[ከ ws15 / 07 p. 22 for Sep. 14-20]
በዚህ ሳምንት ማጥናት ያለብን የመጀመሪያው ነገር ርዕሱ ነው ፡፡ መጠበቂያ ግንብ በመጠቀም[i] የፍለጋ ውጤቶች መለኪያዎች (በእርግጥ ካሳ ጥቅሶች) ፣ ከ “ታማኝ * መንግሥት” ጋር አንድ ሰው ያገኛል አንድ ግጥሚያ አይደለም በጠቅላላው መጽሐፍ ቅዱስ።
ለአምላክ ታማኝ መሆን የተለመደ ጭብጥ ነው ፣ ግን ስለ መንግሥቱ ታማኝነት የሚነገር ነገር የለም ፡፡ መንግሥት የንጉሥ መንግሥት ነው ፡፡ ስሙ እንደሚያመለክተው የኪንግ ዶንግን ፣ የእሱ መንግሥት ነው። ስለዚህ ለንጉሱ ግዛት ታማኝ እንድንሆን ተጠየቅን ፡፡ የይሖዋ ምሥክሮች የይሖዋ አጽናፈ ዓለማዊ ድርጅት ምድራዊ ክፍል እንደሆኑ ተገንዝበናል። ስለዚህ አንቀጹ ለድርጅቱ ታማኝ እንድንሆን እየጠየቀናል ፡፡ ድርጅቱ በአስተዳደር አካል የሚመራ እንደመሆኑ አንቀጹ በእውነት ለአስተዳደር አካሉ ታማኝ እንድንሆን የሚጠይቅ መሆኑ ነው።
አንቀጽ 1 በመግለጫው ይጀምራል ፣ “… ራሳቸውን ለይሖዋ የወሰኑ ሁሉ ለእርሱ ፍቅር ፣ ታማኝነት እና ታዛዥነት ቃል ገብተውለታል።” “መወሰን” የሚለው ቃል በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እምብዛም አይታይም ፡፡ ትክክል ለመሆን ሦስት ጊዜ። ሲሠራ ፣ እሱ ሁል ጊዜ በአሉታዊ አውድ ውስጥ ነው ያለው ፡፡
“. . እነሱ ራሳቸው ወደ ፌዖር በኣል ገቡ ፤ ሄዱም መሰጠት እራሳቸውን አሳፋሪ ነገር አድርገው እንደ ፍቅራቸው አስጸያፊ ሆነ። ”(ሆ 9: 10)
“. . እናንተ ግን እንዲህ ትላላችሁ: - ‘ለአባቱ ወይም ለእናቱ“ ማንም ቢሆን ከእኔ የሚጠቅመኝ ማንኛውም ነገር ስጦታ ነው የተወሰነ ወደ እግዚአብሔር 6 አባቱን ከቶ አያከብርም አለው። እናም በባህላዊው ምክንያት የእግዚአብሔርን ቃል ዋጋ አጠፋችሁታል ፡፡ ”(ማ xNUMX: 15 ፣ 5) - ደግሞም ሚስተር 6: 7-11 ን ይመልከቱ)
“. . .ሌሎች ሰዎች ስለ መቅደስ በመልካም ድንጋዮች እንዴት እንደተጌጡ ሲናገሩ እና የተወሰነ ነገሮች ፣ 6 እርሱም እንዲህ አለ: - “እያየሃቸው ያሉትን ነገሮች ሁሉ ፣ በድንጋይ ላይ ድንጋይ በድንጋይ ላይ የማይፈታበት እና የማይፈርስበት ቀን ይመጣል።” (ሉ 21: 5, 6)
ለምንድነው ፣ ‹ሐዋስ› XXX እና 8: 16 ሆኖ እንደተገኘ “በጌታ የተጠመቁ” የበለጠ የቅዱሳት መጻሕፍት ቃል በመጠቀም ይህን ዓረፍተ-ነገር አናድግም? ከመጽሐፍ ቅዱስ የበለጠ ትክክል አይሆንም?
“በጌታ የተጠመቁ ሁሉ ፍቅራቸውን ፣ ታማኝነታቸውን እና ታዛዥነታቸውን ለእርሱ ቃል ገብተዋል።”
አዎን ፣ ያ የተሻለ ይመስላል ፡፡ ምናልባትም ለጥምቀት ራስን መረጥን የምንመርጥበት ምክንያት ምናልባት “ለጥሩ ሕሊና ለእግዚአብሔር የቀረበ ልመና” በመሆኑ ነው ፡፡ በሌላ አገላለጽ ከእግዚአብሄር የሆነ ነገር በተለይም የእርሱ የይቅርታ ማረጋገጫ መስጠትን ያካትታል ፡፡ በሌላ በኩል ራስን መወሰን መስዋዕትን ማለት አንድ ነገር ለእግዚአብሔር መስጠት ማለት ነው ፡፡ ሁላችንም በድርጅታችን ውስጥ መስዋእትነት ነን ፡፡ ጊዜያችንን ፣ ገንዘባችንን እና ችሎታችንን ለድርጅቱ ጥቅም ሲሉ መስዋትነት እንጠየቃለን ፡፡
አሁንም ፣ እዚህ በጣም ያልተለመደ ነገር አለ ፡፡
ለምሳሌ ፣ የልደት ቀን የማናከብርባቸው ዋና ምክንያቶች ከሆኑት መካከል አንዱ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጠቀሱት ሁለት ሰዎች አሉታዊ በሆነ መንገድ የቀረቡ መሆኑ ነው። ስለዚህ ፣ የቃሉ ሦስቱ ሁነቶች ከሐሰት አምልኮ ጋር አሉታዊ የተዛመዱ በመሆናቸው “ራስን መወሰን” የሚለው ተመሳሳይ ምክንያት ላይ እንዳንሠራራ የማድረግ ፍላጎት አይደለምን? ቃሉን ለምን ያቀረብነው ለምንድነው? ጉዳዩን በጣም አድናለሁ ብየ ካሰብክ ፣ ኢየሱስ ቃሉን ሁለት ጊዜ ብቻ ፣ እና ከዚያም ፣ በአሉታዊ አውድ ብቻ መጠቀሙን ልብ በል ፡፡ በተቃራኒው የበላይ አካሉ ለጥምቀት ቅድመ ሁኔታ ያደርገዋል። ኢየሱስ መስኩ የጀመረው በ 29 እዘአ የመጨረሻው የመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ የተፃፈው በ 96 እዘአ አካባቢ ነበር። በዚያ ዘመን በሚሸፍነው ጽሑፍ ሁሉ ፣ “መወሰን” በአሉታዊ አውድ ሁለት ጊዜ ተጠቅሷል ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ ፣ የይሖዋ ምሥክሮች የአስተዳደር አካል ጽሑፎች የ “12,000” ጊዜን ተጠቅመዋል! ያ አጀንዳውን ይናገራል ፡፡
(በጄኤንኤስ ስለ መወሰን ማስተማር ላይ በደንብ የተፃፈ እና በደንብ የተደረገ ጥናት) ይህንን ይመልከቱ ጽሑፍ.)
እና አሁን ወደ ጽሑፉ ተመለስ ፡፡
በአንቀጽ 9 ውስጥ ችግር አለ ፡፡ በይሖዋ ምሥክሮች ማኅበረሰብ ውስጥ ያሉ አብዛኞቹ ክርስቲያኖች ወዲያውኑ አይመለከቱትም። እነሱ የሚያተኩሩት በአንቀጹ መጨረሻ ላይ በተገለፀው ዋና ሀሳብ ላይ ብቻ ነው-
በዛሬው ጊዜ በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ በየትኛውም ዓይነት ሁኔታ መከፋፈል የለበትም። ”
ለይሖዋ ምሥክሮች አስፈላጊው ነገር በአንድ ልብ መናገራችን ነው ፡፡ ይህ ሀሳብ ከ “2012” የወረዳ ስብሰባ ፕሮግራም የተገኘ ንግግር ተገኝቷል ፡፡
“በስምምነት ለማሰብ” ከአምላክ ቃል ጋር የሚቃረኑ ሀሳቦችን መያዝ የለብንም ወይም ጽሑፎቻችን. (CA-tk13-E ቁጥር 8 1/12)
ይህ ዓረፍተ-ነገር በአንቀጽ 9 እንደተጠቀሰው ከጳውሎስ ቃላት ጋር የሚጣጣም ይመስልዎታል?
“በቆሮንቶስ ያሉ ግለሰቦች“ እኔ የጳውሎስ ነኝ ፣ እኔ ግን የአጵሎስ ነኝ ፣ ”እኔ ግን ለካፋ ፣” እኔ ግን ለክርስቶስ ነኝ ይሉ ነበር። ”ዋናው ምክንያት ምንም ይሁን ምን ሐዋርያው ጳውሎስ ውጤቱ ተቆጥቶ ነበር . “ክርስቶስ ተከፍሏል?” ሲል ጠየቀ ፡፡
የወረዳ ስብሰባ ንግግር ከጳውሎስ ሀሳብ ጋር የሚጣጣም ነው ብለው ካመኑ ለምን ትንሽ ሙከራ አይሞክሩ ፡፡ መግለጫውን ከ ‹‹ ‹‹›››››› የወረዳ ስብሰባው እንደሚለው እንደገና እንመልሰዋለን
“ለመስማማት” የክርስቶስን ቃል ወይም የጳውሎስን ቃላት የሚቃረኑ ሐሳቦችን መያዝ የለብንም። ”
ምንም እንኳን ጳውሎስ ምንም እንኳን በመንፈስ መሪነት የመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊ ቢኖርም እርሱ እንከን የለሽ እንዳልሆነ ያውቅ ነበር ፡፡ ከአፉ የሚወጣው እያንዳንዱ ቃልና በወረቀት ላይ ያሰፈረው ቃል ሁሉ ከአምላክ አይደለም። ስለሆነም ፣ እንደ መሪያቸው አድርገው ከሚናገሩት በቆሮንቶስ ሰዎች እንኳን ተቆጥቷል ፡፡ ስለዚህ በቆሮንቶስ ጉባኤ ውስጥ ያለ እያንዳንዱ ሰው ጳውሎስን ለመከተል በመምረጥ በስምምነት ለማሰብ ቢወስን ይደሰታል? በጭራሽ. እውነት ነው ፣ ከእንግዲህ ክፍፍል አይኖርም ነበር ፣ ግን በምን ወጪ? ጉባኤው ጳውሎስን የሚከተል ከሆነ ከክርስቶስ የተከፋፈለ ነበር ፡፡ የሐሳብ አንድነት ከክርስቶስ ተለይቶ መኖር አስፈላጊ ነውን?
አንቀጽ 9 የጥናቱ መሪ ሮማን 16: 17 ፣ 18 ን እንዲያነብ በመጠየቅ ይደመደማል።
ወንድሞች ፣ አሁን የተማራችሁትን ትምህርት የሚቃረኑ እና የሚያደናቅፉትን ለሚያስሩ ሰዎች ትኩረት እንድትሰጡ እና ከእነሱ እንድትርቁ እለምናችኋለሁ ፡፡ 18 ለዚያ ዓይነት ሰዎች ለጌታችን ሳይሆን ለገዛ ጌታቸው የሆኑ ባሪያዎች ናቸው ፣ የራሳቸው ፍላጎት ግን ፣ እና በመልካም ንግግር እና በንግግር ንግግሮች የሌሎችን ልብ ያታልላሉ ፡፡ ”(ሮ 16: 17, 18)
ይህ ጽሑፍ በርግጥ የታዳሚው ፀረ-ክህደት አስተያየቶችን ከአድማጮች ለማስወጣት ታስቦ የተዘጋጀ ነው።
ጳውሎስ “ትኩረት የማይሹትን ሰዎች ልቦች ያታልላሉ” በማለት አስደሳች አገላለፅ ተጠቅሞበታል። አንድ ሰው በለሰለሰ አነጋገር እና በብልግና በመናገር እራሷን ለሌላ ሰው እንድትሰጥ ስለተታለለች የትዳር ጓደኛ ወይም ባለትዳር ሴት ያስባል። ክርስቲያኖች የክርስቶስ ሙሽራ ናቸው ፣ ለባሎቻቸው ራስ ታማኝ መሆንና የሌላ ንብረት መሆን የለባቸውም ፡፡ (ሬ 21: 2; ኤፌ 5: 23-27)
ሴቶችን ከዳተኛ እንዲሆኑ የሚፈትነው አንድ ወንድ ልዩ እና ቆንጆ የመሆን ስሜት እንዲሰማት በማድረግ ነው። ሌላ ቦታ ማግኘት የማትችለውን ነገር ሊሰጣት እንደሚችል እንድታምን ይፈልጋል ፡፡ በለሰለሰ አንደበት ከተባባሰች የበለጠ ትፈልጋለች። ሰውየውን ትከተላለች ፤ ተጣበቀ; የፈለከውን አድርግ።
በተመሳሳይ ፣ ጳውሎስ የጠቀሰው ሰው ከክርስቶስ ሳይሆን የእነሱን ትዕዛዛት እንድንከተል ይረዱናል ፡፡ እነሱ ብቻ እውነት እንዳላቸው ያምናሉ ፡፡ እኛ ከሚያስተምሩን የተነሳ ልዩ ዕውቀት አለምን እንደካደን እናውቃለን። እኛ ከእነሱ ጋር ተጣብቀን ብቻ መዳን እንችላለን ፤ እነሱን በመከተል ወደ መንፈሳዊ ገነት መግባት እንችላለን ፡፡
እና አሁን ወደ አንቀጽ 10 መጥተናል ፡፡ የመጀመሪያ አመለካከቴ ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት ታማኝ እንድንሆን ለማድረግ ባላቸው ፍላጎት ፣ ጸሐፊዎች ያንን እንድናደርግ ዋና ዋናዎቹን ሁለት ተነሳሽነትዎችን ወስደዋል ፡፡
- ጳውሎስ ቅቡዓን ክርስቲያኖች ምድራዊ ነገሮችን ከማድረግ ይልቅ ሰማያዊ ዜግነት ላይ እንዲያተኩሩ አሳስቧቸዋል።
- እነሱ ክርስቶስን እንደ ምትክ አምባሳደሮች ሆነው ያገለግሉ ነበር ፡፡ አምባሳደሮች በተመደቡባቸው ብሔራት ጉዳዮች ውስጥ ጣልቃ አይገቡም ፡፡ የእነሱ ታማኝነት በሌላ ቦታ ይተኛል።
እነዚህ በእውነት ገለልተኝነታችንን ጠብቀን እንድንኖር ለእኛ ትልቅ ማበረታቻዎች ናቸው ፣ ነገር ግን እነዚህ ማበረታቻዎች ሌሎች በጎች ምድራዊ ክፍል የሚመሰረቷቸው በተሳሳተ የተሳሳተ ትምህርት አማካይነት ከጠቅላላው የጠቅላላው የይሖዋ ምሥክሮች ከ 99.9% ተወግደዋል። ስለሆነም በትምህርታቸው የእግዚአብሔርን ቃል ዋጋ አጡ ፡፡ (ማክስ 15: 6)
በአጠቃላይ ይህ መጣጥፍ በፖለቲካዊ ጉዳዮች ገለልተኛ እንድንሆን እና ጭፍን ጥላቻን እንዳስወገድ ያስተምረናል ፡፡ እስከዚያው ድረስ ጠቃሚ ነው ፡፡ በግጭቶች ግጭቶች ውስጥ ሌላ ሀገር አምባሳደር እንዲሳተፍ ማንም አይጠብቅም ፡፡ በተጨማሪም አምባሳደሮች ስራቸውን ለመስራት ዲፕሎማሲያዊ መሆን አለባቸው ፡፡ ማንኛውንም ጭፍን ጥላቻ ማሳየት ሥራቸውን ሊያደናቅፍ ይችላል። የክርስቶስ ጥሪ ሁሉም ክርስቲያኖች በመንግሥተ ሰማይ ከእርሱ ጋር አብረው እንዲሠሩ ነበር ፡፡ እሱ በማይኖርበት ጊዜ ሁሉም ክርስቲያኖች አምባሳደሮች ሆነው ማገልገል ነበረባቸው ፡፡ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከሌላው ገዥ አካል በታች ወይም የበታች ለሚሆኑ የክርስቲያን ክፍል መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ምንም ዓይነት አቅርቦት የለም ፡፡ የበላይ አካሉ በዚህ ምድር መንግሥታት ጉዳዮች ገለልተኛ እንድንሆን እየነገረን እያለ የበላይ አካሉ የሚገዛበትን የራሳቸውን መንግሥት አቋቁሟል እኛም የምናገለግልበት ነው። ያስተምሩንናል ፡፡ እኛ አናስተምራቸውም ፡፡ የራሳቸውን በማቃለል ላይ ሲሆኑ የእሱን ድርሻ በትንሹም ቢሆን ከክርስቶስ ተለየን ፡፡ ከዚህ ትንታኔ ለየት ያሉ ሰዎች በካሌብ እና በሶፊያ ቪዲዮ ውስጥ የተሰማውን የአስተዳደር አካሉ ትምህርቶች መስማት ብቻ አለባቸው - ይህም መንጋውን በጣም ለችግር የተጋለጡ ናቸው ፡፡ ይቁጠሩ ፣ ከፈለጉ ፣ በእነዚያ የልጆች ቪዲዮ ውስጥ ኢየሱስ የተጠቀሰበትን ብዛት ፡፡ አሁን ደግሞ የበላይ አካሉ ከሚጠቀስበት ጊዜ ብዛት ጋር አነጻጽር። እነ littleህ ትናንሽ ልቦች እንዲያገለግሉ የተታለሉት እነማን ናቸው?
__________________________________________
[i] ንቁ የይሖዋ ምሥክሮች በሲዲ-ሮም ላይ የሚገኙትን የሕትመቶች መጠበቂያ ግንብ ቤተ መጻሕፍት ማግኘት ይችላሉ ፣ ከእነዚህም መካከል መጠበቂያ ግንብ ጥራዝ ወደ “50s” ይመለሳሉ እና ወደ 70s ይመለሳሉ እንዲሁም እንዲሁም ብዙ መጽሃፍቶች ፣ ብሮሹሮች እና በራሪ ወረቀቶች ፡፡
ጂቢው አባላት ለድርጅቱ ታማኝ እንዲሆኑ እንደሚፈልግ ከጽሑፉ እንመለከታለን ፡፡ ይህንን ለማሳካት ችለዋል ምክንያቱም የጊቢ ዓላማ አባላቱ በመንፈስ እንዲመሩ ሳይሆን በጂቢ እንዲመሩ ነው ፡፡ JWs እንደገና ካልተወለዱ ………
እናም ስለ ታማኝነት ጥያቄ ጥርጣሬ ካለ ፣ በሚክ 6: 8 በ rNWT ውስጥ ይመልከቱ ፡፡ ቀደም ሲል ፣ ምክንያታዊ ትርጉም ነበረው “የሰው ልጅ ሆይ ፣ ጥሩውን ነገር ነግሮሃል። ፍትሕን ከማድረግና ደግነትን ከመውደድ እንዲሁም ከአምላክህ ጋር በመሄድ ልከኛ ከመሆን በቀር እግዚአብሔር ከአንተ ዘንድ ምን ይፈልጋል? ” ከዚህ በላይ አይደለም ፡፡ አሁን እንዲህ ይላል-“አንተ ሰው ፣ ጥሩ የሆነውን ነግሮሃል ፡፡ እግዚአብሔር ከእርስዎ ምን ይፈልጋል? ፍትህን ለማስፈፀም ፣ ታማኝነትን ከፍ አድርጎ ለማሳየት እና በትህትና አብሮ ለመሄድ ብቻ... ተጨማሪ ያንብቡ »
ምንም እንኳን “መወሰን” ወይም “መወሰን” ለሶስት ጊዜ ብቻ ጥቅም ላይ የሚውል ቢሆንም “ራስን መወሰን” እንዲሁ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ እና ሁልጊዜ በአሉታዊ ሁኔታ አይደለም። (ዘጸ 29: 6 ፣ ዘፀ 39:30 ፣ ዘሌ 21 12) በእርግጥ ድርጅቱ እንድናምን እንደሚፈልግ ራስን መወሰን ለጥምቀት መጽሐፍ ቅዱሳዊ መስፈርት አይደለም ፡፡ እንደ ዶክትሪን ያሉ የሚደግፍ ጥቅስ የለም ፡፡
እኛ ከመጠመቃችን በፊት ቀድመን ቃል ገብተናል ፡፡ ያ ቁርጠኝነት በኢየሱስ ክርስቶስ እና በወንጌል ላይ ያለን እምነት ነው። የተላክሁትም ለዚህ ነው ለሌሎች ከተሞችም የእግዚአብሔርን መንግሥት ወንጌል ማወጅ አለብኝ ፡፡ ሉቃስ 4 43 ፡፡ እና ያ ተመሳሳይ ተግባር የእኛ ይሆናል ፣ ማለትም የእግዚአብሔርን መንግሥት ምሥራች መስበክ ነው። ጥምቀታችን ያንን የታሰበ ቁርጠኝነት በአደባባይ የምናሳይበት ነው ፡፡
ራስን ስለ መወሰን የሚያስነሳ ሀሳብ መጣጥፍ በሚከተለው ላይ ይገኛል-
http://perimeno.ca/Dedication.htm#Trinity
ሀሚልተን አመሰግናለሁ ፣ ያንን አገናኝ ወደ መጣጥፉ አክያለው ፡፡ በጭራሽ “የእኛ ሥላሴ” ብዬ አስቤ አላውቅም ፣ ግን እሱ በጣም ጥሩ ጉዳይ ነው ፡፡
ፍቅር ሮማን 16 ከ 16 እስከ 17 መሠረታዊው ምክር የኢየሱስ ክርስቶስን ትምህርት የሚቃወሙ ነገሮችን በማስተማር መከፋፈል የሚፈጥሩ ሰዎችን ማስወገድ ነው ፡፡ ይህንን የሚያደርጉት ለግል ጥቅማቸው .እውነት እነዚህ ሰዎች እነማን ናቸው? ለማወቅ በጣም ጥሩው መንገድ የአራቱን ወንጌላት ጥልቅ የግል ጥናት ማካሄድ እና ከዚያ ልንከተላቸው ከተነገረን ማንኛውም የሃይማኖት ትምህርት ጋር በሐቀኝነት ማወዳደር ነው ፡፡ ልብሳቸውን የሚያታልሉ ሊሆኑ የሚችሉት ልብ ይበሉ ፡፡ ይህንን ጥቅስ በ WT ውስጥ ለመጠቀም ምን ያህል አሰልቺ ነው እና ምን ያደርጋል?... ተጨማሪ ያንብቡ »
ስለዚህ ለወደፊቱ ተስፋችን ምንድነው? ምድራዊ አይደለምን?
ክሪስ -
“ምድራዊ ተስፋ” ለሁለት የሃይማኖት ክፍሎች ልብ ወለድ ነው (ምንም እንኳን የትም ቦታ ቢኖርም) ምክንያቱም ኢየሱስ “ተከታዮቹን” ወደ ተለያዩ ተስፋዎች በጭራሽ አልከፋፈላቸውም ፡፡ አንድ ብቻ “ተስፋ” - መዳን በእምነት የተወለደ የእግዚአብሔር ልጅ ልጅ - እና የክርስቶስ ወንድም ነው። ይህ ተስፋ ለክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ለእርስዎ ግንዛቤ እና ግንዛቤ ይከፍታል።
ኢየሱስ በትክክል የተናገረውን በዝርዝር የሚገልጽ መረጃ ይኖራል ፣ ከእነዚህም አብዛኛዎቹ በግልጽ በመንግሥተ ሰማይ በመንግሥተ ሰማይ ስር ያሉ አካላዊ እና ምድራዊ-ተኮር መፈጸሞችን ያካተቱ ናቸው።
-ከቅርብ ፣
ለክሬስ አስተያየት የሰጠው ፣ ስለሆነም ገነት በምትሆነው ምድር ወይም ሰማይ ጻድቃንና ዓመፀኞች ትንሣኤ ነው? የእርስዎ ምላሽ በትክክል እንዳገኘ እርግጠኛ አይደለሁም።
የዓመፀኞች ትንሣኤ የሚከናወንበት ስፍራ ኢየሱስ ተገለጠ (ከመቃብርዎቻቸው ይወጣሉ) ፡፡
የእኔ አስተያየት በክርስቲያኖች ማዕቀፍ ውስጥ “ሁለት ተስፋ” ወይም ባለ ሁለት ደረጃ ሥርዓት ባለመኖሩ ነው “አማኞች”። በዚያ ብዙም ሳይቆይ እዚህ የበለጠ ይታተማሉ ፡፡
ከሄዱ http://www.discussthetruth.com. እኔ ትንሽ የዳሰሳ ጥናት አደረግሁ ፣ ወይም ደግሞ ኢየሱስ በጂው ስርጭት ውስጥ ስንት ጊዜ እንደተጠቀሰው ዝርዝር ፣ እኔ ካለፈው ዓመት መስከረም እስከ ጃንዋሪ አደረግሁት ፣ አዎ ኳሱ ላይ መሄድ ያስፈልገኛል ፣ ግን የኢየሱስ ስሞች እና ከአስተዳደር አካል ወይም ከድርጅቱ ጋር ሲወዳደር በጣም አስደንጋጭ እና በጣም የሚያሳዝን ነው ፡፡ እናም 2 ቆሮንቶስ 5 20 በጭራሽ የዓለም ምትክ መሆን እንደሌለበት እስማማለሁ ፣ ያየሁት በየትኛውም የግሪክኛ የግሪክኛ ቃል ውስጥ የለም ፣ እና ከ 25 በላይ መጽሐፍ ቅዱሶች በዚያ የተጨመረ አንድም አላየሁም ፡፡... ተጨማሪ ያንብቡ »
በ 2 ቆሮንቶስ 5 20 ላይ ያለው ጥቅስ እኛ የክርስቶስ አምባሳደሮች ነን ይላል ፡፡ አምባሳደር የንጉሥ ወይም የፕሬዚዳንት ተወካይ ነው ፡፡ ወደ ኤምባሲ የሚሄድ ማንኛውም ሰው እዚያ የሚያገ ambassadorቸው አምባሳደሮች ለዚያው ንጉስ ወይም ፕሬዝዳንት “ይተካሉ” ብሎ ይደመድማል? መቼም? አንድ ሰው በእውነቱ ክርስቶስን የሚተካ ቢሆን ኖሮ ተአምራትን ማድረግ ፣ ሙታንን ማስነሳት ፣ በምድር ላይ ከማንም በላይ የሚበልጥ ጥበብ ሊኖረው ይገባል ፣ እግዚአብሔር ሁል ጊዜም እንደሚሰማው ሙሉ በሙሉ መተማመን ሊኖረው ይችላል ፣ በማይንቀሳቀስ ትክክለኛነት በሁሉም መንፈሳዊ ጉዳዮች ላይ የመጨረሻው ባለስልጣን መሆን አለበት በቅደም ተከተል በሥቃይ ለመግደል ፈቃደኛ ይሁኑ... ተጨማሪ ያንብቡ »
ጥቂት ሀሳቦች… 1. በአሉታዊ ሁኔታ ሶስት ጊዜ ብቻ ጥቅም ላይ የዋለው “የወሰነ” ሀሳብ አስደሳች ነው ፡፡ ያ አሉታዊ ከሆኑት የልደት ቀኖች ሁለት ማጣቀሻዎች ጋር አብሮ ይሄዳል። ሆኖም ፣ በእንደዚህ ያሉ ማመላከቻዎች ላይ በጥንቃቄ ማመዛዘን አለብን ፡፡ ለነገሩ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ወደ “ውሾች” 50 የሚያህሉ ማጣቀሻዎች አሉ ፣ እና እነሱም ሁሉም አሉታዊ ናቸው። የውሻ ባለቤትነት በእግዚአብሔር እና በአምላክ ዘንድ ተቀባይነት እንደሌለው እና መወገድ አለብን ብለን መደምደም አለብን? ጠንቃቃ ንባብ እንደሚያሳየው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስለ “ውሻ” የሚጠቅሱት ሁሉም ጥቅሶች ቃል በቃል አይደሉም ፣ ግን የሚያመለክቱት እኛ መጥፎ እግር እና ሥነ ምግባር የጎደላቸው ሰዎችን እንጂ እኛ ባለ አራት እግር ፍጥረታትን አይደለም ፡፡... ተጨማሪ ያንብቡ »
ግምገማውን ያደንቁ ፣ መለቲ። ማኅበሩ ዓለም አቀፍ ሃይማኖት መሆኑ በዓለም ዙሪያ ካሉ አሳታሚዎች ጋር ይነጋገራል ፡፡ በመካከለኛው ምስራቅ ፣ በአውሮፓ ፣ በአፍሪካ እና በአሜሪካ ጥሩ ምክሮች ላይ የሚከሰቱ ብሄራዊ እና የዘር ሁከቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ይህ መጣጥፍ ወቅታዊ ሆኖ አግኝቼዋለሁ ፡፡ “ኢየሱስ የኖረበት ብሔር ከተለያዩ ክልሎች ማለትም ይሁዳ ፣ ገሊላ ፣ ሰማርያ እና ሌሎች ሰዎች የተውጣጡ ነበሩ። በእነዚህ የተለያዩ አካባቢዎች ባሉ ሰዎች መካከል ውዝግብ እንደነበረ የመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባዎች ያሳያሉ ፡፡ (ዮሐ. 4: 9) በተጨማሪም በፈሪሳውያንና በሰዱቃውያን (ሥራ 23: 6-9) ፣ በሕዝቡና በግብር ሰብሳቢዎች መካከል (ማቴ. 9 11) እንዲሁም የራቢያን ትምህርት በተማሩ ሰዎች መካከል ውጥረቶች ነበሩ ፡፡... ተጨማሪ ያንብቡ »
የክርስቶስ አምባሳደሮች እንጂ የክርስቶስ ምትክ አምባሳደሮች አይደሉም ፡፡ ክርስቶስን እንዴት መለወጥ ይችላሉ? ሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞችን ይፈትሹ። የዓይን መክፈቻ ቢት
NWT “መተካት” የሚል አንድ እና ብቸኛ ትርጉም ነው። በመጀመሪያው የግሪክ ጽሑፍ ውስጥ ለዚህ ቃል ፍጹም ድጋፍ የለም ፡፡ ቅንፎችን እንኳን አያስገቡም ፡፡ ይህንን ቃል በራሳቸው ምርጫ እና ፍላጎት ብቻ ያቅርቡላቸዋል ፣ ምክንያቱም ዓላማቸውን ስለሚፈጽም ፡፡ አይን የሚከፈት? አዎ ፣ እና በዚያ ላይ አሳፋሪ ፡፡