ቤዛው — ከአብ የሚመጣ ፍጹም።

[ws2/17 ገጽ 8 ኤፕሪል 10 - 16]

“እያንዳንዱ መልካም ስጦታ እና ፍጹም ስጦታ ሁሉ ከአብ ነው”። ያዕቆብ 1:17

የዚህ ጽሑፍ ዓላማ እስከ ያለፈው ሳምንት ጥናት ድረስ የሚከተለው ነው ፡፡ ከጄኤንአይ አንጻር ሲታይ ቤዛው በይሖዋ ስም መቀደስ ፣ በአምላክ መንግሥት አገዛዝ እና ይሖዋ ለምድርና ለሰው ልጆች ያለው ዓላማ አፈፃፀም ምን ሚና ይጫወታል።

የአንቀጹ ትልቁ ክፍል ከማቴዎስ 6: 9 ፣ 10 የ Model ጸሎት ትንታኔ ላይ የተወሰደ ነው።

“ስምህ ይቀደስ”

ዊሊያም kesክስፒር “በስም ውስጥ ያለው ምንድን ነው? በሌላ ስም ጽጌረዳ የምንለው ያ እንደ ጣፋጭ ይሸታል ”፡፡ (ሮሜዎ እና ሰብለ) እስራኤላውያን በተለምዶ ለልጆቻቸው የተወሰኑ ትርጉሞችን የሚያስተላልፉ የግል ስሞችን ይሰጡ ነበር ፣ እናም አዋቂዎች ባሳዩት ልዩ ባህሪዎች ምክንያት አንዳንድ ጊዜ እንደገና ይሰየማሉ ፡፡ ያኔ እንደዛሬው ሁሉ ሰውንም ለመለየት የሚያስችል መንገድ ነበር ፡፡ ስሙ በስተጀርባ ያለውን ሰው ምስል ያመጣል ፡፡ ልዩ ስሙ አይደለም ፣ ግን ማን እና ማን ለይቶ ነው አስፈላጊው። ያ በ Shaክስፒር የተናገረው ነጥብ ነው ፣ ጽጌረዳትን በሌላ ስም መጥራት ይችላሉ ግን አሁንም እንደ ቆንጆ እና ተመሳሳይ ደስ የሚል መዓዛ ይኖረዋል ፡፡ ስለዚህ አስፈላጊ የሆነው ይሖዋ ፣ ወይም ያህዌ ወይም ያህህ የሚለው ሳይሆን ከዚያ ስም በስተጀርባ ካለው አምላክ አንፃር ያ ስም ለእኛ ምን ትርጉም እንዳለው ነው። የእግዚአብሔርን ስም መቀደስ ማለት መለየት እና እንደ ቅዱስ አድርጎ መያዝ ማለት ነው ፡፡

ስለዚህ በዚህ አንቀጽ በአንቀጽ 4 ውስጥ ያለው መግለጫ ፣ “ኢየሱስ ግን በሌላ በኩል የይሖዋን ስም ይወድ ነበር” ለጆሮአችን እንግዳ ሊሆን ይችላል ፡፡ አዲስ ተጋቢዎች ከሆኑ የትዳር ጓደኛዎን ይወዳሉ ፣ ግን “የትዳር ጓደኛዬን ስም በፍፁም እወዳለሁ” የምትል ከሆነ ሰዎች ትንሽ እንግዳ ያደርጉህ ይሆናል።

ወደ መጀመሪያው መቶ ዘመን ብዙ አማልክት ነበሩ። ግሪኮች እና ሮማውያን እያንዳንዳቸው የአማልክት አምልኮ ነበራቸው ፣ ሁሉም ስሞች አሏቸው ፡፡ ስሞቹ እንደ ቅዱስ ተደርገው ተወስደዋል ፣ በአክብሮት እና በአክብሮት ተጠርተዋል ፣ ግን ከዚያ ባሻገር አምልኮ እና ትኩረት ወደ አምላኩ ሄደ ፡፡ ታዲያ ኢየሱስ የናሙና ጸሎቱን ሲሰጠን የይሁዳ ያልሆኑ ሰዎች ስድብ እና መሰሎች ከመሆን ይልቅ የይሖዋ ስም እንደ ቅዱስ ተደርጎ እንዲወሰድ እንደፈለገ መረዳቱ ምክንያታዊ አይደለምን? የአይሁድ። ኢየሱስ ፣ ይሖዋ የሰዎች ሁሉ አምላክ ተብሎ እንዲታወቅ ፈልጎ ነበር ፤ እንደዚሁም እንዲሁ ተደርጎለት ነበር። ያ እንዴት ሊሆን ይችላል? በመጀመሪያ ኢየሱስ ሕይወቱን ቤዛዊ መሥዋዕት ማድረግ ነበረበት ፣ ከዚያ ይሖዋ በ 36 እዘአ ከኮርኔሌዎስ ጀምሮ እንዳደረገው ለአሕዛብ ጥሪውን እንዲያቀርብ መንገድ ይከፍታል።

በዚህ መሠረት ፣ በአንቀጽ 5 ውስጥ ያለው ጥያቄ “እግዚአብሔርን እግዚአብሔርን እንደምንወድ እና ለስሙ አክብሮት እንዳለን እንዴት ማሳየት እንችላለን?” መሆን አለበትየይሖዋን ስም እንደምንወድ እንዴት ማሳየት እንችላለን?ትኩረቱ የተሳሳተ ነው። ከዚያ ይልቅ ቀሪው አንቀፅ እንደሚያሳየው በእውነት “በጽድቅ መሠረታዊ ሥርዓቶቹ እና ህጎቹ መሠረት ለመኖር የተቻለንን እናድርግ። ”

በአንቀጽ 6 ውስጥ በቅቡዓን ክርስቲያኖች እና “በሌሎች በጎች” መካከል የተለመደው ልዩነት በድርጅቱ የተሠራ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እንደዚህ ያለ ልዩነት አለ? ይህንን ርዕሰ ጉዳይ በ ውስጥ መርምረናል ያለፈው ሳምንት የመጠበቂያ ግንብ ግምገማ እና በዚህ ጣቢያ ላይ ያሉ ሌሎች መጣጥፎች ፡፡ እኛ ደግሞ እዚህ በቅርበት እንመረምረዋለን ፡፡

በጥልቀት እንመርምረው ‹XaXXXXXXXXXXXXXXX› - ‹ሌሎች በጎች› ን ለመሰየም ሙከራ የተደረገው ብቸኛው መጽሐፍ ጓደኞች ከልጆቹ ይልቅ በይሖዋ ይደሰታል። ቁጥር 21 ግዛቶች ፣ “አባታችን አብርሃም ይስሐቅን ካቀረበ በኋላ በሥራ ጻድቅ ሆኖ አልተገኘም”. ሮማውያን 5: 1, 2 ይላል “ስለዚህ አሁን በእምነት ምክንያት ጻድቃን ሆነናል።” በእነዚህ ሁለት ጥቅሶች መካከል ምን ልዩነት አለ? ከእምነት እና ከስራ ሌላ ምንም የለም ፡፡ በእነዚህ ሁለት ጥቅሶች (በተለይም በሙሉ አውድ) ላይ የተመሠረተ ምንም ልዩነት የለም በአብርሃምና በቀደሙት ክርስቲያኖች መካከል ፡፡ እምነት እውነተኛ የአምላክ አገልጋዮች እግዚአብሔር ጻድቃን ብሎ ሊጠራቸው የሚችልባቸውን ተቀባይነት ያገኙ ቃላቶችን ያበረታታል። ጄምስ 2: 23 ያንን ያሳያል በተጨማሪም አብርሃም በእምነት ሰው እንደ ታላቅ ሰው ሆኖ ለመታየትም የይሖዋ ወዳጅ ተብሎ ተጠርቷል። ሌላውን የይሖዋ ወዳጅ ለመጥራት ቅዱስ ጽሑፋዊ መሠረት የለውም ፡፡ አብርሃም የእግዚአብሔር ልጅ ተብሎ አልተጠራም ምክንያቱም የጉዲፈቻ መሠረት ገና በእሱ ዘመን አልተከፈተም ፡፡ ሆኖም ፣ የቤዛው ጥቅሞች ፣ (ማለትም ፣ ጉዲፈቻ) ወደኋላ ተመልሶ ሊራዘም ይችላል ይመስላል። በማቴዎስ 8 11 እና በሉቃስ 13 28,29 ላይ “ከምሥራቅና ከምዕራብ ብዙ ሰዎች መጥተው ከአብርሃምና ከይስሐቅ ከያዕቆብም ጋር በመንግሥተ ሰማያት በማዕድ ቁጭ ብለው እንደሚመገቡ ልብ ይበሉ” ፡፡ በማቴዎስ 11 12 ላይ “የሰማያት መንግሥት ሰዎች የሚገፉበት ግብ ነው ፣ ወደፊትም የሚጓዙት እየያዙት ነው” ይላል ፡፡

“መንግሥትህ ይምጣ”

አንቀጽ 7 አንቀጽ ስለ መንግስታዊ አሠራሩ አካላት ያላትን አመለካከት በድጋሚ ይደግማል ፡፡

በስብከቱ ሥራ ላይ መሳተፋችን ለመንግሥቱ ያለንን ድጋፍ ያሳያል የሚለው አባባል በሩን ከማንኳኳት በላይ ምሥክርነት መስጠቱ አይቀርም። ሥራዎቻችን ከክርስቲያናዊ ተግባራችን የበለጠ ይናገራሉ ፡፡ በማቴዎስ 7: 21,22 ውስጥ የኢየሱስን ማስጠንቀቂያ ወደ ዘመናዊው ዘመን ቋንቋ ለመተርጎም “ጌታ ሆይ ጌታ ሆይ የሚለኝ ሁሉ ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚገባ ሳይሆን በአባቴ ያለውን የአባቴን ፈቃድ የሚያደርግ ነው። ሰማያት ይሆናሉ ፡፡ በዚያ ቀን ብዙዎች ‘ጌታ ሆይ ጌታ ሆይ’ ይሉኛል በስምህ ትንቢት አልተናገርንም [ከቤት ወደ ቤት ፣ መንግሥትዎ በ 1914 መግዛት ይጀምራል የሚል ስብከት አልነበረንም ፣ እናም በስምህ ብዙ ተአምራትን ያደርጋል ፣ [ብዙ ጥሩ የመንግሥት አዳራሾችን እና የቤቴል ተቋማትን መገንባት ፣ እንዲሁም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎችን በብዙ ቋንቋዎች መተርጎም]? እና ግን ከዚያ ለእነሱ እመሰክራቸዋለሁ-በጭራሽ አላወቅኋችሁም! እናንተ ዓመፀኞች ፣ ከእኔ ራቁ ፡፡ ኢየሱስ እየፈለገ ያለው ፍቅርን ፣ ምህረትን ፣ እና ትእዛዛቱን መታዘዝ እንጂ ሰዎችን የሚያስደምሙ ታላላቅ ሥራዎችን አይደለም ፡፡

ለምሳሌ ፣ በያዕቆብ 1: 27 ውስጥ አብ ተቀባይነት ያለው የአምልኮ ዓይነት “ወላጆቻቸውን እና መበለቶችን በመከራቸው ጊዜ ለመንከባከብ እና ከዓለም ርኩሰት ራሳቸውን ለመጠበቅ። ”  ድርጅቱ በምን የበጎ አድራጎት ሥራዎች ይታወቃል? እንደ መጀመሪያው መቶ ዘመን ጉባኤ ለመበለቶች እና ወላጅ ለሌላቸው ወላጆች ለማቅረብ በእያንዳንዱ ጉባኤ ውስጥ ዝርዝር አለን? በተባበሩት መንግስታት ድርጅት ውስጥ የ 10 ዓመት አባልነት “በዓለም ላይ ያለ እንከን የለሽ” ብቁ ነውን?

“ፈቃድህ ይከናወን”

በአንቀጽ 10 ውስጥ ፣ ብዙ ምስክሮችን ግራ የሚያጋባ የተቀላቀሉ መልእክቶች ምሳሌ እናገኛለን ፡፡ በድርጅቱ መሠረት እኛ ጓደኛሞች ነን ወይስ እኛ ልጆች ነን? ቀደም ሲል በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ጓደኛሞች እንደሆንን ሲገልጽ አሁን እንዲህ ይላል: -የሕይወት ምንጭ እርሱ አባት ይሆናል [ማስታወሻ-ጓደኛ አይደለም] ከሞት ለተነሱት ሁሉ ከዛ ኢየሱስ በትክክል እንድንጸልይ አስተምሮናል ብሎ በትክክል ምን ይላል?በሰማይ ያለው አባታችን ”. ሆኖም በተደባለቀ መልእክት ምክንያት ጸሎቶቻችሁን እንዴት ትከፍታላችሁ? “የሰማዩ አባታችን” ትጸልያለህ? ወይስ ብዙውን ጊዜ “አባታችን ይሖዋ” ወይም “ይሖዋ አባታችን” ሲጸልዩ ታገኛለህ? ሥጋዊ አባትህን ስትደውል ወይም ስታነጋግር “አባቴ አባቴ ጂም” ወይም “ጂሚ አባቴን” ትለዋለህ?

ኢየሱስ የእግዚአብሔር የበኩር ልጅ በማርቆስ 3: 35 ለአድማጮቹ ተናግሯልማንም የእግዚአብሔርን ፈቃድ ያደርጋል ፣ ይህ ወንድሜ እና እህቴ እናቴ ነው ”፡፡ (የግርጌ ጽሑፍ የእነሱ)። እነዚህ የእግዚአብሔር ልጆች (ምንም እንኳን ሰው ቢሆኑም) አያደርጋቸውም?

የእርሱ ወዳጆች እንድንሆን የእግዚአብሔር ፈቃድ ነውን? ከሆነስ ወዴት ይላል? ካልሆነ ግን የእርሱ ፈቃድ ያልሆነውን በአንድ ጊዜ እየሰበክን የሰው ልጆች የእርሱ ልጆች ያልሆኑ ጓደኞች እንዲሆኑ እየሰበክን የእሱ “ይፈጸማል” ብለን ከጸለይን የምንጸልየውን ነገር እየተቃወምን አይደለምን?

“ስለ ቤዛው አመስጋኝ ሁን”

አንቀጽ 13 አንቀጽ እንዴት “መጠመቃችን የይሖዋ መሆናችንን ያሳያል ”. እስቲ ስለ ጥምቀት ኢየሱስ የሰጠውን ትእዛዝ ለራሳችን እናስታውስ ፡፡ ማቴዎስ 28: 19,20 ይነግረናል "ስለዚህ ሂዱና አሕዛብን ሁሉ በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም እያጠመቃችኋቸው ያዘዝኋችሁንም ሁሉ እንዲጠብቁ እያስተማራችኋቸው ደቀ መዛሙርት አድርጓቸው። ”

አሁን ያንን ትእዛዝ ከአሁኑ የጥምቀት ጥያቄዎች ጋር ያነፃፅሩ ፡፡

1. “በኢየሱስ ክርስቶስ መሥዋዕት መሠረት ከ yourጢአትህ ተጸጽተሃል ፣ ፈቃዱን ለማድረግ ደግሞ ራስህን ወስነሃል?”
2. ራስህን መወሰንህና መጠመቅህ በአምላክ መንፈስ በሚመራው ድርጅት ውስጥ አባል በመሆን የይሖዋ ምሥክር እንደሆንክ ለይተው ያውቃሉ? ”

በአብ ፣ በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ ስም መጠመቅ አልተጠቀሰም ፡፡ ሆኖም የጥምቀቱን እጩ ወደ ምድራዊ ድርጅት በማሰር ከኢየሱስ ትእዛዝ አልፈው ይሄዳሉ? በተጨማሪም እነሱ ከጄ. ጄ ድርጅት ጋር ካልተባበሩ የይሖዋ ምሥክር መሆን እንደማይችሉ በትምክህት ያሳያሉ ፡፡

አንቀጽ 14 እንደገና ማቴዎስ 5 ን በማዛባት የተቀላቀለ መልእክት ይሰጣል ፣ ለሁሉም ምስክሮች እና እንዲህ እያለ ፣ ጎረቤታችንን በመውደድ 'በሰማይ ያሉት የአባታችን ልጆች' መሆን እንደምንፈልግ እናረጋግጣለን። (ማቴ. 5: 43-48) ”. ቅዱሳት መጻሕፍት በእውነቱ እንዲህ ይላል ፡፡ በሰማያት የምትኖር የአባታችሁ ልጆች መገለጥ እንድትችሉ ጠላቶቻችሁን መውደዳችሁን እና ስደት ለሚያደርሱዎ መጸለያችሁን ቀጥሉ ”. ጥቅሱ እንዲህ ይላል ፡፡ እራሳችንን እናረጋግጣለን። የእግዚአብሔር ልጆች በእኛ ሳይሆን “በእኛ ድርጊት”መሆን እንፈልጋለን።የእግዚአብሔር ልጆች ናቸው ፡፡

አንቀጽ 15 እንደሚያስተምረን ምንም እንኳን ይህንን በመጥቀስ የተጠቀሱትን ጥቅሶች በተመለከተ ግን ከሮማውያን 8: 20-21 እና ራዕይ 20: - “እጅግ ብዙ ሰዎችን እነዚያን በሺዎች ዓመት የሰላም የግዛት ዘመን ማብቂያ ላይ እንደሚቀዳ ያስተምራል ፡፡ አስተሳሰብ። በእርግጥ ሮም 7: 9 ያንን ይነግረናል- “በአምላክ መንፈስ የሚመሩ ሁሉ የአምላክ ልጆች ናቸው”. ይህ ማለት 'የእግዚአብሔር መንፈስ በተመራው ድርጅት' አካል ውስጥ ከሆንን እኛ የእግዚአብሔር ልጆች ነን ማለት ነው? ያ አገናኝ እንዲሰራ ያቀዱ አይመስለኝም ፡፡ ከዚያ ይልቅ ፣ 'በአምላክ መንፈስ የሚመራው' ምን ማለት እንደሆነ ለመረዳት እንደገና ጥቅሶቹን እንደገና እንመልከት። ገላትያ 5: 18-26 እንደሚያሳየንበመንፈስ የሚመሩ ናቸው።የመንፈስ ፍሬዎችን የምንገለጥ ከሆነ። በ GB በተደረገው የማይካድ የይገባኛል ጥያቄ በጣም የተለየ ፡፡

በተጨማሪም ፣ ጥቆማው ፣ይህ ይሖዋ የጉዲፈቻ የምስክር ወረቀት እንዳወጣ ነው ” ብዙ ሰዎች ንፁህ መላምት ናቸውና (ምንም እንኳን ብዙ ምስክሮች ይህንን እንደ ተገለጠ እውነት አድርገው ይቆጥሩታል) ፡፡ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የተጠቀሰው ብቸኛ ጉዲፈቻ (ሮሜ 8 15 ፣ 23 ፣ ሮሜ 9 4 ፣ ገላትያ 4 5 እና ኤፌሶን 1 15) የሚያመለክተው እነዚያን ‹የእግዚአብሔር ልጆች› ብቻ ነው ፡፡ የሺህ ዓመት መጠናቀቅ ቀን ያለው “የጉዲፈቻ የምስክር ወረቀት” የሚለው ሀሳብ ሞኝነት እና ሙሉ በሙሉ ቅዱስ ጽሑፋዊ አይደለም።

ለመደምደም ፣ ቢያንስ በአንቀጽ 16 እና 17 ስሜቶች እንስማማ እና የራዕይ 7: 12 ቃላትን እናስተጋባ “ውዳሴና ክብር እስከ ዘላለም ድረስ ለአምላካችን ይሁን” ለመላው የሰው ዘር ቤዛ ሆኖ ለልጁ ለኢየሱስ ክርስቶስ ፍቅራዊ ዝግጅት።

ታዳዋ

ጽሑፎች በታዳua ፡፡