የቅርብ ወዳጆችን ምሰሉ

[ከ ws2 / 16 p. 13 ለኤፕሪል 11-17]

“ከይሖዋ ጋር የጠበቀ ወዳጅነት መመሥረት ለሚፈሩት ነው።” -መዝ. 25: 14

የአባትህ ወዳጅ ሳትሆን የአባትህ ልጅ ልትሆን ትችላለህ?

በአባቱ እና በልጁ መካከል ያለው ግንኙነት ባዮሎጂያዊ ነው። ያንን ግንኙነት ለመመሥረት እና ለማቆየት ስሜቶች እና ስሜቶች ሚና አይጫወቱም ፡፡ ለምሳሌ ፣ አንድ ልጅ አባቱን ሊጠላ ይችላል — ብዙ ልጆች ግን ይጠሉታል እሱ ግን አሁንም አባቱ ነው። እንዲሁም ከወላጅ ጋር ጓደኝነት አያስፈልግም። እርግጠኛ መሆን ተፈላጊ ነው ፣ ግን መቅረት የቤተሰብ ግንኙነቱን አያፈርስም። የቤተሰብ ግንኙነቶች ተስማሚ በሚሆኑበት ጊዜም እንኳ ግለሰቦች ብዙውን ጊዜ ከማንኛውም የቤተሰባቸው አባላት ይልቅ ለጓደኞቻቸው በጣም ቅርብ እንደሆኑ ይገነዘባሉ ፡፡ (Pr 17: 17; 18:24) “ጓደኛዎችዎን መምረጥ ይችላሉ ፣ ግን ቤተሰብዎ አይደሉም” በማለት ብዙውን ጊዜ በቁጣ ተገንዝበናል የሚለውን አባባል ሁላችንም ሰምተናል ፡፡

ይህ ሁሉ ቢሆንም ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ከእግዚአብሄር ጋር ሊኖር ስለሚገባን እና ሊኖረው ስለሚችለው የግንኙነት አይነት ገጽታዎች እንድንረዳ እኛን ለመርዳት የሰዎች የግንኙነት ዓይነቶችን እንደ ዘይቤዎች ይጠቀማል ፡፡ አሁንም ቢሆን እንደነዚህ ያሉት ዘይቤዎች ከታሰቡት በላይ እንዳይሆኑ መጠንቀቅ አለብን ፡፡ በሰዎች መካከል ያለውን የአባት-ልጅ ግንኙነት በመመልከት ብቻ የእግዚአብሔር ልጅ መሆን ስፋቱ ፣ ስፋቱ እና ቁመቱ ልንረዳው አንችልም ፡፡ ለምሳሌ ፣ የምድራዊ የአባቴ ልጅ ሆ continue መቀጠል ብችልም እርስ በርሳችን ብንጠላም እንኳን እሱን ከጠላሁ ይሖዋ ይቀበለኛል ብዬ መጠበቅ እችላለሁን? እና ምግባሬ እግዚአብሔርን የሚገታ ከሆነ ፣ አሁንም የእርሱ ልጅ መሆን እችላለሁን? (Pr 15: 29)

አዳም የእግዚአብሔር ልጅ ነበር ፣ ሲበድል ግን ያንን ግንኙነት አጣው ፡፡ የእግዚአብሔር ፍጥረት በመሆን የእግዚአብሔር ልጅ ሆኖ እንደቆየ ልንጠቁም እንችላለን ፣ ግን እኛ በሰው ላይ የሰዎችን አመለካከት እንጭናለን ፡፡ እንደዚያ ቢሆን ኖሮ እኛ በተፈጥሮአዊ ቅርሳችን ሁላችንም የእግዚአብሔር ልጆች ነን ፡፡ ከተሰጠን ሁላችንም የእግዚአብሔር ወራሾች እንድንሆንና የዘላለም ሕይወት እናገኛለን ብለን መጠበቅ አለብን ፡፡ ለነገሩ ባዮሎጂያዊ ወላጅነት በብዙ አገሮች በወላጅ ንብረት ላይ የይገባኛል ጥያቄ ለማቅረብ እንደ ምክንያት ተደርጎ ይወሰዳል ፡፡ ሆኖም ከይሖዋ ጋር ባለን ዝምድና ይህ እንደዚያ አይደለም። የእርሱ ወራሾች ለመሆን ጉዲፈቻ መቀበል አለብን ፡፡ (ሮ 8: 15) አንድ ሰው የራሱን ልጆች ጉዲፈቻ አያስፈልገውም ፡፡ የሌላ ልጆችን ይቀበላል ወይም አባት የሌላቸውን ልጆች ይቀበላል ፡፡ እግዚአብሔር የእርሱ የማደጎ ልጆች የመሆን ክብር መስጠቱ ሁላችንም ወላጅ አልባ ሆነን መጀመራችንን ያመላክታል ፡፡[i]

ይሖዋ እንደ ልጆች አድርጎ የሚቀበላቸው እነማንን ነው?

እሱ የሚወዳቸውን እና የሚወዱትን በምላሹ ይቀበላል ፡፡ ስለዚህ ወዳጅነት (በጋራ ፍቅር ላይ የተመሠረተ ግንኙነት) የእግዚአብሔር ልጅ የመሆን አጠቃላይ ሂደት መሠረታዊ ነው ብሎ መከራከር ይችላል። ግን ወዳጅነት ይህ WT ጽሑፍ እንደሚያመለክተው የሂደቱ አጠቃላይ ድምር አይደለም ፡፡ ከእግዚአብሄር ጋር ያለን ግንኙነት በወዳጅነት ላይ ብቻ የሚያቆም አይደለም ፡፡ ለምን አይሆንም? ምክንያቱም እኛ የእግዚአብሔር ልጆች ሆነን ስለጀመርን ያ ተፈጥሮአዊ ወደነበረበት መመለስ የምንፈልግበት ሁኔታ ነው። እኛ የአንድ ቤተሰብ ማለትም የእግዚአብሔር ቤተሰብ መሆን እንፈልጋለን። ወይስ ማንኛውም ሰው የተወደደ ቢሆንም ወላጅ አልባ ለመሆን መጓጓትን ማመን አለብን?

እውነቱን ለመናገር የይሖዋ ምሥክሮች የበላይ አካል የሚያስተምረው ትምህርት በእውነቱ በአምላክ ቤተሰብ ውስጥ በልጅነት ቦታ እንዳናገኝ አያደርገንም ፡፡ እነሱ የሚሉት ነገር እዚያ ለመድረስ ታጋሽ መሆን አለብን ነው ፡፡ ሺህ ዓመት መጠበቅ አለብን ፡፡ እስከዚያው ድረስ ግን አሁንም ከእግዚአብሄር ጋር ጓደኛ መሆን እንችላለን ፡፡

ቅዱሳን መጻሕፍት በትክክል የሚያስተምሩት ነገር ነው?

ከአምላክ ጋር መወዳጀት ምን ማለት ነው?

ወደ ፊት ከመሄዳችን በፊት የአምላክ ወዳጅ የመሆንን አጠቃላይ ሃሳብ እንመርምር ፡፡ ላዩን ላይ ሳለን ፣ ጥሩ ነገር ይመስላል ፣ ጓደኝነት የሰውን ልጅ ግንኙነት የሚገልፅ መሆኑን ከግምት ውስጥ ማስገባት አለብን። ከእግዚአብሄር ጋር ያለንን ዝምድና ለመግለጽ እሱን መጠቀሙ ሙሉ በሙሉ ትክክል ወደሌለው ድምዳሜ ያደርሰናል ፡፡ ለምሳሌ ጓደኛ ብለው የሚጠሩዋቸውን ያስቡ ፡፡ አንዳቸውንም ታመልካለህ? ፍፁም ታዛዥነትን በመስጠት ለእነሱ ለማንም ፈቃድዎን ያስረክባሉ? ጌታ እና መምህር ብለው የሚጠሩዋቸው ጓደኛ አለዎት?

የይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት “ጓደኛ” ወደ “ሁለገብ ቃል” ለመቀየር እየሞከረ ያለው “የጉዲፈቻ ልጅ” ን ለመተካት ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ ከእግዚአብሄር ጋር ያለንን ግንኙነት ለመግለጽ ነው ፡፡ ለዚህ ቅዱስ ጽሑፋዊ መሠረት አለ? ‹ጓደኛ› የሚለው ቃል እስከ ተግባሩ ድረስ ነውን?

የጽሁፉ ምክንያት ተመርምሯል

አንቀጽ 1 በዚህ መግለጫ ይጀምራል:

“መጽሐፍ ቅዱስ አብርሃም የአምላክ ወዳጅ እንደሆነ ሦስት ጊዜ ይናገራል። (2 ዜና 20: 7; ኢሳ. 41: 8; ያዕ. 2: 23) "

በ ውስጥ ያለው ቃል 2 Chronicles 20: 7 is aheb ትርጉሙም “መውደድ” እና እንደ ጓደኛ ሊተረጎም ይችላል ፣ ግን ደግሞ “የተወደደ” ወይም “የተወደደ”። (እንደ አጋጣሚ ሆኖ ጓደኛ ማለት የእንግሊዝኛ ቃል ከኔዘርላንድ የመጣ ነው ጓደኛ እና ጀርመንኛ ድግግሞሽ፣ ሁለቱም የሚመጡት ከ ‹ኢንዶ-አውሮፓዊ› ስር ትርጉም ‹መውደድ› ነው)

ስለ ምን ኢሳይያስ 41: 8? ባለፈው ሳምንት pquin7 አንድ አስደሳች ነገር አጋርቷል ማስተዋል.

በዚህ ቁጥር ውስጥ ያለው የዕብራይስጥ ቃል በርካታ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች እንደ “ጓደኛ” ብለው ተርጉመዋል ኦሃvቪ።  እሱ ከመሠረቱ ቃል ነው የመጣው aw-hav ትርጉሙ ‹ፍቅር እንዲኖር› ማለት ነው ፡፡

ጄምስ 2: 23 ከዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች የተወሰደ ነው ፣ ግን ግሪክኛውን ከተመለከትን ‹ጓደኛ› ተብሎ የተተረጎመው ቃል ነው ፊሎስ እሱም የሚዛመድ ፊሊሞ፣ ለፍቅር ከአራቱ የግሪክ ቃላት አንዱ።

ለማጠቃለል ፣ ከእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ አንዳቸውም በትክክል እንደ “የተወደዱ” ወይም “የተወደዱ” በትክክል ሊተረጎሙ እንደሚችሉ መቀበል አለብን።

ዳንኤል “ሰው” ተብሎ ተጠርቷልእጅግ የተወደድህ. ” ስለዚህ እሱን እንደ የእግዚአብሔር ወዳጅ ልንቆጥረው እንችላለን ፣ አይደል?  ሮሜ 1: 7 “የተወደዳችሁ” የሚለውን ሐረግ ይጠቀማል (ግ. አጋፔ) የእግዚአብሔርን ልጆች ለማመልከት ፡፡ እኛ ደግሞ የእግዚአብሔር ወዳጆች እንድንላቸው አያስችለንምን? የእግዚአብሔር ተወዳጅ መሆን ከወዳጁ ጋር ተመሳሳይ ከሆነ ታዲያ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች የአምላክ ታማኝ አገልጋዮች እንደ ‘ጓደኞቹ’ ስፍር ቁጥር በሌላቸው ማጣቀሻዎች ለምን አልተሞሉም? የጥንት ታማኝ ወንዶችና ሴቶች ከፈጣሪ ጋር የነበራቸውን የፍቅር ግንኙነት በበቂ ሁኔታ ለመግለጽ የሚያስችለውን የእንግሊዝኛ ቃል ሙሉ ትርጉም ስላልነበረው ሊሆን ይችላልን?

ጓደኞቻችንን በእንግሊዝኛ “የምንወዳቸው” ብለን አንገልፃቸውም ፡፡ የእርስዎን BFF ፣ የእርስዎ ተወዳጅ ብለው ይጠሩታል? ወጣት በነበርኩበት ጊዜ ለጓደኛ እንኳን እንደምወደው አልነግርም ፡፡ ያኔ ለእኛ የፈቀደልን ምርጥ ማህበረሰብ “እወድሻለሁ ወንድ” ወይም “አሪፍ ነሽ” ነበር ፣ በዚህ ጊዜ እርስ በእርሳችን በትከሻችን ላይ በቡጢ እንመታለን ፡፡ እውነታው ግን ‹ጓደኛ› እግዚአብሄር ለታማኝ አገልጋዮቹ ያለውን ጥልቅ ፍቅር በመግለጽ ብቻ አይቆርጠውም ፡፡

ኢየሱስ በዘመኑ ለነበረው ባህላዊ አስተሳሰብ እንግዳ የሆነ ፍቅርን ለመግለጽ ሲፈልግ ፣ ተያዘ አጋፔ ፣ አዲስ ፅንሰ-ሀሳቦችን ለመግለጽ እምብዛም ጥቅም ላይ የማይውል ቃል። ምናልባት የእግዚአብሔር ፍቅር ለእኛ ምን ማለት እንደሆነ በተሻለ ለማካተት ተመሳሳይ ድፍረትን ማሳየት እና የበለጠ ‘ተወዳጅ’ ወይም ተመሳሳይ ቃላትን በነፃ መጠቀም አለብን።

ሆኖም ፣ ድርጅቱ በዚህ መጣጥፍ (እና በሌሎች ጽሑፎቹ ሁሉ) ‹ጓደኛ› መጠቀሙ ሊኖረን የሚገባው ችግር ደካማ የቃላት ምርጫ መሆኑ አይደለም ፡፡ እውነተኛው ችግር ለሌላ ግንኙነት ምትክ አድርገው መጠቀማቸው ነው-መለኮታዊ አባት ከልጆቹ ጋር ያለው የቅርብ እና ልዩ ግንኙነት።

በእውነት የእግዚአብሔር ልጅ ከሆንክ አንተም የእግዚአብሔር ተወዳጅ ነህ (የምትመርጥ ከሆነ የእግዚአብሔር ወዳጅ) ፡፡ የእግዚአብሔር ልጅ እግዚአብሔር የሚወደው እና በምላሹም የሚወደው ነው። ይሖዋ ጠላቶቹን አያሳድግም። ግን ፣ ከእሱ ጋር ሁለት አማራጮች ብቻ አሉ ጓደኛ ወይም ጠላት። (Mt 12: 30) ሦስተኛው ምድብ የለም; ጉዲፈቻ የማይገባቸው የተወደዱ የሉም ፡፡

ልጆቹ ሳንሆን የእግዚአብሔር ወዳጅ መሆን እንደምንችል ድርጅቱ እኛን እንድናምን ይፈልጋል ፡፡ ጓደኝነትን ወደ ገለልተኛ ግንኙነት ያደርጉታል ፡፡ እነሱ የአብርሃም የእግዚአብሔር ልጅ እንዳልሆኑ በማስረጃነት ይጠቁማሉ ፣ ምክንያቱም በ WT አስተምህሮ መሠረት የኢየሱስ ቤዛው ጥቅሞች - የእግዚአብሔር ልጆች ሆነው መቀበልን በተመለከተ - ወደኋላ መመለስ አይችሉም ፡፡ ሆኖም ይህ ጽሑፍ በመጨረሻው አንቀጽ ላይ “የእግዚአብሔር ምስክሮች ደመናዎች” እንደሆኑ ሲናገር ፣ የእምነታቸው ምክንያት “የተሻለ ትንሣኤ” ለማግኘት መጣጣራቸው ነው የሚለውን እውነታ ችላ ይለዋል ፡፡ (እሱ 11: 35) ሁለት ትንሳኤዎች ብቻ ናቸው ፣ ከሁለቱም የተሻለው ለእግዚአብሄር ልጆች የተቀመጠ ነው ፡፡ (ዮሐንስ 5: 28; Re 20: 4-6) ይህ ማለት ይሖዋ እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች እንደ ልጆቹ ወደኋላ የማይመለስ ጉዲፈቻ ይሰጣቸዋል ማለት ነው።

ማስረጃው ሀ የመጠበቂያ ግንብ የምድብ ስያሜን ያህል የፍቅር ጓደኛን ለመግለፅ ‹ጓደኛ› የሚለውን ቃል እየተጠቀመ አይደለም ፡፡ በግራ በኩል ‘የእግዚአብሔር ልጆች’ እና በቀኝ በኩል ደግሞ ‘የእግዚአብሔር ወዳጆች’ አለን ፡፡

ከዚህ በመነሳት ስለ ፀሐፊው ምርጫ አንድ ነገር የሚያወሳስብ ነገር አለ ፡፡ መዝሙር 25: 14 እንደ ጭብጥ ጽሑፍ።

“ከይሖዋ ጋር የጠበቀ ወዳጅነት መመሥረት ለሚፈሩት ነው።” -መዝ. 25: 14 NWT

አብዛኛዎቹ ትርጉሞች ይህንን እንደ “ወዳጅነት” ብለው አይጠሩትም። (ይመልከቱ ፡፡ እዚህ) በ ውስጥ የተገኘውን ትክክለኛ ትርጉም ይበልጥ በቅርበት የሚያባዛ ትርጉም መሃል ክብር ያለው ንጉሥ ያዕቆብ ነው

“የእግዚአብሔር ምስጢር ከሚፈሩት ጋር ነው ፤ ቃል ኪዳኑንም ያሳያቸዋል። ”መዝ 25: 14 AKJB)

በ JW ሥነ-መለኮት መሠረት ከእግዚአብሄር ጋር በቃል-ኪዳን ግንኙነት ውስጥ የሌሉ የይሖዋ ምሥክሮች ቡድንን በግልፅ በሚመለከት መጣጥፍ ላይ ፣ ለእነሱ የማይመለከተውን የጭብጥ ጽሑፍ መምረጥ እንዴት ያልተለመደ ነው ፡፡ አንዳች ነገር ካለ ፣ ይህ መዝሙር በእግዚአብሔር የተቀባውን ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ አዲስ ኪዳን ለተመለከቱት ማመልከት አለበት ፡፡

በእግዚአብሔር ወንበር ላይ ተቀምል ፡፡

በዚህ ዘመን ከጽሑፎቹ በስተጀርባ ሁል ጊዜ አጀንዳ አለ ፡፡ የዚህ ሳምንት ጥናት ዋናውን አንቀፅ እንመልከት-

እንደ ሜሪ እኛም አንዳንድ ጊዜ እኛ እናገኘዋለን ፡፡ ከይሖዋ የተሰጡ ሥራዎች እናገኛለን። ያ ፈታኝ ይመስላል ፡፡ እንደ እርሷ እኛም ለእኛ የሚጠቅመንን እንዲሠራ በእሱ በመተማመን በትሕትና ራሳችንን በይሖዋ እጅ እንስጥ። ስለ ይሖዋ እና ስለ ዓላማዎቹ የተማርነውን በጥሞና በማዳመጥ ፣ በመንፈሳዊ እውነታዎች ላይ በማሰላሰል እንዲሁም ስለ ተማርነው በደስታ ለሌሎች በመናገር የማርያምን እምነት መኮረጅ እንችላለን። ”

ከእነዚህ ፈታኝ ከሆኑት “ከይሖዋ ዘንድ የተሰጡ ሥራዎችን” የተቀበለ አንድ ጥሩ ጓደኛ አለኝ ፡፡ በሰሜናዊ ካናዳ ራቅ ባለ ክልል ውስጥ ልዩ አቅ pioneer ሆኖ አገልግሏል። በዚያ ገለልተኛ አካባቢ ውስጥ በቂ ምግብ ባለመኖሩ ለዓመታት ካጠፋው በኋላ የነርቭ መታወክ ነበረበት ፡፡ የተሰጠውን ተልእኮ ከአምላክ የመጣ አድርጎ የተመለከተና ይሖዋ ልንሸከመው ከሚችለው በላይ እንደማይፈተን ስለተናገረው የእርሱ ውድቀት በራሱ ስህተት መሆን ነበረበት። (Ja 1: 13; 1Co 10: 13) ይህ ለዓመታት ሲያሰቃየው ቆይቷል ፡፡ ሆኖም የእሱ ታሪክ ገለልተኛ አይደለም። ስንት ሺዎች እግዚአብሔርን ያቃልላሉ ብለው በጥፋተኝነት ተጭነዋል ፡፡ እና ሁሉም በከንቱ ፡፡

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ይሖዋ ሥራዎችን በሰጠባቸው አልፎ አልፎ በቀጥታ ለሚመለከታቸው ወንዶች ወይም ሴቶች አነጋግሯቸዋል ፡፡ ለምሳሌ ማርያም አንድ መልአክ መልእክተኛ ተቀበለች ፡፡

የበላይ አካሉ ይሖዋ በእነሱ አማካኝነት እየተናገረ እንዳለ እናምናለን ፤ ድርጅቱን በሆነ መንገድ የማገልገል ተልእኮ በተሰጠበት ጊዜ ከይሖዋ የመጣ እና እሱ “ታማኝ እና ልባም ባሪያ” ነን በሚሉት በተሾመው ቻናል በኩል ለእኛ ይገለጻል ፡፡

ስለሆነም አንቀጹ ታዛዥነት እና የታዛዥነት ታዛዥነት ልክ እንደ ሕዝቅያስ ፣ ሩት እና ማርያም ያሉ ምሳሌዎችን በመጠቀም እግዚአብሔርን እንድንመስል ሳይሆን በእርሱ ዙፋን ለሚቀመጡት እና በእርሱ ምትክ ለሚገዙት መሆኑን እንገነዘባለን ፡፡ .

ካሰብኩ በኋላ ፡፡

እያነበብኩ እያለ ፡፡ ጆን 11 ዛሬ ፣ ይህንን ጠቃሚ ምንባብ አገኘሁ

ስለዚህ እህቶቹ “ጌታ ሆይ ፣ ተመልከት! አንድ። ትወዳለህ ታመመ ፡፡ ”ጆህ 11: 3)
“አሁን ፡፡ ኢየሱስ ማርታንና እህቷን እንዲሁም አልዓዛርን ይወዳቸው ነበር።"(ጆህ 11: 5)
ይህን ከተናገረ በኋላ “ወዳጃችን አልዛር። ተኝቼአለሁ ፣ ሆኖም እሱን ለማስደሰት ወደዚያ እየተጓዝኩ ነው ፡፡ ”ጆህ 11: 11)

ኢየሱስ ከመላው ደቀ መዛሙርት ቡድን ጋር ያለውን ግንኙነት ሲገልጽ ኢየሱስ “ወዳጃችን” ብሎ ጠራው ፡፡ ሆኖም ዮሐንስ ፣ ኢየሱስ ከአልዓዛር እና ከሁለቱ እህቶቹ ጋር የነበረውን ግላዊነት በመጠቀም ግሪክኛን በመጠቀም የፍቅር ግንኙነት አድርጎ ገል describedል agapaó.  እሱ ደግሞ የተለየ የግሪክ ቃል ለፍቅር የሚጠቀምበትን የእህቱን ልመና ይመዘግባል ፣ ፊሊሞ. እህቱ ዝም ብላ ‘ጌታ ሆይ! ጓደኛህ ታመመ? ዮሐንስ ለምን ‘አሁን ኢየሱስ የማርታ እና የእህቷ የአልዓዛር ወዳጅ ነበር’ አላለም?  philos ለጓደኛው ግሪክኛ ነው እና እህቶቹም በአእምሮው ውስጥ ያዩት ይህ ነበር ፣ ዮሐንስ ግን ኢየሱስ ለአልዓዛር ፍቅር እንደነበረው ያሳየ ሲሆን ፣ ፊሊሞ፣ ከዚያ አል wentል ፡፡ በእውነቱ, በማጣመር ብቻ ፊሊሞ ጋር agapaó ኢየሱስ ከአልዓዛር ጋር ያለውን ልዩ ግንኙነት ልንረዳ እንችላለን? ጓደኛ የሚለው ቃል በዘመናችን አንደበት እንደምንጠቀምበት ይህንን የፍቅር ደረጃ ለመግለጽ በቂ አይደለም ፡፡

Menrov በእሱ። አስተያየት አብርሃምን በተመለከተ ‹ጓደኛ› ተብሎ የተተረጎመው የዕብራይስጥ ቃል ከቀላል ጓደኝነት በላይ ልዩ ነገርን ያመለክታል የሚል አመለካከት ይሰጠናል ፡፡ የተገለጸው “የቃል ኪዳን አጋር” ከሆነ ይህ አብርሃም ብቻ “የእግዚአብሔር ወዳጅ” ተብሎ የተጠራው ለምን እንደሆነ እንድንገነዘብ ይረዳናል ፣ ምንም እንኳን ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሌሎች ሰዎችም በእግዚአብሔር የተወደዱ ነበሩ ፡፡ በእርግጥ ይህ የሚገለጸው ከሆነ እና መዝ 25: 14 ያንን የሚደግፍ ይመስላል ፣ ከዚያ ከይሖዋ ጋር በቃል ኪዳን አጋርነት ያላቸው ቅቡዓን ክርስቲያኖች በእውነት የእግዚአብሔር ወዳጆች ናቸው። በአስተዳደር አካል ከአዲሱ ቃል ኪዳን ዝግጅት ውጭ እንደ አንድ የክርስቲያን ክፍል ስለሚመለከቷቸው ይህ የጄ.

______________________________________________

[i] ጳውሎስ እግዚአብሔር ሁሉንም ሕይወት የሰጠንን እውነታ ለማያምኑ “እኛ ደግሞ የእርሱ ዘሮች ነንና” ያለውን አንድ ባለቅኔአቸውን በመጥቀስ ተማጽኗል ፡፡ (17: 28 የሐዋርያት ሥራ) ያንን ጣዖት አምላኪዎችን ሊያስተምር የመጣውን እውነት እየቀለበሰ ባለመሆኑ ፡፡ ይልቁንም የእግዚአብሔር ልጆች ሆነው ስለ ጉዲፈቻ የሚያስተምሯቸውን አንድ የጋራ መሠረት ማቋቋም ነበር ፡፡