ፍትሕን በመጠቀም።

ከተወገዱ ይልቅ በአባላቱና በቀድሞ የይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት አባላት መካከል ጠንካራ ስሜቶችን የሚቀሰቅሱ ጥቂት ርዕሰ ጉዳዮች አሉ ፡፡ ደጋፊዎችም ኃጢአተኛውን ለመቅጣት እና ምዕመናን ንፁህ እና ጥበቃ እንዲደረግላቸው የታሰበ የቅዱስ ጽሑፋዊ ሂደት አድርገው ይከላከላሉ ፡፡ ተቃዋሚዎች ተቃዋሚዎችን ለማስወገድ እና ተገዢነትን ለማስፈፀም ብዙውን ጊዜ እንደ መሳሪያ ጥቅም ላይ ይውላሉ ይላሉ ፡፡
ሁለቱም ትክክል ሊሆኑ ይችላሉ?
ከሚኪያስ 6: 8 በተጠቀሰው ጥቅስ ስለ መወገዴ መጣጥፎችን ለመክፈት ለምን እንደመረጥኩ ያስቡ ይሆናል ፡፡ በዚህ ርዕስ ላይ ምርምር ባደረግኩበት ጊዜ ምን ያህል ውስብስብ እና ሰፋፊ እንድምታዎች እንደሆኑ ማየት ጀመርኩ ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ግራ የሚያጋባ እና በስሜታዊነት ስሜት ውስጥ በሚሆን ጉዳይ ውስጥ መዘፈቁ ቀላል ነው ፡፡ ሆኖም እውነት ቀላል ነው። ኃይል የሚመጣው ከዚያ ቀላልነት ነው ፡፡ ጉዳዮች ውስብስብ በሚመስሉበት ጊዜም ቢሆን ሁል ጊዜ በቀላል የእውነት መሠረት ላይ ያርፋሉ ፡፡ ሚኪያስ በጥቂት በመንፈስ አነሳሽነት በተጻፉ ቃላት ውስጥ የሰውን ልጅ ግዴታ በሙሉ በሚያምር ሁኔታ ጠቅለል አድርጎ ያቀርባል። ይህንን ጉዳይ በሰጠው መነፅር መመልከታችን ደብዛዛ የሆነውን የሐሰት ትምህርት ደመናን አቋርጠን ወደ ጉዳዩ ዋና ነጥብ እንድንወስድ ይረዳናል ፡፡
ሦስት ነገሮች እግዚአብሔር ከእኛ እየጠየቀን ነው ፡፡ እያንዳንዳቸው ስለ መወገድ ጉዳይ ይሸከማሉ።
ስለዚህ በዚህ ልኡክ ጽሁፍ ውስጥ ከሦስቱ የመጀመሪያዎቹን እንመለከታለን- የፍትህ ትክክለኛ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ.

በሙሴ ሕግ ሕግ መሠረት የፍትህ አሠራር

ይሖዋ ለመጀመሪያ ጊዜ አንድ ብሔር ወደራሱ ሲጠራ ብዙ ሕጎችን ሰጣቸው። እነሱ ግትር አንገት ስለነበሩ ይህ የሕግ ኮድ ለተፈጥሮአቸው አበል አደረገ ፡፡ (ዘጸአት 32: 9) ለምሳሌ ፣ ሕጉ ለባሪያዎች ጥበቃና ፍትሐዊ አያያዝ ቢሰጥም ባሪያን አያስወግድም ፡፡ እንዲሁም ወንዶች ብዙ ሚስቶች እንዲኖሩ አስችሏቸዋል ፡፡ ያም ሆኖ ዓላማው አስተማሪ ወጣት ክሱን ለአስተማሪው እንደሚያስተላልፍ ሁሉ ዓላማውም ወደ ክርስቶስ እንዲያመጣቸው ነበር ፡፡ (ገላ. 3:24) በክርስቶስ ሥር ሆነው ፍጹም የሆነውን ሕግ መቀበል ነበረባቸው።[i]  አሁንም ቢሆን ፣ በሙሴ ሕግ ውስጥ ይሖዋ የፍትሕን አጠቃቀም በተመለከተ ያለውን አመለካከት ማወቅ እንችላለን።

it-1 p. የ 518 ፍርድ ቤት ፣ ዳኝነት
የአከባቢው ፍርድ ቤት በከተማው በር ላይ ነበር ፡፡ (ዘዳ 16:18 ፤ 21:19 ፤ 22:15, 24 ፤ 25: 7 ፤ ሩ 4: 1) “በር” ማለት በበሩ አጠገብ በከተማው ውስጥ ክፍት ቦታ ማለት ነው። በሮቹ ሕጉ ለተሰበሰቡት ሰዎች የሚነበቡባቸው እና ሥርዓቶች የሚታወቁባቸው ቦታዎች ነበሩ ፡፡ (ኔ 8: 1-3) ብዙ ሰዎች በቀን ውስጥ የሚገቡ እና የሚገቡ በመሆናቸው እንደ ንብረት ሽያጭ እና የመሳሰሉት ለፍትሐብሔር ጉዳይ ምስክሮችን ለማግኘት በሩ ላይ ቀላል ነበር ፡፡ ደግሞም በበሩ ላይ ማንኛውንም የፍርድ ሂደት የሚያቀርብ ሕዝባዊነት ዳኞቹ በፍርድ ሂደት ውስጥ እና በውሳኔዎቻቸው ውስጥ ለእንክብካቤ እና ለፍትህ ፍትህ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ፡፡ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በሩ አጠገብ ዳኞቹ በምቾት የሚመሩበት ቦታ ነበር ፡፡ (ኢዮብ 29: 7) ሳሙኤል በቤቴል ፣ በጌልገላ እና በምጽጳ አንድ ወረዳ ውስጥ ተጉዞ “በእነዚህ ሁሉ ስፍራዎች በእስራኤል ላይ ፈራጅ” እንዲሁም ቤቱ በነበረበት በራማ ነበር። — 1 ሳኦ 7:16, 17 ታክሏል]

ሽማግሌዎቹ (ሽማግሌዎቹ) በከተማው በር ላይ ተቀምጠው በእነሱ ላይ የሚመሩት ጉዳይ በአደባባይ የታየ ​​ሲሆን በአጠገባቸው የሚያልፍ ማንኛውም ሰው ይመሰክራል ፡፡ ነቢዩ ሳሙኤልም በከተማው በር ላይ ፈረደ ፡፡ ምናልባት ይህ ከሲቪል ጉዳዮች ጋር ብቻ የተቆራኘ ይመስላችኋል ፣ ግን የክህደት ጉዳይ በዘዳግም 17 2-7 ላይ እንደተዛመደ ከግምት ያስገቡ ፡፡

“አምላካችሁ እግዚአብሔር በእግዚአብሔር ፊት በእግዚአብሔር ፊት መጥፎ የሆነውን ነገር የሚያደርግ ወንድ ወይም ሴት የሚሰጣችሁ እግዚአብሔር በሚኖርበት ከከተሞቻችሁ ውስጥ ቢገኝ ፣ ³ እሱ ሄዶ ሌሎች አማልክትን በማምለክ ለእነሱ ወይም ለፀሐይ ወይም ለጨረቃ ወይም ለሰማይ ሠራዊት ሁሉ ያዘዝኩት ነገር አይደለም ፤ ⁴ ይህ ነገር ይነገርለታል ፤ አንተም ሰምተኸው በሚገባ በሚገባ ፈልገውት ነበር ፤ ይህ አስጸያፊ ነገር በእስራኤል ዘንድ ተደረገ! ⁵ በተጨማሪም ይህን መጥፎ ነገር ያደረገችውን ​​ያንን ሰው ወይም ያንን ሴት ወደ ደጆችህ አምጣ ፤ አዎ ፣ ወንድውን ወይም ሴትን እንዲህ ያለውን ሰው በድንጋይ በድንጋይ ይውገሩት ፤ እርሱም ይገደል። ⁶ በሁለት ምስክሮች ወይም በሦስት ምስክሮች አፍ የሚሞተው ይገደል። በአንድ ምስክር አፍ አይገደል ፡፡ ⁷ እሱን ለመግደል በመጀመሪያ የምሥክሮቹ እጅ በላዩ ላይ ይመጣከዚያ በኋላ የሕዝቦች ሁሉ እጅ ፣ እንዲሁም መጥፎውን ከመካከልህ ማስወገድ ይኖርብሃል። [ኢታሊክ ተጨምሮ]

ሽማግሌዎቹ በዚህ ሰው ላይ በግልፅ መፍረዳቸውን ፣ ምስጢራዊነትን ለመጠበቅ ሲባል የምስክሮቹን ስም በመደበቅ ከዚያ በኋላ በአዛውንቶች ቃል ብቻ በድንጋይ እንዲወግሩት ወደ ሕዝቡ አመጡ ፡፡ የለም ፣ ምስክሮቹ እዚያ ነበሩ እና ማስረጃዎቻቸውን አቅርበዋል እንዲሁም የመጀመሪያውን ድንጋይ በሕዝቡ ሁሉ ፊት መወርወር ይጠበቅባቸው ነበር ፡፡ ያኔ ሕዝቡ ሁሉ እንዲሁ ያደርግ ነበር። የይሖዋ ሕግ ምስጢራዊ የፍርድ ሂደት የሚሰጥ ከሆነ ዳኞቹ ለማንም መልስ የማይሰጡ ቢሆኑ ኖሮ ሊኖሩ ይችሉ የነበሩትን ኢፍትሐዊነት በቀላሉ መገመት እንችላለን ፡፡
ነጥባችንን ወደ ቤት ለማሽከርከር አንድ ተጨማሪ ምሳሌን እንመልከት ፡፡

“አንድ ሰው ግትርና ዓመፀኛ ልጅ ቢኖረው የአባቱን ቃል ወይም የእናቱን ቃል የማይሰማ ከሆነ እነሱም እርማት ሰጡት ፤ እሱ ግን አይሰማቸውም ፤ ¹⁹ አባቱ እና እናቱ እሱን መያዝ አለባቸው ወደ የከተማው ሽማግሌዎች እና ወደ ስፍራው በር ይውሰዱት, ²⁰ ለከተማይቱም ሽማግሌዎች። ይህ የእኛ ልጅ ግትርና ዓመፀኛ ነው ፤ ሆዳምና ሰካራም ሆኖ ድምፃችን ይሰማ አይደለም። ' ²¹ የከተማይቱ ሰዎች ሁሉ በድንጋይ ይወግሩታል እንዲሁም ይሞታል። ስለዚህ መጥፎውን ከመካከላችሁ አስወግዱ ፤ እስራኤል ሁሉ ይሰማል በእውነትም ይፈራል። ” (ዘዳግም 21: 18-21) [ሰያፍ ታክሏል]

በእስራኤል ሕግ መሠረት የሞት ቅጣትን በሚመለከቱ ጉዳዮች ላይ ጉዳዩ በከተማይቱ በሮች እንደቀረበ ግልፅ ነው ፡፡

የፍትህ ልምምድ በክርስቶስ ሕግ ስር

የሙሴ ሕግ ወደ ክርስቶስ የሚያመጣ ሞግዚት ብቻ እንደመሆኑ መጠን የፍትህ ሥርዓቱ በኢየሱስ ንግሥና ስር ከፍተኛውን ደረጃ ያገኛል ብለን መጠበቅ እንችላለን ፡፡
በዓለማዊ ፍ / ቤቶች ላይ በመመርኮዝ ክርስቲያኖች ጉዳዮችን በውስጣቸው እንዲፈቱ ይመከራሉ ፡፡ ምክንያቱ እኛ በዓለም ላይ እና በመላእክት እንኳን እንፈርዳለን የሚል ነው ፣ ስለዚህ እንዴት በመካከላችን ጉዳዮችን ለመፍታት በሕግ ፍርድ ቤቶች ፊት መቅረብ ቻልን ፡፡ (1 ቆሮ. 6: 1-6)
ሆኖም የጥንት ክርስቲያኖች ጉባኤውን አደጋ ላይ የጣለውን መጥፎ ድርጊት ለመቋቋም የታሰቡት እንዴት ነበር? እኛን ለመምራት በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ በጣም ጥቂት ምሳሌዎች አሉ ፡፡ (አጠቃላይ የፍርድ ስርዓታችን ምን ያህል ትልቅና ውስብስብ እንደነበረ ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ ቅዱሳን ጽሑፎች በዚህ ጉዳይ ላይ በጣም ትንሽ መመሪያ እንደሚሰጡ መናገሩ በጣም ያስገነዝባል ፡፡) የኢየሱስ ሕግ ሰፋ ያለ የሕግ ሕግ ባልሆነ መርሆዎች ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ ሰፊ የሕግ ኮዶች የነፃ ፈሪሳዊ አስተሳሰብ አስተሳሰብ ናቸው ፡፡ አሁንም ካለው ካለው ብዙ ማቃለል እንችላለን ፡፡ በቆሮንቶስ ጉባኤ ውስጥ አንድ የታወቀ ዝሙት አዳሪ ለምሳሌ እንደ ምሳሌ እንውሰድ ፡፡

“በእርግጥ ዝሙት በመካከላችሁ ተፈጸመ ፣ በአባቶችም መካከል እንዲህ ዓይነቱ ዝሙት ያልሆነ አንድ ሰው ከአባቱ [ከአባቱ] እንዳደረገ ይነገራል ፡፡ ² ደግሞም ይህን ድርጊት የፈጸመ ሰው ከመካከላችሁ እንዲወገድ ተደረገ እንባ አልሆነም? ³ እኔ በሥጋ ምንም እንኳ ብርቅ ፥ በመንፈስ ከእናንተ ጋር ነኝ ፥ እኔ እንደዚህ እንዳለሁ ሆ presentአለሁ። ⁴ በምትሰበሰቡበት ጊዜ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ስም መንፈሴም በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ኃይል ታደርጋላችሁ ፡፡ ⁵ መንፈሱ በጌታ ቀን ይድን ዘንድ እንደዚህ ላለው ሰው ለሥጋ ጥፋት ለሰይጣን አሳልፈው ሰጡት… ¹¹ አሁን ግን ወንድም ሴሰኛ ወይም ስግብግብ ወይም ጣlaት አምላኪ ወይም ተሳዳቢ ወይም ሰካራም ወይም ቀማኛ ወይም ማንኛውም ሰው ከእንደዚህ ዓይነት ሰው ጋር እንኳ ላለመብላት ወንድሙን ከሚባል ማንኛውም ሰው ጋር መቀላቀል እንዳቆም እጽፍላችኋለሁ። ¹² በውጭ ያሉትን ከመፍረድ ጋር ምን አለኝ? በውስጥ ባሉት ሰዎች ላይ አትፈርዱ? ¹³ በውጭ ባሉቱ ግን እግዚአብሔር ይፈርድባቸዋል። “ክፉውን ሰው ከመካከላችሁ አስወግዱት ፡፡” (1 Corinthians 5: 1-5; 11-13)

ይህ ምክር ለማን ነው የተፃፈው? ለቆሮንቶስ ጉባኤ ሽማግሌዎች አካል? አይደለም ፣ የተጻፈው በቆሮንቶስ ላሉት ክርስቲያኖች ሁሉ ነው ፡፡ ሁሉም በሰውየው ላይ መፍረድ እና ሁሉም ተገቢውን እርምጃ መውሰድ ነበረባቸው ፡፡ ጳውሎስ በመንፈስ አነሳሽነት እየጻፈ ስለ ልዩ የፍርድ ሂደቶች አልተናገረም ፡፡ ለምን እንደዚህ ያስፈልጋል ፡፡ የጉባኤው አባላት ምን እየተደረገ እንዳለ ያውቁ ነበር እናም የእግዚአብሔርን ሕግ ያውቁ ነበር። አሁን እንዳየነው - ጳውሎስ በሚቀጥለው ምዕራፍ እንዳመለከተው - ክርስቲያኖች በዓለም ላይ ሊፈርድ ነበር ፡፡ ስለሆነም ሁሉም የመፍረድ ችሎታን ማዳበር አለባቸው ፡፡ ለዳኛ ክፍል ወይም ለጠበቃ ክፍል ወይም ለፖሊስ ክፍል ምንም ዓይነት ዝግጅት አልተደረገም ፡፡ ዝሙት ምን እንደ ሆነ ያውቁ ነበር ፡፡ ስህተት መሆኑን ያውቁ ነበር ፡፡ ይህ ሰው እየፈፀመ መሆኑን ያውቁ ነበር ፡፡ ስለሆነም ሁሉም ማድረግ ያለባቸውን ያውቁ ነበር ፡፡ ሆኖም እርምጃ መውሰድ አቅቷቸው ነበር ፡፡ ስለዚህ ጳውሎስ መክሯቸዋል — ለእነሱ የሚወስን ባለሥልጣን ወደሌለው ላለማየት ፣ ግን ክርስቲያናዊ ኃላፊነታቸውን በራሳቸው ላይ በመውሰድ ሰውዬውን እንደ አንድ ቡድን ይገስጹ ፡፡
በተመሳሳይ መንገድ ፣ ኢየሱስ እንደ ማጭበርበር ወይም ስም ማጥፋትን ያሉ የግል ጥፋቶችን በሚመለከት የፍትሕን አጠቃቀም በተመለከተ መመሪያ ሰጥቶናል ፡፡

በተጨማሪም ፣ ወንድምህ አንድ ኃጢአት ቢሠራ በአንተ እና በእርሱ መካከል ብቻ ያለውን በደል ተናገር ፡፡ እሱ ቢሰማህ ወንድምህን አግኝተሃል። ¹⁶ ባይሰማህ ግን በሁለት ወይም በሦስት ምስክሮች አፍ ነገር ሁሉ እንዲጸና አንድ ወይም ሁለት ከአንተ ጋር ውሰድ። ¹⁷ እሱ የማይሰማቸው ከሆነ ፣ ለጉባኤው ተናገሩ. ጉባኤውን እንኳ የማይሰማ ከሆነ ፣ እንደ አሕዛብ ሰው እና እንደ ቀረጥ ሰብሳቢ ሁሉ ለእናንተ ይሁን። ” (ማቴዎስ 18: 15- 17) [ፊደል ተጨምሯል]

በድብቅ በሚሰበሰቡ ሶስት ወይም ከዚያ በላይ ሽማግሌዎች ኮሚቴ ውስጥ እዚህ ምንም ነገር የለም ፡፡ አይሆንም ፣ ኢየሱስ እንደተናገረው የመጀመሪያዎቹ ሁለት እርምጃዎች በልበ ሙሉነት ፣ በግላዊነት ከተከናወኑ ከዚያ ጉባኤው ጣልቃ ይገባል። ፍርድ መስጠት እና ከበዳዩ ጋር በአግባቡ መያዝ ያለበት መላው ጉባኤው ነው።
ይህ እንዴት ሊከናወን ይችላል ትሉ ይሆናል። ያ ትርምስ አያስከትልም? ደህና ፣ የጉባ congregation ሕግ ማውጣት ፣ ሕግ ማውጣት መላው የኢየሩሳሌም ጉባኤን በማሳተፍ የተከናወነ መሆኑን አስቡበት።

በዚህ ጊዜ ሕዝቡ ሁሉ ዝም አሉ… በዚያን ጊዜ ሐዋርያት እና ሽማግሌዎች ከጉባኤው ሁሉ ጋር… ”(የሐዋርያት ሥራ 15: 12, 22)

በመንፈስ ኃይል ማመን አለብን ፡፡ በሰው ሰራሽ ህጎች በማፈን እና ለሌሎች ፍላጎት የመወሰን መብታችንን ካስረከብን እንዴት ሊመራን ይችላል ፣ እንዴት እንደ ጉባኤ በእኛ በኩል ይናገራል?

ክህደት እና የፍትሕ ልምምድ

ክህደትን በምንፈጽምበት ጊዜ ፍትህን እንዴት እናከናውን? በተለምዶ የሚጠቀሱ ሦስት ጥቅሶች እዚህ አሉ ፡፡ እነሱን በሚያነቡበት ጊዜ ራስዎን “ይህ ምክር ለማን ነው የተሰጠው?” ብለው ይጠይቁ

^"ኑፋቄን የሚያበረታታ ሰው ግን በመጀመሪያና በሁለተኛ ምክር በኋላ ይክዱት ፡፡ ¹¹ እንደዚህ ያለ ሰው ከመንገዱ እንደተመለሰና ኃጢአትን እንደሚሠራ አውቆ በራሱ ይፈረድበታል። “(ቲቶ 3:10, 11)

“አሁን ግን ወንድም ሴሰኛ ወይም ስግብግብ ወይም ጣlaት አምላኪ ወይም ተሳዳቢ ወይም ሰካራም ወይም ቀማኛ ወይም ከወዳጁ ጋር መብላቴን እንድታቋርጥ እጽፍላችኋለሁ” (1 ቆሮንቶስ 5: 11)

በክርስቶስ ፊት ትምህርቱን ለመቀጠል ወደፊት የሚገፋና ሁሉም አምላክ የለውም። በዚህ ትምህርት ውስጥ የሚቆይ አብ እና ወልድ ያለው ነው። ¹⁰ ማንም ሰው ወደ እናንተ ቢመጣና ይህንን ትምህርት ባያመጣ ፣ በጭራሽ ወደ ቤትዎ አይቀበሉት ወይም ሰላምታ አይሰጡት ፡፡ “(2 ዮሐንስ 9 ፣ 10)

ይህ ምክር በጉባኤው ውስጥ ለሚገኙ የፍትህ አካላት የተሰጠ ነው? ለሁሉም ክርስቲያኖች የተላከ ነው? “እንቢ” ወይም “ከጓደኞች ጋር መቀላቀል አቁሙ” ወይም “በጭራሽ አልቀበሉትም” ወይም “ሰላምታ እንለግሰው” የሚለው ምክር በእኛ ላይ ስልጣን ያለው አንድን ሰው በመጠበቅ የሚሳካ መሆኑን የሚያሳይ ፍንጭ የለም ምን ማድረግ እንዳለብን ንገረን ፡፡ ይህ መመሪያ “ትክክልና ስህተት የሆነውን ለመለየት የማስተዋል ችሎታቸው [ለሠለጠኑ]” የጎለመሱ ክርስቲያኖች ሁሉ የታሰበ ነው። (ዕብ. 5:14)
እኛ ምንዝር ወይም ጣዖት አምላኪ ወይም ሰካራም ወይም የኑፋቄ አራማጆች ወይም ከሃዲዎች አስተማሪዎች ምን እንደ ሆነ እና እንዴት እንደሚሰራ እናውቃለን ፡፡ ምግባሩ ስለራሱ ይናገራል ፡፡ እነዚህን ነገሮች ካወቅን በኋላ በታዛዥነት ከእሱ ጋር መገናኘታችንን እናቆማለን።
ለማጠቃለል ያህል ፣ በሙሴ ሕግ እና በክርስቶስ ሕግ ውስጥ የፍትህ ሥራ በይፋ እና በአደባባይ የሚከናወን ሲሆን ሁሉም ጉዳዩ የሚመለከታቸው የግል ውሳኔን እንዲወስኑና በዚያ መሠረት እርምጃ እንዲወስዱ ይፈልጋል ፡፡

በክርስቲያን ብሔራት ውስጥ የፍትህ አሠራር

የዓለም ፍትሐዊ የፍትሕ አጠቃቀምን በተመለከተ የዓለም ብሔራት መዝገብ ያልተበከለ ነው ፡፡ ያም ሆኖ በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ ያላቸው እምነት እና የክርስቶስ ሕግ ተጽዕኖ በሥልጣን ላይ ያሉ ሰዎች በሥልጣን አላግባብ መጠቀምን ለመቃወም ክርስትናን በሚናገሩ ብሔራት ውስጥ በርካታ የሕግ ጥበቃዎችን አስገኝቷል ፡፡ በእርግጠኝነት ፣ ከእኩዮች ፊት በፍትሃዊነት እና በገለልተኛነት በአደባባይ የመስማት ሕጋዊ መብት ያስገኘልንን ጥበቃ ሁላችንም እናውቃለን ፡፡ አንድ ሰው ከሳሾቹን እንዲመረምርላቸው መብት እንዲሰጣቸው በመፍቀድ ለፍትህ እውቅና እንሰጣለን ፡፡ (ፕሮ. 18:17) አንድ ሰው መከላከያ የማዘጋጀት እና በድብቅ ጥቃቶች ሳይታወር ሳይከሰስበት ምን ዓይነት ክሶች እየተከሰሱበት እንደሆነ ሙሉ በሙሉ የማወቅ መብቱን እናውቃለን። ይህ “ግኝት” ተብሎ የሚጠራው የሂደቱ አካል ነው።
በሰለጠነ ምድር ውስጥ ያለ ማንኛውም ሰው የፍርድ ሂደቱ እስከሚጀመርበት ጊዜ ድረስ በእሱ ላይ የተከሰሱትን ክሶች እና ምስክሮች ሁሉ የማወቅ መብቱ የተከለከለበትን ምስጢራዊ ችሎት በፍጥነት እንደሚያወግዝ ግልፅ ነው ፡፡ እኛም አንድ ሰው መከላከያ ለማዘጋጀት ጊዜ የማይሰጥበትን ዱካ ሁሉ እናወግዛለን ፣ ምስክሮችን በመወከል ምስክሮችን ይሰበስባል ፣ የሚመለከቱት እና የሚመክሩት ጓደኞች እና አማካሪዎች እንዲኖሩት እንዲሁም የሂደቱን ትክክለኛነት እና ፍትሃዊነት ለመመሥከር ፡፡ እኛ እንዲህ ዓይነቱን ፍ / ቤት እና የሕግ ሥርዓት እንደ ድኩማን እንቆጥራለን እናም ዜጎች መብት በሌላቸው በቆርቆሮ ድስት አምባገነን በሚመራው ምድር እናገኛለን ብለን እንጠብቃለን ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ የፍትሕ ሥርዓት ለሠለጠነው ሰው የተጠላ ይሆናል ፡፡ ከሕግ በላይ በሕገ-ወጥነት ጋር መገናኘት ፡፡
ስለሕግ ማውራት….

የፍትህ ተግባር በሕግ ሰው ስር

እንደ አለመታደል ሆኖ እንደዚህ ያለ ህግ አልባ የፍትህ ስርዓት በታሪክ ያልተለመደ አይደለም ፡፡ በኢየሱስ ዘመን ይኖር ነበር ፡፡ ያኔ በስራ ላይ ህገ-ወጥነት ያለው ሰው ነበር ፡፡ ኢየሱስ ጸሐፎችን እና ፈሪሳውያንን “ግብዝነት እና ዓመፀኝነት የሞላባቸው” ሰዎችን ጠቅሷል ፡፡ (ማቴ. 23:28) እነዚህ ሰዎች ሕጉን በማክበር የተኩራሩ ሰዎች ቦታቸውን እና ሥልጣናቸውን ለመጠበቅ ዓላማ በሚስማማበት ጊዜ በፍጥነት ይጠቀማሉ ፡፡ ያለ መደበኛ ክስ ፣ መከላከያ የማዘጋጀት ዕድል ፣ እንዲሁም ምስክሮችን ለማቅረብ እድሉን በሌሊት ኢየሱስን ይዘው ወሰዱት ፡፡ እነሱ በድብቅ ፈረዱበት እና በስውር አውግዘው ከዚያ በኋላ በፃድቁ ኩነኔ እንዲሳተፍ ህዝቡን ለማሳመን ስልጣናቸውን ክብደት በመጠቀም ወደ ህዝብ ፊት አመጡት ፡፡
ፈሪሳውያን ለምን ኢየሱስን በድብቅ ፈረዱበት? በቀላል አነጋገር የጨለማ ልጆች ስለነበሩ እና ጨለማው ከብርሃን መትረፍ ስለማይችል ነው ፡፡

“ከዚያም ኢየሱስ የመጡት የቤተ መቅደሱን አለቆች ፣ የመቅደሱን አለቆችና ሽማግሌዎች ወደ እሱ ለመጡት ሽማግሌዎች“ ወንበዴን እንደምትይዙ ሰይፍና ዱላ ይዘው ወጣችሁ? ⁵³ በየዕለቱ በቤተ መቅደስ ውስጥ ሳለሁ እጆቻችሁን በእኔ ላይ አልተዘረዘሩም። ግን ይህ የእርስዎ ሰዓት እና የጨለማ ስልጣን ነው ፡፡ ”(ሉቃስ 22: 52 ፣ 53)

እውነት ከጎናቸው አልነበሩም ፡፡ ኢየሱስን ለመኮነን በእግዚአብሔር ሕግ ውስጥ ምንም ምክንያት ማግኘት አልቻሉም ፣ ስለሆነም አንዱን መፈልሰፍ ነበረባቸው ፡፡ የቀን ብርሃን የማይቆም አንድ ፡፡ ምስጢራዊነቱ እንዲፈርዱ እና እንዲያወግዙ ያስችላቸዋል ፣ ከዚያ ለህዝባዊ ተጓዥ አካል ያቀርባሉ ፡፡ እነሱ በሕዝቡ ፊት እሱን ያወግዙ ነበር; እርሱ ተሳዳቢ ብለው ይፈርጁ እና የኃይላቸውን ክብደት እና በተቃዋሚዎች ላይ የሚወስዱትን ቅጣት በመጠቀም የህዝቡን ድጋፍ ለማግኘት ፡፡
የሚያሳዝነው ፣ ዓመፀኛ የሆነው ሰው ኢየሩሳሌምን እና ክርስቶስን ከኮነነው የፍትሕ ሥርዓት ጥፋት ጋር አላላለፈም ፡፡ ከሐዋርያት ሞት በኋላ “የዓመፀኛ ሰው” እና “የጥፋት ልጅ” እንደገና በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ እንደገና እንደሚናገሩ አስቀድሞ ተተንብዮ ነበር። ከፊቱ እንደነበሩት ፈሪሳውያን ሁሉ ይህ ዘይቤያዊ ሰው በቅዱሳን መጻሕፍት ውስጥ እንደተገለጸው ትክክለኛውን የፍትሕ አሠራር ችላ ብሎ ነበር ፡፡
ለብዙ መቶ ዘመናት በሕዝበ ክርስትና ውስጥ የቤተክርስቲያኗ መሪዎችን ኃይል እና ስልጣን ለመጠበቅ እንዲሁም ገለልተኛ አስተሳሰብን እና የክርስቲያን ነፃነትን ተግባራዊነት ለማስቆም በሕዝበ ክርስትና ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ የመጽሐፍ ቅዱስን ንባብ ለመከልከል እንኳን ፡፡ ስለ እስፔን የምርመራ ጉዳይ ልናስብ እንችላለን ፣ ግን ለብዙ መቶ ዓመታት የዘለቀ የሥልጣን መባለግ በጣም የታወቁ ምሳሌዎች ብቻ ነው ፡፡

ምስጢራዊ ሙከራን ምን ያሳያል?

A ምስጢራዊ ሙከራ የሚለው ህዝብን ከማግለል የዘለለ ችሎት ነው ፡፡ በተሻለ ለመስራት ህዝቡ እንደዚህ አይነት ሙከራ እንዳለ እንኳን ማወቅ የለበትም ፡፡ የሂደቱን የጽሑፍ መዝገብ ባለመያዝ ሚስጥራዊ ሙከራዎች ይታወቃሉ ፡፡ መዝገብ ከተቀመጠ በሚስጥር ተጠብቆ ለህዝብ በጭራሽ አይለቀቅም ፡፡ ብዙውን ጊዜ ምንም ክስ የለም ፣ ተከሳሹ ብዙውን ጊዜ ጠበቃ እና ውክልና ይከለክላል ፡፡ ብዙውን ጊዜ ተከሳሹ ከችሎቱ በፊት ብዙም ወይም ምንም ማስጠንቀቂያ ያልሰጠ ሲሆን በፍርድ ቤት እስከሚጋፈጠው ድረስ በእሱ ላይ የቀረበውን ማስረጃ አያውቅም ፡፡ ስለሆነም በክሱ ክብደት እና ተፈጥሮ ዕውር ሆኖ የታመነ መከላከያ ለመጫን እንዳይችል ሚዛኑን የጠበቀ ነው ፡፡
ቃሉ, የኮከብ ቻምበር፣ የምስጢር ፍ / ቤት ወይም የፍርድ ሂደት ፅንሰ-ሀሳብን ወክሎ መጥቷል ፡፡ ይህ ማንም ለማንም ተጠያቂ የማይሆን ​​እና ተቃዋሚዎችን ለማፈን የሚያገለግል ፍርድ ቤት ነው ፡፡

በይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት ውስጥ የፍትሕ አሠራር

የፍርድ ጉዳዮች እንዴት መከናወን እንዳለባቸው በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በቂ ማስረጃዎች መኖራቸውንና እነዚህ የመጽሐፍ ቅዱስ መሠረታዊ ሥርዓቶች ዓለማዊ የሕግ አውጪዎችን እንኳን ሳይቀር ዘመናዊ የሕግ ሥነ-ስርዓት ስርዓቶችን ለማቋቋም እንደመሯቸው ማወቅ ይቻላል ፡፡ እውነተኛ ክርስቲያኖች በዓለም ላይ ከፍተኛውን የቅዱሳት መጻሕፍት ፍትሕን ያሳያሉ ፡፡ የይሖዋን ስም በኩራት የሚሸከሙ ሰዎች በሕዝበ ክርስትና ውስጥ ላሉት ሁሉ ትክክለኛና አምላካዊ የፍትሕ መጓደል ብሩህ ምሳሌ ይሆናሉ ብለን እንጠብቃለን።
ይህን በአእምሯችን ይዘን ፣ የፍርድ ጉዳዮች በሚከናወኑበት ጊዜ ለጉባኤ ሽማግሌዎች የሚሰጡትን አንዳንድ መመሪያዎችን እንመርምር ፡፡ ይህ መረጃ የመጣው ለሽማግሌዎች ብቻ ከተሰጠ መጽሐፍ ነው የአምላክን መንጋ ጠብቁ።  ምልክቱን በመጠቀም ከዚህ መጽሐፍ መጥቀስ እንችላለን ፣ ks10-E.[ii]
እንደ ዝሙት ፣ ጣዖት አምልኮ ወይም ክህደት ያሉ ከባድ ኃጢአት በሚኖርበት ጊዜ የፍርድ ሂደት ይጠየቃል ፡፡ የሶስት ሽማግሌዎች ኮሚቴ[iii] ተፈጥረዋል።

ችሎት ሊኖር እንደሚገባ ምንም ዓይነት ማስታወቂያ አልተሰጠም ፡፡ ተከሳሹ ብቻ እንዲያውቀው ተደርጎ እንዲገኝ ተጋብዘዋል ፡፡ ከ ks10-E p. 82-84 እኛ የሚከተለው አለን
[ሁሉም ፊደላት እና ደማቅ ገጽ ከ ks መጽሐፍ የተወሰደ። በቀይ ድምቀቶች ታክሏል።]

6. ለሁለት ሽማግሌዎች እሱን መጋበዙ የተሻለ ነው በአፍ. 

7. የጉዳይ ሁኔታ ከፈቀደ ፣ በመንግሥት አዳራሹ ችሎቱን ያዳምጡ።  ይህ ቲኦክራሲያዊ መቼት ሁሉንም አክብሮት በተሞላበት አእምሮ ውስጥ ያስገባቸዋል ፤ እሱም እንዲሁ ይሆናል የበለጠ ምስጢራዊነትን ለማረጋገጥ ይረዳል ለሂደቶቹ

12. ተከሳሹ ያገባ ወንድም ከሆነ ፣ ሚስቱ በተለምዶ ችሎቱ ላይ መገኘት አትችልም። ሆኖም ባልየው ሚስቱ እንድትገኝ ከፈለገች ልትሳተፍ ትችላለች የችሎቱ ክፍል። የፍትህ ኮሚቴው ምስጢራዊነትን መጠበቅ አለበት ፡፡

14. ሆኖም ፣ ተከሳሹ በወላጆቹ ቤት ውስጥ የሚኖር በቅርቡ አዋቂ ከሆነ እና ወላጆቹ ተገኝተው እንዲገኙ ከጠየቁ እና ተከሳሹ ምንም ተቃውሞ የላቸውም ፣ የዳኝነት ኮሚቴው ችሎቱ የተወሰነ ክፍል እንዲካፈሉ ሊፈቅድላቸው ይችላል ፡፡

18. አንድ የሚዲያ አባል ወይም ተከሳሹን የሚወክል ጠበቃ ከሽማግሌዎች ጋር ቢገናኝ ፣ ስለ ጉዳዩ ማንኛውንም መረጃ መስጠት ወይም የፍትህ ኮሚቴ መኖሩን ማረጋገጥ የለባቸውም ፡፡ ከዚህ ይልቅ የሚከተሉትን ማብራሪያ መስጠት አለባቸው: - “የይሖዋን ምሥክሮች መንፈሳዊና አካላዊ ደህንነት‘ መንጋውን እንዲጠብቁ ’ለተሾሙት ሽማግሌዎች እጅግ አስፈላጊ ነገር ነው። ሽማግሌዎች ይህንን እረኝነት በሚስጥር ያራዝማሉ ፡፡ ምስጢራዊ እረኝነት የጉባኤ ሽማግሌዎች እርዳታ የሚፈልጉት በኋላ ይከፋፈላሉ ብለው ሳይጨነቁ የጉባኤ ሽማግሌዎች እርዳታ ለሚሹ ሁሉ ቀላል ያደርጋቸዋል።  ስለሆነም ሽማግሌዎች በአሁኑ ወቅት ማንኛውንም የጉባኤ አባል ለመርዳት ሲሉ ተሰብስበው ወይም ተገናኝተው ስለመሆኑ አስተያየት አንሰጥም። ”

ከላይ ከተጠቀሰው ምስጢራዊነትን ለማስጠበቅ ብቸኛው ምክንያት የተከሳሾችን ግላዊነት ለመጠበቅ እንደሆነ እንዲታይ ተደርጓል ፡፡ ሆኖም ያ ቢሆን ኖሮ ሽማግሌዎቹ የፍትህ ኮሚቴ መኖርን እንኳን ተከሳሹን ለሚወክል ጠበቃ ለመቀበል እምቢ ይላሉ ፡፡ በግልጽ ጠበቃው ጠበቃ / የደንበኛ መብት ስላለው መረጃውን እንዲሰበስብ በተከሳሹ እየተጠየቀ ነው ፡፡ ተከሳሹ ጥያቄውን በሚያቀርብበት ክስ ውስጥ ሽማግሌዎች የተከሳሹን ምስጢራዊነት እንዴት እየጠበቁ ናቸው?
ሌሎች እንዲሳተፉ ተፈቅዶላቸው በነበረበት ጊዜ እንኳን ሚስቱ እዚያ እንድትገኝ የሚጠይቀውን አንድ ባል ወይም ደግሞ የልጆቹ ወላጆች አሁንም ያሉበት ልዩ ሁኔታዎች ሲኖሩ ብቻ መሆኑን ልብ ይበሉ ፡፡ በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥም እንኳ ታዛቢዎች እንዲሳተፉ የተፈቀደላቸው ናቸው የችሎቱ ክፍል ይህ ደግሞ በሽማግሌዎች ምክር መሠረት ይደረጋል ፡፡
ሚስጥራዊነት የተከሳሾችን መብቶች ለማስጠበቅ ከሆነ ምስጢራዊነትን የመተው መብቱስ? ተከሳሹ ሌሎች እንዲገኙ ከፈለገ ያ ውሳኔው እሱ መሆን የለበትም? የሌሎችን ተደራሽነት መከልከል በእውነቱ የተጠበቀ የሽማግሌዎች ሚስጥራዊነት ወይም ግላዊነት መሆኑን ያሳያል ፡፡ ለዚህ መግለጫ ማረጋገጫ ፣ ይህንን ከ ks10-E ገጽ ይመልከቱ ፡፡ 90:

3. ተገቢ ምስክርነት ያላቸውን እነዚያ ምስክሮችን ብቻ ያዳምጡ ስለተከሰሰው ጥፋት በተመለከተ።  ስለ ተጠርጣሪው ባህርይ ብቻ ለመመስከር ያሰቡ ሰዎች ይህን ማድረግ የለባቸውም ፡፡ ምስክሮቹ የሌሎች ምስክሮች ዝርዝር እና ምስክርነት መስማት የለባቸውም ፡፡  በሥነ ምግባር ድጋፍ ታዳሚዎች መገኘታቸው የለባቸውም ፡፡  የመቅዳት መሳሪያዎች አይፈቀዱም ፡፡

በዓለም የህግ ፍርድ ቤት ውስጥ የሚነገረው ሁሉ ይመዘገባል።[iv]  ህዝቡ መሳተፍ ይችላል ፡፡ ጓደኞች መሳተፍ ይችላሉ ፡፡ ሁሉም ነገር ክፍት እና ከቦርዱ በላይ ነው። የይሖዋን ስም በሚሸከሙና በምድር ላይ የቀሩት እውነተኛ ክርስቲያኖች ብቻ ነን ባሉት ሰዎች መካከል ይህ ለምን አይሆንም? የቄሳር ፍርድ ቤቶች የፍትህ አፈፃፀም ከኛ ከፍ ያለ ትእዛዝ ለምን ይሆን?

በከዋክብት ቻምበር ፍትህ ውስጥ እንሳተፋለን?

አብዛኛዎቹ የፍርድ ጉዳዮች ወሲባዊ ብልግናን ያካትታሉ ፡፡ ያለ ንስሐ በጾታ ብልግና ከሚጠመዱ ግለሰቦች ምዕመናኑን ለማፅዳት ግልጽ የሆነ ቅዱስ ጽሑፋዊ ፍላጎት አለ ፡፡ አንዳንዶቹ እንዲያውም ወሲባዊ ጥቃት የሚፈጽሙ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ሽማግሌዎችም መንጋውን የመጠበቅ ኃላፊነት አለባቸው ፡፡ እዚህ ላይ እየተፈታተነው ያለው ነገር የምእመናን ፍትህ የማሳየት መብትና ግዴታ ሳይሆን አፈፃፀሙ የሚከናወንበት መንገድ ነው ፡፡ መጨረሻው ለይሖዋ እና ስለሆነም ለህዝቡ መጨረሻው መንገዶቹን ትክክለኛ ሊያደርጋቸው አይችልም። መጨረሻው እና መንገዱም ቅዱስ መሆን አለባቸው ፤ ምክንያቱም ይሖዋ ቅዱስ ነው። (1 ጴጥሮስ 1:14)
ሚስጥራዊነት የሚመረጥበት ጊዜ አለ-እንኳን ፍቅራዊ አቅርቦት ነው። አንድን ኃጢአት የሚናዘዝ ሰው ሌሎች ስለዚህ ጉዳይ እንዲያውቁ ላይፈልግ ይችላል። እሱ በግል ሊመክሩት እና ወደ ጽድቅ ጎዳና እንዲመለስ ሊረዱት ከሚችሉት ሽማግሌዎች ድጋፍ ተጠቃሚ ሊሆን ይችላል።
ሆኖም ተከሳሹ በሥልጣን ላይ ባሉ ሰዎች ላይ በደል እንደደረሰበት ወይም በእሱ ላይ ቂም ሊይዙ በሚችሉ አንዳንድ ባለሥልጣናት በተሳሳተ መንገድ የሚወሰድበት ጉዳይ ቢኖርስ? በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ምስጢራዊነት መሣሪያ ይሆናል ፡፡ ተከሳሹ ከፈለገ የህዝብ ችሎት የማግኘት መብት ሊኖረው ይገባል ፡፡ በፍርድ ላይ ለተቀመጡት ምስጢራዊነት ጥበቃን ለማስፋፋት ምንም መሠረት የለውም ፡፡ በፍርድ ላይ የተቀመጡትን ሰዎች የግል ሕይወት ለመጠበቅ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ምንም ዝግጅት የለም ፡፡ ተቃራኒውን ፡፡ እንደ ቅዱሳን ጽሑፎችን ጠለቅ ብሎ ማስተዋል። እንደሚለው ፣ “… በበሩ ላይ ለማንኛውም ችሎት የሚሰጥ የሕዝብ (ማለትም በሕዝብ ፊት) ዳኞቹ በፍርድ ሂደት እና በውሳኔዎቻቸው ላይ ወደ ዳኞች እና ወደ ፍትህ እንዲመለሱ ይገፋፋቸዋል ፡፡” (X-1 p. 518)
በቅዱስ ጽሑፋዊ አተረጓጎም ከአስተዳደር አካል የተለየ አመለካከት የመያዝ አዝማሚያ ካላቸው ግለሰቦች ጋር ሲገናኝ የእኛ ስርዓት አላግባብ ይገለጻል ፡፡ ለምሳሌ ያህል ፣ በ 1914 የክርስቶስ መገኘት የተሳሳተ ትምህርት ነው ብለው ያመኑ ግለሰቦች — በአሁኑ ጊዜ በይሖዋ ምሥክሮች ዘንድ ታዋቂ የሆኑት አንዳንድ ሰዎች አሉ ፡፡ እነዚህ ግለሰቦች ይህንን ግንዛቤ ከጓደኞቻቸው ጋር በግል ያካፈሉ ናቸው ፣ ግን አላደረጉትም በሰፊው የታወቀ ነው ፣ እንዲሁም በእራሳቸው ወንድማማችነት መካከል የራሳቸውን እምነት ለመቀስቀስ አልሄዱም ፡፡ ያም ሆኖ ይህ እንደ ክህደት ይታሰብ ነበር።
ኮሚቴው ኮሚቴው “ከሃዲው” የተሳሳተ መሆኑን የሚያሳይ የቅዱስ ጽሑፋዊ ማስረጃ እንዲያቀርብ ይጠይቃል። ደግሞም መጽሐፍ ቅዱስ “ኃጢአትን በሚያደርጉ ሰዎች ሁሉ ላይ ገሥጻ…” (1 ጢሞቴዎስ 5: 20) መገሠጽ “እንደገና ማረጋገጥ” ማለት ነው ፡፡ ሆኖም የሽማግሌዎች ኮሚቴ በሁሉም ተመልካቾች ፊት እንደ 1914 እንደ አንድ ትምህርት “እንደገና ማረጋገጥ” በሚኖርበት ቦታ መሆን አይፈልግም ፡፡ ልክ እንደ ፈሪሳውያን ኢየሱስን በድብቅ እንደያዙትና እንደፈተኑት ሁሉ እነሱም አቋማቸው ጠበኛ ስለሚሆን በሕዝብ ዘንድ የሚደረገውን ምርመራ በደንብ አይመለከትም ፡፡ ስለዚህ መፍትሄው በድብቅ ችሎት መያዝ ፣ ተከሳሹን ማንኛውንም ታዛቢ መከልከል እና በምክንያታዊ የቅዱስ ጽሑፋዊ መከላከያ መብት መከልከል ነው ፡፡ እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ውስጥ ሽማግሌዎች ማወቅ የሚፈልጉት ብቸኛው ነገር ተከሳሹ እምቢ ለማለት ፈቃደኛ አለመሆኑን ነው ፡፡ እነሱ ነጥቡን ለመከራከር ወይም እሱን ለመገሰጽ የሉም ፣ ምክንያቱም በግልጽ ለመናገር አይችሉም ፡፡
ተከሳሹ ይህን ለማድረግ እምቢ ካለ እውነቱን መካድ እንደሆነና ስለዚህ ጉዳዩን እንደ የግል ታማኝነት ጥያቄ አድርጎ የሚቆጥር ከሆነ ኮሚቴው ይወገዳል ፡፡ የሚከተለው ነገር ጉዞውን ሳያውቅ ለጉባኤው ድንገተኛ ይሆናል ፡፡ ቀለል ያለ ማስታወቂያ “ወንድም እንደዚህ እና እንደዚህ ያለው ሰው ከእንግዲህ የክርስቲያን ጉባኤ አባል አይደለም” ተብሎ ይተላለፋል። ወንድሞቹ ለምን እንደሆነ አያውቁም እንዲሁም በሚስጥራዊነት ለመጠየቅ አይፈቀድላቸውም ፡፡ ልክ ኢየሱስን እንዳወገዙት ሕዝቦች ሁሉ እነዚህ ታማኝ ምስክሮችም የአከባቢውን ሽማግሌዎች የሚሰጠውን መመሪያ በማክበር የእግዚአብሔርን ፈቃድ እያደረጉ መሆኑን እንዲያምኑ ብቻ የተፈቀደላቸው ሲሆን ከ “ኃጢአተኛው” ጋር ያለውን ማንኛውንም ግንኙነት ያቋርጣሉ ፡፡ ይህን ካላደረጉ ወደራሳቸው ምስጢራዊ የፍርድ ሂደት ይወሰዳሉ እናም በአገልግሎት ስብሰባ ላይ የሚነበቧቸው ስሞች ቀጣዩ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡
ሚስጥራዊ ፍርድ ቤቶች እንዴት እና ለምን ጥቅም ላይ እንደሚውሉ በትክክል ይህ ነው። በሰዎች ላይ ያለውን ስልጣን ጠብቆ ለማቆየት ለባለስልጣኑ መዋቅር ወይም ተዋረድ መንገዶች ይሆናሉ ፡፡
ኦፊሴላዊ መንገዳችን ፍትህን የምናከናውንበት - እነዚህ ሁሉ ሕጎች እና ሂደቶች - ከመጽሐፍ ቅዱስ የተገኙ አይደሉም ፡፡ የእኛን ውስብስብ የፍርድ ሂደት የሚደግፍ አንድም ጥቅስ የለም ፡፡ ይህ ሁሉ የሚመነጨው ከማዕረግ እና ከፋይል በሚስጥር ከተያዘ እና ከአስተዳደር አካል ከሚመጣ አቅጣጫ ነው ፡፡ ይህ እንዳለ ሆኖ አሁን ባለው የጥናት እትማችን ውስጥ ይህንን የይገባኛል ጥያቄ ለማቅረብ ደማችን አለን መጠበቂያ ግንብ

“ክርስቲያን የበላይ ተመልካቾች የተሰጡት ብቸኛው ስልጣን ከቅዱሳት መጻሕፍት ነው።” (w13 11 / 15 p. 28 par. 12)

ፍትሕን እንዴት ተግባራዊ ታደርጋለህ?

በሳሙኤል ዘመን ተመልሰን እንደመጣ እንመልከት። የከተማው ሽማግሌዎች ቡድን አንዲት ሴት አብረው ሊጎትቷት በሚቀርቡበት ቀን እየተደሰትክ በከተማው በር ላይ ቆመሃል ፡፡ ከመካከላቸው አንዱ ቆሞ በዚህች ሴት ላይ እንደፈረደባት እና ኃጢአት እንደሠራች በድንጋይ መወገር እንዳለባት ያስታውቃል ፡፡

“ይህ ፍርድ መቼ ተከናወነ?” ብለው ይጠይቃሉ ፡፡ ቀኑን ሙሉ እዚህ ተገኝቻለሁ እናም ምንም የፍርድ ሂደት ሲቀርብ አላየሁም ፡፡ ”

እነሱ ይመልሳሉ ፣ “ትናንት ማታ በምስጢር ምክንያት ተደረገ ፡፡ ይህ አሁን እግዚአብሔር እየሰጠን ያለው አቅጣጫ ነው ፡፡ ”

እርስዎ ግን “ይህች ሴት ምን ወንጀል ፈጸመች?” ብለው ይጠይቃሉ ፡፡

መልሱ “ይህ ለእናንተ እንድታውቁ አይደለም” የሚል ነው ፡፡

በዚህ አስተያየት በመገረም “ግን በእርሷ ላይ ምን ማስረጃ አለ? ምስክሮቹ የት አሉ? ”

እነሱ መልስ ይሰጣሉ ፣ “በምስጢር ምክንያቶች ፣ የዚችን ሴት የግል መብቶች ለመጠበቅ ፣ እኛ ልንነግርህ አልተፈቀደልንም ፡፡”

ልክ በዚያን ጊዜ ሴትየዋ ተናግራለች ፡፡ "ምንም አይደል. እንዲያውቁ እፈልጋለሁ ፡፡ እኔ ንጹህ ነኝና ሁሉንም ነገር እንዲሰሙ እፈልጋለሁ ፡፡ ”

“እንዴት ደፈርክ” ሽማግሌዎቹ በመገሰጽ ይናገራሉ ፡፡ ከአሁን በኋላ የመናገር መብት የላችሁም ፡፡ ዝም ማለት አለብህ ፡፡ ይሖዋ በሾማቸው ሰዎች ተፈርዶባችኋል። ”

ከዚያ ወደ ህዝቡ ዘወር ብለው “በምስጢር ምክንያት የበለጠ እንድነግርዎ አልተፈቀደልንም ፡፡ ይህ ለሁሉም ጥበቃ ነው ፡፡ ይህ ለተከሳሹ ጥበቃ ነው ፡፡ ፍቅራዊ አቅርቦት ነው ፡፡ አሁን ሁሉም ሰው ፣ ድንጋዮችን አንስተህ ይህንን ሴት ግደለው ፡፡ ”

"አላደርግም!" ትጮሃለህ እሷ ያደረገችውን ​​እኔ ራሴ እስክሰማ ድረስ አይደለም ፡፡

በዚያን ጊዜ ትኩረታቸውን ወደ አንተ ይመለሳሉ እና “እግዚአብሔር እርስዎን ሊጠብቁህና ሊጠብቁህ የሾሟቸውን ካልታዘዛችሁ ዐመፀኞች ናችሁ መለያየትን እና መከፋፈልን ትፈጥራላችሁ ፡፡ እርስዎም ወደ ሚስጥራዊ ፍ / ቤታችን ይወሰዳሉ እና ይፈረድብዎታል ፡፡ ታዘዝ ፣ አለበለዚያ የዚህችን ሴት ዕጣ ፈንታ ትካፈላለህ! ”

እርሶ ምን ያደርጋሉ?
አትሳሳት ፡፡ ይህ የአቋም ጽናት ፈተና ነው። ይህ በሕይወት ውስጥ ከሚታዩ ወሳኝ ጊዜያት ውስጥ አንዱ ነው ፡፡ በድንገት አንድን ሰው ለመግደል በሚጠሩበት ጊዜ ቀኑን በመደሰት የራስዎን ንግድ እያሰቡ ነበር ፡፡ አሁን እርስዎ እራስዎ በህይወት እና በሞት ሁኔታ ውስጥ ነዎት። ወንዶቹን ይታዘዙ እና ሴትን ይግደሉ ፣ ምናልባትም እራስዎን በቅጣት እግዚአብሔርን በመኮነን ፣ ወይም ከመሳተፍ ተቆጥበው እንደ እርሷ ተመሳሳይ ዕጣ ይደርስብዎታል ፡፡ ብለው ያስቡ ይሆናል ምናልባት እነሱ ትክክል ናቸው ፡፡ ሴቲቱ ጣዖት አምላኪ ወይም መናፍስት ጠሪ መሆኗን ለማውቀው ነገር ሁሉ። ከዚያ እንደገና ምናልባት እሷ በእውነት ንፁህ ነች ፡፡
እርሶ ምን ያደርጋሉ? በመኳንንቶችና በሰው ልጅ ልጅ ላይ ታምነዋለህን?[V] ወይስ ወንዶቹ የፍትሕ ምልክታቸውን በሚያሳዩበት መንገድ የይሖዋን ሕግ እንዳልተከተሉ ትገነዘባለህ ፣ ስለሆነም ታዛዥ ባልሆነ አካሄድ ሳታነቃቸው እነሱን መታዘዝ አልቻልክም? የመጨረሻው ውጤት ልክ ይሁን አልሆነ ማወቅ አልቻሉም ፡፡ ግን ለዚያ ዓላማ ሲባል ለይሖዋ አለመታዘዝን የተከተለ እንደነበረ ያውቃሉ ፣ ስለሆነም ማንኛውም ፍሬ ከተመረዘ የዛፉ ፍሬ ይሆናል ማለት ነው።
እስከዚህ ቀን ድረስ ይህን ትንሽ ድራማ ወደፊት ያቅርቡ እና በይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት ውስጥ የፍርድ ጉዳዮችን እንዴት እንደምንይዝ ትክክለኛ መግለጫ ነው ፡፡ እንደ አንድ ዘመናዊ ክርስቲያን ፣ አንድን ሰው ለመግደል እራስዎን ለማሳመን በጭራሽ አይፈቅድም ፡፡ ሆኖም ፣ አንድን ሰው በአካል መግደል በመንፈሳዊ ከመግደል የከፋ ነውን? ሰውነትን መግደል ወይስ ነፍስን መግደል የከፋ ነው? (ማቴዎስ 10:28)
ኢየሱስ በሕገ-ወጥነት የተወገደ ሲሆን ሕዝቡም በጸሐፍትና በፈሪሳውያን እና በሥልጣን ላይ ባሉ ሽማግሌዎች ተበሳጭቶ እንዲሞት ጮኸ ፡፡ ሰውን ስለታዘዙ ፣ ደም ጥፋተኞች ነበሩ ፡፡ ለመዳን ንስሐ መግባት ያስፈልጋቸዋል ፡፡ (ሥራ 2: 37,38) መወገድ ያለባቸው ሰዎች አሉ - ምንም ጥያቄ የለም። ሆኖም ብዙዎች በተሳሳተ መንገድ የተወገዱ ሲሆን አንዳንዶቹ በሥልጣን አላግባብ በመጠቀማቸው ምክንያት ተሰናክለው እምነታቸውን አጥተዋል ፡፡ ንስሐ የማይገባ ተሳዳቢ ወፍጮ ይጠብቃል ፡፡ (ማቴዎስ 18: 6) በፈጣሪያችን ፊት የምንቆምበት ቀን ሲመጣ “ትእዛዙን ብቻ እየተከተልኩ ነበርኩ” የሚለውን ሰበብ የሚገዛ ይመስልዎታል?
ይህንን የሚያነቡ አንዳንድ ሰዎች ለዓመፅ የጠራሁ ይመስላቸዋል ፡፡ እኔ አይደለሁም. መታዘዝን እጠራለሁ ፡፡ ከሰው ይልቅ ለእግዚአብሄር እንደ ገዥ ልንታዘዝ ይገባል ፡፡ (ሥራ 5: 29) እግዚአብሔርን መታዘዝ ማለት በሰዎች ላይ ማመፅ ማለት ከሆነ ቲሸርቶቹ የት አሉ? አንድ ደርዘን ገዝቼአለሁ ፡፡

በማጠቃለያው

የይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት ፣ ፍትሕን ለማስፈፀም በነቢዩ ሚክያስ አማካኝነት የገለጠልን ከሦስቱ ብቃቶች የመጀመሪያዎቹ ውስጥ ሲመጣ የአምላክ የጽድቅ መሥፈርቶች በጣም እንደጎደለን ከላይ ከተዘረዘሩት ሐሳቦች በግልጽ መረዳት ይቻላል።
ስለ ሚካ ስለ ሌሎች ሁለት መስፈርቶች ‘ደግነትን መውደድ’ እና ‘ከአምላካችን ጋር በመሄድ ልከኛ መሆን’ ስለ ምን ተናገረ። ለወደፊቱ ልኡክ ጽሁፍ እነዚህ ስለ መወገድ ጉዳይ ምን ያህል ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ እንመረምራለን ፡፡
በዚህ ተከታታይ ርዕስ ውስጥ ቀጣዩን ጽሑፍ ለማየት ጠቅ ያድርጉ እዚህ.

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።