“… ናፍቆትሽ ለባልሽ ይሆናል እርሱም ይገዛልሻል ፡፡” - ዘፍ

በሰብአዊው ማህበረሰብ ውስጥ የሴቶች ሚና ምን ሊሆን እንደ ሆነ በከፊል የምናውቀው ከፊል ብቻ ነው ምክንያቱም ኃጢአት በጾታ ግንኙነት መካከል ያለውን ግንኙነት ስላጠፋ ነው ፡፡ የወንዶች እና የሴቶች ባህሪዎች በኃጢአት ምክንያት እንዴት እንደሚዛባ በመገንዘብ ፣ እግዚአብሔር ውጤቱን በዘፍጥረት 3: 16 ላይ ተንብዮአል እናም የእነዚያ ቃላት ቃል በዓለም ዙሪያ በየትኛውም ቦታ እንደ ተከናወነ እናያለን ፡፡ በእውነቱ ፣ የወንዶች የበላይነት በሴቶች ላይ በጣም የተዘበራረቀ በመሆኑ ብዙውን ጊዜ ለተለመደው ሁኔታ ይተላለፋል ፡፡
በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ የክህደት አስተሳሰብ በደረሰበት ሁሉ የወንዶች አድልዎም ተለው didል። የይሖዋ ምሥክሮች በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ሊኖር የሚገባውን የወንዶችና የሴቶች ትክክለኛ ግንኙነት እነሱ ብቻ እንደሚረዱ ያምናሉ። ሆኖም ፣ የ “JW.org” ህትመቶች ጉዳዩ ምን ያረጋግጣል?

የዲቦራ ማሳያ

የ ማስተዋል መጽሐፍ ዲቦራ በእስራኤል ውስጥ የነቢያት መሆኗን ይገነዘባል ፣ ግን ዳኛ የመሆን ልዩ ሚናዋን አልተቀበለችም ፡፡ ለባርቅ ያንን ልዩነት ይሰጠዋል ፡፡ (እሱን ይመልከቱ-1 ገጽ 743)
ከነሐሴ 1 ፣ 2015 ጀምሮ በእነዚህ አንቀerች እንደተመለከተው ይህ የድርጅቱ አቀማመጥ ሆኖ ይቀጥላል የመጠበቂያ ግንብ:

“መጽሐፍ ቅዱስ ለመጀመሪያ ጊዜ ዲቦራ ሲያስተዋውቅ“ እርሷ ሴት ”ብላ ትጠራለች። ይህ ስም ዲቦራ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያልተለመደ ቢሆንም ያልተለመደ ነው። ዲቦራ ሌላም ሃላፊነት ነበረው ፡፡ እርሷም ለተፈጠሩ ችግሮች ይሖዋ መልስ በመስጠት እርሷ አለመግባባቶችን መፍታት እንደምትችል ግልጽ ነው። - ዳኞች 4: 4, 5

ዲቦራ በኤፍሬም ተራራማ አካባቢ በቤቴል እና በራማ ከተሞች መካከል ይኖር ነበር ፡፡ እዚያም ከዘንባባ ዛፍ በታች ትቀመጥ ነበር ለማገልገል (ገጽ 12)
“ሕዝቡን አገልግሉ”? ጸሐፊው ራሱ መጽሐፍ ቅዱስን የሚጠቀመውን ቃል እንኳን ለመጠቀም እንኳን አልቻለም ፡፡

“ለላፕዶት ሚስት የነበረች ዲቦራ መፍረድ በዚያን ጊዜ እስራኤል ፡፡ ⁵ በኤፍሬም ተራራማ አካባቢ በራማና በቤቴል መካከል በዲቦራ የዘንባባ ዛፍ ሥር ትቀመጥ ነበር። የእስራኤል ሰዎች ወደ እሷ ይወርዳሉ ፍርድ(ጄግ 4: 4, 5)

ጽሑፉ ዲቦራ እንደ መስፍኗ ፈራጅ ከመቀበል ይልቅ ጽሑፉ እንደ ‹ዳኛ› ባይባልም እንኳን ለባርቅ ይህን የመዳረሻ ወግ የ JW ወግ ይቀጥላል ፡፡

ጠንካራ የእምነት ሰው እንድትጠራ አዘዘችው ፡፡ ፈራጅ ባርቅ(ገጽ 13)

ሥርዓተ-asታ ባዮስ በትርጉም

በሮሜ 16: 7 ፣ ጳውሎስ ሰላምታዎችን ለሐዋርያቱ ዘንድ ጎልቶ ወደ ተሰጡት ወደ አንቶኒዎስ እና ኒያኒያ ላክ። አሁን ጁንያ በግሪክ ውስጥ የሴቶች ስም ነው። ይህ ስም ሴት ልጅ በወለዱ ጊዜ እንዲረዳቸው ከፀለየላት የጣ Junት አምላኪ ጁኖ ስም የተወሰደ ነው ፡፡ NWT ምትክ “ጁኒየስ” ይተካል ፣ እሱም የተሠራ ስም ነው ፣ በጥንታዊ የግሪክ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አይገኝም። በሌላ በኩል ደግሞ ጁንያ በእንደዚህ ዓይነት ጽሑፎች ውስጥ የተለመደ ነው ሁል ጊዜ ሴትን ያመለክታል ፡፡
ለ NWT ተርጓሚዎች ፍትሃዊ ለመሆን ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ-ወሲባዊ ለውጥ የሚደረግበት ሥነ-ጽሑፍ በአብዛኛዎቹ የመጽሐፍ ቅዱስ ተርጓሚዎች ይከናወናል። እንዴት? አንድ ሰው የወንዶች አድልዎ እየተጫወተ እንደሆነ መገመት አለበት ፡፡ የወንዶች የቤተ ክርስቲያን መሪዎች የሴት ሐዋርያ ሃሳብን ሊያስተባብሉ አልቻሉም ፡፡

ይሖዋ ለሴቶች ያለው አመለካከት

ነቢይ ተመስጦ የሚናገር ሰው ነው ፡፡ በሌላ አገላለጽ ፣ የእግዚአብሔር ቃል አቀባይ ወይንም የእሱ የመገናኛ መስመር ሆኖ የሚያገለግል ሰው ፡፡ ይሖዋ ሴቶችን በዚህ ሚና የሚጠቀም መሆኑ ለሴቶች ያለውን አመለካከት ለመመልከት ይረዳናል። ከአዳም በተወረስነው ኃጢአት ምክንያት ጎድሎ ቢያጠፋም የእንስሳቱ ዝርያ አስተሳሰቡን እንዲያስተካክል መርዳት አለበት። ይሖዋ እስከ ዘመናችን ድረስ ከተጠቀመባቸው ከሴቶች ነቢያት መካከል አንዳንዶቹ እነሆ: -

“በዚያን ጊዜ የአሮን እኅት ነቢይቱ ማርያም በእ tam አንቆብጥ ወሰደች ፤ ሴቶችም ሁሉ በከበሮና በዘፈን ይከተሉዋታል።” (ዘፀ 15: 20)

“ስለሆነም ካህኑ ኬልቅያስ ፣ አኪቃም ፣ አኮርቦር ፣ ሳፋን እና አሳያ ወደ ነቢይቱ ወደ ሕልዳ ሄዱ። ፤ እርስዋ በዘለአለማዊው የጓዛ ልጅ የሐሩሻ ልጅ የቲያ ልጅ ልጅ የሰሎም ሚስት ነበረች ፤ እርስዋም በኢየሩሳሌም ሁለተኛ ሩብ ውስጥ ትኖር ነበር። (2 Ki 22: 14)

ዲቦራ በእስራኤል ውስጥ ነቢይ እና ፈራጅ ነበር ፡፡ (ዳኞች 4: 4, 5)

“ከአሴር ነገድ የፓናኤል ልጅ ሐና የተባለች አንዲት ነቢይት ሐና ነበር ፡፡ ይህች ሴት ከዓመታት ጋር ጥሩ ነበሩ እናም ከተጋቡ በኋላ ለሰባት ዓመታት ከባሏ ጋር ኖራለች ፡፡ ”(ሉ 2: 36)

“. . . ከሰባቱ ሰዎች አንዱ ወደ ነበረው ወደ ወንጌላዊው ወደ ፊል Philipስ ቤት ገባን እኛም አብረን ቆየን ፡፡ ⁹ ይህ ሰው ትንቢት የሚናገሩ አራት ደናግል ሴቶች ልጆች ነበሩት ፡፡ (Ac 21: 8, 9)

አስፈላጊ የሆነው ለምንድን ነው?

የዚህ ሚና አስፈላጊነት በጳውሎስ ቃላት ታይቷል-

በጉባኤ ውስጥ ያሉትን እግዚአብሔር ሾሞታል-በመጀመሪያ ፣ ሐዋርያቶች ፣ ሁለተኛ ፣ ነቢያት; ሦስተኛ ፣ አስተማሪዎች; ከዚያ ኃይለኛ ሥራዎች; ከዚያ የመፈወስ ስጦታዎች; አጋዥ አገልግሎቶች; የመምራት ችሎታ; (1 Co 12: 28)

ደግሞም “እንደ ሐዋርያት ፣ አንዳንዶቹ እንደ ነቢያትአንዳንዱ እንደ ወንጌላዊት ፣ አንዳንዶቹ እንደ እረኞች እና አስተማሪዎች ፣ ”(ኤፌ. 4: 11)

ነቢያት በሁለተኛ ፣ በመምህራን ፣ በእረኞች ፣ እና ለመምራት ችሎታ ካላቸው አስቀድሞ እንደተዘረዘሩ ማንም ሊረዳ አይችልም ፡፡

ሁለት ተቃራኒ ምንባቦች

ከላይ ከተጠቀሰው መሠረት ሴቶች በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ከፍ ያለ ሚና ሊኖራቸው የሚገባ ይመስላል ፡፡ ይሖዋ በመንፈስ አነሳሽነት የተጻፉ አገላለጾችን እንዲናገር በማድረግ በእነሱ በኩል የሚናገር ቢሆን ኖሮ ሴቶች በጉባኤ ውስጥ ዝም እንዲሉ የሚጠይቅ አንድ ደንብ መያዙ የማይጣጣም ይመስላል። ይሖዋ እንዲናገር የመረጠውን ሰው ዝም ማለት እንዴት እንችላለን? በወንድ የበላይነት በተያዘው ማኅበረሰባችን ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ሕግ ምክንያታዊ ይመስላል ፣ ግን እስካሁን እንዳየነው ከይሖዋ አመለካከት ጋር ይጋጫል ፡፡
ይህን ተከትሎም ፣ የሚከተሉት የሐዋርያው ​​ጳውሎስ መግለጫዎች ከተማርነው ጋር ሙሉ በሙሉ የሚጣጣሙ ይመስላል ፡፡

“. . በቅዱሳኑ ሁሉ ማኅበራት ውስጥ እንዳለ ³⁴ ሴቶቹ ዝም ይበሉ ጉባኤዎች ውስጥ ፣ ለ ለእነርሱ እንዲናገር አልተፈቀደለትም. ይልቁንም ሕጉ እንደሚለው ይገዙ። ³⁵ አንድ ነገር ለመማር ከፈለጉ ፣ ባለቤቶቻቸውን በቤት ውስጥ ይጠይቋቸው ፣ ምክንያቱም አንዲት ሴት በጉባኤ ውስጥ መናገሯ አሳፋሪ ነው(1 Co 14: 33-35)

"አንዲት ሴት በዝምታ ትማር በሙሉ ታዛዥነት። ¹² አንዲት ሴት እንዲያስተምራት አልፈቅድም ወይም ዝም በል ፡፡ ¹³ አዳም ቀድሞ ተፈጥሮአልና ከዚያም ሔዋን ተፈጠረች ፡፡ ¹⁴ ደግሞም ፣ አዳም አልተታለለም ፣ ሴቲቱ ግን በጣም ተታለለችና ተላላፊ ሆነች። ¹⁵ ሆኖም ከአእምሮ ጤናማነት ጋር በእምነት ፣ በፍቅር እና ቅድስና ከቀጠለች ልጅ በመውለድ ጥበቃ ላይ ትጠብቃለች። ”(1 Ti 2: 11-15)

የአስተዳደር አካሉን እንደዚያ ዓይነት ሰዎች እንዲይዙ የተነገረን ቢሆንም ዛሬ ምንም ነቢያት የሉም ፣ ማለትም ፣ እግዚአብሔር የተሾመው የግንኙነት መስመር ፡፡ የሆነ ሆኖ ፣ አንድ ሰው በጉባኤ ውስጥ ቆሞ ቆሞ የእግዚአብሔርን ቃል በመንፈስ መሪነት የሚናገርባቸው ቀናት አልፈዋል። (ወደፊት ተመልሰው ቢመጡ ፣ ጊዜ ብቻ ነው የሚናገረው ፡፡) ሆኖም ፣ ጳውሎስ እነዚህን ቃላት ሲጽፍ በጉባኤው ውስጥ ሴቶች ነቢያት ነበሩ ፡፡ ጳውሎስ የአምላክን መንፈስ ድምፅ እየገታ ነበር? በጣም የማይቻል ይመስላል።
የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ኤሴጊሲ የተባለውን የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ዘዴ የሚጠቀሙ ወንዶች — ትርጉም ወደ ጥቅስ የማንበብ ሂደት - እነዚህን ቁጥሮች አሁንም በጉባኤ ውስጥ ላሉት የሴቶች ድምፅ ይጠቀማሉ ፡፡ እኛ የተለየን እንሁን ፡፡ እነዚህን ጥቅሶች በትህትና እናስበው ፣ እኛ ከሚያስቡት ቅድመ-ትንሳኤዎች እንውጣ እና መጽሐፍ ቅዱስ በትክክል ምን እንደሚል ለማስተዋል እንሞክር ፡፡

ጳውሎስ ደብዳቤ ጻፈ

በመጀመሪያ ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች የተናገራቸውን ቃላት እንመልከት ፡፡ በጥያቄ እንጀምራለን-ጳውሎስ ይህን ደብዳቤ የጻፈው ለምን ነበር?
እሱ የክሎይ ሰዎች ሰዎች ትኩረት (እሱ ነው) (1 Co 1: 11) በቆሮንቶስ ጉባኤ ውስጥ አንዳንድ ከባድ ችግሮች ነበሩ ፡፡ ያልተስተካከለው የጾታዊ ሥነ ምግባር ሥነ ምግባር የጎደለው ሁኔታ ነበር ፡፡ (1 Co 5: 1, 2) ጠብ ተፈጠረ ፣ ወንድሞች እርስ በእርሳቸው ወደ ፍርድ ቤት እየወሰዱ ናቸው ፡፡ (1 Co 1: 11; 6: 1-8) የጉባኤው መጋቢዎች ከሌሎቹ በላይ ከፍ ተደርገው ሊታዩ የሚችሉበት አደጋ አለ ፡፡ (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) ከተጻፉት ነገሮች አልፈው የሚኮሩ እና የሚኩራሩ መሰላቸው ፡፡ (1 Co 4: 6, 7)
በእነዚያ ጉዳዮች ላይ ካማካከረ በኋላ “አሁን ስለ ጻ wroteቸው ነገሮች በተመለከተ…” (1 Co 7: 1) ስለዚህ ከዚህ ጊዜ ወደ ፊት በደብዳቤው ላይ እሱ ላቀረቧቸው ጥያቄዎች መልስ እየሰጠ ወይም ቀደም ሲል በሌላ ደብዳቤ የገለፁትን አሳሳቢ ጉዳዮች እና አመለካከቶች እየመለሰ ነው ፡፡
በቆሮንቶስ ያሉ ወንድሞችና እህቶች በመንፈስ ቅዱስ ለተሰጣቸው ስጦታዎች አንፃራዊ ጠቀሜታ ያላቸውን አመለካካት እንዳጡ ግልጽ ነው ፡፡ በውጤቱም ፣ ብዙዎች በአንድ ጊዜ ለመናገር ሞክረው ነበር እናም በስብሰባዎቻቸው ላይ ግራ መጋባት ሆነባቸው ፡፡ እምቅ አማኞችን ለማስወጣት ሊያገለግል የሚችል ብጥብጥ ከባቢ አየር አሸንailedል። (1 Co 14: 23) ጳውሎስ ብዙ ስጦታዎች ቢኖሩም ሁሉንም አንድ የሚያደርጋቸው አንድ መንፈስ ብቻ መሆኑን ጳውሎስ አሳይቷቸዋል ፡፡ (1 Co 12: 1-11) እና ልክ እንደ አንድ የሰው አካል ፣ በጣም አነስተኛ ዋጋ ያለው አካል እንኳን በጣም ከፍተኛ ዋጋ ያለው ነው። (1 Co 12: 12-26) የሚነበቧቸው ስጦታዎች ሁሉ ሊኖሯቸው ከሚችሉት ጥራት ጋር በማነፃፀር ምንም አለመሆኑን ለማሳየት ሁሉንም ምዕራፍ 13 ያሳልፋል ፡፡ በእርግጥም ፣ በጉባኤው ውስጥ ቢበዛ ችግሮቻቸው ሁሉ ይጠፋሉ ፡፡
ጳውሎስ ካረጋገጠ በኋላ ከሁሉም ስጦታዎች ፣ ለትንቢት ትንቢት ቅድሚያ ሊሰጥ እንደሚገባው ገል showsል ምክንያቱም ይህ ጉባኤውን የሚገነባ ነው ፡፡ (1 Co 14: 1, 5)
እስከዚህ ድረስ ጳውሎስ ፍቅር በቤተክርስቲያን ውስጥ በጣም አስፈላጊ አካል መሆኑን ፣ አባላት ሁሉ ዋጋ እንዳላቸውና ከመንፈስ ስጦታዎች ሁሉ በጣም የሚመረጠው ትንቢት መናገሩ መሆኑን ጳውሎስ እንዳስተማረው ማየት ችለናል ፡፡ እርሱም አለ። በራሱ ላይ ያለውን የሚጸልይ ወይም ትንቢት የሚናገር ወንድ ሁሉ ራሱን ያዋርዳል። ⁵ ራስዋን ሳትሸፍን የምትጸልይ ወይም ትንቢት የምትናገር ሴት ሁሉ ግን ራሷን ታዋርዳለች። . . ” (1 ቆሮ 11: 4, 5)
ትንቢት የመናገርን መልካምነት ከፍ ከፍ ያደረገ እና አንዲት ሴት ትንቢት እንዲናገር የሚፈቅድላት (ብቸኛው ሕግ ራስዋን እንድትሸፍን ነው የሚለው) ሴቶች ደግሞ ዝም እንዲሉ የሚጠይቀው እንዴት ነው? የሆነ ነገር ይጎድላል ​​እና ስለሆነም በጥልቀት መታየት አለብን።

ሥርዓተ-ነገር ችግር

ከመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በክላሲካል ግሪክ ጽሑፎች ውስጥ የአንቀጽ መለያዎች ፣ ሥርዓተ ነጥብ ፣ ወይም የምዕራፍ እና የቁጥር ቁጥሮች እንደሌሉ በመጀመሪያ ማወቅ አለብን ፡፡ እነዚህ ሁሉ ንጥረ ነገሮች ከብዙ ጊዜ በኋላ ተጨምረዋል። ለዘመናዊ አንባቢ ትርጉሙን ለማስተላለፍ መሄድ አለባቸው ብሎ የሚያስብበት ቦታ የትርጓሜው ነው ፡፡ በዚያ አስተሳሰብ ፣ አከራካሪ ጥቅሶችን እንደገና እንመልከት ፣ ግን በተርጓሚው የተጨመሩ ንጥረ ነገሮች ሳይኖሩ ፡፡

ሁለት ወይም ሦስት ነቢያት ይናገሩ ሌሎቹ ደግሞ ትርጉሙን ያስተውሉ ፤ ግን ሌላ ሰው በዚያ ተቀም whileል ራዕይ ከተቀበለ የመጀመሪያውን ተናጋሪ ዝም በል ፤ ሁላችሁም እንዲማሩ እና ሁሉም እንዲበረታቱ እና ሁሉም እንዲበረታቱ እና በአንድ ጊዜ ትንቢት መናገር ትችላላችሁ ፡፡ የነቢያት መንፈስ ስጦታዎች በነቢያት ቁጥጥር ሊደረግባቸው ይገባል ፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር የሁከት አምላክ አይደለም ፣ ነገር ግን የሁሉም የቅዱሳኑ ማኅበራት ሁሉ ሴቶች በጉባኤ ውስጥ ዝም እንዲሉ ፣ ዝም እንዲሉ የተፈቀደላቸው ስለሆነ ፣ ሕጉ አንድ ነገር ለመማር ከፈለገ እነሱ በቤት ውስጥ ባሎቻቸውን እንዲጠይቁ ሕጉ እንደሚለው ፣ ሕጉ እንደሚገዛ በመናገር ይገዛሉ ፣ የእግዚአብሔር ቃል የመነጨ ወይም እንደ ሆነች ብትነግራችሁ በጉባኤው ውስጥ መናገሯ አሳፋሪ ነው ፡፡ ማንም ነቢይ ነው ብሎ ቢያስብ ወይም በመንፈስ ስጦታው ተሰጥቶት ከሆነ ፣ እኔ የምጽፍላችሁ ነገሮች የጌታ ትእዛዝ መሆናቸውን መቀበል አለበት ፣ ግን ይህንን ችላ የሚል ከሆነ ችላ ተብሏል ስለዚህ ወንድሞቼ ትንቢት ለመናገር እየታገሉ ሆኖም በልሳኖች እንዳይናገሩ አይከለክሉም ነገር ግን ሁሉም በአግባብ እና በቅንዓት ይከናወኑ ”(1 Co 14: 29-40)

በአስተያየት ግልጽነት ላይ የምንመካበት ያለአንዳች ስርዓተ-ነጥብ ወይም የአንቀጽ መለያየት ለማንበብ ይከብዳል ፡፡ የመጽሐፍ ቅዱስ አስተርጓሚውን መጋፈጥ ከባድ ነው። እነዚህን ንጥረ ነገሮች የት እንደሚቀመጡ መወሰን አለበት ፣ ግን ይህን ሲያደርግ የፀሐፊዎቹን ቃላት ትርጉም መለወጥ ይችላል። አሁን ደግሞ በ NWT አስተርጓሚዎች እንደተከፋፈለው እንደገና እንመልከት ፡፡

ሁለት ወይም ሦስት ነቢያት ይናገሩ ፣ ሌሎቹ ደግሞ ትርጉሙን ያስተውሉ። ³⁰ ሆኖም አንድ ሰው እዚያ ተቀምጦ እያለ ራእይ ከተቀበለ የመጀመሪያው ተናጋሪ ዝም ይላል። ³¹ ሁሉም እንዲማሩ ሁሉም እንዲበረታቱ ሁላችሁ በአንድ ጊዜ ትንቢት መናገር ትችላላችሁ። ³² ደግሞም የነቢያት መንፈስ ስጦታዎች በነቢያት ቁጥጥር ይደረጋሉ ፡፡ ³³ እግዚአብሔር የሰላም አምላክ እንጂ የሁከት አምላክ አይደለም።

በቅዱሳን ጉባኤዎች ሁሉ እንዳደረገው ³⁴ ሴቶች እንዲናገሩ አልተፈቀደላቸውም ምክንያቱም ሴቶች በጉባኤዎች ውስጥ ዝም ይበሉ ፡፡ ይልቁንም ሕጉ እንደሚለው ይገዙ። ³⁵ አንድ ነገር ለመማር ከፈለጉም በቤት ውስጥ ባሎቻቸውን ይጠይቁ ፣ ምክንያቱም ሴት በጉባኤ ውስጥ መናገሯ አሳፋሪ ነው ፡፡

³⁶ የእግዚአብሔር ቃል የመነጨ ነውን? ወይስ ወደ እናንተ ብቻ ደርሶ ነበር?

³⁷ ማንም ነቢይ ነው ብሎ የሚያስብ ከሆነ ወይም በመንፈስ ስጦታው ተሰጥቶት ከሆነ የምጽፍላችሁ ነገሮች የጌታ ትእዛዝ እንደ ሆነ ይገነዘባል። ³⁸ ግን ይህንን ችላ የሚል ሰው ችላ ይባላል ፡፡ ³⁹ ስለዚህ ፣ ወንድሞቼ ፣ ትንቢት ለመናገር ጥረት ማድረጋችሁን ቀጥሉ ፣ ነገር ግን በልሳኖች መናገርን አትከልክሉ ፡፡ ⁴⁰ ነገር ግን ነገሮች ሁሉ በአግባብ እና በሥርዓት ይከናወኑ። ”(1 Co 14: 29-40)

የአዲሲቱ የቅዱሳን ጽሑፎች ትርጉም ተርጓሚዎች ቁጥር ‹‹X››› ን በሁለት ዓረፍተ ነገሮች ለመከፋፈል እና አዲስ አንቀፅ በመፍጠር ሀሳቡን ለማካፈል ብቁ ሆነው ተገኝተዋል ፡፡ ሆኖም ብዙ የመጽሐፍ ቅዱስ ተርጓሚዎች ለቀቁ ቁጥር 33 እንደ አንድ ዓረፍተ ነገር ፡፡
ቁጥሮች ‹‹X›››› እና ‹XXX› ጳውሎስ ከቆሮንቶስ ደብዳቤ የጠቀሰው ጥቅስ ቢሆንስ? ይህ ትልቅ ለውጥ ያስገኛል!
በሌላ ስፍራ ፣ ጳውሎስ በቀጥታ በደብዳቤው ውስጥ የተገለጹትን ቃላቶች እና ሀሳቦች በቀጥታ ጠቅሷል ወይም በግልፅ ይጠቅሳል ፡፡ (ለምሳሌ ፣ እያንዳንዱን ቅዱስ ጽሑፋዊ ማጣቀሻ እዚህ ጠቅ ያድርጉ) 1 Co 7: 1; 8:1; 15:12, 14. ብዙ ተርጓሚዎች በእውነተኛው የመጀመሪያ ግሪክ ውስጥ የመጀመሪያዎቹን ሁለቱን በእውነተኛ ግሪክ ውስጥ እንደሚይዙ ልብ ይበሉ ፡፡) በቁጥር 34 እና 35 ላይ ጳውሎስ ከቆሮንጦስ የተላከውን ደብዳቤ መጥቀሱን ለሚደግፍ ሀሳብ ድጋፍ መስጠት ፡፡ የግሪክ ተከፋፋይ አካል እና (ἤ) በቁጥር 36 ውስጥ ሁለቴ “ወይም ፣” የሚል ትርጉም ያለው ሲሆን ግን ከዚህ በፊት ከተገለፀው ጋር ለማነፃፀር የሚያስደስት ነው ፡፡[i] አስቂኝ “ስለዚህ!” ለማለት የግሪክ መንገድ ነው ወይም “በእውነት?” በሚገልጹት ነገር አይስማሙም የሚለውን ሀሳብ ማስተላለፍ ፡፡ በንፅፅር ፣ ለእነዚያ ተመሳሳይ ቆሮንቶስ የተፃፉትን እነዚህን ሁለት ቁጥሮች ከግምት ያስገቡ እና:

“ወይስ ለኑሮ ከመኖር የመከልከል መብት የሌለን እኔና በርናባስ ብቻ ነው?” (1 Co 9: 6)

ወይስ 'ይሖዋን እናቀናለን?' እኛ ከእሱ የበለጠ ብርቱዎች ነን ፣ እኛ ነን? ”(1 Co 10: 22)

የጳውሎስ ቃና እዚህ አስቂኝ ነው ፣ እንዲያውም መሳለቂያ ነው። የአመክንዮአቸውን ሞኝነት ለማሳየት እየሞከረ ስለሆነ ሀሳቡን በሱ ይጀምራል eta.
NWT ለመጀመሪያው ማንኛውንም ትርጉም አይሰጥም እና በቁጥር 36 ውስጥ እና ሁለተኛውን በቀላሉ “ወይም” በማለት ይመልሰዋል። ግን የጳውሎስን ቃላቶች ቃና እና የዚህን አካል የበታች አካል በሌሎች ቦታዎች መጠቀምን የምንመለከት ከሆነ ተለዋጭ አተረጓጎም ትክክለኛ ነው ፡፡
ታዲያ ትክክለኛው ሥርዓተ-ነጥብ እንደዚህ ቢሄድስ?

ሁለት ወይም ሦስት ነቢያት ይናገሩ ሌሎቹም ትርጉሙን እንዲገነዘቡ ያድርጉ ፡፡ ነገር ግን በዚያ ተቀምጦ ሳለ ሌላ ሰው ራዕይን ከተቀበለ የመጀመሪያው ተናጋሪ ዝም ይበል ፡፡ ሁላችሁም እንዲማሩ እና ሁሉም እንዲበረታቱ ሁላችሁም አንድ በአንድ ትንቢት መናገር ትችላላችሁና ፡፡ እናም የነቢያት የመንፈስ ስጦታዎች በነቢያት ቁጥጥር ስር መሆን አለባቸው ፡፡ በቅዱሳን ማኅበራት ሁሉ እንደ ሆነ እግዚአብሔር የሰላም አምላክ እንጂ የሁከት አምላክ አይደለምና።

ሴቶች እንዲናገሩ አልተፈቀደላቸውም ምክንያቱም ሴቶች በጉባኤዎች ውስጥ ዝም ይበሉ ፡፡ ይልቁንም ሕጉ እንደሚለው ይገዙ። ³⁵ አንድ ነገር ለመማር ከፈለጉም በቤት ውስጥ ባሎቻቸውን ይጠይቁ ፣ ምክንያቱም አንዲት ሴት በጉባኤ ውስጥ መናገሯ አሳፋሪ ነው ፡፡ ”

³⁶ ታዲያ የእግዚአብሔር ቃል የመጣው ከእናንተ ነውን? [በእውነቱ] የደረሰው እስከ እርስዎ ብቻ ነው?

³⁷ ማንም ነቢይ ነው ብሎ የሚያስብ ከሆነ ወይም በመንፈስ ስጦታው ተሰጥቶት ከሆነ የምጽፍላችሁ ነገሮች የጌታ ትእዛዝ እንደ ሆነ ይገነዘባል። ³⁸ ግን ይህንን ችላ የሚል ሰው ችላ ይባላል ፡፡ ³⁹ ስለዚህ ፣ ወንድሞቼ ፣ ትንቢት ለመናገር ጥረት ማድረጋችሁን ቀጥሉ ፣ ነገር ግን በልሳኖች መናገርን አትከልክሉ ፡፡ ⁴⁰ ነገር ግን ሁሉም በአግባብ እና በስርዓት ይከናወኑ። (1 Co 14: 29-40)

አሁን ምንባቡ ከተቀሩት የጳውሎስ ቃላት ለቆሮንቶስ ሰዎች ጋር አይጋጭም። እርሱ በሁሉም ጉባኤዎች ውስጥ ያለው ልማድ ሴቶች ዝም እንዲሉ መናገሩ አይደለም ፡፡ ይልቁንም በሁሉም ጉባኤዎች ውስጥ የተለመደው ነገር ቢኖር ሰላምና ስርዓት መኖር ነው ፡፡ ሕጉ አንዲት ሴት ዝም ልትል አይገባም ማለቱ አይደለም ፣ በእርግጥ በሙሴ ሕግ ውስጥ እንደዚህ ዓይነት ሕግ የለም ፡፡ እንደዚያ ከሆነ ፣ የቀረ ብቸኛው ሕግ የቃል ሕግ ወይም የወንዶች ባህል መሆን አለበት ፣ ጳውሎስ የተጠላው ነገር። ጳውሎስ እንደዚህ ዓይነቱን የኩራተኛ አመለካከት በትክክል ይሳለቃል ፣ ከዚያም ባህላቸውን ከጌታ ኢየሱስ ካለው ትእዛዝ ጋር ያነፃፅረዋል። ስለ ሴቶች ሕጉን አጥብቀው ከያዙ ኢየሱስ እንደሚጥላቸው በመግለጽ ይደመድማል ፡፡ ስለሆነም ሁሉንም ነገር በሥርዓት ማከናወንን ጨምሮ የንግግር ድፍረትን ለማሳደግ የተቻላቸውን ያህል በተሻለ ሁኔታ ነበራቸው ፡፡
ይህንን ሐረግ ከትርጓሜ የምንተረጎም ከሆነ እኛ ልንከተለው እንችላለን-

“ስለዚህ ሴቶች በጉባኤዎች ውስጥ ዝም ማለት አለባቸው እያልከኝ ነው?! እንዲናገሩ አይፈቀድላቸውም ፣ ግን ሕጉ እንደሚለው ተገዢ መሆን አለባቸው?! ያ አንድ ነገር መማር ከፈለጉ ቤታቸው ሲመለሱ ብቻ ባሎቻቸውን መጠየቅ አለባቸው ፣ ምክንያቱም ሴት በስብሰባ ላይ መናገሯ የሚያሳፍር ነው?! እውነት? !! ስለዚህ የእግዚአብሔር ቃል ከእናንተ የመነጨ ነውን? እስከ እርስዎ ድረስ ብቻ ደርሷል አይደል? እስቲ ልንገርዎ ማንም ልዩ ነው ፣ ነቢይ ወይም የመንፈስ ተሰጥዖ ያለው ሰው ቢኖር ፣ የምጽፍልዎት ነገር ከጌታ የመጣ መሆኑን ቢገነዘቡ ይሻላል! ይህንን እውነታ ችላ ማለት ከፈለጉ ያኔ እርስዎ ችላ ይባላሉ ፡፡ ወንድሞች ፣ እባክዎን ፣ ወደ ትንቢት መትጋትዎን ይቀጥሉ ፣ እና ግልፅ ለመሆን እኔም በልሳኖች እንዲናገሩ አልከለክልዎትም ፡፡ ሁሉም ነገር በጨዋ እና በሥርዓት ፋሽን መከናወኑን ያረጋግጡ።  

በዚህ ማስተዋል ፣ የቅዱሳት መጻሕፍት ስምምነት እንደገና ያድሳል እና በይሖዋ የረጅም ጊዜ የቆየ የሴቶች ተገቢ ሚና ተጠብቋል።

በኤፌሶን ያለው ሁኔታ

ጉልህ ውዝግብ ያስነሳው ሁለተኛው መጽሐፍ የ ‹1 ጢሞቴዎስ 2› ‹11-15› ነው ፡፡

“ሴት በዝምታ በዝግታ ትማር። ¹² ሴቲቱ በወንዶች ላይ እንዲያስተምር ወይም እንድትሠራ አልፈቅድም ፣ ግን ዝም ትላለች ፡፡ ¹³ አዳም ቀድሞ ተፈጥሮአልና ከዚያም ሔዋን ተፈጠረች ፡፡ ¹⁴ ደግሞም ፣ አዳም አልተታለለም ፣ ሴቲቱ ግን በጣም ተታለለችና ተላላፊ ሆነች። ¹⁵ ሆኖም ከአእምሮ ጤናማነት ጋር በእምነት ፣ በፍቅር እና ቅድስና ከቀጠለች ልጅ በመውለድ ጥበቃ ላይ ትጠብቃለች። ”(1 Ti 2: 11-15)

ጳውሎስ ለጢሞቴዎስ የሰጠው ምክር አንድ ሰው ለብቻው አድርጎ የሚመለከተው ከሆነ ለአንዳንድ እንግዳ ቃላት ያነባል ፡፡ ለምሳሌ ፣ ስለ ልጅ አስተዳደግ የሰጠው አስተያየት አንዳንድ አስደሳች ጥያቄዎችን ያስነሳል ፡፡ ጳውሎስ መካን ሴቶች በደህና ሊጠበቁ እንደማይችሉ እያመለከተ ነው? ጌታን ሙሉ በሙሉ ለማገልገል እንዲችሉ ድንግልናቸውን የሚጠብቁ ሰዎች ስለ ልጅ ስላልወለዱ ነውን? ያ ከጳውሎስ ቃላት ጋር የሚጋጭ ይመስላል 1 ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች 7: 9. ልጆች መውለድ ሴትን እንዴት ይከላከላል?
በገለልተኛነት ጥቅም ላይ የዋሉት እነዚህ ጥቅሶች ሴቶችን ለመገዛት ለዘመናት ሁሉ በወንዶች ሲሠሩ ቆይተዋል ፣ ግን ይህ የጌታችን መልእክት አይደለም ፡፡ እንደገናም ፣ ጸሐፊው ምን እንደሚል በትክክል ለመረዳት ሙሉውን ደብዳቤ ማንበብ አለብን ፡፡ ዛሬ በታሪክ ውስጥ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ደብዳቤዎችን እንጽፋለን ፡፡ ኢሜይል እንዲቻል ያደረገው ይህ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ በጓደኞች መካከል አለመግባባትን በመፍጠር ረገድ ኢሜል ምን ያህል አደገኛ እንደሆነ ተምረናል ፡፡ በኢሜል ውስጥ የተናገርኩት ነገር በተሳሳተ መንገድ ስለተረዳን ወይም በተሳሳተ መንገድ እንዴት እንደወሰድኩ ብዙ ጊዜ ይገረመኛል ፡፡ በእውነቱ እኔ ልክ እንደ ቀጣዩ ጓደኛ በማድረጉ ጥፋተኛ ነኝ ፡፡ ሆኖም ፣ በተለይም አወዛጋቢ ወይም አፀያፊ ለሚመስለው መልስ ከመስጠትዎ በፊት ፣ የተሻለው አካሄድ የላከውን የጓደኛን ባህሪ ከግምት ውስጥ ሳያስገባ መላውን ኢሜል በጥንቃቄ እና በቀላል ማንበብ መቻል መሆኑን ተምሬያለሁ ፡፡ ይህ ብዙውን ጊዜ ሊፈጠሩ የሚችሉ አለመግባባቶችን ያጸዳል።
ስለዚህ ፣ እነዚህን ቁጥሮች በተናጥል አናየውም ነገር ግን እንደ አንድ ፊደል አንድ አካል ፡፡ በተጨማሪም ጳውሎስ እንደ ራሱ ልጅ አድርጎ የሚመለከተውን ጸሐፊውንና ተቀባዩን ጢሞቴዎስን እንመረምራለን ፡፡ (1 Ti 1: 1, 2) በመቀጠል ፣ በዚህ ጽሑፍ ወቅት ጢሞቴዎስ በኤፌሶን እንደነበረ መዘንጋት የለብንም ፡፡ (1 Ti 1: 3) በዚያ ውስን በሆነ የሐሳብ ልውውጥ እና ጉዞ ወቅት በዚያ ከተማ ሁሉ የራሱ የሆነ ልዩ ተፈታታኝ ሁኔታ ላለው አዲስ የክርስቲያን ጉባኤ የራሱ የሆነ የተለየ ባህል ነበረው ፡፡ የጳውሎስ ምክር በደብዳቤው ውስጥ ይህንን ግምት ውስጥ ማስገባት ይችል ነበር።
ጳውሎስ በሚጽፍበት ጊዜ ጢሞቴዎስም “በሥልጣን ላይ ያለው” ነው ፣ ምክንያቱም ጳውሎስ “ትእዛዝ የተወሰኑ ሰዎች የተለያዩ ትምህርቶችን እንዳያስተምሩ ወይም ለሐሰት ወሬዎች እና በትውልድ ሐረግ ትኩረት እንዳይሰጡ። ”(1 Ti 1: 3, 4) በጥያቄ ውስጥ ያሉት “የተወሰኑት” አልታወቁም ፡፡ የወንዶች አድልዎ እና አዎ ፣ ሴቶችም በእርሱ ተጽዕኖ ተለው —ል - ጳውሎስ ወንዶችን እየተናገረ ነው ብለን እንድንገምተው ያደርገናል ፣ ግን እሱ አልገለጸም ፣ ስለዚህ ወደ ድምዳሜ እንዳንግባባ። በእርግጠኝነት መናገር የምንችለው ነገር ቢኖር እነዚህ ወንዶች ፣ ሴት ፣ ወይም ድብልቅ ፣ “የሕግ አስተማሪዎች መሆን ይፈልጋሉ ፣ ግን እነሱ የሚሉትን ነገርም ሆነ አጥብቀው አጥብቀው የሚናገሩትን አይረዱም ፡፡” (1 Ti 1: 7)
ጢሞቴዎስም ተራ ሽማግሌ አይደለም። ስለ እሱ ትንቢቶች ተነገረው። (1 Ti 1: 18; 4: 14) ሆኖም ፣ አሁንም ወጣት እና በተወሰነ ደረጃም በሽተኛ ነው። (1 Ti 4: 12; 5: 23) የተወሰኑ ሰዎች በጉባኤው ውስጥ የበላይ ለመሆን ከፈለግን እነዚህን ባሕርያት ለመፈለግ እየሞከሩ ይመስላል ፡፡
ስለዚህ ደብዳቤ ትኩረት የሚስብ ሌላም ነገር ሴቶችን በሚመለከቱ ጉዳዮች ላይ ማጉላት ነው ፡፡ በዚህ ደብዳቤ በሌሎች የጳውሎስ ጽሑፎች ውስጥ ለሴቶች የበለጠ አቅጣጫ አለ ፡፡ ስለ ተገቢ የአለባበስ ዘይቤዎች ይመክራሉ (1 Ti 2: 9, 10); ስለ ትክክለኛ ሥነ ምግባር (1 Ti 3: 11); ስለ ሐሜት እና ስራ ፈት ()1 Ti 5: 13) ጢሞቴዎስ ወጣትም ሆነ አዛውንት ሴቶችን ለማከም ተገቢው መንገድ ተማረ ()1 Ti 5: 2) እና ለመበለቶች ተገቢ ያልሆነ አያያዝ ()1 Ti 5: 3-16) እሱ ደግሞ በተለይ “በቀደሙት ሴቶች እንደተነገሩት ወሬውን የማይሽሩ የውሸት ወሬዎችን እንዳይወስድ” ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶታል ፡፡1 Ti 4: 7)
በሴቶች ላይ ይህ ሁሉ ትኩረት የተሰጠው ለምንድነው? በአሮጌ ሴቶች የተነገሩ የሐሰት ወሬዎችን ላለመቀበል ልዩ ማስጠንቀቂያ ለምን አስፈለገ? መልስ በዚያን ጊዜ የኤፌሱን ባህል ማጤን ያስፈልገናል ፡፡ ጳውሎስ ለመጀመሪያ ጊዜ በኤፌሶን ሲሰብክ ምን እንደነበረ ታስታውሳለህ። ከኤሌክትሮኒክስ ሠራተኞቻቸው ብዙ የኤሌክትሮኒክስ አምላክ አምላኪዎች ወደሆኑት ወደ አርጤምስ ተብሎ የሚጠራው ዲና) የተባሉ ብር አንጥረኞች ታላቅ ጩኸት ተፈጠረ። (የሐዋርያት ሥራ 19: 23-34)
ሔዋን የመጀመሪያ ፍጥረትዋ አዳምን ​​ከፈጠረች በኋላ እና ሔዋን ሳይሆን በእባብ የተታለለች አዳም እንደሆነ የሚያምነው በዲያና አምልኮ ዙሪያ አንድ አምልኮ ተገንብቷል ፡፡ የዚህ የሃይማኖት ቡድን አባላት በዓለም ላይ ላሉት ችግሮች ወዮታዎችን ተጠያቂ አደረጉ ፡፡ ስለሆነም በጉባኤ ውስጥ ያሉ አንዳንድ ሴቶች በዚህ አስተሳሰብ ተጽዕኖ አሳድረው ሊሆን ይችላል ፡፡ ምናልባትም አንዳንዶች ከዚህ ኑፋቄ ወደ ክርስትና ወደ እውነተኛው አምልኮ ተለውጠዋል ፡፡
ይህንን በአእምሯችን ይዘን ስለ ጳውሎስ የቃላት አነጋገር ሌላ ልዩ ነገር እንመልከት ፡፡ በደብዳቤው ውስጥ ለሴቶች ሁሉ የሰጠው ምክር በብዙ ቁጥር ውስጥ ተገል isል ፡፡ ከዛ በድንገት በ 1 ጢሞቴዎስ 2: 12 ውስጥ ወደ ነጠላ ወደ ተለወጠ: - ሴት…. ”ይህ ለጢሞቴዎስ መለኮታዊ ስልጣን የተሰጠው ተግዳሮትን ለቀረበች አንዲት ሴት እየተናገረ ያለው ክርክር ክብደት ያስከትላል ፡፡ (1Ti 1:18; 4:14) ጳውሎስ “ሴትን አልፈቅድም…...ሥልጣናትን ለመጠቀም ከሰው በላይ… ”፣ እሱ ለሥልጣን የተለመደውን የግሪክ ቃል እየተጠቀመ አይደለም ኤውሲያ. ይህ ቃል የካህናት አለቆች እና ሽማግሌዎች ኢየሱስን በማርቆስ 11: 28 ላይ ሲገዳደሉት “በየትኛው ስልጣን (ኤውሲያእነዚህን ነገሮች ታደርጋላችሁ? ”ሆኖም ጳውሎስ ለጢሞቴዎስ የተናገረው ቃል ነው Authentien የሥልጣን አጠቃቀምን ሀሳብ የያዘ ነው።

የቃል ጥናት ጥናቶች “በትክክል ፣ ለ በአንድነት መሳሪያዎችን አንሳ ፣ ማለትም እንደ አውቶማቲክ - በጥሬው እራስ-በተመረጠ (ያለአቤቱታ የሚደረግ) ፡፡

ከዚህ ሁሉ ጋር የሚስማማው የአንድ የአንዲት ሴት ፣ የአዛውንት ሴት ምስል (1 Ti 4: 7) “የተወሰኑትን” የሚመራው ማን ነው?1 Ti 1: 3, 6) እና በጉባኤው መካከል “የተለየ ትምህርት” እና “የሐሰት ወሬዎች” (“የሐሰት ወሬዎች”) በመቃወም እሱን በመቃወም የጢሞቴዎስን መለኮታዊ ስልጣን ለመያዝ መሞከር (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
ጉዳዩ እንደዚህ ከሆነ ፣ ከዚያ ደግሞ ስለ አዳምና ሔዋን ያልተለመደ ተመሳሳይ ማጣቀሻን ያብራራል ፡፡ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እንደተመለከተው እውነተኛውን ታሪክ እንደገና ለማስጀመር ጳውሎስ ሪኮርዱን ቀጥ አድርጎ ጽሕፈት ቤቱን ክብደት እየጨምር ነበር (ከኤናና (አርጤምስ ወደ ግሪካውያን)) ፡፡[ii]
ይህ በመጨረሻም ሴትየዋን ሴትን ደኅንነት ለማስጠበቅ እንደ ልጅ መውለድን አስመስለው ለሚታዩ ያልተለመዱ ማጣቀሻዎች ያመጣናል ፡፡
ከዚህ ማየት እንደምትችለው ስክሪን መያዝ፣ NWT ይህን ቃል ከሚሰጥበት ቃል አንድ ቃል ጠፍቷል።

የጠፋው ቃል ግልጽ ጽሑፍ ነው ፣ tēsየቁርአኑን አጠቃላይ ትርጉም የሚቀይር ነው። በዚህ ምሳሌ በኤች.አይ.ፒ. ተርጓሚዎች ላይ በጣም ከባድ አንሁን ፣ ምክንያቱም አብዛኛዎቹ ትርጉሞች እዚህ የተጻፈውን መጣጥፍ እዚህ ስለሚጥሉ ጥቂቶቹን ይቆጥቡ ፡፡

“… በልጁ መወለድ ትድናለች…” - ኢንተርናሽናል ስታንዳርድ ቨርዥን

“እሷም ሆነች ሁሉም ሴቶች በልጁ መወለድ ይድናሉ” - የአምላክ ቃል ትርጉም

“ልጅ በመውለድ ትድናለች” - ዳባት የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም

“ልጅ በመውለድ ትድናለች” - ያንግ ዘ ሊብራራልራል ትርጉም

አዳምን እና ሔዋንን የሚያመለክተው በዚህ ምንባብ አውድ ውስጥ ፣ የ ጳውሎስ እየተናገረ ያለው ልጅ መውለድ ምናልባትም በዘፍጥረት 3: 15 ላይ የተጠቀሰ ሊሆን ይችላል። ይህ ዘር በመጨረሻ ሰይጣንን በጭንቅላቱ ውስጥ በሚቀጠቀጥበት ጊዜ የሴቶችንና የወንዶችን ሁሉ ድኅነት በሚያስከትለው ሴት በኩል ነው ፡፡ እነዚህ “የተወሰኑት” በሔዋን እና በተባበሩት ሴቶች የበላይነት ላይ ከማተኮር ይልቅ ሁሉም በሚድኑባት የሴቲቱ ዘር ወይም ዘር ላይ ማተኮር አለባቸው ፡፡

የሴቶች ሚና

ስለ ዝርያ ያላቸው ሴቶች የሚሰማውን ይሖዋ ራሱ ነግሮናል: -

ቃሉ ራሱ እግዚአብሔር ነው ፤
ምሥራቹን የሚናገሩት ሴቶች ብዙ ሠራዊት ናቸው።
(መዝ 68: 11)

ጳውሎስ በጻፋቸው ደብዳቤዎች ሁሉ ውስጥ ሴቶችን እጅግ የሚናገር ሲሆን ደጋፊ ጓደኞች እንደሆኑ ያውቃሉ ፣ በቤታቸው ውስጥ ቤቶችን ያስተናግዳል ፣ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ትንቢት ይናገሩ ፣ በልሳኖች ይናገሩ እንዲሁም ችግረኞችን ይንከባከባል የወንዶች እና የሴቶች ሚና በመዋቢያዎቻቸው እና በእግዚአብሔር ዓላማ ላይ በመመርኮዝ የሚለያዩ ቢሆኑም ሁለቱም በእግዚአብሔር አምሳል የተሰሩ እና ክብሩን ያንፀባርቃሉ ፡፡ (Ge 1: 27) ሁለቱም በመንግሥተ ሰማያት ውስጥ እንደ ነገሥታት እና ካህናት በተመሳሳይ ሽልማት ይካፈላሉ ፡፡ (ጋ 3: 28; ሬ 1: 6)
በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ የምንማራቸው ብዙ ነገሮች አሉ ፣ ግን እራሳችንን ከሰዎች የሐሰት ትምህርቶች ነፃ እንዳንወጣ ፣ እኛም ከቀድሞ የእምነት እምነታችን ስርዓቶች እና ከባህላዊ ባህላችን እራሳችንን ከመጥፎ አስተሳሰብ እና ርህራሄ አስተሳሰብ ለማላቀቅ መጣር አለብን ፡፡ አዲስ ፍጥረት እንደመሆናችን መጠን በአምላክ መንፈስ ኃይል አዲስ እንሁን። (2 Co 5: 17; ኤፌ 4: 23)
________________________________________________
[i] የ 5 ነጥቡን ይመልከቱ ይህን አገናኝ.
[ii] ወደ አዲስ ኪዳን ጥናቶች ከመጀመሪ ቅኝት ጋር የተደረገው የኢሲስ ጋብቻ ምርመራ በኤልዛቤት ኤ. ማክቤ ገጽ. 102-105; ስውር ድምicesች-መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሴቶች እና ክርስቲያናዊ ውርሻችን በሄዲ ብራናሌ ፓራ. 110

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።