ማቴዎስ 24 ን በአልጋ ላይ በማስቀመጥ።

ከማቴዎስ 24: 3-31 የበለጠ በተሳሳተ መንገድ የተረዳ ሌላ የመጽሐፍ ቅዱስ ምንባብ መፈለግ ከባድ ነው።

እስከዘመናት ድረስ እነዚህ ቁጥሮች የመጨረሻዎቹን ቀናት መለየት እንደምንችል እና ጌታም ቅርብ መሆኑን በምልክቶች እንድናውቅ አማኞችን ለማሳመን ያገለግላሉ ፡፡ ይህ እንዳልሆነ ለማስረዳት ፣ በዚህ ትንቢት የተለያዩ ገጽታዎች ላይ በርካታ ቁጥር ያላቸውን መጣጥፎችን በእህታችን ጣቢያ ላይ ጽፈናል ፣ የቤርያ ምርጫዎች - መዝገብ ቤትየሚለውን በመመርመር ፣ የ “ይህ ትውልድ” (ከ 34 ጋር) ፣ መወሰን ፡፡ እሱ “እሱ” የሆነው በ 33 ቁጥር፣ የ “3” ን የሦስት ክፍል ጥያቄ በመጣስ ፣ የ ምልክቶች ተብለው ይጠራሉ ፡፡ ከቁጥር 4-14 ቁጥሮች ሌላ ፣ እና ፣ እና ትርጉሙን የሚመረምሩ ናቸው። ቁጥሮች 23 thru 28. ሆኖም ፣ ሁሉንም በአንድ ላይ ለማሰባሰብ የሞከረ አንድም አጠቃላይ ጽሑፍ የለም ፡፡ ይህ መጣጥፍ ፍላጎቱን ይሞላዋል የሚል ልባዊ ተስፋችን ነው።

የማወቅ መብት አለን?

ልናነጋግረው የሚገባው የመጀመሪያው ጉዳይ ክርስቶስ ሲመለስ ለማየት የራሳችን ፣ ተፈጥሮአዊ ጉጉት ነው ፡፡ ይህ አዲስ ነገር አይደለም ፡፡ የቅርብ ደቀ መዛሙርቱ እንኳን በዚህ መንገድ ተሰማቸው እና እርሱ ባረገበት ቀን “ጌታ ሆይ ፣ በዚህ ጊዜ መንግስቱን ለእስራኤል ትመልሳለህን?” (ሥራ 1: 6)[i]  ሆኖም ፣ እንዲህ ያለው ዕውቀት በግልፅ ለማስቀመጥ እንደሆነ ገልፀዋል-

እርሱም አላቸው።አብ በገዛ ሥልጣኑ ውስጥ ያስቀመጠውን ጊዜ ወይም ወቅት ማወቅ የአንተ አይደለም ፡፡. ”(ሥራ 1: 7)

እንዲህ ያለው ዕውቀት ከወሰን ውጭ መሆኑን የነገራቸው ጊዜ ይህ ብቻ አይደለም-

“ከዚያን ቀን እና ሰዓት በስተቀር ከአባቴ በቀር ፣ የሰማይ መላእክትም ሆኑ ወልድ ፣ ማንም አያውቅም።” (ማክስ XXX: 24)

“ጌታችሁ በየትኛው ቀን እንደሚመጣ ስለማያውቁ ነቅታችሁ ጠብቁ” (ማቲ 24: 42)

“ስለዚህ በዚህ ቀን እናንተ ዝግጁ ናችሁ ፣ ምክንያቱም የሰው ልጅ ለማታምኑበት ሰዓት ይመጣል።” (ማክስ 24: 44)

እነዚህ ሦስት ጥቅሶች ከማቴዎስ ምዕራፍ 24 የመጡ መሆናቸውን ልብ ይበሉ ፡፡ ብዙዎች የሚሉትን የያዘው ምዕራፍ ክርስቶስ ቅርብ መሆኑን ለማሳየት ምልክቶች ናቸው ፡፡ እስቲ ለአፍታ የዚህን አለመመጣጠን እንመልከት ፡፡ መቼ እንደሚመጣ ማወቅ እንደማንችል ጌታችን አንድ ጊዜ ሳይሆን ሁለት ሳይሆን ሦስት ጊዜ ይነግረናልን? እሱ መቼ እንደሚመለስ እንኳን አያውቅም ነበር; በእውነቱ በአንድ ጊዜ እንደሚመለስ እኛ ያልጠበቅነው ጊዜ ሲያጋጥመን ፤ ማወቅ ያለብንንን ነገር እንዴት ማወቅ እንደምንችል ብቻ እየነገረን ነው? ያ ከድምፅ መጽሐፍ ቅዱስ ሥነ-መለኮት ይልቅ ለሞንቲ ፓይዘን ረቂቅ ንድፍ መነሻ ይመስላል።

ከዚያ ታሪካዊ ማስረጃ አለን ፡፡ የክርስቶስን መመለስ ለመተንበይ ማቲዎስ 24 3 - 31 ን መተርጎም በተደጋጋሚ እስከ ተስፋ አስቆራጭ ፣ ተስፋ አስቆራጭ እና እስከ ዛሬ ድረስ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ የእምነት መርከቦች እንዲሰበሩ አድርጓል ፡፡ ኢየሱስ የተደባለቀ መልእክት ይልክልን ይሆን? በመጨረሻ ከመፈጸሙ በፊት ስለ እሱ ብዙ ትንቢቶች እውን መሆን አለመቻሉን ይናገራልን? በማቴዎስ 24: 3-31 ላይ የተናገራቸው ቃሎች በመጨረሻዎቹ ቀናት ውስጥ እንደሆንን እና እሱ እንደሚመለስ የሚያሳዩ ምልክቶች ናቸው ብለን ማመናችንን ለመቀጠል ከፈለግን በትክክል ይህ ነው ብለን አምነን መቀበል አለብን ፡፡

እውነታው እኛ እኛ ክርስቲያን የማይታወቁትን ለማወቅ በራሳችን ጉጉት ስለተታለልን ነው ፡፡ እናም ይህን በማድረግ ፣ በቀላሉ እዚያ የሌለውን የኢየሱስን ቃል አንብበናል ፡፡

በመጨረሻው ዘመን ውስጥ እንደሆንን የሚጠቁሙ ምልክቶችን የሚናገረው በማቴዎስ 24 3-31 መሆኑን በማመን አድጌያለሁ ፡፡ ሕይወቴ በዚህ እምነት እንድትቀየር ፈቅጃለሁ ፡፡ ከሌላው ዓለም የተደበቁ ነገሮችን ከሚያውቅ የምሁር ቡድን አባል እንደሆንኩ ተሰማኝ ፡፡ ክርስቶስ የሚመጣበት ቀን እያንዳንዱ አዲስ ዓመት ሲገፋ ወደኋላ እየተገፋ በነበረበት ጊዜ እንኳን - መንፈስ ቅዱስ የገለጠልኝን “አዲስ ብርሃን” የመሰሉ ለውጦችን አገኘሁ። በመጨረሻም ፣ በ 1990 ዎቹ አጋማሽ ላይ ፣ የእኔ ታማኝነት እስከ መጨረሻው ደረጃ ድረስ በተዘረጋበት ጊዜ ፣ ​​የእኔ ልዩ የክርስትና መለያዬ ሙሉውን “የዚህ ትውልድ” ስሌት ሲወድቅ እፎይታ አገኘሁ ፡፡[ii]  ሆኖም ፣ የሁለት ተደራራቢ ትውልዶች የሐሰት እና ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆነ አስተምህሮ ሲገለጥ እስከ 2010 ድረስ አልነበሩም ፣ በመጨረሻም ቅዱሳን ጽሑፎችን በራሴ መመርመር አስፈላጊ መሆኑን ተመለከትኩ።

ካገኘኋቸው ታላላቅ ግኝቶች ውስጥ አንዱ መጽሐፍ ቅዱስ-ጥናት ዘዴ በመባል የሚታወቅ ነው። ትርጓሜ. ቀስ በቀስ አድሏዊነትን እና ቅድመ ግንዛቤን መተው እና መጽሐፍ ቅዱስ እራሱን እንዲተረጎም መፍቀድ ጀመርኩ ፡፡ አሁን አንዳንዶቹን ስለ አንድ ግዑዝ ነገር ማውራት ፣ እንደ መጽሐፍ ፣ እራሱን መተርጎም መቻል አስቂኝ ይሆናል ፡፡ ስለ ሌላ መጽሐፍ እየተናገርን ቢሆን ኖሮ እስማማለሁ ፣ ግን መጽሐፍ ቅዱስ የእግዚአብሔር ቃል ነው ፣ እና ግዑዝ አይደለም ፣ ግን ሕያው ነው ፡፡

“የእግዚአብሔር ቃል ሕያውና የሚሠራ ነው ፣ ከማንኛውም ሁለት አፍ ካለው ሰይፍ ሁሉ ይልቅ የተሳለ ነው ፣ ነፍስንና መንፈስን ፣ theርበትንም ከመገጣጠም እንኳ ይወጋዋል ፣ የልብንም አሳብና አስተሳሰብ ማወቅ ይችላል። ¹³ እኛም ከፊቱ የተሰወረ ፍጥረት የለም ፣ ነገር ግን ሁሉ ልንሰጥበት በፈለግነው ሰው ዓይኖች ፊት እርቃናቸውን ግልፅ ናቸው ፡፡ ”(ሄ 4: 12 ፣ 13)

እነዚህ ቁጥሮች የሚናገሩት ስለ እግዚአብሔር ቃል መጽሐፍ ቅዱስ ነው ወይስ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ? አዎ! በሁለቱ መካከል ያለው መስመር ደብዛዛ ነው ፡፡ የክርስቶስ መንፈስ ይመራናል ፡፡ ይህ መንፈስ ኢየሱስ ወደ ምድር ከመምጣቱ በፊትም ነበር ፣ ምክንያቱም ኢየሱስ የእግዚአብሔር ቃል ሆኖ አስቀድሞ ስለነበረ ፡፡ (ዮሐንስ 1: 1 ፤ ራእይ 19:13)

ስለዚህ መዳን በተመለከተ ነቢያት።6 ለእናንተም ስለሚመጣውን ጸጋ አስቀድሞመረመረ። ¹¹ጊዜውን እና መቼን ለማወቅ መሞከሩ። የክርስቶስ መንፈስ በውስጣቸው ፡፡ የክርስቶስን ስቃይ እና የሚመጣውን ክብር እንደሚተነብይ በተናገረ ጊዜ ነበር ፡፡ (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[iii]

ኢየሱስ ከመወለዱ በፊት “የክርስቶስ መንፈስ” በጥንት ነቢያት ውስጥ የነበረ ሲሆን ለእሱ የምንጸልይ ከሆነና ቅዱሳን ጽሑፎችን በትህትና የምንመረምር ከሆነ ግን ቀደም ሲል በተነሱ ሀሳቦች ወይም በሰዎች አስተምህሮ ላይ የተመሠረተ አጀንዳ ከሌለን በእኛ ውስጥ ነው ይህ የጥናት ዘዴ የንባብን አጠቃላይ ዐውደ-ጽሑፍ ከማንበብ እና ከማገናዘብ የበለጠ ያካትታል ፡፡ እንዲሁም በመጀመሪያው ውይይት ውስጥ የሚሳተፉ ገጸ-ባህሪያትን ታሪካዊ ሁኔታዎችን እና አመለካከትን ከግምት ውስጥ ያስገባ ነው ፡፡ እኛ ግን እራሳችንን ለመንፈስ ቅዱስ ምሪት ካልከፈትነው በስተቀር ያ ሁሉ ውጤታማ አይደለም ፡፡ ይህ የጥቂት ሰዎች ንብረት አይደለም ፣ ነገር ግን ራሳቸውን በፈቃደኝነት ለክርስቶስ የሚገዙት ሁሉም ክርስቲያኖች ናቸው ፡፡ (ራስዎን ለኢየሱስ እና ለሰዎች መገዛት አይችሉም ፡፡ ሁለት ጌቶችን ማገልገል አይችሉም ፡፡) ይህ ከቀላል ፣ ከአካዳሚክ ምርምር የዘለለ ነው ፡፡ ይህ መንፈስ ስለ ጌታችን እንድንመሰክር ያደርገናል ፡፡ መንፈስ ለእኛ ስለሚገልፅልን ነገር ከመናገር በቀር አንችልም ፡፡

“… እናም አክሎ“ እነዚህ ከእግዚአብሄር የሚመጡ እውነተኛ ቃላት ናቸው ፡፡ እናም እሱን ለማምለኩ ከእግሩ በታች ወደቅሁ ፡፡ እሱ ግን ነገረኝ ፣ “ያንን አታድርግ! እኔ ከአንተ እና ከወንድሞችህ ጋር በኢየሱስ ምስክርነት የሚመኩ አብሮኝ አገልጋይ ነኝ ፡፡ እግዚአብሔርን አምልክ! የኢየሱስ ምስክር የትንቢት መንፈስ ነውና። ” (Re 19: 9, 10 BSB)[iv]

ችግሩ ያለው ጥያቄ ፡፡

በዚህ መሠረት ፣ ውይይታችን በማቴዎስ 3 ቁጥር 24 ላይ ይጀምራል ፡፡ እዚህ ደቀመዛሙርቱ የሦስት ክፍል ጥያቄን ያቀርባሉ ፡፡

“በደብረ ዘይት ተራራ ላይ ተቀምጦ ሳለ ደቀ መዛሙርቱ ለብቻቸው ወደ እሱ ቀርበው“ ንገረን ፣ ይህ መቼ ይሆናል? የመገኘትህና የዚህ ሥርዓት መደምደሚያ ምልክትስ ምንድን ነው? ” (ማክስ 24: 3)

ለምን በደብረ ዘይት ተራራ ላይ ተቀመጡ? ወደዚህ ጥያቄ የሚወስዱት የክስተቶች ቅደም ተከተል ምንድነው? እኔ በእርግጠኝነት ከሰማያዊው አልተጠየኩም ፡፡

ኢየሱስ የመጨረሻዎቹን አራት ቀናት በቤተመቅደስ ውስጥ ሲሰብክ ቆየ ፡፡ በመጨረሻው ጉዞው ከተማውን እና ቤተመቅደሱን ወደ ጥፋት አውግዞ እስከ አቤል ድረስ ለሚሄዱት የፃድቁ ደም ሁሉ ተጠያቂ ያደርጋቸዋል ፡፡ (ማቴ 23 33-39) እሱ እያነጋገራቸው ያሉት የቀድሞውን እና የአሁኑን ኃጢአት የሚከፍሉ መሆናቸውን በግልፅ አስረድቷል ፡፡

እውነት እውነት እልሃለሁ እነዚህ ነገሮች ሁሉ ይመጣል ይህ ትውልድ(ሚክ 23: 36)

ደቀ መዛሙርቱ ከቤተ መቅደሱ ሲወጡ ምናልባት በቃላቱ ተረበሹ (አይሁዳዊው ከተማዋን እና ቤተ መቅደሷን አልወደደም ፣ የእስራኤል ሁሉ ኩራት ነው) ፣ የአይሁድን የሕንፃ ግንባታ ድንቅ ሥራዎች ጠቁመውታል ፡፡ በመልሱ ላይ

“አታይም? እነዚህ ነገሮች ሁሉ? እውነት እላችኋለሁ ፣ በጭራሽ በዚህ ድንጋይ በድንጋይ ላይ ሳይፈርስ አይቀርምና። ”(ማክስ XXX: 24)

ስለዚህ በዚያ ቀን በኋላ ወደ ደብረ ዘይት ሲደርሱ ፣ ይህ ሁሉ በደቀ መዛሙርቱ አእምሮ ውስጥ በጣም ነበር ፡፡ ስለሆነም “

1. “መቼ? እነዚህ ነገሮች መሆን? ”
2. “የመገኘትህ ምልክት ምን ይሆናል?”
3. “የዚህ ሥርዓት መደምደሚያ ምልክት ምን ይሆናል?”

ኢየሱስ “እነዚህ ሁሉ” እንደሚጠፉ ሁለት ጊዜ ነግሯቸው ነበር። ስለዚህ ስለ “እነዚህ ነገሮች” ሲጠይቁት ከራሱ ቃላት አውድ ውስጥ ይጠይቁ ነበር ፡፡ ለምሳሌ ስለ አርማጌዶን አልጠየቁም ፡፡ ዮሐንስ የራእይ መጽሐፍቱን ሲጽፍ “አርማጌዶን” የሚለው ቃል ለሌላ 70 ዓመታት አይሠራም ነበር ፡፡ (ራእይ 16: 16) እነሱ አንድ ዓይነት ሁለት ፍጻሜ ፣ አንዳንድ የማይታየውን የማይታይ ፍጻሜ እያሰቡ አይደለም። እሱ ቤትን ይነግራቸው ነበር እናም የሚወዱት የአምልኮ ቦታቸው እንደሚፈርስ እና መቼ መቼ እንደሆነ ለማወቅ ፈልገው ነበር ፡፡ ሜዳ እና ቀላል።

በተጨማሪም “እነዚህ ሁሉ ነገሮች” “በዚህ ትውልድ” ላይ እንደሚመጣ መናገሩን ልብ ይሏል። ስለዚህ “እነዚህ ነገሮች” መቼ እንደሚከሰቱ ለሚለው ጥያቄ መልስ እየሰጠ ከሆነ እና በዚያ መልስ ውስጥ “ይህ ትውልድ” የሚለውን ሐረግ እንደገና ከተጠቀመ ፣ እሱ ቀደም ሲል ስለ ጠቆመው ስለዚያው ትውልድ እየተናገረ ነው የሚል መደምደሚያ አያደርጉም? ቀን?

ፓሬሲያ

የጥያቄው ሁለተኛ ክፍልስ? ደቀ መዛሙርቱ “መምጣትህ” ወይም “መመለሻህ” ከማለት ይልቅ “መገኘትህ” የሚለውን ቃል ለምን ተጠቀሙ?

ይህ በግሪክኛ “መገኘቱ” የሚለው ቃል ነው parousía. ምንም እንኳን በእንግሊዝኛ የሚያደርገውን ተመሳሳይ ነገር (“የነባሩ ሁኔታ ወይም እውነታ ፣ የሚከሰት ፣ ወይም በቦታ ወይም ነገር ውስጥ መገኘቱ” ማለት ሊሆን ይችላል) በእንግሊዝኛ አቻው ውስጥ የሌለ ሌላ በግሪክኛ ሌላ ትርጉም አለ ፡፡  ፓውሊያ “በምሥራቅ ለንጉሥ ወይም ለንጉሠ ነገሥታት ንጉሣዊ ጉብኝት የቴክኒካዊ መግለጫ ሆኖ አገልግሏል ፡፡ ቃሉ በቀጥታ ሲተረጎም ‘ጎን መሆን’ ፣ ስለሆነም ፣ ‘የግል መገኘቱ’ ማለት ነው ”(ኬ. ዌስት ፣ 3 ፣ ባይፓትስ ፣ 33) ፡፡ የለውጥ ጊዜን ያመለክታል ፡፡

ዊልያም ባርክሌይ በ የአዲስ ኪዳን ቃላት። (ገጽ 223) ይላል

በተጨማሪም ፣ በጣም ከተለመዱት ነገሮች አንዱ አውራጃዎች ከንጉሠ ነገሥቱ ፓራሲያ አዲስ ዘመን እንደዘመኑ ነው ፡፡ ኮስ በ 4 ዓ.ም. ከጋይዮስ ቄሳር ፓራሺያ አዲስ ዘመን ተፃፈ ፣ እንደ ግሪክም ከሃድሪያን ፓራሲያ በ 24 ዓ.ም. ንጉሱ ከመጣ ጋር አዲስ የጊዜ ክፍል ወጣ ፡፡
ሌላው የተለመደ አሠራር የንጉ kingን ጉብኝት ለማስታወስ አዳዲስ ሳንቲሞችን መምታት ነበር ፡፡ የሀድሪያን ጉዞዎች ጉብኝቶቹን ለማስታወስ የተመቱትን ሳንቲሞች መከተል ይችላሉ ፡፡ ኔሮ የቆሮንቶስን ሳንቲሞች ሲጎበኝ የእሱን አድቬንትስ ለማስታወስ ሲመታ መታየት ይጀምራል ፣ ይህም የላቲን የግሪክ ፓርስሲያ ተመሳሳይ ነው ፡፡ በንጉ king መምጣት አዲስ የእሴቶች ስብስብ የወጣ ያህል ነበር ፡፡
ፓሩስያ አንዳንድ ጊዜ የአንድ ጠቅላይ ግዛት ‹ወረራ› በአጠቃላይ ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡ እሱ በሚትራዳውያን የእስያ ወረራ በጣም ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡ በቦታው ላይ ያለውን መግቢያ በአዲስ እና በአሸናፊ ኃይል ይገልጻል።

ደቀመዛሙርቱ የትኛውን ስሜት እንደያዙ ማወቅ እንችላለን?

በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ የተሳሳተ ትርጓሜ የሚያስተዋውቁ ፣ የማይታይ መገኘትን ፣ ያለማወቅ መልሱን ሰጥተዋል ፡፡

የሐዋርያቶች ዝንባሌ
ኢየሱስን “የመገኘትህ ምልክት ምንድር ነው?” ብለው ሲጠይቁት የወደፊቱ መገኘቱ የማይታይ መሆኑን አያውቁም ነበር ፡፡ (ማቴ. 24: 3) ከትንሳኤው በኋላም እንኳ ፣ “ጌታ ሆይ ፣ በዚህ ጊዜ መንግሥቱን ለእስራኤል መልሶ ትመልሳለህን?” ሲሉ ጠየቋቸው ፡፡ ሆኖም ፣ ጥያቄዎቻቸው የሚያሳየው የእግዚአብሔር መንግሥት ቅርብ መሆኑን በክርስቶስ መንግሥት መሆኑን እንደሚያስቡ ያሳያል ፡፡ (w74 1 / 15 ገጽ. 50)

ሆኖም መንፈስ ቅዱስን ገና ስላልተቀበሉ በምድር ዙፋን ላይ እንደማይቀመጥ አላዩም ፡፡ እርሱ እንደ ታላቅ ክብር ከሰማይ ሆኖ ይገዛል ብለው አያውቁም ስለሆነም ሁለተኛው የእርሱ መገኘት የማይታይ መሆኑን አላወቁም ፡፡ (w64 9 / 15 pp. 575-576)

ከዚህ አስተሳሰብ በመነሳት ሐዋርያቱ በወቅቱ በወቅቱ ያወቁትን አስቡባቸው-ኢየሱስ ሁለት ወይም ሦስት በስሙ በሚሰበሰቡበት ጊዜ ሁሉ ከእነሱ ጋር እንደሚሆን ቀድሞ ነግሯቸዋል ፡፡ (ማቲ 18 20) በተጨማሪም ፣ ዛሬ ያለውን ቃል እንደ ተረዳነው ስለ ቀላል ተገኝነት ብቻ የሚጠይቁ ከሆነ ፣ ከዚያ በኋላ ብዙም ሳይቆይ እንደነበረው ለእነሱ መልስ መስጠት ይችል ነበር: - “እስከ ፍጻሜው ቀን ድረስ ሁል ጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ የነገሮች ስርዓት ” (ማቴ 28 20) ለዚያ ምልክት አያስፈልጋቸውም ፡፡ እኛ በእውነት ኢየሱስ ጦርነቶችን ፣ የምድር መናወጥን እና ረሃብን ተመልክተን “አህ ፣ ኢየሱስ ከእኛ ጋር ለመሆኑ የበለጠ ማረጋገጫ” እንድንል እንዳቀደ በእውነቱ ማመን አለብን?

ይህንን ጥያቄ ከሚዘገቡት ሦስቱ ወንጌላት ውስጥ ማቴዎስ ቃሉን ብቻ የተጠቀመ መሆኑ ልብ ሊባል የሚገባው ነው ፓሩሲያ. ይህ በጣም አስፈላጊ ነው ፣ ምክንያቱም “ስለ መንግስተ ሰማያት” የሚናገረው ማቲዎስ ብቻ ስለሆነ ፣ 33 ጊዜ ስለተጠቀመበት ሀረግ ፡፡ እሱ ትኩረት እርሱ በሚመጣው የእግዚአብሔር መንግሥት ላይ በጣም ያተኮረ ነው ፣ ስለሆነም ለእርሱ ፣ ለክርስቶስ ፓሩሲያ ንጉ come መጥቷል እናም ነገሮች ይለወጣሉ ማለት ነው ፡፡

ሲኖናይያስ መንካት አይኖስ

ያለፈውን ቁጥር 3 ከመሸጋገር በፊት ደቀመዛሙርቱ “በዚህ ሥርዓት መደምደሚያ” ወይም አብዛኛዎቹ ትርጉሞች እንዳስቀመጡት “የዘመን መጨረሻ” ፣ በግሪክ ፣ ሲኖናይያስ መንካት አይኖስ) ኢየሩሳሌምን ከመቅደሷ ጋር መፍረሱ የአንድ ዘመን ፍጻሜ እንደ ሆነ መገመት እንችላለን ፣ እንደዚያም ሆነ ፡፡ ግን እነዚያ ደቀ መዛሙርት ጥያቄያቸውን ሲጠይቁ በአእምሮው ውስጥ የነበረው ያንን ነው?

የነገሮች ወይም የዕድሜዎች ፍፃሜ ፅንሰ-ሀሳብ ያስተዋወቀው ኢየሱስ ነበር። ስለዚህ እዚህ አዲስ ሀሳቦችን አይፈልሱም ነበር ፣ ግን እሱ ቀድሞውኑ የተናገረው መጨረሻ መቼ እንደሚመጣ ለጥቂቶች ብቻ ይጠይቁ ነበር ፡፡ አሁን ኢየሱስ ስለ ሦስት ወይም ከዚያ በላይ የነገሮች ሥርዓት ተናግሮ አያውቅም ፡፡ እሱ ሁለቱን ብቻ ጠቅሷል ፡፡ እሱ ወይ የአሁኑን እና የሚመጣውንም ተናግሯል ፡፡

ለምሳሌ በሰው ልጅ ላይ ቃል የሚናገር ሁሉ ይሰረይለታል ፤ በመንፈስ ቅዱስ ላይ የሚሳደብ ሁሉ ግን አይሰረይለትም ፣ በዚህ ሥርዓትም ሆነ በሚመጣው ዓለም ውስጥ አይደለም(ሚክ 12: 32)

“. . ኢየሱስ “የእናት ልጆች ልጆች ይህ ሥርዓት 35 ግን ያገባሉ እና በጋብቻ ውስጥ ተሰጥተዋል ግን ለማግኘት ብቁ እንደሆኑ የተቆጠሩ ናቸው የነገሮች ሥርዓት ነው እናም ከሙታን መነሳት አግብተውም አይጋቡም ፡፡ ”(ሉ 20: 34 ፣ 35)

“. . ጌታውም መጋቢውን በጥበቡ ስለ ሆነ ፣ መጋቢውን በተገቢው ጥበበኛ በማድረጉ አመስግኖታል ፡፡ ለ ይህ ሥርዓት ከብርሃን ልጆች ይልቅ ተግባራዊ ወደ ትውልድ አባላቸው ጠቢባን ናቸው ”(ሉ 16: 8)

“. . በዚህ ዘመን ውስጥ ቤቶችን ፣ ወንድሞችን ፣ እኅቶችን ፣ እናቶችን ፣ ልጆችን እና እርሻዎችን በስደት እና በችግር መቶ እጥፍ የማያገኝ ማን ነው? የሚመጣው የነገሮች ሥርዓት የዘላለም ሕይወት። ”(Mr 10: 30)

ኢየሱስ የአሁኑ ከተጠናቀቀ በኋላ ስለሚመጣው የነገሮች ሥርዓት ተናግሯል ፡፡ በኢየሱስ ዘመን የነበረው የነገሮች ሥርዓት ከእስራኤል ብሔር የበለጠ ይገኝ ነበር ፡፡ ሮምን እንዲሁም የሚያውቋቸውን የተቀረው ዓለምን አካትቷል ፡፡

ኢየሱስ በማቴዎስ 24 15 ላይ የተናገረው ነቢዩ ዳንኤል እንዲሁም ኢየሱስ ራሱ የከተማዋ ጥፋት በሌሎች ወታደሮች እንደሚመጣ አስቀድሞ ተንብዮአል ፡፡ (ሉቃስ 19: 43 ፤ ዳንኤል 9: 26) “ማስተዋልን ይጠቀሙ” የሚለውን የኢየሱስን ምክር ቢሰሙና ቢታዘዙ ከተማዋ በሰው ጦር እጅ እንደምትደመደም ተገንዝበው ነበር። በዘመናቸው ያለው ክፉ ትውልድ መጨረሻውን እንደሚያይ ኢየሱስ ከገለጸላቸው ጊዜ አንስቶ ይህንኑ ሮም ብለው ይገምታሉ ፣ እናም በቀረው አጭር ጊዜ ውስጥ ሌላ ብሔር ድል አድርጎ ሮምን ይተካል የሚል እምነት አልነበረውም ፡፡ (ማቴ 24:34) ስለዚህ ሮም የኢየሩሳሌምን አጥፊ እንደመሆኗ መጠን “እነዚህ ሁሉ” ነገሮች ከተከናወኑ በኋላ መኖሯን ትቀጥላለች። ስለሆነም የዘመኑ ፍጻሜ ከ “እነዚህ ሁሉ ነገሮች” የተለየ ነበር።

ምልክት ወይስ ምልክቶች?

አንድ ነገር እርግጠኛ ነው ፣ አንድ ምልክት ብቻ ነበር (ግሪክ- ማጉረምረም) ብለው ጠየቁ ያላገባ በቁጥር 3 ውስጥ ይግቡ እና ኢየሱስ ሰጣቸው ሀ ያላገባ ምልክት ቁጥር 30 ላይ ምልክት አልጠየቁም (ብዙ ቁጥር) እና ኢየሱስ ከጠየቁት በላይ አልሰጣቸውም ፡፡ እሱ በብዙ ቁጥር ስለ ምልክቶችን ይናገር ነበር ፣ ግን በዚያ ሁኔታ ውስጥ እሱ ስለ ሐሰተኛ ምልክቶች ይናገር ነበር ፡፡

“ሐሰተኞች ክርስቶሶችና ሐሰተኛ ነቢያት ይነሣሉ ታላቅም ይሰጣሉ። ምልክቶች የተመረጡትም ቢቻል እንኳ በተሳሳተ መንገድ ለማሳሳት ድንቆች ተዓምራዊ ናቸው። ”(ማቲ 24: 24)

ስለዚህ አንድ ሰው ስለ “ታላላቅ ምልክቶች” ማውራት ከጀመረ ሐሰተኛ ነቢይ ሊሆን ይችላል። በተጨማሪም ፣ ኢየሱስ ስለ “የተቀናጀ ምልክት” ተናግሯል በማለት በብዙ ቁጥር እጥረት ዙሪያ ለመዘዋወር መሞከር እሱ ያስጠነቅቀን ከነበሩት ሐሰተኛ ነቢያት መካከል አንዱ እንዳይሆን መታለል ብቻ ነው ፡፡ (“የተቀናበረ ምልክት” የሚለውን ሐረግ የሚጠቀሙ ሰዎች - በብዙ አጋጣሚዎች - ትንበያዎቻቸው ሳይሳኩ ስለቀሩ ቀድሞውኑ ሐሰተኛ ነቢያት መሆናቸውን አሳይተዋል ፡፡ ተጨማሪ ውይይት አያስፈልግም) ፡፡

ሁለት ክስተቶች።

ደቀመዛሙርቱ ያ አንድ ክስተት (የከተማው ጥፋት) ሌላኛው በፍጥነት ይከተላል ብለው ያስቡ እንደሆነ (የክርስቶስ መመለስ) መገመት የምንችለው ብቻ ነው ፡፡ እኛ የምናውቀው ኢየሱስ ልዩነቱን እንደተረዳ ነው ፡፡ በንጉሳዊ ኃይል የሚመለስበትን ጊዜ በተመለከተ ማንኛውንም ነገር ከማወቁ የሚገኘውን ትእዛዝ ያውቅ ነበር ፡፡ (ሥራ 1: 7) ሆኖም ፣ ሌላኛው ክስተት ማለትም የኢየሩሳሌም ጥፋት መቅረቡን የሚጠቁሙ ተመሳሳይ እገዳዎች አልነበሩም ፡፡ በእርግጥ ፣ ምንም እንኳን የአቀራረቡ ምልክት እንዳይታይ ቢጠይቁም ፣ መትረፋቸው የተመካው የክስተቶችን አስፈላጊነት በማወቃቸው ላይ ነው ፡፡

“አሁን የበለስ ዛፍ ይህንን ምሳሌ ተማሩ: - ወጣቷ ቅርንጫፍ ልክ እንደወጣችና ቅጠሎutsን እንደምታበቅል ፣ ክረምቱ እንደቀረበ ታውቃላችሁ። 33 እንዲሁ እናንተ ደግሞ ይህን ሁሉ ስታዩ በር በሮች አጠገብ መሆኑን እወቅ። ”(ማቲ 24: 32 ፣ 33)

ሆኖም ግን ፣ ቦታ በማይኖርበት ቦታ ጥፋት የሚያመጣውን ርኩሰት ነገር ስታይ (አንባቢው ማስተዋልን ይጠቀም)። . (Mr 13: 14)

እውነት እላችኋለሁ ፣ ይህ ሁሉ እስኪሆን ድረስ ይህ ትውልድ በጭራሽ አያልፍም። ³⁵ ሰማይና ምድር ያልፋሉ ፣ ቃሌ ግን በምንም መንገድ አያልፍም ፡፡ ”(ማክስ 24: 34 ፣ 35)

የተገደበ የጊዜ አመላካች ዕድል ከመስጠቱም በተጨማሪ አቀራረቡ እንዴት እንደሚታይም አሳይቷል ፡፡ የእነዚያ ቅድመ አካሄዶች እራሳቸውን በግልፅ የሚያረጋግጡ ከመሆናቸው በፊት ማምለጥ አላስፈለገውም ፣ ምክንያቱም ማምለጫ ለነበራቸውለት ሰው ፣ ግን አስጸያፊው ነገር ፡፡

በዚህ ነጠላ ምልክት መታየቱን ተከትሎ የሚንቀሳቀስበት ጊዜ በጣም የተገደበ ስለነበረ በማቴ 24 22 ላይ እንደተነገረው መንገዱ ከተስተካከለ በኋላ አፋጣኝ እርምጃ መውሰድ አስፈልጓል ፡፡ ማርቆስ እንዳስረከበው ትይዩ መለያ ይኸውልዎት-

በይሁዳ ያሉ ወደ ተራራዎች መሸሽ ይጀመሩ። 15 ሰገነት ላይ ያለው ሰው አይውረድ ወይም ከቤቱ ማንኛውንም ነገር ለመውሰድ ወደ ውስጥ አይግባ ፣ 16 እና በሜዳ ያለው ሰው ውጫዊ ልብሱን ለመልበስ ወደኋላ ወዳለው ነገሮች እንዳይመለስ ይፍቀዱ ፡፡ 17 በእነዚያ ቀናት ለነፍሰ ጡር ሴቶች እና ለሚያጠቡ ወዮላቸው !. . በእርግጥ እግዚአብሔር ቀኖቹን ባላሳለፈ ኖሮ ሥጋ ለባሽ አይኖርም ፡፡ ከመረጡት ከተመረጡት የተነሳ ቀኖቹን አሳጠረ። ”(ሚስተር 13-14-18 ፣ 20)

የጠየቁትን ጥያቄ ባይጠይቁም እንኳ ኢየሱስ ይህንን አስፈላጊ እና ሕይወት አድን መረጃ ለደቀ መዛሙርቱ ለማስተላለፍ እድል ማግኘት ነበረበት ፡፡ ሆኖም ፣ እንደ ንጉሱ መመለስ እንደዚህ ያለ የተለየ መመሪያ አያስፈልገውም ፡፡ እንዴት? ምክንያቱም መዳናችን የሚወሰነው ባርኔጣ በሚጥልበት ቦታ ወደ አንድ የተወሰነ ጂኦግራፊያዊ ስፍራ በመሄዳችን ወይም የደጅ መወጣጫዎችን እንደ ደም መሸፈን የመሳሰሉ ሌሎች ልዩ ልዩ ተግባራትን በማከናወን ላይ አይደለም ፡፡ (ዘፀ 12 7) መዳናችን ከእጃችን ይሆናል ፡፡

“መላእክቱንም በታላቅ መለከት ድምፅ ይልካቸዋል ፤ የተመረጡትን ምርጦቹን ከአራቱ ነፋሳት ከአንዱ ከሰማያት ዳርቻ እስከ ሌላው ዳርቻ ድረስ ይሰበስባሉ።” (ማክስ XXXXXXX)

ስለዚህ ሚስጥራዊ እውቀት ያላቸው እንደሆኑ በሚነግሩን ሰዎች እንዳንታለል ፡፡ ያንን የምናዳምጣቸው ከሆነ ብቻ ነው የምንድነው ፡፡ ቃላትን የሚጠቀሙ ወንዶች

ከስልታዊም ይሁን ከሰዎች አኳያ ጥሩ መስሎ ቢታይም የተቀበለንን ማንኛውንም መመሪያ ለመታዘዝ ሁላችንም ዝግጁ መሆን አለብን ፡፡ (w13 11 / 15 ገጽ. 20 አን. 17)

ኢየሱስ እንደ መጀመሪያው መቶ ዘመን ደቀ መዛሙርቱ ሁሉ እኛንም ለመዳናችን መመሪያ ያልሰጠነው ምክንያቱ መዳናችን ሲመለስ ከእጃችን ስለሚወጣ ነው ፡፡ እንደ ስንዴ ወደ መጋዘኑ ተሰብስበን እንደተሰበሰብን ማየት የኃያላን መላእክት ሥራ ይሆናል ፡፡ (ማቴ 3 12 ፤ 13:30)

ስምምነትን ጠብቆ መኖር ይጠይቃል ፡፡

ወደ ኋላ እንመለስ እና ‹‹ XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXLLLZLLLLLLLLLeL! ›''… እነዚህን ሁሉ ነገሮች ስታዩ ፣ በሮች አጠገብ መሆኑን እወቅ ፡፡”

“የመጨረሻው ዘመን ምልክቶች” ደጋፊዎች ይህንን በመጥቀስ ኢየሱስ በሦስተኛው አካል ላይ እራሱን እየጠቀሰ ነው ይላሉ ፡፡ ግን ያ ቢሆን ኖሮ አስራ አንድ ጥቅሶችን ብቻ ያራዘመውን ማስጠንቀቂያውን በቀጥታ የሚቃረን ነው-

“ስለዚህ በዚህ ቀን እናንተ ዝግጁ ናችሁ ፣ ምክንያቱም የሰው ልጅ ለማታምኑበት ሰዓት ይመጣል።” (ማክስ 24: 44)

እሱ መቅረብ እንደማይችል እያመንን በአንድ ጊዜ እርሱ ቅርብ መሆኑን እንዴት ማወቅ እንችላለን? ምንም ትርጉም የለውም ፡፡ ስለዚህ ፣ በዚህ ቁጥር ውስጥ “እርሱ” የሰው ልጅ ሊሆን አይችልም። ኢየሱስ የተናገረው ስለ ሌላ ሰው ነው ፣ ስለ አንድ ሰው ስለ ዳንኤል ጽሑፎች የተናገረው ፣ “ከእነዚህ ሁሉ ነገሮች” (ከተማው ጥፋት) ጋር የተገናኘ ሰው ነው ፡፡ ስለዚህ መልሱን ወደ ዳንኤል እንመልከት ፡፡

“ከተማ theቱና የተቀደሰ ስፍራው ሰዎች መሪ። ይህ የሚመጣው ጥፋት ነው ፡፡ መጨረሻውም በጎርፍ ይሆናል። እስከመጨረሻው ጦርነትም ጦርነት ይሆናል። የወሰነው ነገር ባድማ ነው።… አስጸያፊ ነገሮች ጥፋት ያመጣል ፤ እናም እስከሚጠፋበት ጊዜ ድረስ የተወሰነው ነገር ባድማ በሆነው ላይም ይፈስሳል። ”(Da 9: 26, 27)

በሮች አጠገብ ያለው “እሱ” በ 66 እዘአ የቤተ መቅደሱን በር (የተቀደሰውን ስፍራ) ለመጣስ ያደረገው ሙከራ ሴስቲየስ ጋለስ ሆነ ክርስትያኖች ኢየሱስን እንዲታዘዙ እና እንዲሸሹ የሚያስፈልጋቸውን እድል ሰጣቸው ወይም “እርሱ” በ 70 እዘአ በመጨረሻ ከተማዋን በመያዝ ሁሉንም ነዋሪዎ killedን የገደለ እና ቤተመቅደሱን መሬት ላይ ያፈረሰው ጄኔራል ቲቶ ሆኖ በተወሰነ ደረጃ ትምህርታዊ ነው ፡፡ በጣም አስፈላጊ የሆነው የኢየሱስ ቃላት እውነት መሆናቸው እና ለክርስቲያኖች እራሳቸውን ለማዳን ሊጠቀሙበት የሚችሉትን ወቅታዊ ማስጠንቀቂያ መስጠቱ ነው ፡፡

ምልክቶች ሊሆኑ የሚችሉ ማስጠንቀቂያዎች።

ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን በደንብ ያውቅ ነበር። ድክመቶቻቸውን እና ድክመቶቻቸውን ያውቃል ፤ ልበ ሙሉነት እና ለመጪው ጉጉት (ሉቃስ 9: 46; Mt 26: 56; የሐዋርያት ሥራ 1: 6)

እምነት በዓይን ማየት አያስፈልገውም ፡፡ በልብ እና በአእምሮ ያያል ፡፡ ብዙ ደቀ መዛሙርቱ ይህንን የእምነት ደረጃ ማግኘት ይማራሉ ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ሁሉም አልተማሩም ፡፡ ደካማው ሰው እምነቱ እንደሆነ ፣ አንድ ሰው በሚታያቸው ነገሮች ላይ ለመልበስ የበለጠ እንደሚተማመን ያውቅ ነበር። ይህንን ዝንባሌ ለመዋጋት ተከታታይ ማስጠንቀቂያዎችን በፍቅር ሰጠን ፡፡

በእውነቱ ፣ ለጥያቄያቸው ወዲያውኑ መልስ ከመስጠት ይልቅ ወዲያውኑ በማስጠንቀቂያ ጀመረ: -

“ማንም እንዳያስስትህ ተጠንቀቅ” (ማቴ. 24: 4)

በመቀጠልም ራሳቸውን ቅቡዓን እንደሆኑ የሚናገሩ የሐሰት ክርስቶሶች ምናባዊ ሠራዊት መጥቶ ብዙ ደቀ መዛሙርቱን እንደሚያስት ይተነብያል። እነዚህ የተመረጡትን እንኳን ለማሞኘት ምልክቶችን እና ድንቆችን ያመለክታሉ ፡፡ (ማቲ 24:23) በእርግጠኝነት ጦርነት ፣ ረሃብ ፣ ቸነፈር እና የመሬት መንቀጥቀጥ አስፈሪ ክስተቶች ናቸው። ሰዎች እንደ ወረርሽኝ (ለምሳሌ በ 14 ቱ የዓለምን ቁጥር ያጠፋው ጥቁር መቅሰፍት) ልክ እንደ ወረርሽኝ አንዳንድ የማይታወቅ አደጋ ሲደርስባቸው ፡፡^th ምዕተ ዓመት) ወይም የመሬት መንቀጥቀጥ ፣ እነሱ በሌሉበት ትርጉምን ይፈልጋሉ ፡፡ ብዙዎች ይህ ምልክት ከአምላክ የመጣ ምልክት ነው ወደሚል መደምደሚያ ይደርሳሉ። ይህም ራሱን ነቢይ ነው ብሎ ለሚናገር ለማንኛውም ተንኮለኛ ሰው ለም መሬት እንዲሆኑ ያደርጋቸዋል ፡፡

እውነተኛ የክርስቶስ ተከታዮች ከዚህ ሰብዓዊ ፍጡር በላይ መነሳት አለባቸው ፡፡ ቃላቱን ማስታወስ አለባቸው ፣ “አትደንግጡ ፣ እነዚህ ነገሮች መሆን አለባቸውና ፣ ግን መጨረሻው ገና አይደለም።” (ማቴ 24 6) የጦርነት አይቀሬ መሆኑን ለማጉላት በመቀጠል እንዲህ ብለዋል ፡፡

“ለ [መኪና] ሕዝብ በሕዝብ ላይ ፣ መንግሥትም በመንግሥት ላይ ይነሳል ፤ በተለያየ ስፍራ የምግብ እጥረትና የምድር ነውጥ ይከሰታል። 8 እነዚህ ሁሉ የምጥ ጣቶች መጀመሪያ ናቸው ፡፡ ”(ማቲ 24: 7 ፣ 8)

አንዳንዶች ይህንን ማስጠንቀቂያ ወደ ድብልቅ ምልክት ለመለወጥ ሞክረዋል ፡፡ እነሱ እንደሚናገሩት ኢየሱስ እዚህ ላይ ቃሉን ከ 6 እና ከ 7 ላይ ካለው ማስጠንቀቂያ እስከ ቁ. XNUMX ላይ ወዳለው የተቀናበረ ምልክት ይለውጠዋል ሲሉ ይናገራሉ ፣ ስለ ጦርነቶች ፣ የመሬት መንቀጥቀጥ ፣ ረሃብ ፣ ቸነፈር ፣[V] ግን እነዚህን ክስተቶች በተለይም ጉልህ የሚያደርጋቸው አንዳንድ ዓይነት መሻሻል ፡፡ ሆኖም ቋንቋው ለዚያ መደምደሚያ አይፈቅድም ፡፡ ኢየሱስ ይህንን ማስጠንቀቂያ ከኮሚሽኑ ጋር ይጀምራል መኪና፣ በእንግሊዝኛም እንደነበረው ሁሉ ፣ ከአዲሱ ጋር በማነፃፀር ሃሳቡን ለመቀጠል የሚያስችል ዘዴ ነው።[vi]

አዎን ፣ ኢየሱስ ወደ ሰማይ ካረገ በኋላ የሚመጣው ዓለም በመጨረሻ በጦርነት ፣ በረሃብ ፣ በመሬት መንቀጥቀጥ እና በቸነፈር ይሞላል። ደቀ መዛሙርቱ እነዚህ “የምጥ ጣርዎች” ከተቀረው የሕዝቡ ክፍል ጋር ቢሆኑም መከራ መቀበል ነበረባቸው። ግን እንደ መመለሱ ምልክቶች እነዚህን አይሰጥም ፡፡ የክርስቲያን ጉባኤ ታሪክ ማስረጃውን ስለሚሰጠን ይህንን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን ፡፡ ደጋግመው ፣ ጥሩ ዓላማ ያላቸው እና ሥነምግባር የጎደላቸው ወንዶች የእምነት ባልንጀሮቻቸውን በእነዚህ ምልክቶች ተብዬዎች አማካኝነት የመጨረሻውን መቅረብ ማወቅ እንደሚችሉ አሳምኗቸዋል ፡፡ የእነሱ ትንበያ ሁል ጊዜ እውን መሆን አልቻለም ፣ በዚህም ከፍተኛ ተስፋ መቁረጥ እና የእምነት መርከብ መሰባበርን አስከትሏል ፡፡

ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን ይወዳል ፡፡ (ዮሐንስ 13: 1) እሱ እኛን የሚያሳስት እና የሚያስጨንቁን የሐሰት ምልክቶች አይሰጠንም ፡፡ ደቀ መዛሙርቱ አንድ ጥያቄ ጠየቁት እርሱም መልስ ሰጠ ግን ከጠየቁት በላይ ሰጣቸው ፡፡ የሚያስፈልጋቸውን ሰጣቸው ፡፡ የሐሰት ምልክቶችን እና ድንቆችን ለሚያውጁ ሐሰተኞች ክርስቶሶች ነቅተው እንዲጠብቁ ብዙ ማስጠንቀቂያዎችን ሰጣቸው ፡፡ ብዙዎች እነዚህን ማስጠንቀቂያዎች ችላ ለማለት መረጡ በኃጢአተኛ የሰው ልጅ ተፈጥሮ ላይ አሳዛኝ አስተያየት ነው ፡፡

የማይታይ ፓርስሲያ?

የኢየሱስን አብዛኛውን የሕይወቴን ማስጠንቀቂያ ችላ ካሉት መካከል እኔ በመሆኔ አዝናለሁ ፡፡ በ 1914 የማይታየውን የኢየሱስን መገኘት አስመልክቶ “በጥበብ ለተፈጠሩ የሐሰት ወሬዎች” አዳመጥኩ። ሆኖም ኢየሱስ እንኳ እንደዚህ ላሉት ነገሮች አስጠንቅቆናል-

“እንግዲያው አንድ ሰው 'እነሆ ፣ ጥፋቱ! ክርስቶስ እዚህ አለ ወይም። እዚህ አለ። አታምነው ፡፡ 24 ለሐሰት ክርስትያኖች እና ሐሰተኛ ነቢያት ይነሳሉ እና ቢቻል የተመረጡትን እንኳን ለማሳት ታላላቅ ምልክቶችን እና ድንቆሮችን ያደርጋሉ ፡፡ 25 መልክ! አስጠንቅቄሃለሁ። 26 ስለሆነም ሰዎች ሰዎች 'እነሆ! እርሱ በምድረ በዳ አለ ፣ አይውጡ ፡፡ እነሆ! እሱ በውስጠኛው ክፍሎች ውስጥ ነው ፣ 'አታምነው ፡፡ "(ማቲ 24: 23-25)

ዊሊያም ሚለርሥራው የአድቬንቲስት እንቅስቃሴን የወለደው ክርስቶስ በ 1843 ወይም በ 1844 እንደሚመለስ ለማስላት ከዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ ቁጥሮችን ተጠቅሟል ፡፡ ያ ሳይሳካ ሲቀር ታላቅ ብስጭት ነበር ፡፡ ሆኖም ፣ ሌላ አድቬንቲስት ፣ ኔልሰን ባርበር።፣ ከዚያ ውድቀት አንድ ትምህርት ወስዶ ክርስቶስ በ 1874 ይመለሳል የሚለው የእራሱ ትንበያ ሳይሳካ ሲቀር ወደ የማይታይ መመለስ ቀይረው ስኬታማነትን አወጀ ፡፡ ክርስቶስ “በምድረ በዳ” ወይም “በውስጠኛው ክፍል ውስጥ” ተደብቆ ነበር።

ቻርልስ ቴዝ ራስል ወደ ባርባር የዘመን አቆጣጠር ገዝቶ የ 1874 ን የማይታይ መኖርን ተቀበለ ፡፡ ኢየሱስ በ 1914 በማቴዎስ 24: 21 ላይ የተናገረው ምሳሌያዊ ፍጻሜ እንደሆነ አድርጎ የተመለከተው የታላቁ መከራ መጀመሪያ እንደሚሆን አስተምሯል።

እስከ 1930s ድረስ አልነበረም ፡፡ ጄ ኤፍ ራዘርፎርድ ክርስቶስ የማይታየውን የክርስቶስን መገለጥ ጅምር ለ ‹የይሖዋ ምሥክሮች› ከ ‹‹90›››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››› diq.00008 የማይታየውም የክርስቶስን መገኘት መገኘቱ ለይሖዋ ምሥክሮች ከ 1874 ወደ 1914 ፡፡[vii]

በእንደዚህ ዓይነት ጥበብ በተሠሩ የውሸት ታሪኮች ላይ በተገነባ ድርጅት ውስጥ ዓመታትን ማገልገሌ በጣም ያሳዝናል ፣ ነገር ግን እኛን እንዲያወርደን መፍቀድ የለብንም። ይልቁንም ኢየሱስ እኛን ነፃ የሚያደርገንን እውነት እኛን ለመቀስቀስ ብቃት ስላለው ደስ ብሎናል ፡፡ በዚያ ደስታ ለንጉሳችን እየመሰከርን ወደፊት መሄድ እንችላለን። ከስልጣናችን ውጭ ያለውን አስቀድሞ ስለማወቅ እራሳችንን አናሳስብም ፡፡ ማስረጃው የማይካድ ስለሚሆን ጊዜው ሲመጣ እናውቃለን ፡፡ ኢየሱስ እንዲህ አለ

“መብረቅ ከምሥራቅ ወጥቶ እስከ ምዕራብ እንደሚታይ ፣ የሰው ልጅ መምጣት እንዲሁ ይሆናልና ፡፡ 28 ሬሳው ባለበት ቦታ ፣ ንስር አንድ ላይ ይሰበሰባሉ ፡፡ ”(ማቲ 24: 27 ፣ 28)

ሁሉም ሰው በሰማይ ላይ የሚበራ መብረቅ ያያል ፡፡ በከፍተኛ ርቀትም ቢሆን ሁሉም ሰው ንስር ሲሽከረከር ማየት ይችላል ፡፡ ማየት የተሳናቸው ሰዎች ብቻ መብረቅ እንደበራ የሚነግራቸው ሰው ያስፈልጋቸዋል ፣ ግን እኛ ከእንግዲህ ዓይነ ስውር አይደለንም ፡፡

ኢየሱስ ሲመለስ የትርጓሜ ጉዳይ አይሆንም ፡፡ ዓለም ያየዋል ፡፡ ብዙዎች በሐዘን ውስጥ ራሳቸውን ይመታሉ ፡፡ ደስ ይለናል ፡፡ (ራእይ 1: 7 ፤ ሉቃ 21: 25-28)

ምልክቱ

ስለዚህ በመጨረሻ ወደ ምልክቱ እንገባለን ፡፡ ደቀመዛሙርቱ በማቴዎስ 24 3 ላይ አንድ ምልክት እንዲሰጡ ጠየቁ እና ኢየሱስ በማቴዎስ 24 30 አንድ ምልክት ሰጣቸው-

“ከዚያ የሰው ልጅ ምልክት በሰማይ ይታያል።እና የምድር ነገዶች ሁሉ በሐዘን እራሳቸውን ይመታሉ ፣ እናም የሰው ልጅ በኃይልና በታላቅ ክብር በሰማይ ደመና ሲመጣ ያዩታል። ”(ማ xNUMX: 24)

ይህንን በዘመናዊ አገላለፅ ለማስቀመጥ ፣ ኢየሱስ ‹ሲያዩኝ ታዩኛላችሁ› አላቸው ፡፡ የመገኘቱ ምልክት is መገኘቱ ፡፡ የቅድመ ማስጠንቀቂያ ሥርዓት መኖር የለበትም ፡፡

ኢየሱስ እንደ ሌባ እንደሚመጣ ተናግሯል ፡፡ ሌባ እንደሚመጣ ምልክት አይሰጥህም ፡፡ ሳሎን ውስጥ ቆሞ ሲያዩት ባልታሰበ ድምፅ በመገረም እኩለ ሌሊት ላይ ይነሳሉ ፡፡ የእርሱ መገኘት የሚያገኙት ብቸኛው “ምልክት” ያ ነው።

እጅን መዝጋት

በዚህ ሁሉ ውስጥ ፣ ማቴዎስ 24: 3-31 ብቻ አለመሆኑን የሚያመላክተን አንድ አስፈላጊ እውነት ተመለከትን አይደለም ስለ መጨረሻው ዘመን ትንቢት ፣ ግን እንደዚህ ያለ ትንቢት ሊኖር እንደማይችል ፡፡ ክርስቶስ ቅርብ መሆኑን ለማወቅ ቀዳሚ ምልክቶችን የሚሰጠን ትንቢት ሊኖር አይችልም ፡፡ እንዴት? ምክንያቱም ያ እምነታችንን የሚጎዳ ነው።

የምንራመደው በእይታ እንጂ በማየት አይደለም ፡፡ (2 ኮ 5: 7) ሆኖም ፣ በእርግጥ የክርስቶስን መምጣት የሚያመለክቱ ምልክቶች ካሉ ፣ እንደዚያው እጅን የማዘናጋት ምክንያት ሊሆን ይችላል። “የቤቱ ጌታ መቼ እንደሚመጣ ስለማታውቁ ነቅታችሁ ጠብቁ” የሚለው ማሳሰቢያ በአብዛኛው ትርጉም አልባ ይሆናል። (Mr 13:35)

በሮሜ 13: 11-14 ላይ ተመዝግቦ የሚገኘው ማበረታቻ ባለፉት መቶ ዘመናት የነበሩ ክርስቲያኖች ክርስቶስ ቅርብ መሆን አለመኖሩን ማወቅ ከቻሉ ብዙም ትርጉም አይኖረውም ፡፡ አለማወቃችን ወሳኝ ነው ፣ ምክንያቱም ሁላችንም በጣም ውስን የሆነ የሕይወት ዘመን አለን ፣ እናም ያንን ወደ ወሰን ወደሌለው ለመቀየር ከፈለግን ጌታችን መቼ እንደሚመጣ አናውቅምና ሁል ጊዜ ንቁ መሆን አለብን።

በማጠቃለያው

ኢየሱስ ለተጠየቀው ጥያቄ በሰጠው መልስ ለደቀ መዛሙርቱ እንደ ጦርነቶች ፣ ረሃብ ፣ የምድር ነውጥ እና ቸነፈር ባሉ አውዳሚ ክስተቶች እንዳይረበሹ ፣ እንደ መለኮታዊ ምልክቶች በመተርጎም ተጠንቀቁ ፡፡ ደግሞም ኢየሱስ በማይታይ ሁኔታ እንደተመለሰ ለማሳመን ምልክቶችን እና ድንቆችን በመጠቀም እንደ ሐሰተኛ ነቢያት ስለሚሠሩ ስለሚመጡ ወንዶች አስጠንቅቋቸዋል ፡፡ የኢየሩሳሌም ጥፋት መምጣቱን የሚያዩትና በዚያ ወቅት በሕይወት በነበሩ ሰዎች ዕድሜ ውስጥ እንደሚከሰት ነግሯቸዋል ፡፡ በመጨረሻም ፣ መቼ እንደሚመለስ ማንም ማወቅ እንደማይችል ለእነሱ (እና እኛ) ነግሯቸዋል ፡፡ ሆኖም ግን ፣ መጨነቅ አያስፈልገንም ፣ ምክንያቱም መዳናችን የእርሱን መምጣት አስቀድሞ እንድናውቅ አይፈልግም ፡፡ መላእክቱ ስንዴውን በወሰነው ጊዜ መሰብሰብን ይንከባከባሉ ፡፡

ጭማሬ

አንድ አስተዋይ አንባቢ አስተያየት ለመስጠት ችላ ስላለው ቁጥር 29 ለመጠየቅ ጽ toል ፡፡ በተለይም ፣ “ከእነዚያ ቀናት መከራ በኋላ ወዲያውኑ…” ሲል የሚያመለክተው “መከራ” ምንድነው?

ችግሩ የሚመስለኝ ​​ጌታ በቁጥር 21 ላይ ካለው የቃሉን አጠቃቀም ነው ቃሉ ስሊፕስ በግሪክ “ስደት ፣ መከራ ፣ ጭንቀት” ማለት ነው። በቁጥር 21 አፋጣኝ ዐውደ-ጽሑፍ የሚያመለክተው ከመጀመሪያው መቶ ዘመን የኢየሩሳሌምን ጥፋት ጋር የተዛመዱ ክስተቶችን ነው ፡፡ ሆኖም “ከመከራው በኋላ ወዲያውኑ [ስሊፕቲስስለ እነዚያ ቀናት ”፣ ያንን ተመሳሳይ መከራ ማለት ነው? ከሆነ ታዲያ ፀሐይ እንደጨለመች ፣ ጨረቃም ብርሃኗን ስለማይሰጥ እና ከዋክብት ከሰማይ እንደሚወድቁ ታሪካዊ ማስረጃዎችን ማየት አለብን ፡፡ ” በተጨማሪም ያለ ዕረፍት ስለሚቀጥልም የአንደኛው ክፍለ ዘመን ሰዎችም እንዲሁ “የሰው ልጅ ምልክት በሰማይ መታየቱን” ማየት ነበረባቸው እንዲሁም ኢየሱስ “በደመናዎች ላይ ሲመጣ” ሲያዩ በሐዘን ራሳቸውን መምታት ነበረባቸው ፡፡ የሰማይ ኃይል በኃይልና በታላቅ ክብር ”

ይህ አንዳችም አልተከሰተም ፣ ስለሆነም በቁጥር 29 ላይ ፣ እሱ በቁጥር 21 ላይ የጠቀሰውን ተመሳሳይ መከራን የሚያመለክት አይመስልም ፡፡

በአይሁድ የነገሮች ሥርዓት ጥፋት መካከል በተገለጸው መካከል በቁ. 15-22 እና የክርስቶስ መምጣት በቁ. 29-31 ፣ የተመረጡትን ፣ የእግዚአብሔርን ልጆች እንኳን እያሳሳቱ ከሐሰተኛ ክሪስቶችና ሐሰተኛ ነቢያት ጋር የሚነጋገሩ ጥቅሶች አሉ ፡፡ እነዚህ ቁጥሮች ቁጥር 27 እና 28 ላይ የጌታን መኖር ለሁሉም በስፋት እንደሚታይ ማረጋገጫ በመስጠት ይጠናቀቃሉ ፡፡

ስለዚህ ከቁጥር 23 ጀምሮ ፣ ኢየሱስ የኢየሩሳሌምን ጥፋት ተከትሎ የሚመጣውን መገኘቱንና መገለጡ ሲገለጥ የሚያበቃ ሁኔታን ገል describesል ፡፡

“. . መብረቅ ከምሥራቅ ወጥቶ ወደ ምዕራብ እንደሚበራ እንዲሁ የሰው ልጅ መምጣት እንዲሁ ይሆናል ፡፡ 28 ሬሳው ባለበት ቦታ ፣ ንስር አንድ ላይ ይሰበሰባሉ ፡፡ ”(ማቲ 24: 27 ፣ 28)

ያስታውሱ ስሊፕቲስ ትርጉሙ “ስደት ፣ መከራ ፣ ጭንቀት” ማለት ነው ፡፡ የሐሰተኞች ክርስቶሶችና የሐሰተኞች ነቢያት መገኘታቸው ባለፉት መቶ ዘመናት ለእውነተኛ ክርስቲያኖች ስደት ፣ ስቃይ እና ጭንቀት አምጥቷል ፣ የእግዚአብሔርን ልጆች በከባድ ሁኔታ ይፈትናቸዋል ፡፡ ልክ እንደ የይሖዋ ምሥክሮች የምንጸናውን ስደት ተመልከቱ ፣ ምክንያቱም ኢየሱስ ቀድሞውኑ በ 1914 የተመለሰውን የሐሰተኛ ነቢያትን ትምህርት አንቀበልም ፡፡ ኢየሱስ በ 29 ቁጥር ላይ የጠቀሰው መከራ ዮሐንስ በራእይ ላይ የጠቀሰው ዓይነት ይመስላል ፡፡ 7 14

በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ስለ መከራ 45 ማጣቀሻዎች አሉ እና ሁሉም ማለት ይቻላል ክርስቲያኖች የሚጸኑትን ዱካዎች እና ፈተናዎች የሚያመለክቱት ለክርስቶስ ብቁ ለመሆን እንደ ማጣሪያ ሂደት ነው ፡፡ ያ ለብዙ መቶ ዓመታት የዘለቀው መከራ ካበቃ በኋላ ወዲያውኑ የክርስቶስ ምልክት በሰማያት ይታያል።

በነገሮች ላይ የእኔ መውሰድ ይህ ነው። ለአስተያየት ጥቆማዎች ክፍት ቢሆንም ምንም በተሻለ ሁኔታ የሚገጥም ነገር አላገኝም ፡፡

__________________________________________________________

[i] በሌላ መንገድ ካልተገለጸ በቀር ሁሉም የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች የተወሰዱት ከአዲሲቱ ዓለም የቅዱሳት መጽሐፍ ቅዱስ (የ 1984 ማጣቀሻ እትም) ነው።

[ii] የይሖዋ ምሥክሮች በማቴዎስ 1914: 24 ላይ የተጠቀሰውን የትውልዱን ርዝመት በማስላት አሁንም የሚያስተምሩት የመጨረሻው ዘመን ርዝመት በ 34 የተጀመረው እንደሚለካ አስበው ነበር ፡፡ ይህንን እምነት እንደያዙ ይቀጥላሉ ፡፡

[iii] የአዲሲቱ ዓለም ትርጉም “የክርስቶስ መንፈስ” የሚለውን ሐረግ ስለማያካትት በምትኩ በውስጣቸው ያለውን መንፈስ “” የሚለውን ትክክለኛ ያልሆነ አተረጓጎም ይተካዋልና ከቤርያ ጥናት መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እጠቅሳለሁ ፡፡ ምንም እንኳን NWT የተመሰረተው የመንግሥቱ ኢንተርሊንየር “የክርስቶስ መንፈስ” ን በግልፅ ቢያነብም (ግሪክኛ  ፕኒማ ክሩሱ).

[iv] ቤአንያን መጽሐፍ ቅዱስ።

[V] ሉቃስ 21: 11 “በአንድ ሌላ መቅሰፍት ቸነፈር በአንድ ቦታ ላይ” ይጨምራል ፡፡

[vi] የ NAS ንፅፅር ተቃርኖ ያብራራል ፡፡ መኪና እንደ “በእውነቱ (መንስኤን ፣ ማብራሪያን ፣ መረዳትን ወይም መቀጠልን ለመግለጽ የሚያገለግል አንድ አገናኝ)”

[vii]  ታኅሣሥ 1, 1933 መጠበቂያ ግንብ ገጽ 362: - “በ 1914 በተጠበቀው ጊዜ መጠናቀቁ ተጠናቀቀ። ክርስቶስ ኢየሱስ የመንግሥቱን ሥልጣን የተቀበለ ሲሆን በጠላቶቹ መካከል እንዲገዛ በይሖዋ ተልኳል። ስለዚህ 1914 ዓመቱ የክብር ንጉሥ የጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ዳግም ምጽዓት ነው። ”