ዲሴምበር, የ 2017 ወርሃዊ ስርጭት

ይህ ስርጭት ለ ‹1› የምረቃ ሥነ-ስርዓት ክፍል 143 ነው ፡፡^rd የጊልያድ ክፍል። ጊልያድ ቀደም ሲል በኒው ዮርክ ግዛት እውቅና ያለው ትምህርት ቤት ነበር ፣ ግን ይህ አሁን እንደዛ አይደለም።

የአስተዳደር አካል አባል የሆነው ሳሙኤል መንጋ ይሖዋን እንደ ታላቁ አስተማሪያችን በመናገር ስብሰባዎቹን ከፍቷል። (ኢሳ. 30:20) እንደተለመደው ስለ ኢየሱስ አልተጠቀሰም ፡፡ ሆኖም ከመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ጀምሮ እርሱ አሁን ታላቅ አስተማሪያችን ነው። (ዮሐንስ 13: 13 ፤ ማቴዎስ 23: 8) በተጨማሪም መንጋ ላለፉት አምስት ወራት ተማሪዎቹ በይሖዋ እግር አጠገብ ተቀምጠው እንደነበሩ ተናግሯል ፣ ምክንያቱም ምድር የእግሩ መረገጫ ስለሆነች ፡፡ እንደገና ፣ መንጋ አሁን ኢሳይያስ 66 1 ን በመጥቀስ የብሉይ ኪዳንን እንደገና ይጠራል ፣ አሁን እግዚአብሔር ምድርን በእግሮቹ የምንማረው ለልጁ እንደ መረገጫ አድርጎ አስቀመጠ ፡፡ (ሉቃስ 20: 42) ተማሪዎቹ ያገኙት እውቀት ወደ ይሖዋ እንዲቀርብ እንዳደረጋቸው ተናግሯል ፤ ሆኖም ከወልድ በቀር ወደ ይሖዋ መቅረብ የሚችል ማንም የለም። ለኢየሱስ ዕውቅና መስጠት ተገቢ ያልሆነ — ያለ ዕውቀት ብቻ ካልሆነ ወደ እግዚአብሔር አባት መቅረብ አይቻልም። (ዮሐንስ 14: 6, 7) ተገቢ የሆነ ክብር ለወልድ የማይሰጠው ለምንድነው?

በ 7 30 ደቂቃ ምልክት አካባቢ ሳም ሄርድ እንዲህ ብሏል ፣ “በቃ ነገሮችን እየነካን ነው… እና ለመጀመሪያ ጊዜ ፡፡ ያለፉትን አስር ዓመታት አስብ ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ስንት ነገሮችን እንደነካን አስብ ፣ ምንም እንኳን መጽሐፍ ቅዱስን ደጋግመን ብናነብም እና ደጋግሞ ሲነበበን አዳምጠናል ፣ ግን አሁን ጥቂት ነገሮችን ነክተናል ፡፡  እንደ ትውልዱ ፡፡ ከሃያ አመት በፊት ትውልዱን አናውቅም ፡፡ አሁን ግን ስለ ትውልድ ሁሉ እናውቃለን ፡፡

ጫጩቴን ከወለሉ ላይ ለማንሳት ቆም ብዬ ማቆም ነበረብኝ ፡፡

ይህንን ለመጀመሪያ ጊዜ ነካነው? ከዚህ በፊት ስለማናውቅ ነበር ?? ህትመቶቹ ከ 100 ዓመታት በላይ ስለ “ይህ ትውልድ” ትርጉም የተለያዩ ትርጓሜዎች ነበሯቸው! ከ 1960 ዎቹ አስርት ዓመታት ጀምሮ ወደ እያንዳንዱ አሥር ዓመት ያህል ፣ እኛ ግንዛቤያችንን “አጣርተናል” እና “አስተካክለናል” ፡፡ ያ ሁሉ ተረስቶ ፣ በታሪክ ምንጣፍ ስር ተጠርጓል? እና ለምንድነው? በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ምንም ድጋፍ የሌለበት የሐሰት ትምህርት?

በምክንያታዊነት እንኳን ትርጉም አይሰጥም ፡፡

ኢየሱስ እንዲህ አለ: - “እውነት እላችኋለሁ ፣ ይህ ሁሉ እስኪሆን ድረስ ይህ ትውልድ በጭራሽ አያልፍም።” (ማ xNUMX: 24) ኢየሱስ በሌላ ዓለም XXXX የማይመጣውን ትውልድ እየተናገረ ነበር ፡፡ ዓመታት እያለ አንድ ሰው ይጠብቀው ነበርያ ትውልድ ” ያለበለዚያ “ደህና ትውልድ ”ግልጽ አሳሳች ነው ፡፡

ስለዚህ በማመዛዘን ውስጥ አንድ ቀዳዳ ነው ፡፡ ቆይ ግን “በዚህ” ሲል ኢየሱስ በ 1914 የነበረውን ትውልድ ማለቱ እንደሆነ ልንጠቁም እንችላለን? እሺ ፣ ከዚያ ጋር እንሂድ ፡፡ ስለዚህ እርስዎ ነዎት እ.ኤ.አ. በ 1914… ተጠምቀዋል እና በመንፈስ የተቀቡ ናቸው ፣ እናም የአንደኛው የዓለም ጦርነት ጅምርን ገና ተመልክተዋል ፡፡ እርስዎ “የዚህ ትውልድ” አካል ነዎት። ስለዚህ በኢየሱስ ቃላት መሠረት መጨረሻውን ታያለህ ፤ ታያለህ ‘እነዚህ ሁሉ ነገሮች ሲፈጸሙ’። አህ ፣ ግን አይሆንም ፡፡ አያደርጉም እርስዎ “የዚህ ትውልድ” ፣ የ 1914 ትውልድ አካል ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ግን ሌላ “ይህ ትውልድ” አለ ፣ አንድ ገና ያልነበረ - ግን “ያ” ሳይሆን “ይህ” አይደለም ፡፡ ስለዚህ የ 1914 “ይህ ትውልድ” ሁሉም ሲሞቱ ያኔ “ይህ ትውልድ” (1914 ን ያላየው) የ 1914 ትውልድ አካል ይሆናል። ሁለት የተለዩ “ይህ ትውልድ” ፣ ግን በእውነቱ አንድ ልዕለ ትውልድ ፣ አንድ “ይህ ትውልድ”።

ሳም መንጋ “ይህንን ለመጀመሪያ ጊዜ ነካነው” ብሏል ፡፡ በምኖርበት አካባቢ “መነካቴ” ሌላ ትርጉም አለው ፡፡

የሚቀጥሉት ጥቂት ንግግሮች ተመራቂዎች ወደ ተመደቡበት ቦታ ሲወጡ ከሌሎች ጋር ለመስማማት እንዲመሯቸው በተገቢው ሁኔታ ጥሩ ምክር ይሰጣሉ ፡፡ አብዛኛዎቹ ንግግሮች ከእስራኤል ዘመን በተነሱ ምሳሌዎች የተመሰረቱ ናቸው ፡፡ ስለሆነም ፣ ትኩረቱ ሁሉ ለኢየሱስ ብዙም ሳይሰጥ እንደገና በይሖዋ ላይ ነው ፡፡

የአስተዳደር አካሉ እያደገ የመጣው አለመተማመን በመጨረሻው ንግግር በግልጽ ይታያል-አሁንም ለዓይነ ስውራን መታዘዝ ሌላ ደረጃ ፡፡ ማርክ ኑሜር ወደ 2 ሳሙኤል 21: 1-10 ዘገባ በመሄድ ምስክሮቹን እና ሽማግሌዎችን እና የከፍተኛ ባለቤቶችን ግምቶች ፣ የተገነዘቡትንም ሆነ እውነተኛዎችን እንዲታገሱ ለማድረግ ወደ ምሳሌነት ለመቀየር በእውነት መድረስ አለበት ፡፡ በድርጅቱ ውስጥ. የእሱ ዓላማ እርስዎ በጸጥታ እየታገሱ እና ለሌሎችም ተመሳሳይ ምሳሌ እንዲሆኑ በማድረግ ታማኝ ሆነው እንዲቀጥሉ ማድረግ ነው። መለያው ከዘመናዊ አተያችን በራሱ በራሱ እንግዳ ነገር ነው ፣ ግን ለድርጅታዊ አደረጃጀቶች ታማኝነትን ለማበረታታት እሱን መጠቀሙ ያልተለመደ ነገር ነው ፡፡

መለያው ይኸውልህ

“በዳዊት ዘመን ለሦስት ተከታታይ ዓመታት ራብ ነበር ፤ ስለሆነም ዳዊት ይሖዋን ጠየቀ ፤ ይሖዋም“ ገባʹናውያንን ስለገደለ በሳኦልና በቤቱ ላይ የደም ዕዳ አለበት ”አለ። ንጉ kingም ገባʹናውያንን ጠርቶ አነጋገራቸው። (የጊብዓናውያን ሰዎች እስራኤል አልነበሩም አሞራውያን ግን የቀሩ አልነበሩም ፣ እስራኤላውያንም ለመታደግ ማለታቸው ነበር ፣ ሳኦል ግን ለእስራኤል እና ለይሁዳ ሕዝብ ባለው ቅንዓት ለመግደል ፈልጎ ነበር ፡፡) 2 ዳዊት ገባ theናውያንን “የይሖዋን ውርሻ ይባርክህ ዘንድ ምን ላድርግልህ? እንዴትስ ይቅር እላለሁ?” ሲል ጠየቀው። 3 ገባʹናውያኑ “ይህ አይደለም ፣ ከሳኦልና ከቤተሰቡ ጋር በተያያዘ ለእኛ ብር ወይም ወርቅ ጉዳይ ፡፡ ማንንም በእስራኤል ላይ ማንንም አንገድልም ፡፡ ”በዚህ ጊዜ እርሱም“ የሚሉትን ሁሉ እኔ አደርግልሃለሁ ”አሉት ፡፡ 4 እነሱ ንጉ theን“ ያጠፋን እና ያጠፋን ሰው የትም ከመኖር ሊያጠፋን ያቀደው ሰው ነው ፡፡ በእስራኤል ምድር - ‹5› ሰባት ወንዶች ልጆቹ ለእኛ እንዲሰጡን ይሁን ፡፡ በተመረጠው በይሖዋ በተመረጠው በሳኦብ ጊባ በድናቸውን በይሖዋ ፊት እንሰቅላለን። ”ንጉ kingም“ በእጄ አሳልፌ እሰጣቸዋለሁ ”አለ። 6 ሆኖም ንጉ the ለሜምፊቦስቴ ርኅራ showed አሳይቷል። የሳኦል ልጅ የዮናታን ልጅ ፣ በሳኦል ልጅ በዮናታን መካከል በይሖዋ ፊት በተደረገው መሐላ የተነሳ። 7 ስለሆነም ንጉ to ለሳኦል የወለቋትን የአያ ልጅ የሪዙፋ ሁለት ወንዶች ልጆችና ለሳኦል ልጅ የአሩኤል ልጅ የወለደቻቸው አምስቱ ልጅ አርምናኒንና ሜፊቦስትን ፣ የሆሊታውያዊው ቤርዜላይ። 8 ከዚያም ለገባኦናውያን አሳልፎ ሰጣቸው ፤ በድናቸውንንም በይሖዋ ፊት በተራራው ላይ ሰቀሉት። ሰባቱም በአንድነት ሞቱ ፤ እነዚህ የገብስ መከር በሚሰበሰቡበት በመጀመሪያዎቹ የመከር ቀናት ተገድለዋል። 9 በዚያን ጊዜ የአያ ሴት ልጅ ሪጽፋ ማቅም ወስዳ ከምድር መጭመቂያ ጀምሮ ዝናብ ከሰማይ እስኪወርድ ድረስ በዓለት ላይ ዘረጋች ፡፡ የሰማይ ወፎች ቀን ቀን በላያቸው እንዲጫኑባቸው አልፈቀደችም እንዲሁም የዱር አራዊትም በሌሊት እንዲቀርቡ አልፈቀደችም ፡፡ "(10Sa 2: 21-1)

ለዚህ ካየኋቸው ምርጥ ማብራሪያዎች አንዱ ከ ዌልዊን የብሉይ ኪዳን ሐተታ።. ትንሽ ረጅም ነው ፣ ግን በእነዚያ ቀናት ሊኖር በሚችል አስተሳሰብ ላይ እጀታ ለማግኘት በእውነት ከፈለጉ ለማንበብ ጥሩ ነው ፡፡

'ስለ ሳኦልና በደሙ በተመሰለው ቤቱ የተነሳ ነው ...' (2 ሳሙኤል 21: 1) ፡፡

በ 1977 የበጋ ወቅት አሜሪካ በተከታታይ አሰቃቂ አሰቃቂ አደጋዎች ተመታች ፡፡ ካሊፎርኒያ በድርቅ ተጥለቅልቆ በደረቁ የእሳት ቃጠሎ ተባለ። በማዕከላዊ ፔንሲልቫኒያ የጎርፍ መጥለቅለቅ ብዙ ሰዎችን የወሰደ ሲሆን በአንድ ሌሊት ሙሉ ከተማን የቀበረውን የ ‹ጆስትስተን ጎርፍ› ማስታወሻ ያስታውሳል ፡፡ እና የኒው ዮርክ ከተማ በአንድ ሌሊት ከ 1889 በላይ ሱቆች በተዘረፉበት በ ‹ሳም› ግድያ እና በታላቁ ‹ጥቁር-ውጭ መውጣት› አሸባሪ ነበር ፡፡ ብዙ ሰዎች 'እነዚህ ነገሮች ምን ማለት ናቸው?' እና ምላሾች ከሳይንቲስቶች ፣ ከስነ-ሳይንቲስቶች እና ከሶሺዮሎጂስቶች የተገኙ ናቸው ፡፡

ጥቂቶች ካሉ ፣ ከነዚህ የመገናኛ ብዙኃን ገንዘብ ቆጠራዎች ከ ‹3,500 ዓመታት› በፊት ፣ በግብፅ ላይ የወረደውን መቅሰፍት ያጋጠሟቸውን የፈር Pharaohን አስማተኞች የነበሯቸውን ችግሮች ማስተዋል ጥቂቶች ነበሩ ፡፡ አስማተኞቻችን በሳይንሳዊ እድሜያችን ውስጥ እንድንጨነቅ የሚያደርጉትን የሁለተኛ ደረጃ ምክንያቶች ብዙም ግንዛቤ አልነበራቸውም ፡፡ ደም-ቀይ የሆነውን የአባይን ውሃ ናሙና በመመርመር ወደ ላቦራቶሪ መላክ አልቻሉም ፤ ስለ እንቁራሪቶች እና አንበጣዎች የሚከናወኑትን መዘበራረቆች የሚያብራራ የሥነ እንስሳት ባለሙያ አልነበራቸውም ፡፡ ስለ ሁነቶች ተፈጥሮአዊ መግለጫዎች እጅግ በጣም ትንሽ የሆኑ መግለጫዎችን የሚያቀርቡበት “ሳይንስ” የላቸውም ፡፡ እናም ፣ እንደ ተፈጥሮአዊ ኃይል-ተለውistsቸው ኃይሎች ሁሉ - እንደ ተፈጥሮአዊ ተፈጥሮአዊ ኃይል ሁሉ የመጨረሻውን መልስ ይፈልጉ ነበር ፡፡ እነሱ ሁለት እና ሁለት አንድ ላይ አንድ ላይ በማያያዝ ከሙሴና ከእስራኤላውያን ጋር ካጋጠማቸው ግኝት ጋር የተዛመደ ምላሹ ላይ እንደደረሱ እና ስለሆነም ፣ እነዚህ መቅሰፍቶች 'የእግዚአብሔር ጣት' ነበሩ (ዘፀአት 8: 19) ፡፡ ዘመናዊው ዓለማዊ ሰው እና ዓለማዊው የክርስትና እምነት ተከታዮች 'ክርስቲያኖች በታማኝነት የማይቀበሉት ምን እንደሆነ ተገንዝበዋል - እግዚአብሔር በታሪክ እንደሚሠራ እና በዚህ ምክንያት በሰው ባህሪ እና በታሪክ ክስተቶች መካከል ሊብራራ በሚችል የታሪክ ክስተቶች መካከል ግንኙነት አለ ፣ በአንድ በኩል ፣ በሰዎች ኃጢአት እና በሌላ በኩል ፣ የእግዚአብሔር ሕግ ረዥም ክንድ።

በ ‹2 Samuel 21› ውስጥ የተገለፀው ጉዳይ ይህ ነው ፡፡ እሱ ለመጀመሪያ ጊዜ የሚሠራው በጊብዓናውያን ፣ አሁንም ቢሆን በእስራኤል በሚኖረው ከነዓናዊው ጎሳ እና በእስራኤላውያኑ በተለይም በቀድሞው ንጉሥ ሳኦል ላይ አሁን ላለው ችግር 'የመጨረሻ መፍትሄ' እንዲተገብረው ያለፈውን ሙከራ ለማመልከት ነው ፡፡ የዚያ ርዕሰ ጉዳይ ሰዎች (21: 1-14)። በመቀጠልም በፍልስጥኤማውያን ጥፋት እና በአንድ አጋጣሚ የዳዊትን ሕይወት በጦርነት መታደግ (21: 15-22) ውስጥ ታይቷል ፡፡ የእግዚአብሄር ክንድ ፍርዱን ለማስተካከል እና ጥፋተኛውን ተጠያቂ ለማድረግ ይደግፋል ፡፡ ግን ሊያድነው እንዳይችል አጭር የሆነው ተመሳሳይ ክንድ ነው ፡፡

ኃጢአት ተጋለጠ [21: 1-2]

ምንባቡ የሚዘግበው 'በዳዊት የግዛት ዘመን ለሦስት ተከታታይ ዓመታት ራብ ነበር' ሲል ዘግቧል ፡፡ በዳዊት የግዛት ዘመን የሦስት ዓመቱ ረሃብ ምን እንደ ሆነ ግልፅ አይደለም ፡፡ አሁን ያለው የነፃ ትምህርት (ኤክስ Xርት) 2 ሳሙኤል 21 – 24 ን እንደ ታሪካዊ ትረካ - ‹ሳሙኤል አባሪ› ተብሎ የሚጠራውን - ስለሆነም በጥብቅ ቅደም ተከተል ቅደም ተከተል ላይሆን ይችላል ፡፡ ጉዳዩ ምንም ይሁን ምን ፣ በመንፈስ አነሳሽነት የታሪክ ምሁር እንደ ምእራፍ 19 እና 20 ባሉት ተመሳሳይ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ትኩረት ለማድረግ ትኩረቱን በዚህ ታሪኩ ላይ የነገሩን የጥፋት ሁኔታ እንደዘገበ ጥርጥር የለውም ፣ ማለትም ዳዊት ከአድናቂዎቹ እና ዘሮች ጋር የነበረው ግንኙነት ፡፡ የሳኦል ቤት ዳዊት ከአቤሴሎም ሲሸሽ ፣ ሳሚ በሳኦል ቤት ስላደረገው ምርመራ ምክንያት ‹የደም ሰው› ብሎ እንደጠራው ታስታውሳላችሁ (16: 7-8) ፡፡ ይህ ክሱ የተከሰሰው በ 21-2-14 - የሳኦል የልጅ ልጆች ከተገደሉት ጉዳዮች ነው ፡፡ የዚያ ዘገባ መዝገብ በዚህ መሠረት በጽሑፍ የተቀመጠውን መዝገብ በቀጥታ ለማቀናበር በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ገብቷል ፡፡ በታሚስቱ አመለካከት ሲሚ ፣ ሳባ እና ብንያማውያን የተወከሉትን የሳኦልን ቤት ለማዳን በሚወስነው ማንኛውም ቁርኝት ላይ የጌታ ንጉሥ መሆኑን የሚያረጋግጥ በመሆኑ ከታሪካዊው አመለካከት አንፃር ይህ ወሳኝ አካል ነው ፡፡ ዳዊት በጌታ የተረጋገጠ ጻድቅ ንጉሥ ነው ፡፡

ይህንን ወደታሰበው መደምደሚያ የሚወስደው የመጀመሪያው እርምጃ የሦስት ዓመቱ ረሃብ በ ‹ሳውል እና በደሙ በከሰመ ቤቱ› ኃጢአት መታወቅ ነው ፡፡ ዳዊት ረሃቡ ከእስራኤላዊው ማህበረሰብ ሥነ-ምግባራዊ እና መንፈሳዊ ሁኔታ ጋር የሆነ ግንኙነት እንደሚፈጥር ያውቅ ስለነበረ ዳዊት 'የጌታን ፊት ፈልጎ' ነበር (ዘዳግም 28 - 47-48)። በዘመናዊ አነጋገር ፣ የተፈጥሮ አደጋዎች የሚባሉት መቼም ቢሆን 'ተፈጥሯዊ' አይደሉም ፣ ግን በተለምዶ ከኃጢያተኛው የሰው ሁኔታ ጋር የተዛመዱ እና የእግዚአብሔር ከሰው ልጆች ጋር የሚያደርጉት አንድ አካል ናቸው ማለት እንችላለን ፡፡ ዳዊት ስለዚህ ጉዳይ ድምዳሜ ላይ ለመድረስ አልደፈረም ፡፡ እሱ ምክንያቶቹን አልገመተም ወይም ለቅሪተ አካላት ያህል አልተወገደም ፡፡ በተጠቀሰው መንገድ እግዚአብሔርን ጠየቀ እናም ምክንያቱ መገባደጃ ላይ ንጉ King ሳኦል 'ገባ Gibeናውያንን መገደላቸው' ተገልጦለታል ፡፡

ገባonናውያን እስራኤል ወደ ምድሩ በገቡ ጊዜ ከጥፋት የተረፉት አሞራውያን (ከነዓናዊ) ሰዎች ነበሩ ፡፡ እስራኤልን በሰላማዊ መንገድ በማታለል በማታለል ማታለያ (ኢያሱ 9: 3-15) ፡፡ እስራኤላውያን ማታለላቸው እንደገባ ባዩ ጊዜ ግን መሐላዎቻቸውን አከበሩ (መዝሙር 15: 4) ፡፡ ሳኦል ገባ Gibeናውያንን ለማጥፋት በመሞከር የጠፋ ቃል ኪዳን ይህ ነበር (21: 2) ፡፡ ኃጢያቱ የተደመደመው እግዚአብሔር ሳኦልን አማሌቃውያንን እንዲያጠፋ አዘዘው (1 ሳሙኤል 15: 3) ፣ ለጊብዓናውያን እንደዚህ ዓይነት ትዕዛዞችን አልሰጠም ፡፡ ከወንጀል በኋላ ዓመታት አለፉ ፣ ግን እግዚአብሔር አልረሳው እናም ረሃቡ የእርሱ የበቀል ፍርድ የመጀመሪያ ተጽዕኖ ነበር።

ይህ አስደናቂ የመከሰት እና የውጤት እና የኃጢያት እና የፍርድ ምሳሌ እግዚአብሔር ከወንዶችና ከሌሎች ብሔራት ጋር ያደረገውን ሦስት መሠረታዊ መርሆዎች ያሳያል ፣ በተለይም በብሉይ ኪዳኑ የእስራኤል ሕዝብ ቤተክርስቲያን ነበር ፡፡

1. ሳኦል ገባ Gibeናውያንን በሰነዘረበት ጊዜ እሱን እግዚአብሔርን ደስ ያሰኛል ብሎ በእርግጠኝነት ያደረገው እርሱ ነው ፡፡ ሆኖም ይህንን ለማድረግ ምንም ስልጣን አልነበረውም ፡፡ እግዚአብሔር ከአማሌቃውያን ጋር እንዲገናኝ ነግሮትት ነበር ፣ ነገር ግን በሀዘኑ ገባ Gibeናውያን ላይ የመውረድ ቀላሉን እና የበለጠ ምቹ ስራን ይተካል ፡፡ እግዚአብሔር ምን እንዲያደርግ እንደሚፈልግ በደንብ ባወቀ ምን ማድረግ እንደሚፈልግ ወስኗል እናም ጌታን በማንኛውም ጊዜ እየሰራ ነው የሚለው በተታለለው የማጭበርበር ክብር ውስጥ አለበሰ ፡፡ በድፍረት ኃጢአት መሥራት ካልቻሉ ፣ እንደ ‹ጥሩ› መልሶ የማብራሪያ መንገድ ታገኛላችሁ! ይህ ዘዴ በማንኛውም የሕይወት ገፅታ በቀላሉ ሊስማማ ይችላል ፡፡ የአሥሩ ትእዛዛት ጥሰቶች እንኳን በዚህ መንገድ ጸድቀዋል ፡፡ ክርስቲያን ሰማዕታት ሞት ሞትን የጠየቀው እግዚአብሔር ነው ብለው በመገደል ሴሰኞች አዲሶቹ ግንኙነቶች የበለጠ ደስተኛ ፣ የተረጋጋና በውጤቱም በእግዚአብሔር የተደሰተው በትዳራቸው ከተሰበረው ጋብቻ ይልቅ ነው ፡፡ ኃጢአት።
2. የታሪክ ችግሮች እና ክስተቶች አደገኛ አይደሉም። ጥፋቶች በጭራሽ ‹የስዕሉ ዕድል› አይደሉም ፡፡ እነሱ ሁሉም የግል መገልገያዎች ናቸው ፣ በእግዚአብሔር ሉዓላዊነት በኩል የሚወድቁ ቢሆኑም ፣ ምንም እንኳን በወቅቱ እንደነበሩ ቢታዩም። ለዚህ ጉዳይ ክርስቲያኖች በቸልታ የሚያለፉበት ምንም ምክንያት የለም ፡፡ እግዚአብሔር በዓለም ላይ በሥራ ላይ ነው እና የሆነ ነገር እየነገረን ነው! ዓለም 'መጥፎ ዕድል' ብሎ ሊጠራው ይችላል ፣ ነገር ግን ክርስቲያኖች 'እግዚአብሔርን የበለጠ ክብር ማጉደል ቋንቋን እንዲጠቀሙ' እና 'የእግዚአብሔር ፈገግታ ከእኛ ሲወገድ ፣ አንድ ነገር ስህተት እንደ ሆነ ወዲያውኑ መጠራጠር አለብን' ብለው ይገንዘቡ። የመጀመሪያ እርምጃችን ወደ እግዚአብሔር በጸሎት መቅረብ መሆን አለበት ፣ እናም ከ ኢዮብ ጋር እግዚአብሔርን ንገረው ፣ ‹እኔን አትወቅሰኝ ነገር ግን በእኔ ላይ ምን ክስ እንዳለህ ንገረኝ› ፡፡ ለኢየሱስ ክርስቶስ ለሚወዱት መልሱ ብዙም አይቆይም ፣ እግዚአብሔር ለህዝቡ አፍቃሪ አባት ነው ፣ እንደ እያንዳንዱ ታማኝ አባት ልጆቹን ይቀጣቸዋል። ግን መላውን ጻድቁ አምላክ እንደመሆኑ መጠን ጠላቶቹን ይደቅቋቸዋል እናም የጨቆሟቸውን ያጠፋቸዋል ፡፡ የጎርፍ መጥለቅለቅ እና ረሃብ አእምሯችን በሕይወታችን ተግባራዊ እና የመጨረሻ - ጥያቄዎች ፣ ትርጉሙ እና ዕጣ ፈንታ እና የእግዚአብሔር ጥያቄዎች ላይ ትኩረት ማድረግ አለበት።
3. ምንም እንኳን በጣም ተወዳጅ ቢሆንም አፈ ታሪክ ነው ‹ጊዜ› ‹ታላቅ ፈዋሽ› ነው ፡፡ 'ጊዜ' ለንስሐ እና መንገዳችንን ለመለወጥ ምትክ አይደለም። ሰዎች ያለፈ ኃጢያታችንን ይረሳሉ እናም ነቀፋ ወደ ኋላ መመለስ እንደ መፈወስ ሊመስል ይችላል ፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ህጉን እና የተሳሳቱትን ሙሉ በሙሉ ስለሚያረጋግጥ እግዚአብሔር መቼም አይረሳም። ለእስራኤላዊ የገባ Gibeናውያን እልቂት ቢያንስ ለግማሽ የሚረሳው አሳዛኝ ክስተት ነበር ፡፡ የእግዚአብሔር መለከት መለከት እንዲነክስ ብቻ እንደጠበቀ የሚቆጠር ሂሳብ ነበር! የዘለአለማዊው የእግዚአብሔር እውነተኛ ፍትህ ተፈጥሮ ይህ ነው ፡፡ በእሱ ላይ ምንም ዓይነት ኢፍትሐዊነት አይከሰትም። ወንዶች ለተወሰነ ጊዜ ነገሮችን ይዘው የሚባክኑ በሚመስሉበት ጊዜ ግልፅ እንደሆኑ ይሰማቸዋል - ነገሮች 'እንደበራ' ወይም እንደቀዘቀዙ '። ከጌታ እይታ አንፃር ‹የሚነፍስ› ነገር የለም ፡፡ ከእግዚአብሔር ፍትህ ጋር “የአቅም ገደቦች” የለም ፡፡ እሱ በዓለም ላይ በጽድቅ ይፈርዳል።

ፍትህ ለጊቦናውያን [21: 2-14]

ገባ Gibeናውያን ስለ ሳኦል ምሬት ፈጽሞ እንዳልማረሩ ልብ ማለት አለብን ፡፡ ልክ እንደተጨቆኑ እና በቁጥር በተጨናነቁ አናሳዎች ሁሉ ፣ እነሱ በሕይወት ለመትረፍ ፈልገዋል ፡፡ ዓመፅ ተጨማሪ የጭካኔ ድርጊቶችን አምልጦ ሳኦል በጭካኔ የገደለበትን ጥፋት ሊያመጣ ይችላል። ተጠቂዎቹ ዝም አሉ ፡፡ በሦስት ዓመቱ ረሃብ ጉዳዩን እንደገና የከፈተው ጌታ ነው ፡፡ ስለሆነም ዳዊት ለረጅም ጊዜ የዘለለውን ቅሬታ ለማስተካከል የገባitesናውያንን ቀርቦ ነበር ፡፡ የጌታን ርስት ይባርክ ዘንድ እንዴት አስተካክለዋለሁ? (21: 3).

የጊቤናዊው ምላሽ እና ጥያቄ (21: 4-6)

የገባ Gibeንዋይ መልስ እንደታሰረ ቀላል ነው ፡፡ በመጀመሪያ ፣ የእግዚአብሔር ሕግ አካላትን እና የርዕሰ-ጉዳዩ ህዝብ እንደመሆኑ መጠን የእራሳቸውን ሁኔታ ተጋላጭነት ለመመልከት ጠንቃቃ ነበሩ ፡፡ የእግዚአብሔር ቃል በገንዘብ በገንዘብ መግደል የህይወትን ኪሳራ ስለሚከለክል የገንዘብ ጉዳዮችን አልጠየቁም ፡፡ የሞት ቅጣቱ ለነፍሰ ገዳዮች ተገቢው ቅጣት ነው እስከ ዛሬም ድረስ ይቆያል (ዘ Numbersል X 35: 31-33)። እንደ ብር እና ወርቅ ላሉት ግንኙነታቸውን ደም ለሚሸከሙ ነገሮች የሚሸጡ “እነዚህ እጅግ ከፍ ያለ ገንዘብ እና ዝቅተኛ ዋጋ ያለው ሕይወት ናቸው” ሲል ማቲው ሄንሪ ተናግሯል ፡፡ በእስራኤላውያንም ሥር ከመለኮታቸው እንዲለቁ አልጠየቁም ፣ ይህም በዘፀአት 21 ውስጥ ‹የመካድያ ሕግ ትክክለኛ አፈፃፀም› ነው ፣ ‹አንድ ሰው አንድ አገልጋይ ወይም ዐይን ዐይን ዐይን ቢመታውና ካጠፋው ሊፈቅድለት ይገባል ፡፡ ባሪያውን አይን ለማካበት ነጻ ይወጣል። በተጨማሪም በእስራኤል ውስጥ ማንንም ሰው የመግደል መብት እንደሌላቸው ተገንዝበዋል ፡፡ በዚህ መንገድ ፣ የዳዊት የእስራኤል ዋና ዳኛ ሆኖ ባደረገው ውሳኔ የፍትህ ሃላፊነቱን ሙሉ በሙሉ በጥበብ ተጠቀሙበት ፡፡ እነሱ የሚፈልጉትን አያውቁም ነበር ፣ ግን ዳዊት ከኮራ እና ከበዳኝ በተቃራኒ ለእሱ ምላሽ እየሰጡ መሆኑን እንዲገነዘብ ፈልገዋል ፡፡

ዳዊት ምን ማድረግ እንደሚችል በድጋሚ ሲጠይቀው ፣ 'በተመረጠው የሳኦል ጊብዓ ውስጥ በጌታ ፊት እንዲገደሉና እንዲጋለጡ' ከሳኦል ወንዶች ልጆች መካከል ሰባት ልጆች እንዲሰጡ ጠየቁ (21: 5-6 ) ይህ ጥያቄ ብዙውን ጊዜ ዛሬ እንደ “እንግዳ እና ገጸ-ባህሪይ” ተደርጎ ይወሰዳል ምክንያቱም የሚከሰቱት ሰባት ንፁሃን ሰዎች መገደልን ያካትታል ፡፡ ስለሆነም ይህንን “ከዕድሜው ባህል እና አመለካከት አንፃር” ለማስረዳት የአሁኑ ፋሽን ነው ፡፡ ሆኖም ይህ አካሄድ ዳዊት ለገባ theናውያን ይህንን ፍትህ እንዲያሰራጭ የረዳው በጌታ ላይ ጥያቄ ያስነሳል ፡፡ እሱ የሚያመለክተው እግዚአብሔር እራሱ በዘመናት ባህል እና አመለካከት የተደናገጠ እና ይህ አስፈላጊ አስጸያፊ ድርጊት የጊዜው የፍትህ ፅንሰ ሀሳቦችን ለማስተናገድ እንዲደረግ እንደሆነ እንደተሰማው ነው ፡፡ እስከዚያው ድረስ የበለጠ ብርሃን እንደተፈጠረልን ጥሩ ስሜት ሊሰማን ይችላል! ሆኖም የዚህ ዓይነቱን ግምገማ እጅግ በጣም ቀላል እና መሠረታዊ እውነታን ችላ ይላል - በእነዚያ በእነዚህ ክስተቶች ውስጥ የሚሆነውን ለመረዳት መሠረታዊ የትርጓሜ መርህ መሆን ያለበት - እግዚአብሔር በዚህ ላይ እንደ ተበቀለ የበቀል ቅጣት ነው ፡፡ የመጀመሪያው የዘር ማጥፋት ዘመቻ በሳውል። ቻርለስ ስምonን 'እንዲህ ዓይነቱ የበቀል እርምጃ በመካከላችን ትክክለኛ አይሆንም ፡፡ ምክንያቱም ወላጆች በወላጆቻቸው ኃጢአት አይሠቃዩም [ዝ.ከ. ዘዳግም 24: 16]: ግን እንደ እግዚአብሔር ትእዛዝ ፣ ትክክል ነበር እና እውነተኛው እውነት የሚታወቅ ቢሆን ኖሮ ምናልባት ምናልባት የልጆቹ ልጆች ሳኦል የአባታቸውን ክፉ ተንኮል አግዞታል ፣ እናም በእሱ የወንጀል አጋሮች በትክክል ተሠቃይተዋል ፡፡ የሳኦል ዘሮች ብቻ ሰባት ብቻ መገደላቸው አስፈላጊ ነው ፡፡ ይህ ቁጥር የእግዚአብሄርን እርምጃ እና የድርጊቱን ሙሉነት ይወክላል ፡፡ ገባ theናውያኑ የበቀል እርምጃ የሰዎች ከበቀል ይልቅ የእግዚአብሔር ስራ ሆኖ የሚታየው አነስተኛውን ቁጥር ጠየቁ። በዚህ ውስጥም ፣ ገባ Gibeናውያን መለኮታዊ ፍትሕን ለመልእክቶች በጥልቀት መረዳትን እና መገዛትን የሚያረጋግጥ እገዳ አሳይተዋል ፡፡ የዳዊት ምላሽ ጥያቄውን ለመስጠት ነበር ፡፡

የሰባት አፈፃፀም (21: 7-9)

በስኮትላንድ ውስጥ በፎክ ዊሊያም እና በኖነንስ መካከል ባለው Loch Oich አጠገብ በጎልፍኒክ ቶቤ n'an ceann' ተብሎ የሚጠራ አንድ የውሃ ጉድጓድ አለ። የሞት ፍርድ የተከናወነው የፍትህ መፈጸምን ለማስመሰል ለአስፈፃሚዎቹ የማሳዶናልድ ወጣት ወንዶች ልጆች ጭንቅላቶች መታጠብን ለማስታወስ ሰባት የተቀረጹ ጭንቅላት የመታሰቢያ ሐውልት ነው ፡፡ ፍትህ ሲከናወን ፣ መደረግ ያለበት መታየት አለበት ፣ ይህም ሰዎች እግዚአብሔር እንዳልተቀለለው ሰዎች እንዲረዱ ነው ፡፡ ስለዚህ ዳዊት ከሳኦል ቤት ሰባት መረጠ። የሳኦልን ልጅ ሜሮብን ወንዶች ልጆች ሜምፊቦስቴን ለማስለቀቅ ጥንቃቄ ያደርጉ ነበር ፣ ምክንያቱም ከሳኦል ልጅ ከዮናታን (21: 7) ጋር ባለው የቃል ኪዳኑ ቃል የተነሳ ሁለቱን የሳኦልን ወንዶች ልጆች በሪዝፓ እና በአምስት የልጅ ልጆች እጅ ሰጣቸው ፡፡ ሰባቱ ተገድለው ሬሳው የሳኦልን ቤት ኃጢአት ያወረደበት እግዚአብሔር ለመሆኑ የገብስ መከር በሚሰበሰብበት ወቅት አስከሬናቸው በይፋ እንዲገለል ተደርጓል ፡፡ መፅሀፍ ቅዱስ ‹በእንጨት ላይ የሚሰቀል ሁሉ በእግዚአብሔር ርግማን ስር ነው› (ዘዳግም 21: 23) ፡፡

የዙዛpa ጎልጉል (21: 10-14)

የአካሎች መጋለጥ እራሱ ከምሽቱ በፊት ‹ምድር 'እንዳይበከል' እንዳይቀበር የሚያዝዘው የዘዳግም 21: 22-23 ሕግ እራሱ ያልተለመደ ነበር ፡፡ የዚህም ምክንያቱ ‹ምድሪቱ› የእግዚአብሔር ርስት ስለ ሆነ አስከሬኑን ያለቅልቁ መተው እግዚአብሔር የሰጣውን ለመበከል ቃል በቃል እና በምልክት ነው ፡፡ በተገደለው ወንጀለኛ ላይ የተረገመ እርግማን ወደ ‹ምድሪቱ’ መዛወር የለበትም ፡፡ በዚህ ሁኔታ ተቃራኒው ነበር ፡፡ ቀድሞ የተረገመች ‹ምድር› ናት ፡፡ ግድያው ያንን እርግማን ለማንሳት ዓላማ ነበር ፡፡ ስለዚህ አስከሬኖቹ መጋለጥ የሚቆየው በአንድ ሌሊት ብቻ ሳይሆን በጥቅምት ወር ባለው የመከር ወቅት እስከ ሚመጣው ዝናብ ድረስ ሊሆን ይችላል ፡፡ ይህም በጥቅምት ወር የተለመደው የዝናብ ወቅት ሊሆን ይችላል ፡፡ ማለትም ፣ የሚቀጥለው መከር ዋስትና ወደሚሆነው እና የእግዚአብሔር ፍርድ መቋረጡን እስከሚያረጋግጥ ድረስ አል lastedል ፡፡

የሮዛpa ንጋት በዚያን ጊዜ አልanል። ወንዶች ልጆ fromን ከእሷ ስለወሰደው ኃጢአት አዝናለች ፡፡ አስከሬኖቻቸው በትክክል መቀበር እስከሚችሉ ድረስ አለቀሰች ፡፡ በዚህ መሃል አስከሬናቸው ለዱር እንስሳት እንዳይሰግዱ ከለከላት - በእርግጠኝነት ለልጆ devotion ታማኝነት እጅግ አስደናቂ ምሳሌ (21: 10) ፡፡ ዳዊት ይህንን ሲሰማ የሳኦልን እና የልጆቹን አጥንቶች ለመሰብሰብ ተነስቶ በሰባት ሰዎች ቅሪቶች በአባታቸው ቂስ መቃብር ቀብር (21: 11-14) ፡፡ ይህ እግዚአብሔር በጊ Gibeናዊው እልቂት ላይ ከእስራኤል ጋር ያደረገው የክርክር ትክክለኛ ፍቺን ያመለክታል ፡፡ የእርሱ ጸጋ የሕዝቡን ሰብሎች እንደገና ባረከ ፡፡

ማርክ ኑሜር ለድርጅቱ ታማኝ ሆነን እንድንቆይ ለማድረግ በምድር ላይ ይህንን መለያ እንዴት ይጠቀምበታል?

ሀሳቡን ለመግለጽ ማርቆስ ሪዝፋ የልጆ sonsና የልጅ ልጆ the አስከሬን ለምን መቀበር እንዳልተቻለ እንዳልገባ በመጀመሪያ እንድናምን ሊያደርገን ይገባል ፡፡ ያ በጣም የማይቻል ነው ፣ ግን የእሱ ተመሳሳይነት በእሱ ላይ የተመሠረተ ስለሆነ ይህንን እንድናምን ሊያደርገን ይገባል። እንደዚያው እንደዚያ ከሆነ ከድርጅቱ ሊያጋጥመን የሚችል ማንኛውም ግፍ በእውነት የእግዚአብሔር ሞገስ አለው ብለን ማሰብ አለብን ፡፡ የምንታዘዝ ፣ ዝም የምንል እና የማያማርር ከሆነ ግን ዝም ብለን በመፅናት እና ጥሩ አርአያ የምንሆን ከሆነ በእግዚአብሔር ዘንድ ምንዳ እናገኛለን ፡፡

በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እንደዚህ ዓይነት አመክንዮ የት ይገኛል? ኤልያስን ወይም ኤልሳዕን ወይም ማንኛውንም ነቢያት ወደዚህ ጥሩ አስተሳሰብ እንዲገዙ ለማድረግ ሲሞክሩ ያስቡ ፡፡  ኤልያስ በቃ ዝም በል ፡፡ አዎን ፣ የበኣል አምልኮ እየተከናወነ ነው ፣ ግን ይሖዋ በአዛዥነት ያሉትን ወንዶች አክብራችሁ እንድታደርጉ ያዘዙትን ሁሉ እንድታደርጉ ይፈልጋል። ዝም በል ፣ ታማኝ ሁን ፣ እናም እግዚአብሔር በራሱ ጊዜ ያስተካክለዋል ፣ እናም ትልቅ እና ትልቅ ወሮታ ይሰጥዎታል። '

ኑሜር እንዲህ ይላል: - “የሪዝፋ ፍቅርና ታማኝነት እንዲሁም ጽናት ልንኮርጃው የሚገባ ምሳሌ ነው። በፈተና ውስጥ በሚያልፉበት ጊዜ ፣ ​​ሌሎች ድርጊቶችዎን እየተመለከቱ እንደሆነ ያስታውሱ ፣… እነሱ እየተመለከቱ ናቸው… እና ከብስጭት የተነሳ ፣ ‹ደህና ፣ ሽማግሌዎች ለምን ምንም አላደረጉም? የበላይ ተመልካቾቹ ለምን ይህንን ሁኔታ አይንከባከቡም? ይሖዋ ፣ ለምን አንድ ነገር አታደርግም? ' የእግዚአብሔርም ቃል ‘አንድ ነገር እየሠራሁ ነው። ዝምታ ምሳሌዎን እየተጠቀምኩ ያለሁት አንድን ሁኔታ በጽናት ሲቋቋሙ እኔ እንደምንሸልማቸው ለሌሎች ለማሳየት ነው ፡፡ እኔ ካሰቡት በላይ እከፍላቸዋለሁ ፡፡ እኔ ይሖዋ ወሮታ ወዳጅ መሆኔን ስለወደድኩ መጠበቁ የሚያስቆጭ ነው። ' በይሖዋ አምላክ ዘንድ እንዴት ያለ ክቡር እና የተከበረ መንገድ ነው? ”

እንዴት ያለ ስሎክ!