ያደግሁት የይሖዋ ምሥክር ነኝ። በሦስት አገሮች ውስጥ በሙሉ ጊዜ አገልግሎት ተካፈልኩ ፣ ከሁለት ቤሄል ጋር በቅርብ እሠራ ነበር እንዲሁም በደርዘን የሚቆጠሩ ሰዎች እስከ ጥምቀት ድረስ መርዳት ችዬ ነበር። “በእውነት ውስጥ መሆኔን” በመናገር ታላቅ ኩራት ይሰማኛል። ይሖዋ በምድር ላይ ባለው እውነተኛ ሃይማኖት ውስጥ እንደሆንኩ አምናለሁ። እኔ የምናገረው በጉራዬ አይደለም ፣ ነገር ግን ይህን የጥናት ትምህርት ከመጀመሬ በፊት የእኔን አስተሳሰብ ለማቋቋም ብቻ ነው ፡፡ በቀስታ ፣ በወሮች እና ዓመታት ጊዜ ውስጥ ፣ አብዛኞቻችን መሠረታዊ ትምህርቶቻችን ሐሰተኞች መሆናቸውን ተገነዘብኩ። የመጣሁት ያንን ለማየት ነው 1914 ምንም ዓይነት የቅዱስ ጽሑፋዊ ጠቀሜታ የለውም። ያ ነው 1919 የታማኙ መጋቢ ሹመት ላይ ምልክት አያደርግም። የበላይ አካሉ ማዕረግ ለመውሰድ ቅዱስ ጽሑፋዊ መሠረት የለውም ታማኝና ልባም ባሪያ. በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ የእግዚአብሔር ስም በዘፈቀደ መፃፍ ከተፃፈው እና የከፋው አልፎ ያልፋል ፣ ሀ ጠቃሚ እውነት ከእግዚአብሔር ጋር ስላለን ግንኙነት ፡፡ ያ ሌሎች በጎች ና ታናሽ መንጋ የተለያዩ ተስፋዎች ያላቸውን ሁለት የተለያዩ የክርስትና ቡድኖችን አይመልከቱ ፣ ግን አሁን ባለው ባልተሰራው የማስተማር ልምምድ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ አንቲጂኖች. የሚለው ትእዛዝ ለ ተካፈሉ ምሳሌያዊው ምሳሌያዊ ትርጉም ለሁሉም ክርስቲያኖች ይሠራል። ፖሊሲው የ ውገዳ የፍርድ ጉዳዮችን በተገቢው አያያዝ ረገድ መጽሐፍ ቅዱስ የሚሰጠውን መመሪያ መውደድ እና ሙሉ በሙሉ የተሳሳት ነው ፡፡
እነዚህ ነገሮች እና የበለጠ የተማርኩኝ እና የበለጠ የምወደው የትኛውን ውሳኔ ማድረግ እንዳለብኝ ወደ ውሳኔው መድረስ ማለትም ድርጅት ወይም እውነት ነው ፡፡ እነዚህ ሁሌም ተመሳሳይ ቃላት ነበሩ ፣ ግን አሁን መምረጥ እንዳለብኝ አየሁ ፡፡ የሰጠው ምስክርነት 2 ተሰሎንቄ 2: 10፣ ለእኔ አንድ መልስ ብቻ ሊኖር ይችላል። ይሁን እንጂ እውነትን መቀበሉ ከይሖዋ ምሥክሮች የተወለደ ማንኛውም ሰው የማይቀር ጥያቄ ያስከትላል።
እኛ እያንዳንዳችን ወደጠየቅንበት ጊዜ ወደ ነጥብ እንመጣለን ፣ “ሌላ የት መሄድ እችላለሁ?”
JW ያልሆነ ንባብ ይህንን በማንበብ ጥያቄው ቀላል ሊሆን ይችላል ፡፡ “ወደተለየ ቤተክርስቲያን ሂጂ ፡፡ እርስዎ የሚፈልጉት አንዱ ነው ”የሚል ነበር ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ምላሽ ድርጅታችንን ለቅቀን ለመውጣት እያሰብንበት ያለነው ምክንያት ጓደኞቻችንን እና ቤተሰባችንን ትቶ ለመሄድ እያሰብን ያለነው እውነታ እውነትን የምንወድ መሆኑን ነው ፡፡ በስብከቱ ሥራችን ለሁሉም በጣም ሃይማኖቶች ሁሉ የተጋለጡ በመሆናቸው ሁሉም ውሸትን እንደሚያስተምሩ ተመልክተናል ፡፡ እኛ ልንናገር የምንችልበትን መርከብ ለመተው የምንፈልግ ከሆነ እውነትን የሚያስተምር ሃይማኖት ቢሆን ኖሮ ቢሆን ኖሮ የተሻለ ይሆን ነበር ፣ ይህ ካልሆነ ግን በአሰቃቂ ሁኔታ ማለፍ ምንም ፋይዳ የለውም ፡፡ ከምሳሌያዊው የምጣድ መጥበሻ ውስጥ ወደ እሳት ውስጥ የምንዝል እንዲሁ እንደሆነ አድርገን እናስባለን ፡፡
እናም ሽቱ አለ!
ይህን በምሳሌ ለማስረዳት እንሞክር-ከአርማጌዶን ወደ አዲስ ዓለም ለመትረፍ በመርከቧ በሚመሰለው በይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት ውስጥ መቆየት እንዳለብኝ ተምሬያለሁ።

“ከዚህ ክፉ ዓለም አደገኛ‘ ውሃዎች ’ተነቅለን ወደ የይሖዋ ምድራዊ ድርጅት‘ የሕይወት ጀልባ ’ተወሰድን። በውስጡ ፣ እኛ ጎን ለጎን እናገለግላለን ወደ ጻድቅ አዲስ ዓለም ‘ዳርቻዎች’ እንጓዛለን።(W97 1 / 15 ገጽ. 22 አን. 24 አምላክ ከእኛ የሚፈልገው ምንድን ነው?)

ኖህ እና አምላካዊ ፍርሃት ያለው ቤተሰብ በመርከቡ ውስጥ እንደ ተጠበቁ ሁሉ ፣ የግለሰቦች መታደግ በእምነታቸው እና በይሖዋ የአጽናፈ ዓለማዊ ድርጅት ምድራዊ ክፍል ባለው ታማኝነት ላይ የተመሠረተ ነው። ”(w06 5 / 15 ገጽ 22 par. ከጥፋት ለመዳን ተዘጋጅተሃል?)

በሕዝበ ክርስትና ውስጥ የሚገኙት ሌሎች ጀልባዎች ሁሉ በተቃራኒው አቅጣጫ ወደ I'd waterቴው እየተጓዙ ሳለሁ “የሕይወት ጀልባዬ” ወደ ባሕሩ ዳርቻ እንደሚሄድ ሁልጊዜ አምናለሁ። ጀልባዬ ከቀሪዎቹ ጋር በመርከብ እየተጓዘች መሆኗ ምን ያህል እንደተደናገጠ መገመት ትችላላችሁ። በመርከብ ውስጥ አንድ ተጨማሪ መርከብ ብቻ።
ምን ይደረግ? ወደ ሌላ ጀልባ መዝለል ምንም ትርጉም አልነበረውም ፣ ነገር ግን መርከቧን መተው እና ወደ ባሕሩ መዝለል ሌላ አማራጭ አይመስልም ፡፡
ወዴት መሄድ እችላለሁ? መልስ ማግኘት አልቻልኩም ፡፡ ተመሳሳይ የኢየሱስን ጥያቄ የጠየቀውን ፒተርን አሰብኩ ፡፡ ቢያንስ እኔ ተመሳሳይ ጥያቄ የጠየቀ መሰለኝ ፡፡ እንደወጣ ፣ ተሳስቼ ነበር!

ትክክለኛውን ጥያቄ መጠየቅ

“የት መሄድ እንዳለብኝ” የምጠይቅበት ምክንያት መዳን ከቦታ ጋር የተቆራኘ ነው የሚል የጄ.ጄ.-የተጫነ አስተሳሰብ ነበረኝ ፡፡ ይህ የአስተሳሰብ ሂደት በሥነ ልቦናችን ውስጥ የተካተተ በመሆኑ ያጋጠመኝ እያንዳንዱ ምስክር ጴጥሮስ የተናገረው ነው ብሎ በማሰብ ተመሳሳይ ጥያቄ ይጠይቃል ፡፡ በእርግጥ እሱ “ጌታ ሆይ ሌላ ወዴት እንሂድ?” አላለም ፡፡ የጠየቀው “ጌታ ሆይ! ማን እንሂድ?

“ስም Simonን ጴጥሮስም“ ጌታ ሆይ ፣ ማን እንሂድ? አንተ የዘላለም ሕይወት ቃል አለህ። ”(ዮሐንስ 6: 68)

የይሖዋ ምሥክሮች ወደ አዲሱ ዓለም ዳርቻ ለመድረስ ከድርጅቱ አካል ጋር በመርከብ የበላይ አካል ውስጥ መቆየት እንዳለባቸው እንዲያምኑ ያሠለጥናሉ ፤ ምክንያቱም እያንዳንዱ መርከብ በተሳሳተ አቅጣጫ እየመራ ነው። መርከብ መተው ማለት በሰው ልጅ ባህር ውስጥ በሚናወጥ የውሃ ውሃ ውስጥ መስመጥ ማለት ነው ፡፡
ይህ አስተሳሰብ አእምሮን የሚያልፈው እምነት ነው ፡፡ እምነት ከጀልባው የምንወጣበትን መንገድ ይሰጠናል ፡፡ በእውነቱ በእምነት በእምነት ጀልባ አያስፈልገንም ፡፡ ያ በእምነት በእምነት ውሃ ላይ መመላለስ ስለምንችል ነው ፡፡
ኢየሱስ በውኃ ላይ ለምን እንደሄደ አስበው ያውቃሉ? ከሌሎቹ ሁሉ የተለየ የተአምር ዓይነት ነው። በሌሎች ተአምራቶች ማለትም ብዙሃኑን መመገብ ፣ ማዕበሉን ፀጥ በማድረግ ፣ የታመሙትን መፈወስ ፣ ሙታንን ማስነሳቱ ሌሎችን ተጠቅሟል ፡፡ እነዚያ ተአምራት ህዝቡን የማቅረብ እና ለመጠበቅ ያለውን ሀይል ያሳዩ እና የጽድቅ አገዛዙ ለሰው ልጆች ምን እንደሚያደርግ ቅድመ-እይታን አሳይተውናል ፡፡ ነገር ግን በውሃ ላይ የመራመድ እና የበለስ ዛፉን የመረገም ተአምር ለብቻው ይቆማል። ውሃ ላይ መራመድ በቀላሉ የማይታይ መስሎ ሊታይ ይችላል ፣ የበለስ ዛፍንም መርገሙ በቀላሉ ሊታይ ይችላል። ሆኖም ኢየሱስ ከእነዚህ ነገሮች ውስጥ አንዱ አልነበረም ፡፡ (ማክስ 12: 24-33; ሚስተር 11: 12-14, 19-25)
እነዚህ ሁለቱም ተአምራት ለደቀመዛሙርቱ ብቻ የተገደቡ ናቸው ፡፡ ሁለቱም የታመቀውን የእምነትን ኃይል ለማሳየት የታሰቡ ነበሩ ፡፡ እምነት ተራሮችን መንቀሳቀስ ይችላል።
ወደ ባሕሩ ዳርቻ ለመምራት የሚያስችል ድርጅት አያስፈልገንም ፡፡ በቃ ጌታችንን መከተል እና በእርሱ ላይ እምነት ማሳደር አለብን ፡፡ እኛ የምንፈልገው ያ ነው ፡፡

አንድ ላይ መገናኘት

አንዳንዶች ግን ስለ ስብሰባው ምን ለማለት ይቻላል?

ለፍቅር እና ለመልካም ሥራዎች መነቃቃት እንድንችል አንዳችን ለሌላው ትኩረት እንስጥ ፡፡ ²⁵ አንዳችን የሌላውን ልማድ እንደ መሰብሰባችንን ቸል አንበል ፤ ይልቁን አንዳችን ሌላውን የምንበረታታ ሁን ፣ ቀኑ እየቀረበች ስትመለከቱ። ”(ዕብ. 10: 24 ፣ 25)

ስብሰባዎች በጣም አስፈላጊ ናቸው የሚል ሀሳብ አለን ፡፡ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በሳምንት ሦስት ጊዜ እንገናኛለን ፡፡ አሁንም በየሳምንቱ የምንገናኝ ሲሆን ከዚያ በኋላ የክልል የአውራጃ ስብሰባዎች እና የወረዳ ስብሰባዎች አሉ ፡፡ እጅግ ብዙ ሰዎች ከመሆናቸው የተነሳ የመተማመን ስሜትን እናደስታለን ፣ ግን አንድ ላይ ለመሰብሰብ የድርጅት አባል መሆን አለብን?
ኢየሱስ እና ክርስቲያን ጸሐፊዎች ምን ያህል ጊዜ እንድንገናኝ ነግረውናል? በዚህ ላይ ምንም አቅጣጫ የለንም ፡፡ ብቸኛው አቅጣጫችን ከዕብራውያን መጽሐፍ የመጣ ሲሆን የመሰብሰብ ዓላማ እርስ በእርሱ ፍቅር እና መልካም ሥራዎች እንዲሰሩ ማነቃቃት እንደሆነ ይነግረናል ፡፡
በመንግሥት አዳራሻችን የምናደርገው ይህን ነው? በተሞክሮዎ ውስጥ በ ‹100› ለ‹ 150 ›አዳራሽ ውስጥ ፊት ለፊት ፊት ለፊት ለሁለት ሰዓታት በዝግታ ተቀምጠው አንድ ሰው ከመድረክ ላይ መመሪያን ሲያዳምጡ ፣ እርስ በርሳችን ለፍቅር እንዴት እንነሳሳለን? ለመልካም ሥራዎች? አስተያየት በመስጠት? አንድ ነጥብ ላይ ፣ አዎ ፡፡ ግን ያ ዕብራውያን 10: 24 ፣ 25 እንድናደርግ የሚጠይቀን ያ ነው? በ 30 ሁለተኛ አስተያየት በኩል ይነሳሱ? በእርግጠኝነት ፣ ከስብሰባ በኋላ ለአምስት ወይም ለአስር ደቂቃዎች እንወያይ ይሆናል ፣ ግን ያ ሁሉ ጸሐፊው በአእምሮው ይዞት ሊሆን ይችላል? ያስታውሱ ፣ ይህ ዘዴ የይሖዋ ምሥክሮችን ብቻ የሚያካትት አይደለም። በፕላኔቷ ላይ የተደራጀ ሃይማኖት እያንዳንዱን ይጠቀማል ፡፡ በስብሰባው ሥርዓቶች ምክንያት ሌሎች በፍቅር እና በመልካም ሥራዎች ተትረፍርፈው የሚመለከቱ ሌሎች ሃይማኖቶች አሉ?
ካልሰራ ያስተካክሉት!
የሚያሳዝነው ነገር አንድ ጊዜ የሠራን አርአያ ነበርን ፡፡ መልካሙ ዜና ወደ እርሱ እንዳንመለስ የሚያግደን ምንም ነገር አለመኖሩ ነው ፡፡ የመጀመሪያው መቶ ዘመን ክርስቲያኖች የተሰበሰቡት እንዴት ነበር? እንደዛሬው እኛ ብዙ ቁጥር ነበራቸው ፡፡ ለምሳሌ ፣ በ Pentecoንጠቆስጤ ላይ ብቻ ሦስት ሺህ ነፍሳት ተጠምቀዋል እናም ከዚያ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ፣ አምስት ሺህ ወንዶች (ሴቶች ሳይቆጠሩ) የሐዋርያትን ትምህርት ከሰሙ በኋላ አማኞች እንደነበሩ መጽሐፍ ቅዱስ ይናገራል ፡፡ (የሐዋርያት ሥራ 2: 41; 4: 4) እንደዚህ ባሉ ብዛት ያላቸው ቁጥሮች ልዩ የመሰብሰቢያ አዳራሾችን ሲገነቡ የተመዘገበ መዝገብ የለም ፡፡ ከዚያ ይልቅ ፣ በአማኞች ቤት ውስጥ ስለሚሰበሰቡ ጉባኤዎች እናነባለን ፡፡ (ሮ 16: 5; 1Co 16: 19; ኮል 4: 15; ፒኤምኤ 2)

በመነሻውም እንደነበረው

ተመሳሳይ ነገር እንዳናደርግ የሚያግደን ምንድን ነው? አንድ ነገር ፍርሃት ነው ፡፡ በእገዳ ሥር እየሆንን ነው እየሰራን ያለነው ፡፡ ከሌሎች ጋር መገናኘት በአካባቢው በሚገኘው የይሖዋ ምሥክሮች ጉባኤ ውስጥ ላሉት ባለ ሥልጣናት የታወቀ ሊሆን ይችላል። ከበላይ አካሉ ዝግጅት ውጭ መሰብሰብ ለስልጣናቸው እንደ ስጋት የሚቆጠር እና ከባድ መልሶ ማገገም ሊኖር ይችላል ፡፡ በመጀመሪያው ክፍለ ዘመን የነበረው ጉባኤ በዚያን ጊዜ በአይሁድ ኃይል ስደት ደርሶ ነበር ፣ ምክንያቱም እድገቱን ለቦታቸው እና ለአካባቢያቸው ስጋት እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል ፡፡ በተመሳሳይም ዛሬ ፣ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያሸንፋል ፡፡ ስለዚህ ለሚመለከታቸው ሁሉ ሚስጥራዊነት ከፍተኛ ጥንቃቄ እና አክብሮት ይጠየቃል ፡፡ የሆነ ሆኖ በእምነት እና በፍቅር እርስ በእርሳችን ለመገንባት ይህ በጣም ጥሩ መንገድ ነው ፡፡
በአከባቢዬ ውስጥ የእግዚአብሔርን ቃል እውነት የቀሰቀሱ እና በጋራ ለመበረታታት አንድ ላይ ለመሰብሰብ የሚፈልጉ በርካታ የአከባቢ ወንድሞች እና እህቶችን አግኝተናል ፡፡ በቅርቡ ከቡድኑ በአንዱ ቤት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ተሰብስበናል ፡፡ በሚሳተፉባቸው ርቀቶች ምክንያት አሁን በየወሩ ለመቀጠል አቅደናል ፡፡ በአሥራዎቹ መካከል ወደ እኛ የተገኘን ሲሆን መጽሐፍ ቅዱስን ለመወያየት በጣም አበረታች ሰዓት አሳለፍን ፡፡ እኛ ያቀረብነው ሀሳብ አንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ምንባብ በማንበብ እና ከዚያም እያንዳንዱ ሰው ሃሳቡን እንዲያበረክት መፍቀድ ላይ የተመሠረተ የጠረጴዛ ዙሪያ ዓይነት ውይይት ማድረግ ነው ፡፡ ሁሉም እንዲናገሩ ተፈቅዶላቸዋል ግን እኛ እንደ አወያይ የተሾመ አንድ ወንድም አለን ፡፡ (1Co 14: 33)

በአካባቢዎ ውስጥ ሌሎችን መፈለግ

እኛ የምናቀርባቸው ሀሳቦች በምናባዊው ጉባኤአችን ድጋፍ ጣቢያውን በዓለም ዙሪያ ላሉት ወንድሞችና እህቶች እርስ በእርስ ለመተሳሰር እና በግል ቤቶች ውስጥ ስብሰባዎችን ለማመቻቸት እንደ ስፍራ አድርገው መጠቀም ነው ፡፡ ይህንን ለማድረግ ገና ሀብቶች የለንም ፣ ግን በእርግጠኝነት በአጀንዳችን ላይ ነው ፡፡ ሀሳቡ በሁሉም ቦታ መሰል መሰል ሰዎችን በመጠበቅ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ክርስቲያኖችን ለመፈለግ የሚያስችል መንገድ ለማቅረብ ይሆናል ፡፡ እንደሚጠብቁት ፣ ይህ ፈታኝ ነው ግን እኛ በጣም ጠቃሚ ሙከራ ነው ብለን እናምናለን ፡፡

መስበክ የምንችለው እንዴት ነው?

ሌላው ጥያቄ የስብከቱን ሥራ ያካትታል። እንደገና ፣ በየሳምንቱ ከቤት ወደ ቤት ከቤት ወደ ቤት በሚደረገው የስብከት ሥራ የምንሳተፍ ከሆነ የአምላክን ሞገስ ማግኘት እንደምንችል ተመልክተናል። በዛሬው ጊዜ ይሖዋ እየተጠቀመበት ያለው ድርጅት ብቻ ነው የሚል ስያሜ በተሰነዘረበት ወቅት ከተነሱት “ማስረጃዎች” መካከል አንዱ ሌላኛው ቡድን የስብከቱን ቡድን እየሰበከ አለመሆኑ ነው። ማረጋገጫ የእግዚአብሔር ሉዓላዊነት ምንም እንኳን ከድርጅቱ ብወጣም እንኳን የእግዚአብሔርን ሞገስ ለማግኘት ከፈለግን ከቤት ወደ ቤት መስበካችንን መቀጠል አለብን ብለን እናስባለን ፡፡

ከቤት ወደ ቤት የሚከናወነው አገልግሎት አስፈላጊ ነገር ነው?

ከጀልባው ለመውጣት ለሚያስቡ ምሥክሮች ይህ ትልቅ አሳሳቢ ጉዳይ ነው ፡፡ ምክንያቱ ደግሞ ከቤት ወደ ቤት መስበኩ አምላክ የሰጠን ግዴታ መሆኑን ስለተማርን ነው ፡፡ ብሔራት “ይሖዋ” ተብሎ መጠራቱን እንዲያውቁ በማድረግ የአምላክ ስም እንዲቀደስ ያደርጋል። እኛ በጎች በጎችንና ፍየሎችን እንለያለን። ወደ ቤታችን ስንመጣ ሰዎች በሚሰጡት ምላሽ መሠረት ሰዎች በሕይወት ይኖራሉ ወይም ይሞታሉ ፡፡ እንደ የመንፈስ ፍሬ ያሉ ክርስቲያናዊ ባሕርያትን እንድናዳብር እንኳን ይረዳናል ፡፡ ይህን ለማድረግ ካልተሳካልነው በደለኛ እንሆናለን እናም እንሞታለን ፡፡
ከዚህ በላይ ያሉት ነገሮች ሁሉ ከጽሑፎቻችን የተወሰዱ ሲሆን ከጽሁፉ ማብቂያ በፊት ስፋትና ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆነ አመክንዮ እናሳያለን። ሆኖም ፣ ለአሁኑ ትክክለኛውን ጉዳይ እንመልከት ፡፡ ከቤት ወደ ቤት መሥራት አስፈላጊ ነው?
በአንድ የተወሰነ የስብከት ሥራ እንድንሳተፍ ኢየሱስ ነግሮናል? መልሱ የለም ነው! እኛ እንድንሠራ ያዘዘው-

“እንግዲህ ሂዱና ከሁሉም ብሔራት ሰዎችን... በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም እያጠመቃችኋቸው ፣ ²⁰ እኔ ያዘዝኋችሁን ሁሉ እንዲጠብቁ አስተምሯቸው ”(ማቲ 28: 19 ፣ 20)

ደቀ መዛሙርት አድርጓቸውና አጥምቋቸው። ዘዴውን ለእኛ ለእኛ ተወው ፡፡
ከቤት ወደ ቤት እየሄዱ መስበክ የለብንም ማለታችን ነው? በፍፁም. እያንዳንዳችን ደቀ መዛሙርት የማድረግ ተልዕኮ ተሰጥቶናል። ከቤት ወደ ቤት በመሄድ ያንን ማድረግ ከፈለግን ለምን አናደርግም? በሌላ መንገድ ስለ ደቀ መዛሙርት የማድረጉ ሥራ ለመቀጠል ከመረጥን ታዲያ ማን ይፈርድብናል? ጌታችን ዘዴያችን እስከ ምርጫችን ድረስ ይተዉናል ፡፡ እሱ ፍላጎት ያለው የመጨረሻው ውጤት ነው ፡፡

ጌታችንን ማስደሰት

ለማሰላሰል ሁለት ምሳሌዎችን ኢየሱስ ሰጠን ፡፡ በአንድ ሰው ፣ አንድ ሰው ንጉሣዊ ሥልጣኑን ለማሳየት ጉዞ የጀመረ ሲሆን አሥር ባሪያዎች ለእሱ እንዲያድጉ እኩል ገንዘብ አተረፈ ፡፡ በሌላኛው ደግሞ አንድ ሰው ወደ ውጭ አገር እየተጓዘ ከመሄዱ በፊት ለሦስት ባሪያዎች ለእርሱ ኢን investስት ለማድረግ የተለያዩ ገንዘብ ይሰጣቸዋል ፡፡ እነዚህ እንደየሚኒቶቹ እና የታላንቱ ምሳሌዎች ናቸው። (ሉ 19: 12-27; ማክስ 25: 14-30) ጌታው ባሮቹን እንዴት ገንዘብ መዋዕለ ንዋይ ማፍሰስ እንዳለባቸው መመሪያ እንደማይሰጥ እያንዳንዱን ምሳሌ ሲያነቡ ያስተውላሉ ፡፡
ኢየሱስ ምንጮቹ እና መክሊት ምን እንደሚወክሉ አልገለጸም ፡፡ አንዳንዶች የደቀመዝሙሩን ሥራ ይወክላሉ ይላሉ; ሌሎች ደግሞ የክርስቲያን ስብዕና ነው ይላሉ; ሌሎች ደግሞ የምሥራቹን ማወጅ እና ማሰራጨት ያመለክታሉ ፡፡ ትክክለኛው አተገባበር-አንድ ብቻ እንደሆነ በመገመት ለውይይታችን አስፈላጊ አይደለም ፡፡ አስፈላጊ የሆነው በምሳሌዎቹ ውስጥ የተካተቱ መርሆዎች ናቸው ፡፡ እነዚህ የሚያሳዩን የኢየሱስ መንፈሳዊ ሀብቶችን ከእኛ ጋር ሲያደርግ ውጤቱን እንደሚጠብቅ ነው ፡፡ አንዱን ዘዴ ከሌላው ጋር መጠቀማችን ግድ የለውም ፡፡ ውጤቱን በእኛ ላይ እንዲያገኝ ዘዴውን ይተዋል ፡፡
በምሳሌዎች ውስጥ እያንዳንዱ ባሪያ የጌታውን ገንዘብ ለማሳደግ የራሱን ዘዴ እንዲጠቀም ይፈቀድለታል ፡፡ ከቀሪዎቹ አንዱን አይሾም ፡፡ ጥቂቶች የበለጠ ጥቂቶች ደግሞ ጥቂቶች ይሆናሉ ፣ ግን ሁሉም ሽልማታቸውን የሚያገለግለው ለማይሠራው ለማዳን ነው ፡፡
ያንን ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ ከአንዱ ባሮች አንዱ በቀሪዎቹ ላይ እራሱን ከፍ ከፍ አድርጎ ሁሉም የጌታውን ሀብቶች መዋዕለ ንዋያቸውን ለማፍሰስ የሚጠቀምበትን ልዩ ዘዴ እንዲጠቀሙ የሚጠይቅበት አንድ ተጨባጭ ምክንያት አለ? የእሱ ዘዴ በጣም ውጤታማ ካልሆነስ? አንዳንድ ባሪያዎች የበለጠ ጠቃሚ ነው ብለው የሚያስቧቸውን ሌላ ዘዴ ለመጠቀም ቢፈልጉስ? ኢየሱስ ስለዚህ ጉዳይ ምን ተሰማው? (ማክስ 25: 25, 26, 28, 30)
ይህንን ጥያቄ ወደ እውነተኛው ዓለም ለማምጣት ፣ ሰባተኛ-ቀን አድistንቲስት ቤተክርስቲያን የተቋቋመችው ራስል ለመጀመሪያ ጊዜ ማተም ከመጀመሩ ከአስራ አምስት ዓመታት በፊት እንደሆነ ልብ በል ፡፡ የመጠበቂያ ግንብ መጽሔት በዓለም አቀፍ ደረጃ በ ‹8 ሚሊዮን ›አባላት በአኩራት የምንኮራበት ጊዜ ፣ የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን የ ‹18 ሚሊዮን› ተጠምቀው ተከታዮች የይገባኛል ጥያቄን ያቀርባል ፡፡ እነሱ ከቤት ወደ ቤት በሚሠሩበት ጊዜ ፣ ​​በዚያ ስራ እራሳችንን ከሚያሳልፈው ጊዜ ጋር ሲነፃፀር አነስተኛ ነው ፡፡ ታዲያ በመሠረቱ በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ ከሁለት እጥፍ በላይ ወደ እኛ እንዴት አድገዋል? የሰዎችን በሮች ማንኳኳት የሌላቸውን ደቀመዛሙርቶችን ለማድረግ መንገድ እንዳገኙ ግልጽ ነው ፡፡
ጌታችንን ኢየሱስ ክርስቶስን ማስደሰት ከፈለግን አዘውትረን ከቤት ወደ ቤት አገልግሎት በመሄድ ብቻ የአምላክን ሞገስ ማግኘት እንችላለን ብለን ከፈለግን ይህንን አስተሳሰብ ማንሳት አለብን ፡፡ ያ በእርግጥ ቢሆን ኖሮ ፣ ክርስቲያን ጸሐፊዎች ይህ መመዘኛ ለሁሉም ክርስቲያኖች አስፈላጊ መሆኑን በጣም ግልፅ ያደርጉ ነበር ፡፡ አላደረጉም ፡፡ በእውነቱ በጽሑፎቹ ውስጥ የላቀ ጭብጥ በሁለት መጻሕፍት ላይ የተመሠረተ ነው-

“በየቀኑ በቤተመቅደስ ውስጥ እና ከቤት ወደ ቤት እየሄዱ ፣ ስለ ክርስቶስ ፣ ስለ ኢየሱስ የሚገልጸውን ምሥራች በማስተማሩ እና በማወጅ ያለማሰለስ ቀጠሉ ፡፡” (ኤክስ XXXXXXX)

“… ምንም ትርፍ የሌላቸውን እነግራችሁን ወይም ወደ ፊትም ሆነ ከቤት ወደ ቤት ከማስተማር ወደኋላ አልልም። ²¹ እኔ ግን ለአይሁድም ሆነ ለግሪክ ሰዎች ስለ እግዚአብሔር ንስሐና በጌታችን በኢየሱስ ስላለው እምነት መሰከርሁ ፡፡ ”(ኤክስ XXX ፤ 20 ፣ 20)

በቤቱ ከቤት ወደ ቤት መመሥከር በእነዚህ በሁለቱ ቅዱሳን ጽሑፎች እንደተደነገገው ከተጠየቅን በቤተ መቅደሶችና በሌሎች የአምልኮ ስፍራዎች እንዲሁም በአደባባይ መስበካችን እንዳለብን መቀበል አለብን ፡፡ እንደ ጳውሎስ እኛም በገበያ ቦታ መቆም ምናልባትም በሳሙና ሣጥን ውስጥ መነሳትና የእግዚአብሔርን ቃል መጮህ መጀመር አለብን ፡፡ ወደ ምኩራቦች እና ወደ አብያተ-ክርስቲያናት ለመግባት እና አመለካከታችንን ማቅረብ አለብን ፡፡ ጳውሎስ ጋሪንና ጽሑፎችን በመጠቀም ወደ ሕዝባዊ ቦታ አልሄደም ፤ ሰዎች ወደ እሱ እንዲቀርቡ በመጠበቅ ብቻውን በጸጥታ ቆመ። ተነስቶ ምሥራቹን ሰብኳል። በእነዚህ ሁለት ቅዱሳን መጻሕፍት ውስጥ ለተጠቀሱት ሌሎች የስብከት ዘዴዎች እኩል ጠቀሜታ ሳይሰጡ ከቤት ወደ ቤት የማይሄዱ ከሆነ በደም ዕዳ ተጠያቂ ይሆናሉ ብለን በአባልነታችን ላይ የጥፋተኝነት ጉዞ ለምን እናደርጋለን? በእውነቱ በሐዋርያት ሥራ ውስጥ እንደምናነበው ብዙ መለያዎች ጳውሎስ በምኩራብና በሕዝብ ስፍራዎች የሰበከባቸው በርካታ ታሪኮችን ያገኛሉ ፡፡ ከቤት ወደ ቤት መስበካቸውን ከሁለቱ ማጣቀሻዎች በጣም የሚበልጡ ናቸው።
በተጨማሪም ፣ ሐረጉ ወይም አለመሆኑን በተመለከተ ብዙ ክርክር አለ ካታ ኦኪዶስ (በጥሬው “እንደ ቤት”) በሐዋርያት ሥራ 20: 20 ጥቅም ላይ የዋለው በትክክል ከቤት ወደ ቤት በመሄድ መንገድ ላይ መውረድን ነው ፡፡ ጳውሎስ ተቃራኒ ስለሆነ ካታ ኦኪዶስ “በአደባባይ” እርሱ በክርስቲያን ቤቶች ውስጥ መስበኩን በትክክል ሊያመለክት ይችላል ፡፡ ያስታውሱ የጉባኤ ስብሰባዎች በሰዎች ቤት ውስጥ እንደነበሩ ያስታውሱ ፡፡ ደግሞም ፣ ኢየሱስ “70” ሲልኩ እንዲህ አለ ፡፡

“ወደ ቤትህ በገባህበት በማንኛውም ጊዜ 'ይህ ቤት ሰላም ይሁን' ይልሃል። ⁶ የሰላም ጓደኛ ካለ ፣ ሰላማችሁ በእሱ ላይ ይሆናል። ግን ከሌለ ወደእናንተ ይመለሳል። ⁷ ለሠራተኛ ደመወዙ ይገባዋልና በዚያ ቤት ያዙት ፡፡ ከቤት ወደ ቤት አትተላለፉ። (ሉ 10: 5-7)

መንገዱን ለማስከፈት በር ከመክፈት ይልቅ ‹70› በኋላ ላይ ጳውሎስ ፣ በርናባስ እና ሉቃስ ወደ ህዝባዊ ስፍራዎች በመሄድ እና ጥሩ ጆንን በማግኘት ፣ ከዚያ የቤቱ ባለቤት ማረፊያ በመቀበል እና ቤታቸውን እንደ ማእከል የሚጠቀሙበትን ዘዴ ተከትሏል ፡፡ ከመሄድዎ በፊት በዚያች ከተማ ወይም መንደር ውስጥ ለሚኖሩት የስብከት ሥራ ፡፡

የቤት ውስጥ ምርምር ማሸነፍ

የአስርተ ዓመታት የደም ማነስ ኃይል በጣም ብዙ ነው። ምንም እንኳን ከላይ በተገለፁት ምክንያቶች ሁሉ እንኳን ወንድሞች እና እህቶች በመደበኛነት ከቤት ወደ ቤት በማይሄዱበት ጊዜ አሁንም የጥፋተኝነት ስሜት ይሰማቸዋል ፡፡ እንደገና ፣ እንዲህ ማድረጉ ስህተት ነው ማለታችን አይደለም ፡፡ በተቃራኒው በተቃራኒው ፣ ከቤት ወደ ቤት የሚከናወነው ሥራ በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ውጤታማ ሊሆን ይችላል ፣ ለምሳሌ አዲስ የአገልግሎት ክልል ለመክፈት ፡፡ ግን ደቀመዛሙርትን እንድናደርግ እና እንዲያጠምቅ ኢየሱስ የሰጠንን ሥራ ለማከናወን አሁንም ውጤታማ የሆኑ ሌሎች ዘዴዎች አሉ ፡፡
እኔ የምስጢር ማስረጃ ደጋፊ አይደለሁም ፡፡ ሆኖም ፣ ሌሎች ብዙ ያጋጠሙትን የሚያንፀባርቅ መሆኑን ለማየት የግል ህይወቴን እውነታዎች እንደገና ማሰራጨት እፈልጋለሁ ፡፡ እንደዚያ ዓይነት ስሜት አለኝ ፡፡
ያለፉትን የ 40 + ዓመታት ንቁ ስብከት መለስ ብዬ ሳስብ ፣ እኔ እና ባለቤቴ ለጥምቀት የረዳን ወደ 4 ደርዘን የሚሆኑ ግለሰቦችን መቁጠር እችላለሁ። ከቤት ወደ ቤት በሚደረገው የስብከት ሥራ አማካኝነት ስለ ምሥራችን ስሪታችን ማወቅ ከቻሉት መካከል ሁለቱ ብቻ ሊሆኑ ይችላሉ። የተቀሩት ሁሉ በሌላ መንገድ ፣ አብዛኛውን ጊዜ የቤተሰብ ወይም የስራ ባልደረባዎች አግኝተዋል ፡፡
ሰዎች ከባድ ፣ ሕይወትን የሚለውጥ ውሳኔ እንዲወስኑ ስለጠየቅን ይህ ለሁላችንም ትርጉም ሊኖረው ይገባል ፡፡ አንድ እንግዳ ሰው በሩን ስለከፈተ ሕይወትዎን መለወጥ እና የሚወዱትን ነገር ሁሉ አደጋ ላይ ሊጥሉ ይችላሉ? ሊሆን አይችልም. ሆኖም ፣ ለተወሰነ ጊዜ የምታውቁት ጓደኛዎ ወይም ጓደኛዎ በሆነ ጊዜ ውስጥ አሳማኝ በሆነ ሁኔታ ከእርስዎ ጋር ቢወያዩ ኖሮ ይህ የበለጠ ውጤት ሊኖረው ይችላል ፡፡
ለዓመታት በአስተሳሰባችን ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረውን የስውር እርባታ ለማስተዋወቅ ለመሞከር ፣ በዚህ ልዩ የስብከት ዘዴ ላይ የምናተኩርበትን ትክክለኛነት ለማሳየት የሚያገለግል የተለመደ የህትመት ማጣቀሻ እንይ ፡፡

አስደናቂ ማመዛዘን

ይህንን ከ “X-ቤት-ከቤት ሥራ ሥራ ጋር የሚያመሳስለው” በሚለው ንዑስ ርዕስ ስር ከ ‹1988› የመንግሥት አገልግሎት አለን ፡፡

³ በሕዝቅኤል 33: 33 እና 38: 23 ላይ እንደተገለጸው ከቤት ወደ ቤት መስበካችን የይሖዋን ስም ለማስቀደስ ትልቅ ሚና ይጫወታል። የመንግሥቱ ምሥራች በግል ባለቤቶቻቸው ፊት ቀርበው የቆሙበትን ቦታ ለማሳየት እድል ይሰጣቸዋል። (2 ተሰ. 1: 8-10) እነሱም በይሖዋ ጎን ለመቆም እና ሕይወትን ለመቀበል ይገፋፋሉ የሚል ተስፋ አለን።— ማቴ. 24: 14; ዮሐንስ 17 3
⁴ አዘውትሮ ከቤት ወደ ቤት መሥራቱም በአምላክ ተስፋዎች ላይ ያለንን ተስፋ ያጠናክርልናል ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስን በብቃት የመጠቀም አቅማችን ተሻሽሏል ፡፡ የሰዎችን ፍርሃት ለማሸነፍ ታግዘናል ፡፡ ሰዎች ይሖዋን ባለማወቃቸውና በጽድቅ መሥፈርቶቹ ባለመኖራቸው ምክንያት የሚሠቃዩትን በአእምሯችን በመመልከት የበለጠ ርኅራhyን ማዳበር ይቻላል። በተጨማሪም በሕይወታችን ውስጥ የአምላክን መንፈስ ፍሬ እንድናዳብር ረድተናል። — ገላ. 5:22, 23

በሐሳብ የታሰበውን የ 1988 የመንግሥት አገልግሎት ጽሑፍን እንፈታተን-

በሕዝቅኤል 33: 33 እና 38: 23 ላይ እንደተመለከተው ፣ ከቤት ወደ ቤት የሚከናወነው የስብከት እንቅስቃሴ በይሖዋ ስም መቀደስ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል ፡፡

ሕዝቅኤል 33: 33 ይላል “እርሱም በተፈጸመ ጊዜ ፣ ​​እውነትም ይሆናል ፣ በመካከላቸው አንድ ነቢይ እንደነበረ ያውቃሉ” ብለዋል ፡፡ በትንቢታዊ የስብከት ሥራችን እውነተኛነት የእግዚአብሔርን ስም የምንቀድስ ከሆነ ፣ እንግዲያው እኛ ጨርሶ አልተሳኩም ፡፡ ከትንበያ በኋላ መተንበይ አልተሳካም። ታላቁ መከራ በ 1914 ፣ በመቀጠል በ 1925 ፣ ከዚያ ምናልባት አንዳንድ ጊዜ በ 40s ውስጥ ፣ እና እንደገና በ 1975 ውስጥ መጀመር ነበረበት ፡፡ እኛ በየአስር ዓመቱ በአማካይ የትውልዱን ትንቢት ገልፀናል ፡፡ በዚህ መሠረት ከቤት ወደ ቤት መስበካችን መቀደስን ሳይሆን በአምላክ ስም ላይ ነቀፋ አምጥቷል።
ሕዝቅኤል 38 XXX ይላል “እኔም እራሴን አከብራለሁ እቀደስማለሁ በብዙ አሕዛብም ፊት እራሴን የታወቅሁ ነኝ ፤ እኔም “እኔ እግዚአብሔር [“ ይሖዋ ፣ ”NW] እንደ ሆንሁ ያውቃሉ።” ያህዌህ “ይሖዋ” ተብሎ የተተረጎመን በጣም በደንብ እንዲታወቅ ማድረጋችን እውነት ነው። ነገር ግን ይህ በሕዝቅኤል በኩል የተናገረው የይሖዋ ቃል ፍጻሜ አይደለም። አስፈላጊ የሆነውን የአምላክን ስም ማወቅ አይደለም ፤ ከዚህ ይልቅ ሙሴ ለይሖዋ ባቀረበው ጥያቄ መሠረት ስሙን የሚወክለውን ባሕርይ መገንዘብ ማለት ነው። (ዘፀ 23: 3-13) እንደገና ፣ ከቤት ወደ ቤት በመሄድ ያከናወንነው ነገር አይደለም ፡፡

“የመንግሥቱ ምሥራች በግለሰቦች ፊት ፊት ቀርቦ ቆሞ የሚቆምበትን ቦታ ለማሳየት አጋጣሚ ይሰጣቸዋል። (2 ተሰ. 1: 8-10) ተስፋ በማድረግ ከይሖዋ ጎን ለመቆም እንዲሁም ሕይወት ለማግኘት ይነሳሳሉ። — ማቴ. 24: 14; ጆን 17: 3። ”

ይህ አሁንም ቢሆን የኢሳታዊ ትርጓሜ ሌላ ምሳሌ ነው። ጳውሎስ ለተሰሎንቄ ሰዎች የተናገራቸውን ቃላት በመጠቀም ጽሑፎቻችን የቤቱ ባለቤት በር ላይ ስንሰብክ ለስብከቱ የሰጠው ምላሽ የሕይወትና የሞት ጉዳይ መሆኑን ያመለክታሉ ፡፡ የጳውሎስን ቃላት ዐውደ-ጽሑፍ ካነበብን ጥፋቱ የሚመጣው በክርስቲያኖች ላይ መከራ በሚያደርጉ ሰዎች ላይ መሆኑን እናውቃለን ፡፡ ጳውሎስ እየተናገረ ያለው የክርስቶስን ወንድሞች ስላሳደዱት የእውነት ጠላቶች ነው። ይህ በፕላኔቷ ላይ ላሉት ወንድ ፣ ሴት እና ልጅ ሁሉ የሚመጥን ሁኔታ አይደለም ፡፡ (2 Thess. 1: 6)
አዘውትሮ ከቤት ወደ ቤት መሥራቱም በአምላክ ተስፋዎች ላይ ያለንን ተስፋ ያጠናክርልናል። መጽሐፍ ቅዱስን በብቃት የመጠቀም አቅማችን ተሻሽሏል ፡፡ የሰዎችን ፍርሃት ለማሸነፍ ታግዘናል ፡፡ ሰዎች ይሖዋን ባለማወቃቸውና በጽድቅ መሥፈርቶቹ ባለመኖራቸው ምክንያት የሚሠቃዩትን በአእምሯችን በመመልከት የበለጠ ርኅራhyን ማዳበር ይቻላል። በተጨማሪም በሕይወታችን ውስጥ የአምላክን መንፈስ ፍሬ እንድናዳብር ረድተናል። — ገላ. 5:22, 23 ”
ይህ አንቀጽ ለእኔ ትርጉም ያለው ጊዜ ነበር ፡፡ ግን አሁን እንደ ሆነ ማየት እችላለሁ። ከቤት ወደ ቤት የሚከናወነው ሥራ ለረጅም ጊዜ ከወንድሞቻችን ጋር የጠበቀ ቅርርብ እንዲኖረን ያደርገናል። ውይይቱ በተፈጥሮ በተነጠቁት የሌሎች በጎች ትምህርቶች የተወረወሩትን የእግዚአብሔር ተስፋዎች መረዳታችን በተፈጥሮአዊነት ይቀየሳል ፣ ይህም እኛ ግን በአርማጌዶን ሁላችንም እንሞታለን ብለን እናምናለን እና መላውን ፕላኔት እንቋጫለን ፡፡ ለራሳችን። የጳውሎስን ቃላት ችላ በማለት ይሖዋ ለእኛ ምን እንዳቀደ በትክክል እናውቃለን 1 ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች 13: 12.
መጽሐፍ ቅዱስን ይበልጥ ውጤታማ በሆነ መንገድ ስለመጠቀም ፣ ስንት ጊዜ እንኳን በበሩ እናወጣዋለን? በቅዱሳት መጻሕፍት ክርክር ውስጥ ብዙዎቻችን የማስተባበያ ጥቅስ ለማግኘት በመሞከር እንጠፋለን ፡፡ እናም የሰዎችን ፍርሃት ለማሸነፍ ፣ እውነቱ ፍጹም ተቃራኒ ነው። እጅግ በጣም በተወሰነ መጠን ከቤት ወደ ቤት ሥራ የምንወጣው ሰዎችን በመፍራት ነው ፡፡ ሰዓታችን በጣም አናሳ እንዳይሆን እንሰጋለን ፡፡ የጉባኤውን አማካይ ዝቅ በማድረጋችን የጥፋተኝነት ስሜት ይሰማናል ፡፡ ሰዓታችን የማይመጥን ከሆነ በጉባኤ ውስጥ ልዩ መብቶችን እናጣ ይሆናል ብለን እንጨነቃለን ፡፡ ሽማግሌዎች እኛን ማነጋገር አለባቸው።
ከቤት ወደ ቤት በሚሠራው ሥራ ምክንያት ከፍተኛ የርህራሄ ስሜት እንዲዳብር ለማድረግ ይህ እንዴት ሊሆን እንደሚችል ለመረዳት ከባድ ነው ፡፡ አንድ አስፋፊ በመኪና ቡድን ውስጥ ወደ አንድ የሚያምር ቤት ሲጠቁም “ከአርማጌዶን በኋላ መኖር የምፈልገው በዚያ ነው” ብሎ ለሰዎች ሥቃይ አዝ theል?

ውርደትን ማፍራት

የዕብራይስጥ ጸሐፊ ኢየሱስን የእምነታችን ፍጹም መሆኑን ሲገልጽ “በፊቱ ደስ ብሎት የመከራውን እንጨት እስከ መጨረሻው ጸለየ። እፍረትን ይንቃልበእግዚአብሔር ዙፋን ቀኝ ተቀም downል (ዕብ. 12: 2)
“እፍረትን መናቅ” ሲል ምን ማለቱ ነበር? ይህንን በተሻለ ለመረዳት ለመረዳት በሉቃስ 14: 27 ላይ የኢየሱስን ቃላት እንመረምራለን “በሚያሳዝን ሁኔታ የእርሱን የመከራ እንጨት ተሸክሞ የማይከተለኝ ደቀ መዝሙሬ ሊሆን አይችልም ፡፡”
በዚያ ምንባብ ቁጥር 25 መሠረት ፣ ኢየሱስ ለብዙ ሰዎች ይናገር ነበር ፡፡ እነዚያ ሰዎች በመከራ እንጨት ላይ ተሰቅሎ እንደሚሞት አላወቁም ፡፡ ታዲያ ይህን ዘይቤ ለምን ይጠቀማል? ለእኛ ፣ የመከራ እንጨት (ወይም ብዙ ሰዎች እንደሚያዩት) ኢየሱስ የተገደለበት መንገድ ቀላል ነው ፡፡ ሆኖም ፣ ለዕብራይስጥ አድማጮቹ “የመከራውን እንጨት ተሸክሙ” የሚለው ሐረግ እጅግ የከፋውን ሰው ምስል ያቀፈ ይሆናል ፣ በቤተሰብ ፣ በጓደኞች እና በኅብረተሰቡ የተናቀ እና የተጠላ። አንድ ሰው እንዲሞት በጣም አሳፋሪ መንገድ ነበር። ቀደም ባለው ቁጥር ላይ እንደተናገረው ፣ የኢየሱስ አባት ፣ እናቱ ፣ ሚስቱ እና ልጆቹም እንኳን ፣ የተጠመቅንበትን ለመተው ፈቃደኛ እና ዝግጁ መሆን አለብን ፡፡ (ሉቃስ 14: 26)
እኛ በጥሩ ሕሊናችን መቀጠል እንደማንችል የተረዳነው እኛ የይሖዋ ምሥክሮችን ድርጅት ትምህርቶች እና ፍላጎቶች ማስፋፋታችንን እንቀጥላለን ፣ ምናልባትም በሕይወታችን ለመጀመሪያ ጊዜ - እኛም እኛም በሕይወታችን ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የእኛን የመከራ እንጨት መሸከም አለብን ፣ እና ልክ እንደ ጌታችን ፣ እኛ እንደ የተጠሉ ከሃዲዎች ሆነው የሚቆጥሩትን ቤተሰቦች እና ጓደኞች የሚደርስብንን ውርደት ይንቁ ፡፡

የከፍተኛ ዋጋ ዕንቁ

“ደግሞም መንግሥተ ሰማያት መልካም ዕንቁ እንደሚፈልግ ተጓዥ ነጋዴ ነው። ⁴⁶ አንድ ከፍተኛ ዋጋ ያለው አንድ ዕንቁ ባገኘ ጊዜ ሄዶ ያለውን ሁሉ ወዲያውኑ ሸጦ ገዛው። ”(ማቲ 13: 45 ፣ 46)

የይሖዋ ምሥክሮችን ድርጅት ስለ አገኘሁ ይህ ለእኔ ተፈጻሚነት ይሰማኝ ነበር። ደህና ፣ በትክክል አላገኘሁም ፡፡ እኔ ያደግኩት በእሱ ውስጥ ነው ፡፡ ግን አሁንም ቢሆን በጣም ትልቅ ዋጋ ያለው ዕንቁ እንደሆነ አድርጌዋለሁ ፡፡ በእነዚህ ጥቂት ዓመታት ውስጥ በግል መጽሐፍ ቅዱስ ጥናት አማካኝነት እንዲሁም ከሁላችሁም ጋር በመተባበር ለእኔ የተከፈተውን የእግዚአብሔር ቃል አስደናቂ እውነቶችን መገንዘብ ችያለሁ ፡፡ ከፍተኛ ዋጋ ያለው ዕንቁ ምን ማለት እንደሆነ በእውነት ተረድቻለሁ። በሕይወቴ ለመጀመሪያ ጊዜ እኔ በእርሱ እምነት ለሚያምኑ ሁሉ የሰጣቸውን ሽልማት የመካፈል ተስፋ አለኝ ፡፡ የእግዚአብሔር ልጅ የመሆን ሽልማት ነው ፡፡ (ጆን 1: 12; ሮማውያን 8: 12) የቁሳዊ ንብረት ፣ የግል ግንኙነት ወይም ሌላ የላቀ ዋጋ ያለው ሌላ ሽልማት የለም ፡፡ ይህንን አንድ ዕንቁ ለመያዝ የያዝናቸውን ሁሉ መሸጥ በእርግጥም ዋጋ ያለው ነው።
አባታችን ለእኛ ምን እንዳከማቸ አናውቅም ፡፡ ማወቅ አያስፈልገንም። እኛ እጅግ በጣም ሀብታም እና እጅግ በጣም ጥሩ እና ደግ ሰው ልጆች ነን ፡፡ በእርሱ ፍላጎት ውስጥ እንደሆንን እና ርስት እንዳለን እናውቃለን ፣ ግን ምን እንደ ሆነ በትክክል አናውቅም ፡፡ የሆነ ሆኖ ፣ በዚህ ሰው ጥሩነት እና ፍትህ ላይ እንደዚህ ያለ እምነት አለን እናም አያዋርደንም በሚለው እምነት ላይ ሁሉንም ነገር አደጋ ላይ ለመጣል ፈቃደኞች ነን ፡፡ የእምነት ማንነት ይህ ነው ፡፡
ደግሞም ያለ እምነት እግዚአብሔርን በጥሩ ሁኔታ ማስደሰት አይቻልም ምክንያቱም ወደ እግዚአብሔር የሚቀርብ ሁሉ እርሱ እንደ ሆነ ያንን ማመን አለበት እርሱ ከልብ ለሚፈልጉት ወሮታ ከፋይ ነው. (እሱ 11: 6)