ከሃዲው መሰየምን

[ይህ ጽሑፍ በክህደት ጉዳይ ላይ ውይይታችንን ይቀጥላል - ይመልከቱ የጨለማ መሣሪያ]

በጀርመን ዙሪያ በ 1940 ውስጥ እንደሆንክ እናስብ እና አንድ ሰው አንተን ጠቆመ እያለ ጮኸ ፣Dieser ማኒ አይደለም ይሁዳ!(“ያ ሰው አይሁዳዊ ነው!”) እርስዎ አይሁዳዊም ይሁኑ አልሆኑም ግድ የለውም ፡፡ በዚህ ደረጃ ላይ የጀርመን ህዝብ በአይሁድ ላይ በጣም የተጠነሰ በመሆኑ ምልክቱን መተግበር ለህይወትዎ መሮጥ ብቻ በቂ ነው ፡፡ አሁን ወደ አሥር ዓመታት ወደ አሜሪካ እንሸጋገር ፡፡ ሰዎች ከዓመታት በፊት የኮሚኒስት ፓርቲ ስብሰባ ላይ ከመገኘት ጥቂት ሰዎች ““ ሬድ ”እና“ ኮይስ ”የሚል ስያሜ ይሰጡ ነበር ፡፡ ይህ ብዙ መከራ ፣ የስራ ማጣት እና ኦህዴድ እንዲከሰት ምክንያት ሆኗል ፡፡ ትክክለኛው የፖለቲካ አመለካከታቸው ምንም ፋይዳ አልነበረውም ፡፡ ምልክቱ አንዴ ከተደገፈ በኋላ ምክንያት ከመስኮቱ በረረ ፡፡ ስያሜው ለማጠቃለያ ፍርድን እና ኩነኔ ለማስነሳት የሚያስችል መንገድን ያቀርባል ፡፡
መለያ በአሰቃቂ ባለስልጣን እጅ ኃይለኛ የቁጥጥር ዘዴ ሊሆን ይችላል ፡፡
ይህ ለምን ሆነ? በርካታ ምክንያቶች አሉ።
መለያዎች ብዙውን ጊዜ በዙሪያችን ያለውን ዓለም እንድናውቅ የሚረዱ ጠቃሚ ነገሮች ናቸው ፡፡ ለራስ ምታት የሆነ ነገር ለማግኘት እና ሁሉንም የመድኃኒት መለያ ወረቀቶች ተወግደው ማግኘት ወደ መድኃኒት ቤትዎ ይሂዱ ፡፡ የሚወዱትን የህመም መድሃኒት አሁንም ማግኘት ይችላሉ ፣ ግን የተወሰነ ጊዜ እና ጥረት ሊወስድ ይችላል ፡፡ መለያ መሰየሙ ምንም ያህል አስቸጋሪ ባይሆንም ፣ በትክክል አለመሰራቱ በጣም ተመራጭ ነው። አሁን ያ የህመም መድሃኒት ስያሜ ወደ ጠንካራ የልብ መድሃኒት ጠርሙስ ቢወሰድ ኖሮ ያስቡ?
በመቀጠል የሚከተለው በ እኛ ላይ መታመንን ነው መለያ መስጠት እኛን ለማታለል አይደለም ፡፡ መድሃኒትዎን በትክክል ለመሰየም ፋርማሲስቱ ያምናሉ። እሱ ከተሳሳተ ፣ አንድ ጊዜ እንኳን ፣ መቼም ቢሆን እንደገና በእርሱ ያምናሉ? አሁንም ወደ እሱ መሄድ ይችላሉ ፣ ግን ሁሉንም ነገር ያረጋግጣሉ። በእርግጥ ፣ የአከባቢዎ ፋርማሲስት እሱን ቢጠይቁት ፣ ወይም ቢከፋ ፣ ከእርሱ መግዛቱን ቢያቆሙ እርስዎ ሊቀጣበት የሚችልበት መንገድ የለውም። ነገር ግን ፣ እርስዎን የሚጽፉልዎት ሰዎች በእነሱ ላይ እውነተኛ ኃይል ካላቸው - ልክ እንደ ናዚዎች ፣ የጀርመን ህዝብ ስለ አይሁዶች ያላቸውን አመለካከት እንዲቀበለው እና የአሜሪካ ህዝብ የኮሜንት ብለው የሰየመውን ሰው ሁሉ እንዲጠሉ ​​እንደሚፈልጉ ሪ theብሊካኖች ካለዎት እውነተኛ ችግር።
የይሖዋ ምሥክሮች የአስተዳደር አካል በቅርንጫፍ ቢሮዎቹና በወረዳ የበላይ ተመልካቾቹ በኩል እንዲሁም እስከ አሁን ድረስ የአከባቢያችን ሽማግሌዎች ያለምንም መለያ ስያሜያዊ ስርዓቱን እንድትቀበሉ ይፈልጋል። መለያ መስጠቱን መጠራጠር የለብዎትም። ያንን ያድርጉ እና የሚቀጥለው ምልክት ሊደረግበት ይችላል።
እንዴት እንደሚሰራ እነሆ። አንድ ሰው ኃጢአት ቢፈጽም ወይም በፍትህ ስርዓታችን ላይ የተመሠረተ ኃጢአት ነው ተብሎ የሚታሰበው። ለምሳሌ ፣ አንዳንድ የበላይ አካሉ ትምህርቶች ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆኑ ፣ እንደ ‹1914 የማይታየው የኢየሱስ ዙፋን› ወይም በክርስቶስ ጉባኤ ላይ የሚገዛ የበላይ አካል አካል የ ‹1919 የበላይ አካል ሹመት› ያሉ ትምህርቶች ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆኑ ናቸው ብሎ ሊያምን ይችላል ፡፡ የመዳኛ ስርዓት ውጭ ፓርቲዎች በማይፈቀድበት ምስጢራዊ ስብሰባ ላይ አንድ የሶስት ሰው የአገር ሽማግሌዎች ኮሚቴ በጥያቄ ውስጥ ያለውን ግለሰብ አስወገዱት ፡፡ ምናልባት ሰውየውን ታውቁ ይሆናል። ምናልባትም እንደ ታማኝ ሰው እና የተወገደው እንቆቅልሾቹ እና የሚያስጨንቃችሁ ሰው እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ይሆናል። ሆኖም ከእሱ ጋር መነጋገር አይፈቀድልዎትም ፣ ብሎ ጠየቀው ፤ የታሪኩን ወገን ለመስማት ነው ፡፡ የተቀመጠበትን መለያ ስም መቀበል አለብዎት ፡፡
ከቀድሞው ወንድም መራቅ ጋር ለመሳተፍ ይህንን ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆነ አካሄድን እና እኩል ያልሆነ ቅዱስ ጽሑፋዊ ብቃትን ለመደገፍ ብዙ ጊዜ እንጠቅሳለን 2 ዮሐንስ 9-11. በምዕራቡ ዓለም ሰላምታ መስጠት ለአንድ ሰው “ጤና ይስጥልኝ” ማለት ቀላል ጉዳይ ነው ፡፡ ለምዕራባዊያን “ሰላም” ማለት አንድ ሰው በሚገናኝበት ጊዜ በመጀመሪያ የምንናገረው ነገር ነው ፣ ስለሆነም ማለት ካልቻልን አንድምታው አይቻልም ፡፡ በመካከለኛው ምስራቅ ከዛሬ ሁለት ሺህ ዓመታት በፊት ወደ መካከለኛው ምስራቅ የፃፈውን የመጽሐፍ ቅዱስ ማሳሰቢያ በምእራባዊ ባህል ውስጥ የተዘበራረቀ ትርጓሜ ተግባራዊ ማድረጋችን ትክክል ነውን? በመካከለኛው ምስራቅ እስከዚህ ቀን ድረስ ከግለሰቡ ጋር እንዲሆን ሰላም የመፈለግ ሰላምታን ይይዛል ፡፡ የዕብራይስጥን ድምጽ በመናገር ላይ ሻሎም አረብ assalamu alaikum, ሀሳቡ በግለሰቡ ላይ ሰላም መመኘት ነው። የአንደኛው ክፍለ ዘመን ክርስቲያኖች ሰላምታውን ተጨማሪ እርምጃ እንዲወስዱ የተሰጣቸው ይመስላል ፡፡ ጳውሎስ በተቀደሰ መሳሳም እርስ በርሳቸው ሰላምታ እንዲሰጡ ብዙ ጊዜ መመሪያ ሰጣቸው ፡፡ (ሮ 16: 16; 1Co 16: 20; 2Co 13: 12; 1Th 5: 26)
ሰይጣን በማንኛውም ጊዜ ታላቅ ክህደት ነው የሚለውን አባባል የሚከራከር አይመስልም ፡፡ አንድ ሰው ሰይጣንን በተቀደሰ መሳም ሰላም ማለት ሰላምም አለመፈለግ የሚለውን ሀሳብ መመርመር አይችልም ፡፡ ስለሆነም ኢየሱስ ይህንን ማድረጉ ምንም አያስደንቅም ፡፡ ዮሐንስ ይህንን ሲጽፍ ከረጅም ጊዜ በፊት መሠረታዊ ሥርዓቱን ሊረዳ ይችል ነበር ፣ “ሰላም የሚለው ሰው በክፉ ሥራው ድርሻ ነው” ፡፡
የሆነ ሆኖ ከሃዲው ሰላምታ መስጠትን አስመልክቶ የተሰጠው ትእዛዝ ሁሉንም ንግግር ይከለክላልን? ሁሉም ክርስቲያኖች ሊከተሉት የሚገባው አርአያ ኢየሱስ ነው ፣ እኛም በእርሱ ምሳሌ እንምረጥ ፡፡ ሉክስ 4: 3-13 ኢየሱስ ከዲያብሎስ ጋር ሲነጋገር መዝግቧል ፡፡ ቅዱሳት መጻሕፍትን በመጥቀስ እያንዳንዱን የዲያብሎስን ፈተናዎች ይቃወማል ፡፡ እሱ ዝም ብሎ ዞር ማለት ይችል ነበር ፣ ወይም “ይቅርታ ፣ ከሃዲ ነሽ። ላናግርህ አልችልም ፡፡ ” ግን በምትኩ ለሰይጣን መመሪያ ሰጠ ፣ እናም በዚህ በማድረጉ እራሱን አጠናክሮ ዲያብሎስን ድል አደረገ ፡፡ አንድ ሰው ዲያብሎስን በመቃወም ዝም በማሰኘት ወይም በመሸሽ እንዲሸሽ ማድረግ አይችልም ፡፡ ሆኖም አንድ የጉባኤ አባል ከተወገደ ወንድም ወይም እህት ጋር በመነጋገር የኢየሱስን ምሳሌ መኮረጅ ከቻለ ከግለሰቡ ጋር “መንፈሳዊ ኅብረት” እንዳለው ሊከሰስ ይችላል ፤ ሽማግሌዎቹ ለራሱ እንዲወገዱ ምክንያት በመስጠት።
መደምደሚያው ከሃዲ ተብሎ ከተጠራ ወንድም ጋር እንኳን መነጋገር እንድንችል የተከለከልንበት ብቸኛው ምክንያት ብቻ ነው የሚል ነው - ፍራ! የሚያበላሸውን ተጽዕኖ መፍራት። አንዳንዶች “ግድየለሽነት” የሚሉት ይሉ ይሆናል ፡፡ እኛ መጽሐፍ ቅዱስ ስላለን እና እውነት ከጎናችን ስለ ሆነ ለማንም ሃይማኖት ለማነጋገር አንፈራም ፡፡ በመንፈስ ሰይፍ ማንኛውንም የሐሰት ትምህርት ማሸነፍ እንችላለን ፡፡ ”
ቀኝ! ፍፁም ትክክል! በውስጣችንም ለፍርሃታችን መሠረት ነው ፡፡
በክልላችን ውስጥ የምንሰብክላቸው ሰዎች በእውነትም መጽሐፍ ቅዱስን የሚማሩ እና የመጽሐፍ ቅዱስን መሠረት የማይሆኑትን የእኛን ትምህርቶች እንዴት ማጥቃት እንደሚችሉ ካወቁ ፣ አማካይ ቅን እና እውነተኛ አፍቃሪ ጄኤን በመስክ ላይ የሚቆየው ለምን ያህል ጊዜ ይመስልዎታል? አገልግሎት? በአምስቱ ሀገራት ውስጥ በአራት አህጉራት ውስጥ በስድስት ዓመታት ውስጥ ሰብሰብኩ እና እንደ ‹1914› ክርስቶስ መኖር ፣ የታማኙ ባሪያ የ 1919 ሹመት› ወይም ስለ መከፋፈል ያሉ ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆኑ ትምህርቶቼን ለመከራከር ማንም መጽሐፍ ቅዱስን በጭራሽ አላውቅም ፡፡ “በሌሎች በጎች” እና “በታናሹ መንጋ” መካከል። ስለዚህ እኔ ብቸኛው እውነተኛ ሃይማኖት አባል በነበርኩበት መንደር ውስጥ ደህንነቴን መቀጠል ቻልኩ ፡፡ አይደለም ከሃዲው[i] በሰው አገዛዝ ላይ የተመሠረተ ማንኛውም ሃይማኖት አደገኛ አካል ነው። ይህ ዓይነቱ ክህደት ገለልተኛ አስተሳሰብ ያለው ነው ፡፡ ትምህርቱን እና መረዳቱን በእግዚአብሔር ሕግ ላይ የተመሠረተ ስለሆነ ከእግዚአብሔር አይደለም ፡፡ ነፃነቱ ከሰው አስተሳሰብ ነው ፡፡
እንደነዚህ ያሉት ግለሰቦች በጥንቃቄ ለተደራጀ የበላይ አካል ወይም ለዚሁ ጉዳይ በየትኛውም የተደራጀ ሃይማኖት ውስጥ ላሉት የቤተክርስቲያን ሀላፊነቶች ስልጣን ምን ያህል አደገኛ እንደሆኑ ከግምት ውስጥ በማስገባት የጠቅላላው የመሠረተ-እምነት ፅንሰ-ሀሳብ ለፖሊስ የመረጃ ሰጭ አካላት መፍጠር አስፈላጊ ነው። ይህንን የምንሠራው ለተጠቀሰው ባለሥልጣን መለስተኛ ለሆነ ባለሥልጣን ሪፖርት መደረግ አለበት ተብሎ ለተጠቀሰው ባለሥልጣን ሪፖርት መደረጉን እንደ መታዘዝ ሆኖ የሚቆጠርበት ማንኛውም የአየር ሁኔታን በመፍጠር ነው ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ ሕጎቻችን በሙሉ በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ የተመሠረቱ መሆናቸው ሰመመን ይፈጥራል ፣ ምክንያቱም የመረጃ ሰጪ አካላት ስለ ክርስትና ከቅዱሳት መጻሕፍት ልንማራቸው የምንችላቸውን ሁሉ ስለሚቃወም ነው ፡፡
የሚከተለው የአንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ምንባብ አጠቃቀም በቀላሉ እንዴት ወደ አዲስ ማሳረፊያ እንዴት እንደሚዛወር እና እንደሚዛወር የነገር ትምህርት ነው። በእውነቱ የሚፈለግበት ወሳኝ አስተሳሰብአችንን በማጥፋት በሰዎች ላይ እምነት መጣል ነው።
በጥቅምት 1987 ውስጥ የመጠበቂያ ግንብ ይህንን የመጽሐፍ ቅዱስ መሠረታዊ ሥርዓቶች ተግባራዊ ማድረግ ”በሚለው ንዑስ ርዕስ እንጀምራለን ፣ የሚከተለው የሚከተለው ቅዱስ ጽሑፋዊ መሠረታዊ ሥርዓት በትክክል ይተገበራል ወደሚል ወደተጠበቀው መደምደሚያ እንመራለን።

w87 9 / 1 p. 12 “ለመናገር ጊዜ” - መቼ?
ተግባራዊ ሊሆኑ የሚችሉ አንዳንድ መሠረታዊ የመጽሐፍ ቅዱስ መሠረታዊ ሥርዓቶች የትኞቹ ናቸው? በመጀመሪያ ፣ ከባድ ስህተት የሚፈጽም ማንኛውም ሰው ለመደበቅ መሞከር የለበትም። “መተላለፋቸውን የሚሸፍን አይሄድም ፤ ኃጢአትን የሚናገርና የሚተዋት ግን ምሕረትን ያገኛል።” (ምሳሌ 28: 13)

ይህ ቀደም ሲል በሁሉም ምሥክሮች አእምሮ ውስጥ ውስጥ ገብቶ የገባው ይህ ያልተገለፀው መግለጫ ይህ ቃል በሰው ፊት መከናወን አለበት ፡፡ ይህ የተሳሳተ መረጃ የሚከተለው ለመዝለል የመዝለል ነጥብ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ እዚህ ላይ የተጠቀሰው ኑዛዜ ለእግዚአብሔር እንጂ ለሰው ሳይሆን ፣ ከዚያ የሚከተለው ምክንያት እጅግ አስፈላጊ የሆነውን መሰረቱን ያጣል።
ይህ ጥቅስ ከምሳሌ የተወሰደ ስለሆነ ፣ በእስራኤል ውስጥ መናዘዝን እየተነጋገርን ነው ፡፡ በዚያን ጊዜ አንድ ሰው ኃጢአት ከሠራ መስዋእት ማቅረብ ነበረበት። ወደ ካህናቱ ሄዶ መሥዋዕቱን አቀረቡ ፡፡ ይህም ኃጢአትን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ይቅር ለሚለው የክርስቶስ መሥዋዕት ያመለክታል። ሆኖም ፣ እስራኤላውያኑ ከካህናቱ ጋር ኃጢአታቸውን እንዲመሰክሩላቸው አልተቀመጠም ፣ ወይንም እርሱ የንስሐ እውነቱን በመፍረድ ይቅር ማለት ወይንም ይቅር ማለት ወይም ማውገዝ አልተከሰሰም ፡፡ የሰጠው ቃል የእግዚአብሔር ነበር እናም መስዋእቱ የእግዚአብሔር ይቅርታ እንደተደረገለት የሚታወቅበት የአደባባይ ምልክት ነው ፡፡ ካህኑ ይቅርታን ለመስጠት ወይም የንስሐን ቅንነት ለመፍረድ አልነበረም ፡፡ ያ ሥራው አልነበረም ፡፡
በክርስትና ዘመንም እንዲሁ የእግዚአብሔርን ይቅርታ ለመቀበል ለሰዎች መናዘዝ የለም ፡፡ ባለፉት ዓመታት ጽሑፎቻችን ውስጥ ለዚህ ርዕሰ ጉዳይ የወሰንነው በሺዎች የሚቆጠሩ አምዶች ኢንች ሳይሆን ከሆነ መቶዎቹን ተመልከት ፡፡ እነዚህ ሁሉ አቅጣጫዎች እና ሰፊ የፍትህ አካሄዶች እና ህጎች ያወጣናቸው እና ያወጣነው ሕግጋት በአንድ መጽሐፍ ቅዱስ ምንባብ ላይ በመመስረት ላይ የተመሰረቱ ናቸው- ያዕቆብ 5: 13-16. እዚህ የኃጥያት ስርየት ከእግዚአብሔር እንጂ ከሰው አይደለም እናም በአጋጣሚ ነው ፡፡ (v. 15) የግለሰቦቹ ጸሎቶች እና መፈወሻ የታመመው ምክንያቱም እሱ ስለታመመ እና ኃጢአት መሥራቱም ሆነ አለመሆኑን ነው ፡፡ በቁጥር 16 ውስጥ የሚገኙትን ኃጢአቶች እንዲናዘዙ የተሰጠ ማበረታቻ “እርስ በእርሱ” የሚለው ሲሆን የሚያመለክተው የደከመውን የጥፋተኝነት ስሜትን በማግኘት እና የደረት ላይ ንቅሳትን በማምጣት ነው። የታየው ነገር ከፍርድ ቤት ህግ ይልቅ ከቡድን ቴራፒ ክፍለ ጊዜ ጋር ተመሳሳይ ነው ፡፡
ሀጢያቶች ለሽማግሌዎች መታወቅ አለባቸው በሚለው የሐሰት መነሻ ላይ በመመስረት የፍትህ አካሄዳችንን በመደገፍ የጠቅላላውን ጉባኤ ትብብር ለማግኘት አሁን ማመልከቻውን እናሰፋለን።

w87 9 / 1 p. 13 “ለመናገር ጊዜ” - መቼ?
ሌላ የመጽሐፍ ቅዱስ መመሪያ በዘሌዋውያን 5: 1 ላይ ይታያል-“አሁን አንድ ሰው የህዝብ ርግማን ሰምቶ እሱ ምስክር ከሆነ ወይም ካየበት ወይም ካወቀ ካላወቀ ፣ ሪፖርት ካላደረገው ታዲያ ፣ እርሱ ስለ “በደሉ መመለስ አለበት ፡፡” ይህ “የህዝብ እርግማን” ርኩሰት ወይም ስድብ አልነበረም ፡፡ ይልቁን ፣ ብዙውን ጊዜ የሚከሰተው በስህተት የሆነ ሰው በሚሆንበት ጊዜ ነው እርግማን በመናገር ፍትህ እንዲያገኝ የሚረዳ ማንኛውም ምስክር እንዲሰጥ ጠየቀውምናልባትም የበደለው ምናልባት ገና ያልታወቀው ከይሖዋ ሳይሆን አይቀርም። ሌሎችን መሐላ ማስገኘት ነበር ፡፡ የትኛውም የስህተት ምስክር ማን በደል እንደተፈፀመ ያውቅ እና የጥፋተኝነት ውሳኔን የማቅረብ ሀላፊነት ሊኖረው ይችላል ፡፡ ይህ ካልሆነ ግን በይሖዋ ፊት 'ለሠራው ጥፋት' መመለስ ነበረባቸው።

ስለዚህ አንድ እስራኤላዊ የሆነ ሰው አንድ ዓይነት በደል ደርሶበታል ፡፡ ምናልባትም ተዘርፎ ሊሆን ይችላል ፣ ወይም አንድ የቤተሰብ አባል በ sexuallyታ ተይዞ አልፎ ተርፎም ተገደለ። ወንጀለኛውን በይፋ በመረገም (እሱንም ሆነም ቢያውቀው) ይህ ሰው ወደ ፊት እንዲመጣ እና እንደ ምስክሮች እንዲያገለግል በይሖዋ ፊት በግዴታ ላይ ማንኛውንም እውነተኛ ምስክሮች ያስገድዳል ፡፡
አሁን ይህንን ነጠላ መመዘኛ እንዴት እንደምንወስድ ያስተውሉ እና የእኛን ዓላማ ለመደገፍ በተሳሳተ መንገድ እንጠቀማለን ፡፡ የሚከተሉትን ተከትለው ሲያነቡ በእውነት ይህንን የተራዘመ ትግበራ የሚደግፉ ምንም ጥቅሶች የሉም ፡፡

w87 9 / 1 p. 13 “ለመናገር ጊዜ” - መቼ?
በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ካለው ከከፍተኛው የሥልጣን ደረጃ የተሰጠው ትእዛዝ ሀላፊነቱን ይጥላል እያንዳንዱ እስራኤላዊ ማንኛውንም ከባድ በደል ለዳኞች ለመናገር እሱ እንዳየው (ሀ) ጉዳዩ እንዲስተናገድ ለማድረግ ፣ ክርስቲያኖች በሙሴ ሕግ ሙሉ በሙሉ ባይሆኑም መሠረታዊ ሥርዓቱ አሁንም በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ይሠራል። ስለሆነም አንድ ክርስቲያን ጉዳዩን ወደ ሽማግሌዎች የማቅረብ ግዴታ ያለበት ጊዜ ሊኖር ይችላል ፡፡ እውነት ነው ፣ ለበርካታ ያልተፈቀደላቸው ግለሰቦች በግል መዝገብ ውስጥ የተገኘውን ነገር ለታላላቆች ማሳወቅ ሕገወጥ ነው ፡፡ ነገር ግን አንድ ክርስቲያን በጸሎት ከታሰበው በኋላ ከተሰማት ሀ አናሳ ባለሥልጣናት ቢጠየቁም የእግዚአብሔር ሕግ የሚያውቀውን እንዲናገር የእግዚአብሔር ሕግ ያስፈልገው ነበር፣ (ለ) ከዚያ ይህ በይሖዋ ፊት የሚቀበለው ኃላፊነት ነው። አንድ ክርስቲያን “ከሰው ይልቅ ለእግዚአብሔር እንደሚታዘዝ” የሚናገርበት ጊዜ አለ ፡፡ —የሐዋርያት ሥራ 5: 29

መሐላዎች ወይም ቃል ኪዳኖች ቃል ኪዳኖች በቁም ነገር መወሰድ የለባቸውም ፣ ነገር ግን በሰዎች የሚጠየቁ ተስፋዎች ለአምላካችን ብቻ የተወሰነ አምልኮ ከማድረግ ግዴታ ጋር የሚቃረኑበት ጊዜዎች ሊኖሩ ይችላሉ። አንድ ሰው ከባድ ኃጢአት ሲሠራ ፣ እሱ በተሳሳተ መንገድ ከተጣለው ከይሖዋ አምላክ “ሕዝባዊ እርግማን” ይመጣል ማለት ነው። (ሐ) ()ኦሪት ዘዳግም 27: 26; ምሳሌ 3: 33) የክርስቲያን ጉባኤ አባላት የሆኑት ሁሉ ጉባኤውን በንጽህና ለመጠበቅ ራሳቸውን “በመሐላ” ያገለግላሉ፣ (መ) በግልም በሚያደርጉት እና ሌሎች ንፅህናን እንዲረዱት በሚረዱበት መንገድ።

(ሀ)    ኦሪት ዘሌዋውያን 5: 1 በተሳሳተ ግለሰብ ግለሰባዊ እርዳታ ለህዝብ ጥሪ ነው ፡፡ እሱ አልነበረም ካርቶን ብርድ ልብስ ሁሉም እስራኤላዊ የመንግሥት መረጃ ሰጪ ለመሆን የሚያስፈልገው ብቃት ፡፡ አንድ ሰው ሊረዳበት የሚችል ማስረጃ ባገኘበት በችግረኛው ወንድሙ ላይ ጀርባውን መመለስ የተሳሳተ እና ኃጢአት ነው ፡፡ ይህንን እንወስዳለን እናም ማንኛውንም እስራኤላዊ ማንኛውንም በደል ለዳኞች ማሳወቅ አለበት የሚል ነው ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ መረጃ ሰጪ ሥርዓት በእስራኤል ብሔር ውስጥ እንደነበረ ወይም በሙሴ ሕግ ሕግ ውስጥ አልተጠራም የሚል መረጃ የለም ፡፡ ግን ይህ እውነት መሆኑን ማመን አለብን ምክንያቱም እኛ አሁን ይህንን ተግባራዊ ለማድረግ የክርስቲያን ጉባኤን ተግባራዊ እናደርጋለን ፡፡ እውነታው ግን እንዲህ ዓይነቱ ሁኔታ ለሁሉም አይሁዳውያን አስፈላጊ ቢሆን ኖሮ የማርያም ባል የሆነው ዮሴፍ ኃጢአተኛ ነበር ፡፡

እናቱ ማርያም ለዮሴፍ በገባችበት ጊዜ አንድ ከመሆናቸው በፊት በመንፈስ ቅዱስ ፀንሳ ተገኘች ፡፡ ¹⁹ ሆኖም ፣ ባለቤቷ ዮሴፍ ጻድቅ ስለነበረና ሕዝባዊ ትእይንት ሊያደርጋት ስላልፈለገ በስውር ሊፈታት አሰበ ፡፡ (ማቴዎስ 1: 18 ፣ 19)

 ዮሴፍ የዝሙት ኃጢያትን ለመደበቅ እያሰበ ከሆነ እንደ ጻድቁ እንዴት ሊቆጠር ይችላል - ምክንያቱም መልአኩ ከማስተካከሉ በፊት ይመስል ይሆን? የዘሌዋውያን 5: 1 ን በመጠቀማችን ፣ የተከሰሰውን ጥፋት ወዲያውኑ ለዳኞች ማሳወቅ ነበረበት ፡፡
(ለ)   አንዲት እህት በዶክተር ቢሮ ውስጥ በአስተዳደር ረዳትነት እየሠራች እና ከአንድ የእምነት ባልደረባዋ ሚስጥራዊ የህክምና መዛግብት አንፃር በሽተኛው ለታመመ በሽታ እየተታከመች እንደሆነ ወይም ከደም አስተሳሰባችን አቋም ጋር የሚጋጭ ህክምና እንደወሰደች መገመት ትችላላችሁ ፡፡ ምንም እንኳን የአገሩን ሕግ እየጣሰች ብትሆንም ፣ በዚህ ረገድ “ከሰው ይልቅ እግዚአብሔርን እንደ ገ obey መታዘዝ” እና ስህተቱን ለሽማግሌዎች ማሳወቅ አለባት? የሐዋርያት ሥራ 5: 29 ትክክለኛ የመጽሐፍ ቅዱስ መሠረታዊ ሥርዓት ነው ፣ የሚስማማው ፡፡ ነገር ግን ለአንድ ሰው ወንድም ማሳወቅ እግዚአብሔርን የሚታዘዘው እንዴት ነው? እግዚአብሔር ይህንን ማድረግ ያለብን የት ነው ያለው? ወንድሞቻችን ወደ ሕዝባዊ አመፅ እንዲመለሱ የሚያበረታታው ይህንን አንቀፅ የሚያወጣው አንቀፅ ምንም አይነት ጽሑፋዊ ድጋፍ የለውም ፡፡ በተሳሳተ የቅዱሳት መጻሕፍት እንኳን አልተገለጸም ፡፡ መነም; nada ፣ nichts!
በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ የእግዚአብሔር የመረጠው ጻድቅ ሰው ዮሴፍ እንደዚህ ያለ የህግ ግዴታ ካለበት ችላ አይባልም ፡፡
(ሐ)    የእምነት ባልንጀሮቹን ምስክሮቹ እንዲያገለግሉ ለማነሳሳት በማሰብ በሕዝብ እርግማን ውስጥ በመሳተፍ እግዚአብሔርን አሁን ጣልነው ፡፡ ይህ ሥዕል ምንኛ ውጤታማ ነው! ጥፋተኛ የሆነው ይሖዋ ወንጀለኛውን በአደባባይ በመረመረ ምስክሮችም ፊት እንዲቀርቡ በመጥራት!
ይሖዋ ምስክሮቹ አያስፈልጉም። ሽማግሌዎች ሚስጥራዊ ኃጢአትን ለማጥፋት ከፈለጉ ምስክሮች ይፈልጋሉ ፡፡ ስለዚህ ምስክሮችን በመጥራት በተሳሳተ ግለሰባዊ አቋም ውስጥ ይሖዋን እንጥለዋለን ፡፡ እኛ የምንስልበት ስዕል ወደ ሁሉን ቻይ የሆነውን ሰው ዝቅ የሚያደርግ ነው ፡፡
(መ)   ለዚህ ሁሉ ምክንያቱ ጉባኤውን ንፁህ የማድረግ ግዴታ አለብን ፡፡ በሌሎች ጊዜያት ደግሞ የሽማግሌዎች ወይም የአስተዳደር አካሉ የውሸት ትምህርት በመጥቀስ በፈጸማቸው ስህተቶች የምንመሰክር ከሆነ 'እግዚአብሔርን እንድንጠብቅ' እና 'ከፊት እንዳንሮጥ' ተነግሮናል። ሆኖም እዚህ ላይ ፣ ጉባኤውን እንዲያፀዳ እግዚአብሔርን አንጠብቅም ነገር ግን ጉዳዮችን በእጃችን እንወስዳለን ፡፡ መልካም! ይህንን ግዴታ በእኛ ላይ ለሚያደርጉ ለእነዚህ ግዴታዎች በእኛ ላይ የሰፈረውን ቅዱሳት መጻሕፍት እንዲያሳዩን በትህትና እንጠይቃለን ፡፡ ደግሞስ ከይሖዋ ፊት እንሮጣለን ብለን መወንጀል አንፈልግም።
በእውነቱ የካቶሊክን እምነት በመናቅ ላይ ሳለን የራሳችን የሆነ ስሪት አለን ፣ የእኛ ግን በትልቁ ዱላ ይመጣል ፡፡ እኛ ሽማግሌዎች ይቅርታ መደረግ የለባቸውም እንላለን ፡፡ ይህ አላህ ብቻ መሓሪ ነው ፡፡ የሽማግሌዎች ሥራ የጉባኤውን ንጽሕና መጠበቅ ብቻ ነው ፡፡ ነገር ግን ድርጊቶቹ ስለ ተለየ ልምምድ ሲናገሩ ቃላት ውሸት ናቸው።
እንዳታታልል። ለዚህ ሁሉ የቅዱሳት መጻሕፍት መሠረታዊ መርሆዎች ትክክለኛ ዓላማ የእግዚአብሔርን ሕግ መደገፍ አይደለም ፣ ነገር ግን የሰውን ስልጣን። መረጃ ሰጪው (ሲስተም) ስርዓቱ ኦፊሴላዊ ጄኤን ቀኖናዊ እስካልተከተለ ድረስ ስለ መጽሐፍ ቅዱስ እውነት ለመወያየት በጭራሽ ያደርገዋል ፡፡ ይህ አስደንጋጭ ማረጋገጫ የሚመስል ከሆነ ፣ ለማስረዳት ፍቀድልኝ ፡፡

ሀገር ሀ ሰዎች ህጉን የሚደግፉባት ሀገር ናት ፡፡ ለምሳሌ ፣ እነዚህ ሰዎች አንዲት ሴት ለእርዳታ ጩኸት ከሰሙ ወይም አንድ ሰው በሌላ ሰው ሲጠቃ ሲመለከቱ ካዩ ወይም ደግሞ የቡድን አባላት ወደ ቤት ሲሰበሩ ካዩ ወዲያውኑ ለፖሊስ ይደውሉ ከዚያም ሌሎች ጎረቤቶቻቸውን እንዲረዱ ጥሪውን ያስተላልፋሉ። ወንጀሉን መከላከል ፡፡ እነዚህ ደፋር ዜጎች ባዩት ወይም በሰሙበት ነገር እንዲመሰክር ከተጠየቁ ፣ እነዚህ ደፋር ዜጎች ያለማቋረጥ ይሰጋሉ ፡፡ በማንኛውም የመንግስት ደረጃ ስህተት ሲኖር እነዚህ ዜጎች ለመወያየት እና በይፋ ለመቃወም ነፃ ናቸው ፡፡

ሀገር ለ እንዲሁም ዜጎች በሌሊት ከቤት መውጣታቸው እንዲሰማቸው ህጎች የሚተገበሩባት ሀገር ናት። በተጨማሪም ፣ ምንም ያህል ትንሽ ቢሆን ለማንኛውም ጥፋት ለጎረቤታቸው ማሳወቅ ይጠበቅበታል ፡፡ ማንንም በቀጥታም ሆነ በተፈጥሮ ላይ ጉዳት የማያደርሱ ጥሰቶች እንኳን ለባለሥልጣናት ሪፖርት መደረግ አለባቸው ፡፡ ዜጎች በእራሳቸው ወይም ከጓደኞቻቸው ጋር እንዲህ ዓይነቱን ጥሰቶች ለማስተናገድ አይፈቀድላቸውም ፣ ነገር ግን ኦፊሴላዊ ግምገማ ለማድረግ ሁሉንም ነገር ለባለስልጣኖች ሪፖርት ማድረግ ይጠበቅባቸዋል ፡፡ በተጨማሪም ፣ በባለሥልጣናት ላይ የሚሰነዘር ትችት አይታገስም እና ቅሬታዎች እንኳን ሳይቀር ድምጽ መስጠት ከባድ በሆነ የሕግ ችግር ውስጥ ሊገባ ይችላል ፡፡ በባለሥልጣናት ላይ በደል ሲከሰት ህጋዊ ጉዳዮችን መግለጽ እንኳ “ማጉረምረም” የሚል ነው ፣ ይህም በግዞት እና በሞት እንኳን የሚያስቀጣ ወንጀል ነው ፡፡ ቢሮክራሲያዊ አሠራሩ በሚሠራበት መንገድ ላይ ችግሮች ካሉ ፣ ዜጎች ሁሉም ነገር ደህና መስሎ እንዲታይ ይጠበቅባቸዋል ፣ እናም የላቀ ጥበብ በሥራ ላይ ነው። ለዚያ አስተሳሰብ ማንኛውንም ተፈታታኝ ሁኔታ ሪፖርት መደረግ አለበት ፡፡

ሁላችንም በ ‹ሀገር ውስጥ› መኖር እንፈልጋለን ቢባል ደህንነቱ የተጠበቀ ነገር ግን በ ‹ሀገር› ውስጥ ያለው ሕይወት ቅmareት ነው ብለን እናስባለን? እንደ ምኞቱ እንደ ሀገር ሀ ለመሆን የሚመኙ ሀገሮች አሉ ፣ ምንም እንኳን ያንን ምኞት ካሳዩ ጥቂቶች ቢሆኑም ፡፡ በሌላ በኩል እንደ ሀገር ቢ ያሉ ብሔራት ሁል ጊዜም ይገኛሉ ፡፡
ሀገር ቢ እንዲኖር ንቁ እና ጠንካራ የመረጃ ሰጪ ስርዓት መኖር አለበት ፡፡ እንዲህ ዓይነት ሥርዓት ሲኖር ፣ እንደ ፖሊስ መንግስት ብለን ወደምንጠራው ማዕከላዊ የሰው ስልጣን ስር ላለ ማንኛውም ሀገር ፣ ሀገር ወይም ድርጅት ምንም ማለት አይቻልም ፡፡ እንዲህ ዓይነቱን መንግሥት የሚተገበር ማንኛውም ሰብዓዊ ባለሥልጣን ራሱን ስጋት እና ደካማ መሆኑን ያሳያል ፡፡ በመልካም አስተዳደር በኩል መቆጣጠር አለመቻሉ በአእምሮ ቁጥጥር ቴክኒኮች ፣ ፍራቻ እና ማስፈራራት ኃይልን ይይዛል ፡፡
ከታሪክ አንጻር ፣ ወደ ፖሊስ መንግስት የወረደው ማንኛውም ድርጅት ፣ ተቋም ወይም መንግስት በመጨረሻ በገዛ ራሱ እጦት ወድሟል ፡፡
_______________________________________________
[i] “ከሃዲ” እዚህ ላይ “ከራቀ” በሚለው አጠቃላይ ስሜት ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል። ሆኖም በቅዱሳት መጻሕፍት አመለካከት አንድ አስፈላጊ ከሃዲ ብቻ ነው - እርሱም ከክርስቶስ ትምህርቶች የራቀ። እኛ በሚቀጥለው ልጥፍ ላይ እንነጋገራለን ፡፡

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።