 6: 8 ፣ እሱ ብቻ የሚገኝ “ልከኛ ሁን” ተብሎ ተተርጉሟል። የተዛመደው ቅፅል tsa · nu′aʽ (ልከኛ) በምሳሌ 11: 2 ፣ ትዕቢት በተንፀባረቀበት ምሳሌ ውስጥ ይከሰታል ፡፡[1]
እውነታው ይህ ነው tsana በምልክት 11: 2 ላይ ከትዕቢት ጋር ንፅፅር እንዳለው የሚያመለክተው ይህ የአንድን ሰው የአቅም ውስንነት መገንዘብ በሰው ተፈጥሮአችን ባወጡት ድንበሮች ላይ ብቻ ሳይሆን በአምላክ በተጫኑት ድንበሮች ላይ ብቻ አይደለም ፡፡ ልከኛ መሆን ከእግዚአብሄር ጋር በመራመድ በእርሱ ፊት ያለንን ቦታ መገንዘብ ነው ፡፡ ወደፊት መሮጥ ወደ ኋላ እንደ መውደቅ መጥፎ መሆኑን በመገንዘብ ከእሱ ጋር እርምጃ መውሰድ ማለት ነው። እግዚአብሄር በሰጠን ስልጣን መሰረት እኛ ሳንጠቀምበት ወይም እርምጃ ሲጠየቅ ሳንጠቀምበት ሳንጠቀምበት ሙሉ አቅሙን ልንጠቀምበት ይገባል ፡፡ በሚችልበት ጊዜ “ያን ማድረግ አልችልም” ያለው ሰው በማይችልበት ጊዜ “ማድረግ እችላለሁ” እንደሚለው ልክ እንደ ጨዋ ነው ፡፡

ሚክያስ 6 ን ማመልከት: 8

የይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት በጣም አወዛጋቢ ከሆኑት ልማዶች መካከል አንዱ መወገድ ነው። በዚህ ፖሊሲ የተለያዩ ጉዳዮች ላይ ስወያይ ፣ ለሁሉም ተገዢዎች ሁሉ በርዕሰ ጉዳዩ ላይ ብዙ ብርሃንን ለመጣል የሚያስችል የይሖዋ ቀላል መስፈርቶች በሚክያስ 6: 8 ላይ እንደተቀመጡ ተገነዘብኩ ፡፡ በዚህ ውስጥ ሦስተኛው ጭነት ፣[2] ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር የሚስማሙ መሆናቸውን እና እንዴት እንደሚሆኑ ለማየት የፍትህ ስርዓታችን ፖሊሲዎችና አሰራሮች በዝርዝር በመገምገም ላይ ነበርኩ ፡፡ ውጤቱ በጣም አሉታዊ መጣጥፍ ነበር ምክንያቱም በእውነቱ እነሱ አይደሉም ፡፡ እርስዎም መፍትሄ ለመስጠት ፈቃደኛ ካልሆኑ በቀር በቀላሉ መተቸት ፣ በሌላ ውስጥ ያሉትን ጉድለቶች ለማጉላት ብዙም አይጠቅምም። ሆኖም በዚህ ጉዳይ ላይ እኔ መፍትሄ መስጠት ለእኔ አይደለም ፡፡ ያ በጣም ጨዋነት የጎደለው ነው ፣ ምክንያቱም መፍትሄው ሁል ጊዜ እዚያው ይገኛል ፣ በትክክል በእግዚአብሔር ቃል። የሚፈለገው እኛ እንድናየው ብቻ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ ያ በድምፅ ቀላል ላይሆን ይችላል ፡፡

ባዮስን መራቅ

የዚህ ጣቢያ መርህ “ኤስባልተለመደ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ላይ ምርምር ማድረግ ”  ይህ ትንሽ ግብ አይደለም ፡፡ አድልዎ ለማጥፋት በጣም ከባድ ነው ፡፡ እሱ በተለያዩ ድብቆች ይመጣል-ጭፍን ጥላቻ ፣ ቅድመ ግንዛቤዎች ፣ ወጎች ፣ የግል ምርጫም ጭምር ፡፡ ከዓይናችን ፊት ካለው ይልቅ ለማመን የምንፈልገውን ለማመን ጴጥሮስ የጠቀሰውን ወጥመድ ለማስወገድ በጣም ከባድ ነው ፡፡[3]   ይህንን ርዕስ ባጠናሁበት ጊዜ እነዚህን አሉታዊ ተፅእኖዎች አስወግጃለሁ ብዬ ባሰብኩበት ጊዜ እንኳን ተመልሰው ወደ ውስጥ ሲገቡ አገኘኋቸው ፡፡ እውነቱን ለመናገር አሁንም ቢሆን ሙሉ በሙሉ ከእነሱ ነፃ መሆኔን ማረጋገጥ አልችልም ነገር ግን ተስፋዬ ነው ፡፡ እርስዎ ገር አንባቢ ፣ ከማጥራቴ የተረፈ ማን እንደሆነ ለመለየት እንደሚረዱኝ ፡፡

ውገዳ እና ክርስቲያናዊ ልከኝነት

“መወገድ” እና “መገንጠል” የሚሉት ቃላት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አይገኙም። ለነገሩ ሌሎች “የክርስቲያን ቤተ እምነቶች” “መወገድ” ፣ “መራቅ” ፣ “ማግለል” እና “ማባረር” የሚጠቀሙባቸው ተዛማጅ ቃላትም አይጠቀሙም ፡፡ የሆነ ሆኖ ጉባኤውን እና እያንዳንዱን ክርስቲያን ከተበላሸ ተጽዕኖ ለመጠበቅ የታሰበ በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ አንድ መመሪያ አለ ፡፡
እሱ ስለዚህ ጉዳይ የሚመለከተው ከሆነ ፣ “ከአምላካችን ጋር በመራመድ ልከኞች የምንሆን” ከሆነ ፣ ወሰኖቹ የት እንዳሉ ማወቅ አለብን። እነዚህ ይሖዋ በሕጋዊ መመሪያዎቹ በኩል ያሰፈረው ይሖዋ ወይም ለክርስቲያኑ በትክክል ብቻ ሳይሆን ፍጽምና የጎደለው የሰው ልጅ ተፈጥሮ ያስቀመጣቸው ገደቦች ናቸው።
ሰዎች 'አካሄዱን እንኳ ሊያስተካክለው' የሚችል ስላልሆነ ፣ ሰዎችን ሊገዛ እንደማይችል እናውቃለን።[4]  እንደዚሁም ፣ በሰው ተነሳሽነት ለመዳኘት ወደ ሰው ልብ ማየት አንችልም ፡፡ በእውነቱ የምንፈርድበት ሁሉም የግለሰቦች ድርጊቶች ናቸው እና እዛም ቢሆን እራሳችንን ላለመመዘን እና ላለ ኃጢአት ላለመሆን በጥንቃቄ መጓዝ አለብን ፡፡
ኢየሱስ እንድንፈታ አያስቀምጠንም ፡፡ ስለዚህ በዚህ ርዕስ ላይ የሚሰጠን ማንኛውም መመሪያ በእጃችን ውስጥ መውረድ አለበት ፡፡

የኃጢያት ምድብ

ወደ ናቲ-ግራንት ከመግባታችን በፊት ፣ ከሦስት የተለያዩ የኃጢአት ምድቦች ጋር እንደምንገናኝ መገንዘብ ያስፈልጋል ፡፡ እኛ በምንሄድበት ጊዜ የዚህ ማረጋገጫ ይቀርባል ፣ አሁን ግን ወደ መወገድ የማይወስዱ የግል ተፈጥሮአዊ ኃጢአቶች እንዳሉ እናረጋግጥ ፡፡ በጣም ከባድ እና ወደ መወገድ ሊያስከትሉ የሚችሉ ኃጢአቶች; በመጨረሻም ፣ ወንጀለኛ የሆኑ ኃጢአቶች ፣ ማለትም ቄሳር የሚሳተፍባቸው ኃጢአቶች ናቸው ፡፡

ውገዳ — የወንጀል ተፈጥሮአዊ ኃጢአቶች አያያዝ

መጀመሪያ ወደ መውደቅ ካላመጣነው ቀሪውን ውይይታችንን ሊያደናቅፍ ስለሚችል ይህንን አንድ ግንባር እናድርገው ፡፡

(ሮማክስ 13: 1-4) . . . እያንዳንዱ ሰው በበላይ ላሉት ባለ ሥልጣኖች ይገዛ ፤ ከእግዚአብሔር በቀር ሥልጣን የለምና። አሁን ያሉት ባለ ሥልጣናት በእግዚአብሔር አንፃራዊ አቀማመጥ ተተክለዋል ፡፡ ² ስለዚህ ባለ ሥልጣንን የሚቃወም የእግዚአብሔርን ሥርዓት ይቃወማል ፡፡ በእነሱ ላይ የቆሙት በእራሳቸው ላይ ፍርድን ያመጣሉ። ³ እነዚያ ገዥዎች ለመልካም ሳይሆን ለክፉ መልካም ፍርሃት ናቸው ፡፡ ከባለስልጣኑ ፍራቻ ነፃ መሆን ይፈልጋሉ? መልካም ማድረጋችሁን ቀጥሉ ፤ ከእርሱም ምስጋና ታገኛላችሁ ፤ ⁴ ለ ለመልካም ነገር ለአንተ የእግዚአብሔር አገልጋይ ነው ፡፡ መጥፎ ነገር የምትሠራ ከሆነ ግን ሰይፍ የሚመዝበት ዓላማ ከሌለው በፍርሀት ፍራ። መጥፎ ነገር በሚሠራው ላይ ቁጣውን ለመግለጽ የእግዚአብሔር አገልጋይ ነው ፡፡

ጉባኤው ለማስተናገድ ሙሉ ያልታጠቀባቸው አንዳንድ ኃጢአቶች አሉ ፡፡ ግድያ ፣ አስገድዶ መድፈር እና በልጆች ላይ የሚፈጸሙ በደሎች በተፈጥሮ ውስጥ የወንጀል ድርጊቶች እና ከአቅማችን በላይ የሆነ የኃጢአተኛ ምግባር ምሳሌዎች ናቸው ፡፡ ሙሉ በሙሉ ልንይዘው ከምንችለው በላይ ፡፡ እንደነዚህ ያሉትን ነገሮች በጉባኤ ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ ማስተናገድ ከአምላካችን ጋር በትሕትና መመላለስ አይሆንም። እንደነዚህ ያሉትን ኃጢአቶች ከበላይ ባለሥልጣናት መደበቅ ይሖዋ በክፉ አድራጊዎች ላይ ቁጣ ለመግለጽ አገልጋዮቹ አድርጎ የሾማቸውትን አለማክበር ይሆናል። እግዚአብሄር ያስቀመጣቸውን ባለሥልጣናት ችላ የምንል ከሆነ እራሳችንን ከእግዚአብሄር ዝግጅት በላይ እናደርጋለን ፡፡ በዚህ መንገድ እግዚአብሔርን አለመታዘዝ መልካም ነገር ሊመጣ ይችላልን?
አሁን ስለምንመለከት ፣ ስለ አንድ ክስተት ወይም ስለ የረጅም ጊዜ ልምዶች እየተናገርን ያለነው ኢየሱስ በመካከላቸው ካሉ ኃጢአተኞች ጋር እንዴት መያዝ እንዳለባቸው ኢየሱስ ጉባኤውን ይመራቸዋል ፡፡ ስለዚህ በልጆች ላይ የሚፈጸመው በደል ኃጢአት እንኳን ከጉባኤው ጋር መያያዝ አለበት ፡፡ ሆኖም ፣ በመጀመሪያ ለተጠቀሰው መርህ እውቅና መስጠት አለብን እና ሰውየውን ደግሞ ለባለሥልጣናት አሳልፈው ስጡት. የቆሸሸውን የልብስ ማጠቢያውን ከዓለም ለመደበቅ የሞከርነው እኛ ብቻ የክርስቲያን ቤተ እምነት አይደለንም ፡፡ እኛ በምንሆንበት ጊዜ እነዚህን ነገሮች መግለጥ በይሖዋ ስም ላይ ነቀፌታ ያስከትላል ብሎ እናስብ ይሆናል። ሆኖም ፣ እግዚአብሔርን አለመታዘዝ ሰበብ የለውም ፡፡ የእኛ ዓላማዎች ጥሩ እንደሆኑ መገመት እንኳን — እና እነሱ አልነበሩም ብዬ አልከራከርም - የእርሱን መመሪያ በመታዘዝ በትህትና ከእግዚአብሄር ጋር መሄድ አለመቻሌ አግባብነት የለውም ፡፡
ይህ የእኛ ፖሊሲ አደጋ እንደነበረ ብዙ ማስረጃዎች አሉ እና አሁን የዘራነውን ማጨድ ጀምረናል ፡፡ እግዚአብሄር የሚሳለቅበት አይደለም ፡፡[5]  ኢየሱስ ትእዛዝ ሲሰጠን እና እንታዘዛለን ፣ ምንም እንኳን አለመታዘዝያችንን ለማስተካከል የሞከርን ቢሆንም ነገሮች መልካም ይሆናሉ ብለው መጠበቅ አንችልም ፡፡

ውገዳ — የግል ተፈጥሮአዊ አመጣጥ አያያዝ

እጅግ በጣም ኃጢያተኛ የሆኑትን ኃጢአተኞች እንዴት E ንዴት E ንዴት E ንደሚቻል A ሁን አየርን ካጸዳነው በኋላ ወደ ሌላኛው የፍሰት ጫፍ E ንቀሳቀስ ፡፡

(ሉቃስ 17: 3, 4) ለራሳችሁ ትኩረት ይስጡ ፡፡ ወንድምህ አንድ ኃጢያትን ከፈፀም ገሥጸው ፤ ከተጸጸም ይቅር በል። ⁴ ምንም እንኳን በቀን ሰባት ጊዜ በአንቺ ላይ ቢበድልህና ሰባት ጊዜ ወደ አንተ ቢመለስ ፣ 'ተፀፀትኩ ፣ ይቅር ማለት አለብህ ፡፡'

ኢየሱስ እዚህ ላይ እየተናገረ ያለው ስለግል እና በአንፃራዊነት አነስተኛ ተፈጥሮ ስላለው ኃጢአት ነው ፡፡ በዚህ ትዕይንት ውስጥ ፣ ለምሳሌ ፣ አስገድዶ መድፈርን ኃጢአት ማካተት አስቂኝ ይሆናል። በተጨማሪም ሁለት አማራጮች ብቻ እንዳሉ ልብ ይበሉ-ወይ ለወንድምህ ይቅር ማለት ወይም አለማድረግ ፡፡ የይቅርታ መስፈርት የንስሐ መግለጫ ነው ፡፡ ስለዚህ ኃጢአት የሠራውን ሰው መገሠጽ ይችላሉ እና ይገባል ፡፡ ወይም እሱ ኃጢአቱን በማን ላይ እንደተፈፀመ በማመልከት ወደእግዚአብሄር ሳይሆን ወደ አንተ ይጸጸታል - በዚህ ሁኔታ እርስዎም አስፈለገ ይቅር በለው; ወይም አይጸጸትም ፣ በዚህ ጊዜ በጭራሽ እሱን ይቅር የማለት ግዴታ የለብዎትም። ይህ የሚደጋገመው ብዙ ጊዜ ወንድሞችና እህቶች በሌላ ሰው ላይ የፈጸመውን በደል ይቅር ለማለት ስለተቸገሩ ብዙ ጊዜ ወንድሞችና እህቶች ወደ እኔ ሲቀርቡኝ ስለነበረ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ እኛ ጽሑፎቻችንን እና ከመድረክ ላይ ክርስቶስን ለመምሰል ከፈለግን ሁሉንም ስህተቶች እና በደሎች ይቅር ማለት አለብን ብለው እንዲያምኑ ተደርገዋል። እንድናደርግ ያዘዘን ይቅርታ በንስሐ ቅድመ ሁኔታ ላይ እንደሚገኝ ልብ ይበሉ ፡፡ ንስሐ የለም; ይቅርታ የለም ፡፡
(ይህ የሚነገረው የንስሃ መግለጫ ባይኖርም እንኳን ሌላውን ይቅር ማለት አንችልም ማለት አይደለም ፡፡ ንስሀ በተለያዩ መንገዶች ሊገለፅ ይችላል ፡፡ የእያንዳንዳችን ውሳኔ ነው የሚወስነው፡፡እርግጥ የንስሃ እጦት አይሰጠንም) ፡፡ ቂምን የመያዝ መብት ፍቅር ብዙ ኃጢአቶችን ይሸፍናል ፡፡[6]  ይቅርታ መከለያውን ንፁህ ያጸዳል።[7]  በዚህ ውስጥ ፣ እንደማንኛውም ነገር ፣ ሚዛን መኖር አለበት።)
በተጨማሪም ይህንን ሂደት ከግል በላይ ስለማሳደግ ያልተጠቀሰ መሆኑን ልብ ይበሉ ፡፡ ምዕመናኑም ስለዚህ ጉዳይ ማንም አይሳተፍም ፡፡ እነዚህ ጥቃቅን እና የግል ተፈጥሮ ያላቸው ኃጢአቶች ናቸው። ደግሞም በቀን ሰባት ጊዜ ዝሙት የሚፈጽም ሰው ምንዝር ለመባል ብቁ ነው ፣ እናም በ 1 ቆሮንቶስ 5 11 ላይ ከእንደዚህ ዓይነት ሰው ጋር መቀላቀል እንዲያቆም ተነግሮናል ፡፡
አሁን ስለ መወገድ ጉዳይ የሚነኩትን ሌሎች ጥቅሶችን እንመልከት ፡፡ (ሁሉንም ጉዳዮች በፍርድ ሂደት ለመሸፈን ባለፉት ዓመታት የገነባነውን ሰፊ ​​የሕጎች እና የደንብ ማውጫ (መጽሐፍ) ከግምት በማስገባት መጽሐፍ ቅዱስ በዚህ ጉዳይ ላይ ምን ያህል እንደሚናገር ማየት ያስገርምህ ይሆናል ፡፡)

ውገዳ — ይበልጥ ከባድ የሆኑ ኃጢአቶችን ማስተናገድ

ከበላይ አካሉ ለሽማግሌዎች አካላት ብዙ ደብዳቤዎች እንዲሁም በርካታ የመጽሔቱ መጣጥፎችና ሙሉ ምዕራፎች አሉን። የአምላክን መንጋ ጠብቁ። የእኛ የሕግ ሥነ-ስርዓት ድርጅታዊ ስርዓታችንን የሚመለከቱ ደንቦችን እና ደንቦችን የሚያወጣ መጽሐፍ። በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ኃጢአትን ለመቋቋም ብቸኛው መደበኛ የሆነ የአሠራር ሂደት በኢየሱስ በሦስት አጭር ቁጥሮች ብቻ የተገለጸ መሆኑን ማወቅ እንዴት ያልተለመደ ነው ፡፡

(ማሌቻ 18: 15-17) በተጨማሪም ፣ ወንድምህ ኃጢአት ከሠራ ፣ ሄደህ አንተንና እርሱ ብቻውን የሆነውን ጥፋቱን ግለጥለት ፡፡ እሱ ቢሰማህ ወንድምህን አግኝተሃል። ¹⁶ ባይሰማህ ግን በሁለት ወይም በሦስት ምስክሮች ላይ ነገር ሁሉ እንዲጸና አንድ ወይም ሁለት ከአንተ ጋር ውሰድ። ¹⁷ እሱ የማይሰማቸው ከሆነ ለጉባኤው ይናገሩ። ጉባኤውን እንኳ የማይሰማ ከሆነ እንደ አንድ የአሕዛብ ሰው እንዲሁም እንደ ቀረጥ ሰብሳቢ ሁሉ ለአንተ ይሁን።

ኢየሱስ ምን ማለቱ የግለሰባዊ ተፈጥሮ ኃጢአቶች ናቸው ፣ ምንም እንኳን በግልጽ እነዚህ ኃጢአቶች በሉቃስ 17 ፣ 3 ላይ ከተናገራቸው ሰዎች የስበት ደረጃ ናቸው ፣ ምክንያቱም እነዚህ መወገዳቸው ሊቆም ስለሚችል ነው ፡፡
በዚህ አተረጓጎም ውስጥ ኢየሱስ የተጠቀሰው ኃጢአት በተፈጥሮው የግል መሆኑን የሚጠቁም ፍንጭ አልሰጠም ፡፡ ስለዚህ አንድ ሰው በጉባኤው ውስጥ ያሉትን ኃጢአቶች ሁሉ የሚመለከተው በዚህ መንገድ ነው የሚል መደምደሚያ ላይ መድረስ ይችላል ፡፡ ሆኖም ፣ የ “NWT” አስተርጓሚዎች ዘንበል ካሉባቸው ከብዙ ምሳሌዎች አንዱ ይህ ነው። ዘ መሃል ላይ ትርጉም መስጠት የዚህ ክፍል ኃጢአት “በእናንተ ላይ” እንደተፈጸመ በግልፅ ያሳያል ፡፡ ስለዚህ እየተናገርን ያለነው ስለ ስድብ ፣ ስርቆት ፣ ማጭበርበር ፣ ወዘተ ያሉ ኃጢአቶችን ነው ፡፡
ኢየሱስ በመጀመርያው ሙከራ ጉዳዩን በግል እንድንፈታው ነግሮናል ፡፡ ሆኖም ያ ካልተሳካ አንድ ወይም ሁለት ግለሰቦች (ምስክሮች) ለበዳዩ ምክንያቱን ተመልክቶ ንስሐ እንዲገባ የቀረበውን አቤቱታ ለማጠናከር ይመጣሉ ፡፡ ሁለተኛው ሙከራ ካልተሳካ ታዲያ ኢየሱስ ጉዳዩን በሶስት ኮሚቴ ፊት እንድናቀርብ ነግሮናልን? በሚስጥር ክፍለ ጊዜ እንድንሳተፍ ይነግረናል? የለም ፣ ጉዳዩን ወደ ጉባኤው እንድወስድ ይነግረናል ፡፡ እንደ ስም ማጥፋት ፣ ስርቆት ወይም ማጭበርበር እንደ ይፋዊ የፍርድ ሂደት ይህ የመጨረሻ ደረጃ ይፋዊ ነው ፡፡ መላው ምዕመናን ጣልቃ ይገባል ፡፡ ይህ ምክንያታዊ ነው ፣ ምክንያቱም ሰውየውን እንደ ቀረጥ ሰብሳቢ ወይም እንደ አሕዛብ ግንኙነት ማድረግ ያለበት መላው ጉባኤ ነው። እንዴት በሕሊናቸው ይህን ማድረግ ይችላሉ-ለምን የመጀመሪያውን ድንጋይ እንደወረወሩ - ለምን ሳያውቁ?
በዚህ ደረጃ ላይ መጽሐፍ ቅዱስ በሚናገረው እና እንደ የይሖዋ ምሥክሮች በምንሠራው ሥራ መካከል የመጀመሪያውን ዋና መነሻ እናገኛለን ፡፡ በደረጃ 3 ላይ በደል የተፈጸመበት ግለሰብ በደረጃ 2 ላይ ከተጠቀሙት ሌሎች ምስክሮች መካከል ሽማግሌዎች አለመሆናቸውን ከግምት በማስገባት ወደ አንዱ ሽማግሌ እንዲሄድ ታዝዘዋል ፡፡ እሱ የሚያነጋግራቸው ሽማግሌ ከሽማግሌዎች አካል አስተባባሪ (COBE) ጋር ይነጋገራሉ እርሱም ኮሚቴ ለመሾም ሽማግሌዎችን ስብሰባ ይጠራል ፡፡ ብዙውን ጊዜ በእነዚህ ሽማግሌዎች ስብሰባዎች ላይ የኃጢአቱ ባህሪ ለሽማግሌዎች እንኳን አልተገለጠም ወይም ከተገለጠ የሚከናወነው በአጠቃላይ አጠቃላይ ቃላት ብቻ ነው ፡፡ ይህንን የምናደርገው የሁሉንም አካላት ምስጢራዊነት ለመጠበቅ ነው ፡፡ ሁሉንም ዝርዝሮች እንዲያውቁ በጉዳዩ ላይ ለመፍረድ የተሾሙት ሦስቱ ሽማግሌዎች ብቻ ናቸው ፡፡
ኢየሱስ የወንጀል አድራጊውን ወይም የተበደለውን ምስጢራዊነት ለመጠበቅ ስለ ተፈለጉ አንዳንድ ፍላጎቶች ምንም አልተናገረም ፡፡ ወደ ሽማግሌዎቹ ብቻ ስለመሄድ ምንም አይናገርም ፣ የሦስት ኮሚቴዎች ሹመትንም አይጠቅስም ፡፡ በአይሁድ የፍትህ ስርዓትም ሆነ በአንደኛው ምዕተ ዓመት ጉባኤ ታሪክ ውስጥ የፍርድ ጉዳዮችን ለማስተናገድ በድብቅ ክፍለ ጊዜ የመሰብሰብ ልምዳችንን ለመደገፍ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ምንም ምሳሌ የለም ፡፡ ኢየሱስ የተናገረው ጉዳዩን ለመውሰድ ነበር ከጉባኤው በፊት. ሌላ ማንኛውም ነገር ነው 'ከተጻፉት ነገሮች ራቁ'.[8]

ውገዳ — አጠቃላይ ኃጢአቶችን አያያዝ

በተፈጥሮ ውስጥ ወንጀል የማይሆኑትን ግን እንደ ጣዖት አምልኮ ፣ መናፍስታዊ ፣ ስካር እና ዝሙት ያሉ ግለሰቦችን ከፍ ከፍ የሚያደርጉትን ኃጢአቶችን ለማጠቃለል በቂ ያልሆነውን “አጠቃላይ ኃጢአቶች” ተጠቅሜያለሁ። ከዚህ ቡድን የተገለሉ በቅርቡ በምናያቸው ምክንያቶች ከክህደት ጋር የተዛመዱ ኃጢአቶች ናቸው ፡፡
ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ የግል ተፈጥሮአዊ ኃጢአቶችን በሚመለከቱበት ጊዜ መከተል ያለባቸውን ትክክለኛ ደረጃ በደረጃ አሰራር ከሰጠ ፣ አጠቃላይ ኃጢአቶችን በተመለከተም ቢሆን የሚከተልበትን አሠራር ያወጣል ብሎ ያስባል ፡፡ በጣም የተዋቀረው ድርጅታዊ አስተሳሰባችን እንዲህ ዓይነቱ የፍርድ ሂደት ለእኛ እንዲተረጎምልን ይጠይቃል ፡፡ ወዮ ፣ አንዳችም የለም ፣ እና መቅረቱም በጣም የሚያሳየን ነው።
በክርስቲያን ግሪክኛ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ በአሁኑ ጊዜ ከምንሠራው ጋር ተመሳሳይ በሆነ በማንኛውም የፍርድ ሂደት ውስጥ አንድ መለያ ብቻ አለ ፡፡ በጥንታዊቷ የቆሮንቶስ ከተማ አረማውያን እንኳን በተደናገጡበት በጣም ዝነኛ በሆነ መንገድ ዝሙት የሚፈጽም አንድ ክርስቲያን ነበር ፡፡ ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች በጻፈው የመጀመሪያ ደብዳቤ ላይ “ክፉውን ሰው ከመካከላችሁ አስወግዱ” በማለት አዘዛቸው ፡፡ ከዛም ሰውየው ከወራት በኋላ የልቡን መለወጥ ባሳየ ጊዜ ጳውሎስ ወንድሞቹ በሰይጣን እንዳይዋጥ በመፍራት ተመልሰው እንዲቀበሉ አሳስቧቸዋል ፡፡[9]
በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ስላለው የፍርድ ሂደት ልናውቀው የምንፈልገው ነገር በሙሉ በዚህኛው መለያ ውስጥ ይገኛል ፡፡ እኛ እንማራለን

1. የውገዳ ጥፋትን እንደ ብቁ የሚያደርገው ምንድን ነው?
2. ኃጢአተኛን እንዴት እናደርጋለን?
3. አንድ ኃጢአተኛ የሚወገደው ከሆነ ማን ነው የሚወስነው?
4. አንድ ኃጢአተኛ እንደገና እንዲመለስ የሚወስነው ማነው?

የእነዚህ አራት ጥያቄዎች መልስ በእነዚህ ጥቂት ቁጥሮች ውስጥ ይገኛል-

(1 ቆሮንቶስ 5: 9-11) ከ sexuallyታ ብልግና ሰዎች ጋር ጓደኝነት መመሥረትን እንድታቆም በደብዳቤዬ ውስጥ ጻፍኩህ ፣ ¹⁰ ሙሉ በሙሉ የዚህ ዓለም ብልሹ ሰዎች ወይም ስግብግብ ሰዎች ወይም ቀማኞች ወይም ጣlaት አምላኪዎች ማለት አይደለም ፡፡ ያለበለዚያ በእውነቱ ከዓለም መውጣት ይኖርብዎታል ፡፡ ¹¹ አሁን ግን የብልግና ወይም የስግብግብ ወይም ጣ idoት አምላኪ ወይም ተሳዳቢ ወይም ሰካራም ወይም ቀማኙ ወይም እንዲህ ካለው ሰው ጋር መብላት እንኳ የማይበሰብስ ወንድም ተብሎ ከሚጠራው ሰው ጋር አብሮ መቆም እንድታቆም እጽፍላችኋለሁ።

(2 ቆሮንቶስ 2: 6) ለብዙዎች የተሰጠው ይህ ተግሣጽ ለዚህ ሰው በቂ ነው…

እንደ አንድ የውገዳ ጥፋት ብቁ የሚሆነው ምንድን ነው?

አመንዝሮች ፣ ጣዖት አምላኪዎች ፣ ተሳዳቢዎች ፣ ሰካራሞች ፣ ነጣቂዎች… ይህ የተሟላ ዝርዝር አይደለም ፣ ግን እዚህ አንድ የተለመደ ነገር አለ ፡፡ እሱ ኃጢአቶችን እንጂ ኃጢአቶችን አይገልጽም ፡፡ ለምሳሌ ሁላችንም በተወሰነ ጊዜ ዋሸን ፣ ግን ያ ውሸታሞች እንድንባል ያበቃናልን? በሌላ መንገድ ለማስቀመጥ ፣ አልፎ አልፎ የጎልፍ ወይም የቤዝቦል ጨዋታ ብጫወት ፣ ያ እስፖርተኛ ያደርገኛል? አንድ ሰው በአንድ ወይም በሁለት ጊዜ ከሰከረ የአልኮል ሱሰኛ ብለን እንጠራዋለን ፡፡
የጳውሎስ ተግባራዊ ሊሆኑ የሚችሉ ኃጢአቶች በርግጥ ለገላትያ ሰዎች የዘረዘረውን የሥጋ ሥራን ያካትታል ፡፡

(ገላጮች 5: 19-21) . . . የሥጋ ሥራዎች የተገለጡ ናቸው እነሱም ዝሙት ፣ ር ,ሰት ፣ ልቅነት ፣ ²⁰ ጣ idoትን ማምለክ ፣ መናፍስታዊ ተግባር ፣ ጥላቻ ፣ ጠብ ፣ ቅናት ፣ ቁጣ ፣ ንዴት ፣ መከፋፈል ፣ ኑፋቄ ፣ ²¹ ቅናት ፣ ስካር ፣ ልቅሶዎች እና እንደዚህ ያሉ ነገሮች ፡፡ እነዚህን ነገሮች አስቀድሜ አስቀድሜ አስጠነቅቃችኋለሁ ፤ እንዲህ ያሉትን ነገሮች የሚያደርጉ ሁሉ የአምላክን መንግሥት አይወርሱም።

እንደገና ፣ በብዙ ቁጥር እንደሚጠቀም ልብ ይበሉ ፡፡ የጅምላ ስሞች እንኳን የድርጊት አካሄድን ወይንም ገለልተኛ የሆነ የኃጢአት ክስተቶች ከመሆን ይልቅ ሁኔታን የሚያመለክቱ ናቸው ፡፡
በጥልቀት እየተመለከትን ላሉት ሌሎች ጥያቄዎች መልስ ይህ ወሳኝ ስለሆነ አሁን እኛ እንተወው ፡፡

ኃጢአተኛውን እንዴት መያዝ አለብን?

NWT የሚለው የግሪክኛ ቃል “አቁም ኩባንያ አቁም” የሚለው ሐረግ የሚተረጎመው ከሦስት ቃላት የተውጣጣ ድብልቅ ግስ ነው: ፀሀይ ፣ አና ፣ ሚንጊuni; በጥሬው ፣ “ለመደባለቅ”። በጥቁር ነጭ ቀለም በጥቁር ቀለም ውስጥ በደንብ ሳይቀላቀሉ በቀላሉ ቢጥሉ ግራጫማ ይሆናል ብለው ይጠብቃሉ? እንደዚሁም ከአንድ ሰው ጋር ተራ ውይይት ማድረግ ከእሱ ጋር አብሮ ከመቀላቀል ጋር ተመሳሳይ ነው ማለት አይቻልም። ጥያቄው መስመሩን የት ነው የሚስሉት? ጳውሎስ “such ከእንደዚህ ዓይነት ሰው ጋር እንኳን አለመብላት” የሚለውን ምክር በመጨመር ተመጣጣኝ ወሰን እንድናስቀምጥ ይረዳናል ፡፡ ይህ የሚያመለክተው በአድማጮቹ ውስጥ ያሉ አንዳንድ ሰዎች ከሰውየው ጋር ምግብ መመገብን ለማካተት ‘አብሮ መደባለቅ’ ወዲያው እንደማይገነዘቡ ነው ፡፡ እዚህ ላይ ጳውሎስ እየተናገረ ያለው በዚህ ጉዳይ ላይ ፣ ከግለሰቡ ጋር ለመመገብ እንኳን በጣም ሩቅ ሊሆን ነው ፡፡
ጳውሎስ መስመሩን በመዘርዘር “ከእንደዚያ ዓይነት ሰው ጋር አብሮ ላለመብላት” እንዳቆመ ልብ ይበሉ። ከእሱ ጋር ያለውን ግንኙነት ሁሉ ስለማቋረጥ ምንም አይናገርም ፡፡ ሰላም እንኳን አለመናገር ወይም ተራ ውይይት ማድረግ ምንም ነገር አይባልም ፡፡ በምንገዛበት ወቅት አንድ ሰካራም ወይም ዝሙት አዳሪ መሆኑን ስለምናውቅ መገናኘት ያቆምነውን የቀድሞ ወንድማችንን ለማግኘት ከፈለግን አሁንም ሰላም ልንለው ወይም እንዴት እንደሄደ ልንጠይቀው እንችላለን ፡፡ ከእሱ ጋር አብሮ ለመደባለቅ ያንን ማንም አይወስደውም ፡፡
የሚከተሉትን ጥያቄዎች ለመመለስ ይህ መረዳቱ አስፈላጊ ነው ፡፡

አንድ ኃጢአተኛ የሚወገደው ከሆነ የሚወስነው ማነው?

ያስታውሱ ፣ አድልዎ ወይም ህገ-ወጥነት የአስተሳሰባችንን ሂደት እንዲገድብ አንፈቅድም። ይልቁን ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ከሚለው ጋር መጣበቅ እንፈልጋለን እና ከዚያ በላይ ላለመሻት ፡፡
ከተሰጠ ፣ በምሳሌ እንጀምር ፡፡ ሁለት እህቶች በአንድ ድርጅት ውስጥ እየሠሩ ነው በሉ ፡፡ አንድ ሰው ከሥራ ባልደረባው ጋር ጉዳይ ይጀምራል ፡፡ እሷ ዝሙት ትፈጽማለች ፣ ምናልባትም ከአንድ ጊዜ በላይ ፡፡ የሌላዋ እህት ድርጊት የትኛውን የመጽሐፍ ቅዱስ መርህ ሊመራ ይገባል? በግልጽ እንደሚታየው ፍቅር ወደ አእምሮዋ እንድትመለስ ለመርዳት ወደ ጓደኛዋ እንድትቀርብ ሊያነሳሳት ይገባል ፡፡ እሷን ካሸነፈች አሁንም ይህንን ለሽማግሌዎች ማሳወቅ ይጠበቅባታል ወይስ ኃጢአተኛው ለወንዶች መናዘዝን ይፈልጋል? በእርግጠኝነት እንዲህ ዓይነቱ ከባድ ፣ ሕይወትን ሊለውጥ የሚችል እርምጃ በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ አንድ ቦታ ይገለጻል ፡፡
“ግን ሽማግሌዎች መወሰን የላቸውም ወይ?” ትል ይሆናል ፡፡
ጥያቄው የሚናገረው የት ነው የሚለው ነው ፡፡ በቆሮንቶስ ጉባኤ በተመለከተ ፣ የጳውሎስ ደብዳቤ ለሽማግሌዎች አካል አልተላከም ፣ ነገር ግን ለጉባኤው ሁሉ ፡፡
አሁንም “በአንድ ሰው ንስሓ ፣ ወይም በሱ እጥረት ለመፍረድ ብቁ አይደለሁም” ትሉ ይሆናል። በደንብ ተናግሯል አንተ አይደለህም. አንድም ሌላ ሰው የለም ፡፡ ለዚህም ነው ጳውሎስ በንስሐ ስለ መፍረድ ምንም ያልተናገረው ፡፡ ወንድም ሰካራም ቢሆን በዐይንዎ ማየት ይችላሉ ፡፡ ድርጊቶቹ ከቃላቱ የበለጠ ይናገራሉ ፡፡ ከእሱ ጋር ህብረት መቀጠልን ለመወሰን በልቡ ውስጥ ያለውን ማወቅ አያስፈልግዎትም።
ግን አንድ ጊዜ ብቻ አደረግኩ ብሎ ቆሟል ቢል ምን ይደረጋል ፡፡ ኃጢያቱን በድብቅ እንደማይቀጥል እንዴት እናውቃለን? እኛ አይደለንም ፡፡ እኛ የእግዚአብሔር የፖሊስ ኃይል አይደለንም ፡፡ ወንድማችንን የመጠየቅ ስልጣን የለንም ፤ እውነትን ከእሱ ለማላብ. ካሞኘን እርሱ ያሞኘናል ፡፡ እና ምን? እግዚአብሔርን እያታለለ አይደለም ፡፡

ኃጢአተኛው ወደ ሥራው እንዲመለስ የሚወስነው ምንድን ነው?

በአጭሩ እሱ እንዲወገድ የሚወስነው ተመሳሳይ ነገር ነው። ለምሳሌ ፣ አንድ ወንድም እና እህት ያለ ጋብቻ ጥቅም አብረው ቢኖሩ ከእነሱ ጋር መገናኘቱን መቀጠል አይፈልጉም አይደል? ያ ሕገ-ወጥ ግንኙነታቸውን ማፅደቅ ይሆናል ፡፡ ሆኖም ቢጋቡ ኖሮ የእነሱ ሁኔታ ይለወጥ ነበር ፡፡ ሕይወታቸውን ካስተካከለ ሰው ራስዎን ማግለላቸውን መቀጠሉ ምክንያታዊ ይሆናል — ይበልጥ አስፈላጊ ፣ ፍቅር ነውን?
‹2 Corinthians 2: 6› ን ካነበብክ ፣ ጳውሎስ“ ይህ ተግሣጽ የተሰጠው በብዙዎች ነው ለእንዲህ ዓይነቱ ሰው በቂ ነው ፡፡ ” ጳውሎስ የመጀመሪያውን ደብዳቤ ለቆሮንጦስ ሰዎች ሲጽፍ ግምገማ ማድረግ የእያንዳንዱ ግለሰብ ነው ፡፡ ብዙዎች ከጳውሎስ አስተሳሰብ ጋር የተስማሙ ይመስላል። አናሳዎች ምናልባት አልነበሩም ፡፡ በግልጽ እንደሚታየው በየትኛውም ጉባኤ ውስጥ በሁሉም የእድገት ደረጃዎች ክርስቲያኖች ይኖራሉ። ሆኖም በብዙዎች የተሰጠው ወቀሳ የዚህን ወንድም አስተሳሰብ ለማረም እና ወደ ንስሃ ለማምጣት በቂ ነበር ፡፡ ሆኖም ግን ፣ ክርስቲያኖቹ የእርሱን ኃጢአት በግል እንደሚወስዱት እና ሊቀጡት እንደሚፈልጉ አንድ አደጋ ነበር ፡፡ ይህ የተግሣጽ ዓላማ አልነበረም ፣ እንዲሁም በአንዱ ክርስቲያን ዘንድ ሌላውን ለመቅጣት አይደለም። ይህንን የማድረግ አደጋ አንድ ሰው ትንሹን በሰይጣን እንዲሰወር በማድረግ አንድ ሰው በደም-ጥፋተኛ ሊሆን ይችላል ፡፡

አጠቃላይ ኃጢአት - ማጠቃለያ

ስለሆነም ክህደትን በማስወገድ ፣ ምንም እንኳን ወደ ልቦናው ለማምጣት የምናደርገው ሙከራ ምንም እንኳን በጉባኤ ውስጥ በኃጢያት ጎዳና የሚሳተፍ ወንድም (ወይም እህት) ካለ ፣ በግል እና በግለሰብ ደረጃ ከእሱ ጋር መቀራረቡን ማቆም አለብን ፡፡ እንደዚህ ያለ የኃጢያተኛ አካሄዳቸውን ካቆሙ ወደ ዓለም እንዳይባክን እነሱን ወደ ጉባኤው መልሰን መቀበል አለብን። እሱ ከዚያ ከዚያ የበለጠ የተወሳሰበ አይደለም ፡፡ ይህ ሂደት ይሠራል. ይህ መሆን አለበት ፣ ምክንያቱም ከጌታችን ስለሆነ ነው።

ውገዳ — የክህደትን ኃጢአት አያያዝ

መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ክህደት ኃጢአት ምን ይላል?[10] ከተወያየንባቸው ሌሎች ኃጢአቶች በተለየ መልኩ? ለምሳሌ ፣ የቀድሞ ወንድሜ ዝሙት አዳሪ ከሆነ ፣ ከእርሱ ጋር መሆኔን ባላቋርጥም አሁንም ከእሱ ጋር ማውራት እችላለሁ ፡፡ ሆኖም ፣ እሱ ከሃዲ ከሆነ እንኳን ሰላም እላለሁ አልልም ፡፡

(2 ዮሐንስ 9-11) . . . ወደፊት የሚገፋ እና በክርስቶስ ትምህርት የማይጸና ሁሉ እግዚአብሔር የለውም። በዚህ ትምህርት ውስጥ የሚኖር እርሱ አብም ወልድም ያለው ነው ፡፡ ¹⁰ ማንም ወደ እናንተ ቢመጣ ይህን ትምህርት ባያመጣ በቤታችሁ አትቀበሉት ሰላምም አትበሉት። ¹¹ ሰላም የሚለው ሰው በክፉ ሥራው ድርሻ ነው።

ዝሙት በሚፈጽም ሰው እና ዝሙትን በሚያበረታታ ሰው መካከል ትልቅ ልዩነት አለ ፡፡ ይህ በኢቦላ ቫይረስ እና በካንሰር መካከል ካለው ልዩነት ጋር ይነፃፀራል ፡፡ አንደኛው ተላላፊ እና ሌላኛው አይደለም ፡፡ ሆኖም ፣ ምሳሌውን በጣም አንወስደው። ካንሰር ወደ ኢቦላ ቫይረስ መሸጋገር አይችልም ፡፡ ሆኖም ዝሙት አዳሪ (ወይም ለዚያ ጉዳይ ሌላ ማንኛውም ኃጢአተኛ) ከከሃዲው ውስጥ ሊገባ ይችላል። በትያጥሮን ጉባኤ ውስጥ ኤልዛቤል የተባለች አንዲት ሴት “ራሷን ነቢ a ብላ ትጠራ” እንዲሁም ሌሎች የጉባኤው አባላት የ sexualታ ብልግና እንዲፈጽሙና ጣ sacrificት የተሠዉ ነገሮችን እንዲበሉ ያስተምራቸዋል እንዲሁም ያስተምራሉ ፡፡[11]
ሆኖም ከሃዲ ከጉባኤው መወገድ ወይም አለመወሰኑ የሚወስነው አንዳንድ የሽማግሌዎች አካል መሆኑን ዮሐንስ እንደማይነግረን ልብ ይበሉ ፡፡ እሱ በቀላሉ “ማንም ወደ አንተ ቢመጣ says” አንድ ወንድም ወይም እህት የእግዚአብሔር ነቢይ ነኝ ብለው ወደ እርስዎ ቢመጡ እና የፆታ ብልግና መፈጸም ምንም ችግር እንደሌለበት ቢነግርዎት አንዳንድ የፍትህ ኮሚቴዎች እንዲነግርዎት መጠበቅ አለብዎት? ከዚያ ሰው ጋር መገናኘቱን አቆመ?

ውገዳ — ከተፃፈው ነገሮች ባሻገር መሄድ

እኔ በግሌ “መወገድ” ወይም ማናቸውም የአልጋ አባላቱ አልወደድኩም-መባረር ፣ መራቅ ፣ ወዘተ ... አንድን ሂደት ሳንቲም ታደርጋለህ ምክንያቱም የአሠራር ሂደት ፣ ፖሊሲ ወይም ሂደት የሚገልጽ መንገድ ያስፈልግሃል ፡፡ ኢየሱስ ከኃጢአት ጋር ባለን ግንኙነት ላይ የሰጠን መመሪያ መሰየም ያለበት ፖሊሲ አይደለም ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ሁሉንም ቁጥጥር በግለሰብ እጅ ውስጥ ያስገባል። ሥልጣኑን ለመጠበቅ እና በመንጋው ላይ ቁጥጥር ለማድረግ የሚጓጉ የሃይማኖት ተዋረድ በእንደዚህ ዓይነት ዝግጅት ደስተኛ አይሆንም ፡፡
መጽሐፍ ቅዱስ ምን ማድረግ እንዳለብን አሁን ስለምናውቅ ያንን በይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት ውስጥ ከምናከናውን ጋር እናወዳድር።

መረጃ ሰጪው ሂደት

በሕዝባዊ ስብሰባ ላይ አንድ ወንድም ወይም እህት ሲሰክሩ ካዩ ወደ ሽማግሌዎች እንዲሄዱ ለማበረታታት ወደ እነሱ እንዲቀርቡ ታዘዋል ፡፡ የምክርዎን መከተል ካልቻሉ ብቻ የተወሰነ ጊዜ ፣ ​​ጥቂት ቀናት ልትሰጧቸው እና ከዚያ ሽማግሌዎችን እራስዎ ያነጋግሩ ፡፡ በአጭሩ ፣ አንድ ኃጢአት ከመሰከሩ ለ ሽማግሌዎች ሪፖርት ማድረግ ይጠበቅብዎታል። እርስዎ ሪፖርት ካላደረጉ በኃጢአቱ ውስጥ ተባባሪ እንደሆኑ ይቆጠራሉ። ለዚህ መሠረቱ ወደ አይሁድ ሕግ ይመለሳል ፡፡ ሆኖም እኛ በአይሁድ ሕግ ስር አይደለንም ፡፡ ስለ መገረዝ ጉዳይ በመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ከፍተኛ ክርክር ነበር ፡፡ በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ይህንን የአይሁድ ልማድ ተግባራዊ ለማድረግ የሚፈልጉ ሰዎች ነበሩ ፡፡ መንፈስ ቅዱስ እንዳያደርጉ መመሪያ ሰጣቸው ፣ በመጨረሻም ይህንን ሀሳብ ማራመዱን የቀጠሉት ከክርስቲያን ጉባኤ መወገድ ነበረባቸው ፡፡ ጳውሎስ ስለ እነዚህ አይሁዶች ስለ ተሰማው ነገር ትንሽ አጥንትን እየሠራ ነው ፡፡[12]  የአይሁድን መረጃ ሰጪ ስርዓት ተግባራዊ በማድረግ እኛ ልክ እንደ ዘመናዊው የይሁዲዎች ነን ፣ አዲሱን የክርስቲያን ሕግ ያለፈውን የአይሁድ ሕግ በመተካት ፡፡

ከመጽሐፍ ቅዱስ መሰረታዊ መርሆዎች በላይ ሰው በሚቆጠርበት ጊዜ

ጳውሎስ ግልፅ አድርጎ ከሴሰኛ ፣ ጣዖት አምላኪ ፣ ወዘተ ጋር ካለው ሰው ጋር መቀላቀልን ማቆም እንዳለብን በግልፅ ተናግሯል ፣ እሱ ስለ ኃጢአት አሠራር በግልጽ እየተናገረ ነው ፣ ግን ልምምድ ምን ማለት ነው? የፍትህ ስርዓታችን ብዙ ጊዜ ለከንፈሮች ብንሰጣቸውም በመርህ መርሆዎች ላይ ምቹ አይደለም ፡፡ ለምሳሌ ፣ ወደ ማሽከርከርያው ክልል ከሄድኩ እና ሶስት የጎልፍ ኳሶችን ብቻ መምታት ከጀመርኩ የጎልፍ ዥዋዥዌን ተለማምጄ እንደሆንኩ ነግሬያለሁ ፣ ምናልባት ሳቅን ማፈን ሊኖርብዎት ይችላል ፣ ወይም ምናልባት ዝም ብለው እና በዝግታ ወደ ኋላ ይመለሳሉ። ስለዚህ በሁለት ጊዜያት ከሰከሩ እና ሽማግሌዎች በኃጢአት ተግባር ውስጥ ተሰማርተው ቢከሰሱ ምን ይሰማዎታል?
የድርጅቱ የፍትህ መመሪያችን ንስሓን መወሰን ላይ አመራር በሚሰጥበት ጊዜ የድርጅታችን የፍትህ መጽሐፍ “አንድ በደል ነበር ወይንስ ልምምድ ነበር?”[13]  በበርካታ አጋጣሚዎች ይህ አስተሳሰብ የት እንደደረሰ አይቻለሁ ፡፡ ሽማግሌዎችን እና የወረዳ እና የአውራጃ የበላይ ተመልካቾችን የሚመራቸው ሁለተኛ ጥፋትን ልብን ማደልን የሚያመላክት ልማድ አድርገው እንዲመለከቱ አድርጓቸዋል ፡፡ መወገድን በተመለከተ ሁለት ወይም ሦስት ክስተቶች የሚወክሉት “አሠራር” አይቻለሁ ፡፡

ንስሐን መወሰን

ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች የሰጠው መመሪያ ቀላል ነው። ግለሰቡ ኃጢአት እየሠራ ነው? አዎ. ከዚያ በኋላ ከእንግዲህ ከእርሱ ጋር አይተባበሩ ፡፡ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ ከእንግዲህ በኃጢያት የማይሠራ ከሆነ ፣ ጓደኛውን ለማቋረጥ ምንም ምክንያት የለውም ፡፡
ያ በቀላሉ ለእኛ ግን አይጠቅመንም ፡፡ ንስሃ መወሰን አለብን ፡፡ የወንድማችን ወይም የእህታችንን ልብ ለመመርመር መሞከር አለብን እናሳዝናለን ሲሉ ምን ማለት እንደሆነ በእውነት ማለታቸው አለመሆኑን መወሰን አለብን ፡፡ በፍትህ ጉዳዮች ላይ ከሚገባኝ ድርሻዬ በላይ ነበርኩ ፡፡ ፍቅረኞቻቸውን አሁንም የማይተዉ እህቶችን በእንባ አይቻለሁ ፡፡ እጅግ በልበ ሙሉነት የተያዙ ወንድሞችን አውቃለሁ በልባቸው ያለውን ምንም ፍንጭ የማይሰጡ ነገር ግን ተከታይ ድርጊታቸው የንስሃ መንፈስን የሚያሳዩ ፡፡ በእርግጥ በእርግጠኝነት የምናውቅበት ምንም መንገድ የለም ፡፡ እየተናገርን ያለነው በእግዚአብሔር ላይ ስለ ኃጢአቶች ነው ፣ እናም አንድ ክርስቲያን ቢጎዳ እንኳን ፣ በመጨረሻ ይቅርታን መስጠት የሚችለው እግዚአብሔር ብቻ ነው ፡፡ ታዲያ ለምን የእግዚአብሔርን ክልል እንረግጣለን እና በወገኖቻችን ልብ ላይ ለመፍረድ እንቆጥራለን?
ይህ ንስሃ የመወሰን አስፈላጊነት ወዴት እንደሚያመራ ለማሳየት ራስ-ሰር የማስወገድን ጉዳይ እንመልከት ፡፡ ከ ዘንድ የአምላክን መንጋ ጠብቁ። መጽሐፍ ፣ እኛ አለን
9. ራስ-ሰር መወገድ እንደዚህ ያለ ነገር ባይኖርም ፣ አንድ ሰው በቂ ንስሐን ለማሳየት አይችል ይሆናል እስከ ኃጢአት በጣም የከፋ ሊሆን ይችላል በችሎቱ ወቅት ለፍትህ ኮሚቴው ፡፡ ከሆነ, መወገድ አለበት። [መጀመሪያ ላይ ደማቅ); ጽሑፍ ለማጉላት ታክሏል][14]
ስለዚህ አንድ ትዕይንት እዚህ አለ ፡፡ አንድ ወንድም ለአንድ ዓመት ያህል በድብቅ ማሪዋና ሲያጨስ ቆይቷል ፡፡ እሱ ወደ ወረዳ ስብሰባ ይሄዳል እናም በልቡ ላይ የሚቆርጠው በቅድስና ላይ አንድ ክፍል አለ ፡፡ በሚቀጥለው ሰኞ ወደ ሽማግሌዎች ሄዶ ኃጢአቱን ይናዘዛል ፡፡ በዚያ ሐሙስ ከእሱ ጋር ይገናኛሉ ፡፡ የመጨረሻው ጭሱ ካለቀ አንድ ሳምንት አልሞላውም ፡፡ ለእነሱ ከማብራት መታቀቡን እንደሚቀጥል በእርግጠኝነት በተመጣጣኝ ምክንያታዊነት ለእነሱ ማወቅ በቂ ጊዜ አይደለም ፡፡ ስለዚህ ፣ እሱ መወገድ አለበት!  ሆኖም እኛ አለን አለን እንደ ራስ-መወገድ ያሉ ነገሮች የሉም።  እየተናገርን ያለነው ከሁለታችን አፋችን ነው ፡፡ የሚገርመው ነገር ወንድሙ ኃጢያቱን ለብቻው ካቆየ ፣ ጥቂት ወራትን ቢጠብቅ እና ከዚያ ቢገልጥ ወንድሞች “የንስሃ ምልክቶች” ለማየት በቂ ጊዜ ስለተላለፈ አይወገዱም ፡፡ ይህ ፖሊሲ ምን ያህል አስቂኝ ያደርገናል ፡፡
መጽሐፍ ቅዱስ ሽማግሌዎችን ንስሐ እንዲወስኑ የማይመራው ለምን እንደሆነ ይበልጥ ግልጽ ሊሆን ይችላልን? ኢየሱስ የወንድማችንን ልብ ለማንበብ በመሞከር ደጋግመን እያደረግነው ያለነው እንድንወድቅ እኛን አያስቀምጠንም ነበር ፡፡

ኃጢያታችንን ለወንዶች የመናዘዝ ተፈላጊነት

በዚህ ሁኔታ ውስጥ ያለው ወንድም ወደ ሽማግሌዎች ለመቅረብ እንኳን ለምን ይረብሻል? ይቅር እንድንባል ኃጢአታችንን ለወንድሞቻችን እንድንናዘዝ ቅዱስ ጽሑፋዊ መስፈርት የለም ፡፡ እሱ በቀላሉ ወደ እግዚአብሔር ተጸጽቶ ልምምዱን ያቆም ነበር ፡፡ ቀደም ሲል አንድ ወንድም በድብቅ ከ 20 ዓመታት በላይ በድብቅ የሠራበትን ሁኔታ አውቃለሁ ፣ ሆኖም “ከእግዚአብሔር ጋር ትክክል” ለመሆን ለሽማግሌዎች መናዘዝ አስፈላጊ እንደሆነ ተሰማኝ ፡፡ ይህ አስተሳሰብ በወንድማማችነታችን ውስጥ በጣም የተጠመቀ ነው ፣ ምንም እንኳን እኛ ሽማግሌዎች “አባት መናዘዛችን” አይደሉም ብንልም እንደነሱ እንይዛቸዋለን እናም አንድ ሰው አለኝ እስከሚል ድረስ እግዚአብሔር ይቅር እንዳለን አይሰማንም ፡፡
ኃጢአትን ለሰው ለመናዘዝ የሚያስችል ዝግጅት አለ ፣ ዓላማው ግን በሰው እጅ የእግዚአብሔርን ይቅርታ ማግኘት አይደለም ፡፡ ይልቁንም የሚያስፈልገውን እርዳታ ለማግኘት እና ፈውስን ለመርዳት ነው ፡፡

(ጀምስ 5: 14-16) ¹⁴ ከእናንተ መካከል የታመመ ሰው አለ? የጉባኤ ሽማግሌዎችን ወደ እሱ ይጥራ ፤ እንዲሁም በይሖዋ ስም ዘይት ቀባው ፤ በእሱ ላይ ይጸልዩ። ¹⁵ የእምነት ጸሎት የታመመውን ሰው ይፈውሰዋል ፤ ይሖዋም ያስነሳዋል። ደግሞም ፣ እርሱ ኃጢአት ሠርቶ ከሆነ ይቅር ይባላል። ¹⁶ ስለዚህ እርስ በራስ መተላለፋችሁን በይፋ በይፋ ተናዘዙ እናም እርስ በርሳችሁ ጸልዩ ፤ እንዲድኑ ፡፡ የጻድቅ ሰው ምልጃ ኃይለኛ ውጤት አለው ፡፡

ኃጢአታችንን ሁሉ ለሰው የምንናዘዝበት ይህ መመሪያ አለመሆኑን ልብ ይበሉ ፡፡ ቁጥር 15 የሚያመለክተው የኃጢአት ይቅርታ እንኳን ለሂደቱ ድንገተኛ ሊሆን ይችላል ፡፡ አንድ ሰው ታሞ እና እርዳታ ይፈልጋል እናም “በአጋጣሚ]“ ኃጢአት ከሠራ ይቅር ይባልለታል። ”
ይህንን ከዶክተር ጋር ማወዳደር እንችላለን ፡፡ ማንም ሐኪም ሊፈውስዎት አይችልም ፡፡ የሰው አካል ራሱን ይፈውሳል; በመጨረሻም ፈውስን የሚያደርገው እግዚአብሔር ነው ፡፡ ሐኪሙ ሂደቱን በተሻለ ፣ በፍጥነት እንዲሠራ እና እሱን ለማመቻቸት ምን ማድረግ እንዳለብዎ እንዲመራዎት ሊያደርግ ይችላል።
ቁጥር 16 የሚናገረው ኃጢአታችንን እርስ በእርሳችን በግልጽ ስለ መናዘዝ ነው ፣ ለአዋቂዎች አሳታሚዎች ሳይሆን እያንዳንዱ ክርስቲያን ለባልንጀራው ፡፡ ሽማግሌዎች እንደ ቀጣዩ ወንድም ሁሉ ይህን ማድረግ አለባቸው ፡፡ ዓላማው ለግለሰብ እንዲሁም ለኅብረቱ ግንባታ ነው። የሰው ልጆች በሌሎች ሰዎች ላይ የሚፈርዱበት እና የንስሐ ደረጃቸውን የሚገመግሙበት አንዳንድ ያልተገለጸ የፍርድ ሂደት አካል አይደለም ፡፡
በዚህ በየትኛውም ውስጥ ልከኛነታችን የት አለ? የንስሐን የልብ ሁኔታ መገምገም ከችሎታችን ውጭ ነው - ስለሆነም ፣ ከራሳችን አቅም ውጭ ነው። እኛ ማድረግ የምንችለው የአንድን ሰው ድርጊት መከታተል ብቻ ነው ፡፡ አንድ ወንድም ማሰሪያውን ሲያጨስ ወይም በገዛ ቤቱ ውስጥ ደጋግሞ ሲሰክር ፣ ከዚያም ኃጢያቱን ለመናዘዝ እና የእኛን እርዳታ ለመጠየቅ ወደ እኛ ቢመጣ እኛ መስጠት አለብን ፡፡ ለዚህ እርዳታ ብቁ መሆን አለመሆኑን ለመገምገም በመጀመሪያ ስለመፈለጋችን በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ምንም ነገር አልተገለጸም ፡፡ ወደ እኛ የመጣው እውነታ ለእሱ ብቁ መሆኑን ያሳያል ፡፡ ሆኖም እኛ እነዚህን ሁኔታዎች በዚያ መንገድ አናስተናግዳቸውም ፡፡ አንድ ወንድም የአልኮል ሱሰኛ ከሆነ ፣ ንስሃውን ለመለየት በመጀመሪያ ረዘም ላለ ጊዜ ከመጠጣ እንዲቆም እንጠይቃለን ፡፡ ያኔ ብቻ ነው የሚያስፈልገውን እርዳታ ልንሰጠው የምንችለው ፡፡ ይህ ማለት አንድ ዶክተር ለታመመ “እስክትሻል ድረስ ልረዳህ አልችልም” እንደማለት ነው።
በትያጥሮን ጉባኤ ውስጥ ወደነበረው ወደ ኤልዛቤል ጉዳይ ስንመለስ ፣ እዚህ ላይ ኃጢአት የማይሠራ ብቻ ሳይሆን ሌሎች እንዲያደርጉ የሚያበረታታ ግለሰብ አለን ፡፡ ኢየሱስ ለዚያ ጉባኤ መልአክ “… ንስሐ እንድትገባ ጊዜ ሰጠኋት እሷ ግን ከፆታ ብልግና ለመጸጸት ፈቃደኛ አይደለችም ፡፡ እነሆ! ከሥራዋ ንስሐ ካልገቡ በቀር በታመመ አልጋ ላይ እሷን ደግሞ ከእርስዋ ጋር የሚያመነዝሩትን ወደ ታላቁ መከራ እጥላቸዋለሁ ፡፡[15]  ኢየሱስ ቀድሞውኑ ለንስሐ ጊዜ ሰጥቷት ነበር ፣ ግን እሱ ትዕግስቱ ላይ ደርሷል። እሱ እሷን ወደ ታማሚ አልጋ እና ተከታዮ tribulationን ወደ መከራ ሊጥላት ነበር ፣ ግን ያኔም ቢሆን ፣ ለንስሐ እና ለመዳን እድሉ አሁንም ነበር ፡፡
ዛሬ ብትኖር ኖሮ በኃጢአቷ የመጀመሪያ ወይም ሁለተኛ ደረጃ ላይ ከኋላዋ ላይ እናጥላት ነበር ፡፡ እርሷ ወይም ተከታዮ repent ቢጸጸቱም እንኳ ህጎቻችንን የማይታዘዙ ከሆነ ምን እንደሚከሰት ለሚቀረው ትምህርት ለማስተማር ብቻ እነሱን ልናባርራቸው እንችል ይሆናል ፡፡ ስለዚህ የትኛው መንገድ ይሻላል? በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ኢየሱስ ለኤልዛቤል እና ለተከታዮ demonstrated ያሳየው መቻቻል ዛሬ ከምንለማመድባቸው እጅግ የላቀ ነው ፡፡ መንገዳችን ከኢየሱስ ይሻላል? እሱ በጣም ይቅር ባይ ነበር? በጣም መረዳት? ትንሽ በጣም ፈቅዷል ፣ ምናልባት? አንድ ሰው በእርግጠኝነት እንዲህ ብሎ ያስባል ፣ እንደዚህ ያለ ሁኔታ ያለ ፈጣን እና ወሳኝ እርምጃ በጭራሽ እንዲኖር አንፈቅድም።
በእርግጥ ፣ ሁል ጊዜም አጋጣሚ አለ ፣ እናም ይህ ሀሳብ በግራ መስክ ውስጥ መውጫ መንገድ እንደሆነ አውቃለሁ ፣ ግን ምናልባት ምናልባት ፣ ምናልባት ምናልባት ፣ ምናልባት እነዚህን ሁኔታዎች ክርስቶስ ከሚይዝበት መንገድ አንድ ወይም ሁለት ነገር መማር እንደምንችል እናውቃለን ፡፡

ሌሎችን ወደ ኃጢአት ማምጣት

በአጠቃላይ ካለን ኃጢአተኛን ጋር የምንይዝበት መንገድ መጽሐፍ ቅዱስ ከሃዲውን እንድንይዝ ከሚያስተምረን መንገድ እንደሚለያይ እስካሁን ካጠናነው ነገር መረዳት ይቻላል ፡፡ ዮሐንስ በ 2 ኛ ቆሮንቶስ 5 ላይ በዘረዘረው የኃጢአት ዓይነት ጥፋተኛ የሆነን ሰው ዮሐንስ በሁለተኛው ደብዳቤው ላይ እንደገለጸው ከሃዲውን እንደምናደርግ ሁሉ ትክክል አይደለም ፡፡ ችግሩ አሁን ያለው ስርአታችን የጉባኤውን አባል ትክክለኛውን እርምጃ መውሰድ እንዲችል አስፈላጊውን እውቀት እንዳያገኝ ማድረጉ ነው ፡፡ የበዳዩ ኃጢአት በሚስጥር ተጠብቆ ይገኛል ፡፡ ዝርዝሩ በምስጢር የተጠበቀ ነው ፡፡ እኛ የምናውቀው አንድ ሰው በሶስት ሰዎች ኮሚቴ እንደተወገዘ መናገሩ ነው ፡፡ ምናልባትም ሲጋራ ማጨሱን መተው አልቻለም ፡፡ ምናልባትም ከጉባኤው ለመልቀቅ ፈልጎ ይሆናል ፡፡ ወይም ደግሞ የዲያብሎስን አምልኮ ያነሳሳው ነበር ፡፡ በቃ አናውቅም ፣ ስለሆነም ሁሉም ተላላፊዎች በአንድ ብሩሽ ይታደሳሉ ፡፡ ሁሉም መጽሐፍ ቅዱስ ከሃዲዎችን እንድንይዝ በሚያስተምረን መንገድ ይስተናገዳሉ ፣ ለእነዚህ ሰዎች ሰላምታ እንኳን አይሰጥም ፡፡ ኢየሱስ ንስሐ የማይገባን ሰካራም ወይም አመንዝራ በሆነ መንገድ እንድንይዝ አዞናል ፣ እኛ ግን “ጌታ ኢየሱስ ይቅርታ ፣ ግን ምንም ማድረግ አይቻልም። የበላይ አካሉ ሁሉንም እንደ ከሃዲ አድርጌ እንድወስድ እየነገረኝ ነው ፡፡ ” የእኛ ዓለማዊ የፍትህ ስርዓት በዚህ መንገድ ቢሰራ አስቡ ፡፡ ሁሉም እስረኞች አንድ ዓይነት ቅጣት ማግኘት ነበረባቸው እና እነሱ የኪስ ኪስ ወይም ተከታታይ ገዳይ ቢሆኑ በጣም የከፋ ቅጣት መሆን አለበት ፡፡

ትልቅ ኃጢአት

ይህ ሂደት ኃጢአት እንድንሠራ የሚያደርግብን ሌላኛው መንገድ በጣም ከባድ ነው ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ትንሹን የሚሰናከሉ ሰዎች እንዲሁም በአንገታቸው ላይ የታሰረ ወፍጮ አስረው ወደ ጥልቁ ሰማያዊ ባሕር ይጣላሉ ፡፡ የሚያጽናና ምስል አይደለም ፣ አይደል?
አንድ ኃጢአተኛ ኃጢአቱን ለሽማግሌዎች ለመናዘዝ በእውነቱ ወደ ፊት ቀርቦ (በአንድ ጊዜ ለሦስት ወር) የጠየቀበትን ሁኔታ አውቃለሁ ፣ ምክንያቱም በተደጋጋሚ እና በድብቅ ስላከናወነው ፣ ምናልባትም ጥበብ የጎደለው ሰው እንዲመክር ከተደረገ በኋላ ፡፡ ኃጢአት እንዲፈጽም የሚያደርግ እርምጃ ፣ ሽማግሌዎች እርሱን ማስወገድ አስፈላጊ እንደሆነ ተገነዘቡ። ምክንያቱ ‹ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶታል ፡፡ እሱ በተሻለ መታወቅ ነበረበት ፡፡ አሁን እሱ ማድረግ ያለበት ሁሉ “አዝናለሁ” ማለት ብቻ ነው የሚመስለው እና ሁሉም ይቅር ተባሉ? አይሆንም ፡፡ ’
ከኃጢአቱ የራቀ ንስሐ የገባ ግለሰብን መሻር የሥጋዊ አስተሳሰብ ነው ፡፡ ይህ እንደ ቅጣት መሸሽ ነው ፡፡ “ወንጀሉን ትሰራለህ” የሚለው አስተሳሰብ ነው። ጊዜውን ታደርጋለህ ፡፡ ” ይህ አስተሳሰብ ከገዥው አካል ባገኘነው መመሪያ የተደገፈ ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣ ቅዱስ ጽሑፋዊ ፍቺ ለመፈፀም የሚፈልጉ አንዳንድ ባለትዳሮች ከሁለቱ አንዱ የቅዱሳን ጽሑፎችን መሠረት እንዲሰጧቸው አንድ የዝሙት ድርጊት እንዲፈጽሙ በማሴር ሽማግሌዎች ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷቸዋል ፡፡ እኛ ከዚህ እንድንጠነቀቅ እና ይህ እንደ ሆነ ካመንን የተወገደውን ግለሰብ በፍጥነት መመለስ የለብንም የሚል ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶናል ፡፡ ሌሎች በተመሳሳይ መንገድ እንዳይከተሉ ይህንን እንድናደርግ ታዘናል ፡፡ ይህ በቅጣት ላይ የተመሠረተ የመከላከል አስተሳሰብ በጣም ነው ፡፡ የአለም የፍትህ ስርዓት እንዴት እንደሚሰራ ነው ፡፡ በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ለእሱ ቦታ የለውም። በእርግጥ የእምነት ማነስን ያሳያል ፡፡ ይሖዋን ማንም ሊያታልለው አይችልም ፤ እንዲሁም ኃጢአተኞችን ከመበደል ጋር በተያያዘ የእኛ ድርሻ የእኛ አይደለም።
ይሖዋ ንስሐ የገባውን ንጉሥ ምናሴን እንዴት እንደያዘ አስብ?[16]  እሱ ከደረሰበት የኃጢአት ደረጃ ጋር በየትኛውም ቦታ እንደቀረበ ማንን ያውቃሉ? ለእሱ “የእስር ቅጣት” አልነበረም ፣ እውነተኛ ንስሐውን የሚያረጋግጥበት ምንም የተራዘመ ጊዜ የለም ፡፡
እኛም የ “አባካኙ ልጅ” የክርስትና ዘመን ምሳሌ አለን።[17]  ባለፈው ዓመት በመጠበቂያ ግንብ ማኅበር በተለቀቀው ተመሳሳይ ስም በቪዲዮ ላይ ወደ ወላጆቹ የተመለሰው ልጅ ኃጢአቱን ለሽማግሌዎች እንዲያሳውቅ ተደረገ ፡፡ እሱ መመለስ ወይም አለመመለስ ይወስናሉ ፡፡ እነሱ ቢቃወሙ ኖሮ — እና በእውነተኛ ህይወት ፣ ለወጣቱ “አይሆንም” የሚሉ የ 50/50 ዕድልን እሰጠዋለሁ - ከቤተሰቦቹ የሚፈልገውን እርዳታ እና ማበረታቻ በተነፈገው ነበር ፡፡ እሱ እራሱን ለመቻል ራሱን ችሎ ነበር። በተዳከመበት ሁኔታ ውስጥ እርሱ ወደ እሱ የተተው ብቸኛ የድጋፍ ስርዓት ወደ ዓለማዊ ጓደኞቹ ሳይመለስ አይቀርም ፡፡ ወላጆቹ ቢወገዱም እሱን ለመቀበል ቢወስኑ ኖሮ ለድርጅቱ እና ለሽማግሌዎች ውሳኔ ታማኝ እንዳልሆኑ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር ፡፡ መብቶች ይወገዱ ነበር ፣ እናም እራሳቸውን የማስወገዳቸው ዛቻ ነበረባቸው።
የእርሱን እውነተኛ ሁኔታ በድርጅታችን ውስጥ ስፍር ጊዜዎች ተከስተዋልና - ኢየሱስ በዚህ ምሳሌ በኩል ለማስተላለፍ ከሞላው ትምህርት ጋር ንፅፅር ያድርጉ ፡፡ አባትየው ልጁን በሩቅ ይቅር ብሎታል - “ገና ሩቅ እያለ” ልጁን በታላቅ ደስታ ተመለሰለት ፡፡[18]  እሱ ከእሱ ጋር ቁጭ ብሎ ትክክለኛውን የንስሃ ደረጃውን ለመለየት አልሞከረም ፡፡ እሱ አላለም “አሁን ተመልሰሃል ፡፡ ቅን እንደሆኑ እንዴት አውቃለሁ; ሄደህ እንደገና ሁሉንም ነገር እንደማትሄድ? ቅንነትዎን ለማሳየት የተወሰነ ጊዜ እንሰጥዎ እና ከዚያ ምን እናድርግዎታለን ፡፡ ”
ለፍርድ ስርዓታችን ድጋፍ ለመስጠት እና ከዚህ ጥፋት ለማምለጥ የቻልነው የዚህ ሥርዓት ትክክለኛ እና ከእግዚአብሔር የመነጨ እስከሆነ ድረስ ደረጃውን የጠበቀ የአባካኙን ምሳሌ መጠቀም መቻላችን ነው ፡፡

በኃጢያታቸው ውስጥ ያሳትፉናል

ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች በሀዘን ውስጥ ሊሰጥ እና ሊጠፋ ይችላል ብለው በመፍራት ከመካከላቸው ያስወገዱት ሰው ውጭ እንዳይጠብቁ አስጠነቀቀ ፡፡ የእርሱ ኃጢአት በባህሪው አሳፋሪ እና ዝነኛ ነበር ፣ ስለሆነም አረማውያን እንኳን ያውቁታል ፡፡ የአሕዛብ ሰዎች እንዲህ ዓይነቱን ባሕርይ እንደማንታገሥ ይገነዘቡ ዘንድ ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች ሰውዬውን ለጥሩ ጊዜ እንዳያቆዩአቸው አላለም ፡፡ የእርሱ የመጀመሪያ ጭንቀት ጉባ theው እንዴት እንደሚታወቅ ወይም የይሖዋን ስም ቅድስና አልተጨነቀም ፡፡ ያሳሰበው ለግለሰቡ ነበር ፡፡ ሰውን በሰይጣን ማጣት የእግዚአብሔርን ስም አያስቀድስም ፡፡ ሆኖም የእግዚአብሔርን ቁጣ ያመጣል ፡፡ ስለዚህ ጳውሎስ እሱን ለማዳን ሰውየውን እንዲመልሱ እያበረታታቸው ነው ፡፡[19]  ይህ ሁለተኛው ደብዳቤ የተጻፈው በተመሳሳይ ዓመት ውስጥ ምናልባትም ምናልባትም ከመጀመሪያው ጥቂት ወራቶች በኋላ ሊሆን ይችላል ፡፡
ሆኖም በዘመናችን ያቀረብነው ማመልከቻ ብዙዎችን ለ 1, 2 ወይም ከዚያ ለሚበልጡ ዓመታት በተወገዱበት ሁኔታ ውስጥ እንዲሰቃዩ አድርጓቸዋል — የተወገዱባቸውን ኃጢአቶች መሥራታቸውን ካቆሙ ከረጅም ጊዜ በኋላ። ግለሰቡ ከፍርድ ችሎት በፊት ኃጢአት መሥራቱን ያቆመ እና ለሁለት ዓመት ያህል ከተወገደ በኋላ ጉዳዮችን አውቃለሁ ፡፡
በኃጢያታቸው ውስጥ እኛን የሚያሳተፉበት እዚህ ነው ፡፡  ያ የተወገደ ግለሰብ በመንፈሳዊ ወደ ታች እየወረደ ካየነው እና “በሰይጣን” እንዳይታለል እርዳታ ለመስጠት ከሞከርን እኛ እራሳችንን የማስወገድ አደጋ ላይ እንሆናለን።[20]  የሽማግሌዎችን ውሳኔ የማያከብሩትን ሁሉ በታላቅ ክብደት እንቀጣለን ፡፡ ግለሰቡን ወደነበረበት ለመመለስ በሚያደርጉት ውሳኔ ላይ መጠበቅ አለብን ፡፡ ሆኖም የጳውሎስ ቃላት ለሶስት አባላት ኮሚቴ ሳይሆን ለጠቅላላ ጉባኤው የተላለፈ ነበር ፡፡

(2 ቆሮንቶስ 2: 10) . . . ለማንም ሰው ይቅር ካላችሁ እኔ ደግሞ .. .

ማጠቃለያ ውስጥ

መጽሐፍ ቅዱስ ኃጢአተኞችን የመያዝ ኃላፊነትን በክርስቲያን እጅ ያስቀመጠ ነው - ያ እና እኔ ያ ነው - በሰው መሪዎች ፣ በሃይማኖት ተዋረድ ወይም የበላይ ባልሆኑ ሰዎች እጅ አይደለም። የግል ተፈጥሮአዊ ጥቃቅን እና ዋና ዋና ኃጢአቶችን እንዴት መቋቋም እንደምንችል ኢየሱስ ይነግረናል። ወንድሞቻችንና እህቶቻችን ነን እያሉ በአምላክ ላይ ኃጢአት የሠሩትንና ኃጢአታቸውን የሚሠሩትን እንዴት መያዝ እንዳለባቸው ይናገራል ፡፡ የወንጀል ተፈጥሮአዊ ኃጢአቶችን እና የክህደት ኃጢአቶችን እንኳን እንዴት መቋቋም እንደምንችል ይነግረናል ፡፡ ይህ ሁሉ ኃይል በግለሰብ ክርስቲያን እጅ ይገኛል ፡፡ በእርግጥ ፣ “ከእናንተ መካከል በግንባር ቀደምትነት ከሚሰጡት” ሽማግሌዎች ማግኘት የምንችለው መመሪያ አለ። ሆኖም ፣ ኃጢአተኞችን እንዴት መያዝ እንዳለባቸው የመጨረሻው ኃላፊነት በተናጠል ከእኛ ጋር ነው ፡፡ ግለሰቡ ምንም ያህል አድካሚ እና መንፈሳዊ ቢሆንም እኔ ያንን ሃላፊነት ለሌላው አሳልፈን እንድንሰጥ የሚያስችለን በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የለም ፡፡
አሁን ያለንበት የፍትህ ስርዓት በጉባኤ ውስጥ ላሉት የወንዶች ቡድን ኃጢአቶችን እንድናሳውቅ ይፈልጋል ፡፡ እነዛን ሰዎች ንስሃ እንዲወስኑ ስልጣን ይሰጣቸዋል ፡፡ ማን እንደሚቆይ እና ማን እንደሚሄድ ለመወሰን ፡፡ ሁሉም ስብሰባዎቻቸው ፣ መዝገቦቻቸው እና ውሳኔዎቻቸው በሚስጥር እንዲቀመጡ ያዛል ፡፡ ጉዳዮቹን የማወቅ መብታችንን የሚነፍገን ሲሆን በሶስት ሰዎች ቡድን በተደረገው ውሳኔ ዕውር እምነት እንድናደርግ ይጠይቃል ፡፡ እነዚህን ሰዎች ለመታዘዝ በሕሊናችን እምቢ ካልን ይቀጣናል ፡፡
ክርስቶስ በምድር ላይ በነበረበት በሕግ ፣ በሐዋርያዊ መልእክቶችም ሆነ በዮሐንስ ራእይ ውስጥ ለዚህ ሁሉ ድጋፍ ለመስጠት ምንም የለም ፡፡ የእኛን የፍርድ ሂደት በሶስት ሰው ኮሚቴዎች ፣ በድብቅ ስብሰባዎች እና በከባድ ቅጣቶች የሚወስኑ ህጎች እና መመሪያዎች በየትኛውም ቦታ የለም - እደግመዋለሁ አሁን እዚህ ላይ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ አይገኙም ፡፡ በይሖዋ አምላክ መመሪያ ነው የሚደረገው ብለን ሁሉንም በራሳችን አዘጋጅተናል።

ምን ታደርጋለህ?

እኔ እዚህ አመፅ እያልኩ አይደለም ፡፡ እየተናገርኩ ያለሁት መታዘዝ ነው ፡፡ ለጌታችን ለኢየሱስ እና ለሰማያዊ አባታችን ያለምንም ቅድመ ሁኔታ የመታዘዝ ዕዳ አለብን። ሕጋቸውን ሰጥተውናል ፡፡ እንታዘዘዋለን?
ድርጅቱ የሚጠቀምበት ሀይል ቅ illት ነው። እነሱ ኃይላቸው ከእግዚአብሔር እንደሆነ እንድናምን ይፈልጋሉ ፤ ግን ይሖዋ እሱን የማይታዘዙትን ኃይል አይሰጥም። የአዕምሯችን እና የልባችን ተግባር የሚቆጣጠሩት በ ምክንያት ነው እኛ የምንሰጣቸው ኃይል.
አንድ የተወገደ ወንድም ወይም እህት በሀዘን ውስጥ ቢሰቃዩ እና የመጥፋት አደጋ ካጋጠማቸው የመርዳት ግዴታ አለብን። እኛ እርምጃ ከወሰድን ሽማግሌዎች ምን ማድረግ ይችላሉ? መላው ምእመናን ግለሰቡን ቢቀበሉት ታዲያ ሽማግሌዎች ምን ማድረግ ይችላሉ? የእነሱ ኃይል ቅusionት ነው ፡፡ በግዴለሽነት ታዛዥነታቸውን ለእነሱ እንሰጠዋለን ፣ ግን በምትኩ ለክርስቶስ የምንታዘዝ ከሆነ ከጽድቅ ትእዛዙ ጋር የሚቃረን ኃይል ሁሉ እናጣቸዋለን ፡፡
በእርግጥ እኛ ብቻችንን የምንቆም ከሆነ የተቀሩት ደግሞ ሰዎችን መታዘዛቸውን ከቀጠሉ አደጋ ላይ ነን ፡፡ ሆኖም ፣ ለጽድቅ ለመቆም የምንከፍለው ዋጋ ይህ ብቻ ሊሆን ይችላል። ኢየሱስ እና ይሖዋ ደፋር ሰዎችን ይወዳሉ; በመታዘዝ የምናደርገው ነገር በንጉሣችን እና በአምላካችን ዘንድ የማይታሰብ ወይም የማይሸለም እንደማይሆን በማወቅ ከእምነት የሚመነጩ ሰዎች ፡፡
እኛ ፈሪዎች ወይም አሸናፊዎች መሆን እንችላለን ፡፡

(ራእይ 21: 7, 8) የሚያሸንፍ ሁሉ እነዚህን ይወርሳል ፣ እኔም አምላኩ እሆናለሁ እርሱም ልጄ ይሆናል ፡፡ ⁸ ፈሪሃ አምላክ ያላቸው እና እምነት የለሾች ግን ድርሻቸው በእሳት እና ድኝ ውስጥ በሚቃጠል ሐይቅ ውስጥ ይሆናል ፡፡ ይህ ሁለተኛው ሞት ነው።

በዚህ ተከታታይ ርዕስ ውስጥ ቀጣዩን ጽሑፍ ለማየት ጠቅ ያድርጉ እዚህ.

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።