የሁለት-ምስክርነትን ሕግ በእኩልነት መተግበር ፡፡

የሁለት ምስክሮች ሕግ (ዲ. 17: 6 ፤ 19:15 ፤ ማቲ 18 16 ፤ 1 ጢሞ 5 19 ን ይመልከቱ) የታሰበው እስራኤላውያን በሐሰት ውንጀላዎች እንዳይከሰሱ ለመከላከል ነበር ፡፡ የወንጀል አስገድዶ መድፈርን ከፍትህ ለመጠበቅ በጭራሽ የታሰበ አልነበረም ፡፡ በሙሴ ሕግ መሠረት አንድ ክፉ አድራጊ በሕጋዊ ክፍተቶች በመጠቀም ከቅጣት እንዳያመልጥ የሚያረጋግጡ ድንጋጌዎች ነበሩ ፡፡ በክርስቲያን ዝግጅት መሠረት የሁለት ምስክሮች ሕግ ለወንጀል ድርጊት አይሠራም ፡፡ በወንጀል የተከሰሱ ለመንግስት ባለሥልጣናት መሰጠት አለባቸው ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ጉዳዮች እውነቱን በእውነት እንዲናገር ቄሳር በእግዚአብሔር ተሾሟል ፡፡ ምዕመናን ሕፃናትን የሚደፍሩትን ለማስተናገድ መረጠም አልመረጥም ሁለተኛ ይሆናል ፣ ምክንያቱም እንዲህ ያሉት ወንጀሎች ሁሉ መጽሐፍ ቅዱስ ከሚናገረው ጋር በሚስማማ መልኩ ለባለስልጣናት ሪፖርት መደረግ አለባቸው ፡፡ በዚህ መንገድ ወንጀለኞችን ጋሻ አድርገን ማንም አይከስንም ፡፡

ለጌታ ሲባል ለ 14 የበላይ ሆነ ለንጉሥ ቢሆን ለሰው ልጆች ሁሉ ፍጡር ተገዙ ፡፡ ገዥዎችን ለመጥፎ ለመላክ በእሱ እንደተላኩ ለአለቆች። ነገር ግን መልካም የሚያደርጉትን ለማመስገን ነው ፡፡ 15 የእግዚአብሔር በጎ ፈቃድ በጎ በማድረግ ልበ-ደንታ የሌላቸውን ሰዎች አላዋቂ ንግግር ማውራት እንዲችል የእግዚአብሔር ፍቃድ ነው ፡፡ 16 ነፃነትዎን በመጠቀም እንደ ነፃ ሰዎች ይሁኑ ስህተት ለሠራው ሽፋን አይደለም ፡፡እንደ እግዚአብሔር ባሪያዎች እንጂ። የ “17” ሁሉንም ሰዎች አክብሩ ፣ ለመላው የወንድማማች ማኅበር ፍቅር ይኑራችሁ ፣ እግዚአብሔርን ፍራ ፣ ንጉ honorን አክብሩ ፡፡ ”(1Pe 2: 13-17)

የሚያሳዝነው ግን የይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት የሁለት ምስክሮችን ሕግ በጥብቅ ለመተግበር ከመረጠ በኋላ ብዙውን ጊዜ መጽሐፍ ቅዱስ ‘የቄሳርን ለቄሳር መስጠት’ ከሚለው የመጽሐፍ ቅዱስ ትእዛዝ ራሱን ለማመካኘት ይጠቀምበታል - ይህ መሠረታዊ ሥርዓት ግብር ከመክፈል የዘለለ ነው። የተሳሳተ አመክንዮ እና የስትሮው ሰው ክርክሮችን በመጠቀም እነዚህ በተቃዋሚዎች እና በከሃዲዎች የሚሰነዘሩ ጥቃቶች እንደሆኑ በመግለጽ ምክንያትን እንዲመለከቱ ለመርዳት ከልብ የሚደረጉ ጥረቶችን ውድቅ ያደርጋሉ ፡፡ (ይመልከቱ ይህ ቪድዮ ቦታቸውን እንዳረጋገጡና ለመለወጥ እምቢ ብለዋል ፡፡[i]) ድርጅቱ በዚህ ላይ የወሰደውን አቋም ለይሖዋ ታማኝነት ምሳሌ አድርጎ ይመለከተዋል። እነሱ ፍትሃዊ እና ፍትህን የሚያረጋግጥ አድርገው የሚመለከቱትን ደንብ አይተዉም። በዚህም የጽድቅ አገልጋዮች ሆነው ወደ ማዕረግ ይመጣሉ ፡፡ ግን ይህ እውነተኛ ጽድቅ ነው ፣ ወይም ደግሞ ዝም ማለት ነው? (2 ቆሮ. 11:15)

ጥበብ በሥራዋ ጻድቅ ትሆናለች ፡፡ (ማቲ 11 19) በሁለቱ ምስክሮች ደንብ ላይ መጣበቅ ምክንያታቸው ፍትሃዊነትን ማረጋገጥ ከሆነ - ፍትሃዊ እና ፍትህ የእነሱ ተነሳሽነት ከሆነ - ሁለቱን ምስክሮች ህግን በጭራሽ አላግባብ አይጠቀሙም ወይም ለህገ-ወጥነት ዓላማ አይጠቀሙም ፡፡ በዚያ ላይ በእርግጥ ሁላችንም መስማማት እንችላለን!

የፍትህ ጉዳዮችን በሚመለከቱበት ጊዜ የሁለት-ምስክርነቱ ደንብ በድርጅቱ ውስጥ ስለሚጀመር ፣ ድርጅቱ በእውነቱ ፍትሃዊ መሆኑን እና ድርጅቱ ይደግፋል ብሎ የጠየቀውን ከፍተኛ የፍትሃዊነት ደረጃ እንጠብቃለን ፡፡ .

በጣም ሩቅ ባልሆነ ጊዜ ውስጥ የአስተዳደር አካል የይግባኝ ሂደቱን አቋቋመ ፡፡ ይህም ከጉባኤው የተወገደ ሰው ንስሐ እንደማይገባ የተፈረደበት አንድ ሰው የፍትህ ኮሚቴው ውሳኔውን ይግባኝ ለማለት ይግባኝ አስችሎታል። ይግባኙ ከመጀመሪያው ውሳኔው በሰባት ቀናት ውስጥ መቅረብ ነበረበት ፡፡

ወደ መሠረት የአምላክን መንጋ ጠብቁ። የሽማግሌ መመሪያ ፣ ይህ ዝግጅት “የተሟላና ፍትሐዊ የመስማት ችሎታ እንዲረጋገጥለት ለሚያረጋግጥ ሰው ለበደተኛው ደግ ነው ፡፡ (ks አን. 4, ገጽ. 105)

ያ ትክክለኛ እና ትክክለኛ ግምገማ ነው? ይህ የይግባኝ ሂደት ደግ እና ፍትሃዊ ነውን? የሁለት ምስክር ሕግ እንዴት ይተገበራል? እናያለን.

አጭር ማበረታቻ

የይሖዋ ምሥክሮች የሚያደርጉት አጠቃላይ የፍርድ ሂደት ቅዱስ ጽሑፋዊ አለመሆኑ ልብ ሊባል ይገባል ፡፡ የይግባኝ ሂደቱ በስርዓቱ ውስጥ አንዳንድ ጉድለቶችን ለማሰር ሙከራ ነበር ፣ ግን በአሮጌው ጨርቅ ላይ አዲስ ንጣፎችን መስፋት ማለት ነው። (ማቴ 9 16) ለሦስት አካላት ኮሚቴዎች በድብቅ መገናኘት ፣ ታዛቢዎችን ሳይጨምር እና የጉዳዩን እውነታዎች እንኳን ሳያውቁ መቅጣት ያለባቸውን ቅጣት በማዘዝ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ምንም መሠረት የለም ፡፡

በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ የተመሠረተ ሂደት በማቴዎስ 18 15 - 17 ውስጥ ተገልጧል ፡፡ ጳውሎስ በ 2 ቆሮንቶስ 2: 6-11 ላይ “ተመልሰን እንድንሠራ” መሠረት ሰጥቶናል። በዚህ ጉዳይ ላይ የበለጠ የተሟላ ስምምነት ለማግኘት ፣ ይመልከቱ አካሄዳቸውን ከአምላክ ጋር ለማድረግ ልከኛ ይሁኑ።

ሂደቱ በእርግጥ እኩል ነው?

ይግባኝ ከተጠየቀ በኋላ የወረዳ የበላይ ተመልካቹ ከፍርድ ኮሚቴው ሰብሳቢ ጋር ተገናኝቷል ፡፡ CO ከዚህ በኋላ ይህንን መመሪያ ይከተላል

እስከሚቻል ድረስ he ከተከሳሹ ፣ ከከሳሹ ወይም ከዳኛው ኮሚቴ ጋር ምንም ዓይነት ግኑኝነት ወይም ግንኙነት የሌላቸውን ከሌላው ጉባኤ የሚመጡ ወንድሞችን ይመርጣል ፡፡ (የአምላክን መንጋ ጠብቁ (ኪ.ሲ.) አን. 1 p. 104)

እስካሁን ድረስ በጣም ጥሩ ፡፡ የተላለፈው ሀሳብ የይግባኝ ኮሚቴው ሙሉ በሙሉ ገለልተኛ መሆን አለበት የሚል ነው ፡፡ ሆኖም የሚከተለውን መመሪያ በሚመገቡበት ጊዜ ገለልተኛነትን እንዴት መጠበቅ ይችላሉ?

ይግባኝ ሰሚ ኮሚቴው የተመረጡት ሽማግሌዎች ጉዳዩን በችሎታው መቅረብ አለባቸው እና እነሱ በፍትህ ኮሚቴው ላይ እየፈረዱ ነው የሚል አስተያየት ከመስጠት ተቆጠቡ ፡፡ ከተከሳሹ ይልቅ ፡፡ (ks አን. 4, ገጽ. 104 - በድሬዳዋ መጀመሪያ ላይ)

የይግባኝ ኮሚቴው አባላት መልዕክቱን ማግኘታቸውን ለማረጋገጥ ፣ የ ks ዋናውን ኮሚቴ በጥሩ ሁኔታ እንዲመለከቱ የሚያደርጉትን ቃላት ማኑዋል በድህረ-ገፅ ተገኝቷል ፡፡ የአመልካቹ ይግባኝ ለማለት ያቀረበው አጠቃላይ ምክንያት እሱ (እሷ) የመጀመሪያ ኮሚቴው በጉዳዩ ላይ በሰጠው ውሳኔ ስህተት እንደነበረ ስለተሰማው ነው ፡፡ በፍትሃዊነት ይግባኝ ሰሚ ኮሚቴው የቀደመውን ኮሚቴ ውሳኔ ከማስረጃው አንፃር እንዲዳኝ ይጠብቃል ፡፡ ቢመሯቸው እንዴት ይህን ማድረግ ይችላሉ ፣ በደመቀ ገጽ ላይ ከፃፍ በታች ፡፡የመጀመሪያውን ኮሚቴ ለመፍረድ እዚያ መኖራቸውን ለመግለጽ እንኳን አይደለም?

የይግባኝ ኮሚቴው ጥልቅ መሆን ቢያስፈልገውም ፣ የይግባኙ ሂደት በፍትህ ኮሚቴው ላይ እምነት ማነስን እንደማያሳይ መዘንጋት የለባቸውም ፡፡ ይልቁን የተሟላ እና ፍትሃዊ የመስማት ችሎታ እሱን ማረጋገጥ እርሱ ለበደለተኛው ደግ ነው ፡፡ (ks አን. 4, ገጽ. 105 - ደማቅ ገጽ ታክሏል)

ይግባኝ ሰሚ ኮሚቴው ሽማግሌዎች ይህን መዘንጋት የለባቸውም ፡፡ የፍትህ ኮሚቴው ከእነሱ የበለጠ ማስተዋል እና ተሞክሮ አለው ፡፡ ተከሳሹን በተመለከተ ፡፡ (ks አን. 4, ገጽ. 105 - ደማቅ ገጽ ታክሏል)

የይግባኝ ኮሚቴው በቀድሞው ኮሚቴው ላይ እየፈረዱ ነው የሚል አስተያየት አይሰጥም እና ይህ ሂደት በፍትህ ኮሚቴው ላይ እምነት መጓደልን እንደማያመለክት ልብ ይበሉ ፡፡ ፍርዳቸው ከቀድሞ ኮሚቴው ያነሰ ሊሆን እንደሚችል ተነግሯቸዋል ፡፡ በቀድሞ ኮሚቴው ስሜት ዙሪያ ሁሉን ለማሽመድመድ ይህ ሁሉ አቅጣጫ ለምን? ይህ ለየት ያለ ክብር እንዲሰጣቸው ለምን አስፈለገ? ከቤተሰብዎ እና ከጓደኞችዎ ሙሉ በሙሉ የመላቀቅ ተስፋ ከገጠምዎ ስለዚህ መመሪያ መማር ያጽናናዎታልን? በእውነቱ ፍትሃዊ እና ገለልተኛ የሆነ ችሎት እንደሚያገኙ እንዲሰማዎት ያደርግ ይሆን?

ይሖዋ በታናሹ ላይ ዳኞችን ይደግፋል? ስለ ስሜታቸው ከልክ በላይ ይጨነቃልን? ጥቃቅን ስሜታቸውን ላለማሳዘን ወደ ኋላ ጎንበስ ይላልን? ወይስ በከባድ ሸክም ይመዝናል?

ወንድሞቼ ፣ ብዙዎች ይህን ማወቅ ስለሚችሉ አስተማሪዎች መሆን የለባቸውም። ከባድ ፍርድን እንቀበላለን ፡፡(ያክ 3: 1)

ገዥዎችን በከንቱ የሚቀንስ እሱ ነው ፡፡ የምድር ፈራጆችን ከንቱ ያደርጋቸዋል።(ኢሳ 40: 23 NASB)

ይግባኝ ሰሚ ኮሚቴው ተከሳሹን እንዲመለከት እንዴት ተደረገ? እስከዚህ ድረስ በ ks መመሪያ ፣ እሱ ወይም እሷ “ተከሳሽ” ተብለዋል ፡፡ ይህ ተገቢ ነው ፡፡ ይህ ይግባኝ ስለሆነ እሱን ንፁህ ሊሆን የሚችል አድርገው ቢመለከቱት ትክክል ነው ፡፡ ስለሆነም ፣ አንድ ትንሽ ያልታሰበ አድልዎ በአርታኢው ተንሸራቶ እንደ ሆነ ከማሰብ ልንቆጠብ አንችልም ፡፡ የይግባኙ ሂደት “ቸርነት” መሆኑን ሁሉ ለማረጋጋት በመሞከር ላይ እያለ መመሪያው ተከሳሹን “በደለኛው” በማለት ይጠራል ፡፡ በእርግጥ የይግባኝ ሰሚ ኮሚቴ አባላት አእምሮን የሚያዳላ ስለሚሆን እንዲህ ዓይነቱ የፍርድ ጊዜ በይግባኝ ችሎት ውስጥ ቦታ የለውም ፡፡

በተመሳሳይ መንገድ ፣ ተከሳሹን እንደ ዓመፀኛ ፣ ንስሐ የማይገባ ኃጢአተኛ ፣ ስብሰባው ከመጀመሩ በፊት እንኳን እንዲመለከቱት ሲማሩ አመለካከታቸውን ሊነካባቸው ይገባል ፡፡

የፍትህ ኮሚቴው እንደመሆኑ ፡፡ ቀድሞውኑ ንስሐ እንደማይገባ ፈረድበት ፡፡ወደ ይግባኝ ኮሚቴው በፊቱ አይጸልይም ፡፡ ይጸልያሉ። ወደ ክፍሉ ከመጋበዝዎ በፊት። (ks አን. 6, ገጽ. 105 - በመጀመሪያ ጽሑፍ ()

አመሌካች ወይ ንፁህ ነው ብሎ ያምናሌ ፣ ወይንም sinጢአቱን አምኖ ይቀበላል ፣ ግን ንስሐ መግባቱን እና እግዚአብሔር ይቅር እንዳለው ያምናል። ለዚያም ነው አቤቱታውን እያቀረበ ያለው ፡፡ ታዲያ “የተሟላ እና ፍትሃዊ የመስማት ችሎታ እንዲኖረው ለማድረግ ደግነት ነው” ተብሎ በሚታሰበው ሂደት ውስጥ እንደ ንስሃ ያልገባ ኃጢአተኛ ለምን ይውሰዱት?

ለይግባኝ መሠረት

የይግባኝ ኮሚቴው በ. እንደተመለከተው ሁለት ጥያቄዎችን ለመመለስ ይመስላል ፡፡ የአምላክን መንጋ ጠብቁ። የሽማግሌዎች መመሪያ ፣ ገጽ 106 (በመጀመሪያ ላይ ደማቅ)

• ተከሳሹ የውገዳ ጥፋትን መፈጸሙን የተመለከተ ነውን?
• ተከሳሹ በችሎቱ ችሎት ችሎቱ ጊዜ ከሠራው ኃጢአት ከባድነት ጋር የተዛመደ የንስሐ ስሜት አሳይቷልን?

ሽማግሌ በነበርኩባቸው አርባ ዓመታት ውስጥ በይግባኝ የተሻሩ ሁለት የፍርድ ጉዳዮችን ብቻ አውቃለሁ ፡፡ አንድ ፣ ምክንያቱም የመጀመሪያው ኮሚቴ መጽሐፍ ቅዱስም ሆነ ድርጅታዊ ባልነበረበት ጊዜ የተወገደበት ምክንያት ነው ፡፡ እነሱ በግልጽ የተሳሳተ እርምጃ ወስደዋል ፡፡ ይህ ሊሆን ይችላል እናም እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ የይግባኝ ሂደት እንደ ቼክ ዘዴ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል ፡፡ በሌላ በኩል ሽማግሌዎቹ ተከሳሹ በእውነት ንስሐ እንደገባና የቀድሞው ኮሚቴም በመጥፎ እምነት እንደሠራ ተሰማው ፡፡ የቀደመውን ኮሚቴ ውሳኔ በመሻር በወረዳው የበላይ ተመልካች ፍም ላይ ተጭነዋል ፡፡

ጥሩ ወንዶች ትክክለኛውን ነገር የሚያደርጉበት እና “ውጤቱን የሚረግሙ” ጊዜዎች አሉ ፣ ነገር ግን በእኔ ተሞክሮ እጅግ በጣም አናሳ ናቸው እና በተጨማሪ ፣ እኛ ስለ ተረት ተረት ለመወያየት እዚህ አይደለንም። ይልቁንም የድርጅቶቹ ፖሊሲዎች የይግባኝ ጥያቄዎችን በእውነተኛ ፍትሃዊ እና ፍትሃዊ ሂደት ለማረጋገጥ የተቋቋሙ መሆናቸውን ለመመርመር እንፈልጋለን ፡፡

የድርጅቱ መሪዎች የሁለት ምስክሮችን ደንብ እንዴት እንደሚያከብሩ ተመልክተናል ፡፡ በሁለት ወይም በሦስት ምስክሮች አፍ ካልሆነ በቀር ሽማግሌ ላይ ምንም ዓይነት ክስ ማስተናገድ እንደሌለበት መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚናገር እናውቃለን ፡፡ (1 ጢሞቴዎስ 5:19) በቂ የሁለት-ምስክርነት ሕግ ተፈጻሚ ይሆናል ፡፡ (ያስታውሱ እኛ ኃጢአትን ከወንጀል እየለየን ነው ፡፡)

ስለዚህ ተከሳሹ ኃጢአት መሥራቱን አምኖ የተቀበለበትን ሁኔታ እንመልከት ፡፡ እሱ እሱ ጥፋተኛ መሆኑን አምኖ ይቀበላል ፣ ግን ንስሐ እንደማይገባ ውሳኔውን ይቃወማል። እርሱ በእውነት ንስሐ ነው ብሎ ያምናል።

በድርጅቱ የፍትህ ፖሊሲዎች ውስጥ አንድ ትልቅ ቀዳዳ ለማሳየት የምንጠቀምበት አንድ እንደዚህ ያለ ጉዳይ በቀጥታ ዐውቀዋለሁ ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ ይህ ጉዳይ የተለመደ ነው ፡፡

ከተለያዩ ጉባኤዎች የተውጣጡ አራት ወጣቶች ማሪዋና ለማጨስ በተለያዩ አጋጣሚዎች ተሰበሰቡ ፡፡ ከዚያ ሁሉም ያደረጉትን ተገንዝበው ቆሙ ፡፡ ሶስት ወር አለፈ ግን ህሊናቸው አስጨነቃቸው ፡፡ JWs ሁሉንም ኃጢአቶች እንዲናዘዙ የተማሩ በመሆናቸው በሰው ፊት ንስሐ ካልገቡ በስተቀር ይሖዋ በእውነት ይቅር ሊላቸው እንደማይችል ተሰምቷቸው ነበር ፡፡ ስለዚህ እያንዳንዳቸው ወደየየራሳቸው የሽማግሌዎች አካል በመሄድ ተናዘዙ ፡፡ ከአራቱ ሦስቱ በንስሐ የተፈረደባቸው እና የግል ወቀሳ የተሰጣቸው; አራተኛው ንስሐ ባለመግባቱ ተወግዷል ፡፡ የተወገደው ወጣት የጉባኤው አስተባባሪ ልጅ ነው ፣ በፍትሃዊነት ፣ ራሱን ከሁሉም ሂደቶች ያገለለ።

የተወገደው ይግባኝ ጠየቀ ፡፡ ያስታውሱ ፣ እሱ ከሶስት ወር በፊት በራሱ ማሪዋና ማጨሱን አቁሞ በፈቃደኝነት ወደ ሽማግሌዎች እንደመጣ መናዘዝ ፡፡

የይግባኝ ሰሚ ኮሚቴው ወጣቱ ንስሃ ገብቷል ብሎ ያምናል ነገር ግን ያዩትን ንስሃ እንዲዳኙ አልተፈቀደላቸውም ፡፡ እንደ ደንቡ ፣ በቀድሞው ችሎት ወቅት ንስሃ የገባ መሆኑን መወሰን ነበረባቸው ፡፡ እዚያ ስላልነበሩ በምስክሮች መታመን ነበረባቸው ፡፡ ብቸኛው ምስክሮች የቀድሞው ኮሚቴ ሦስቱ ሽማግሌዎች እና ራሱ ወጣቱ ነበሩ ፡፡

አሁን የሁለት-ምስክሮችን ህግ ተግባራዊ እናድርግ ፡፡ ይግባኝ ሰሚ ኮሚቴው የወጣቱን ቃል ለመቀበል የቀድሞው ኮሚቴ ሽማግሌዎች ተገቢ ባልሆነ ድርጊት መፈጸማቸውን መፍረድ ይኖርባቸዋል ፡፡ በአንዱ ምስክር ሳይሆን በሦስት ሽማግሌዎች ላይ የቀረበውን ክስ መቀበል ነበረባቸው ፡፡ ምንም እንኳን ወጣቱን ቢያምኑም - በኋላ ላይ እንዳመኑት የተገለጸው - ምንም እርምጃ መውሰድ አልቻሉም ፡፡ እነሱ በእርግጥ ግልፅ የሆነውን የመጽሐፍ ቅዱስ መመሪያ የሚጻረሩ ይሆናሉ።

ዓመታት እያለፉ ሲሄዱ እና ከዚያ በኋላ የተከናወኑ ክስተቶች የፍትህ ኮሚቴው ሰብሳቢ በአስተባባሪው ላይ የቆየ የጥላቻ ስሜት ስለነበራቸው በልጁ በኩል እሱን ለማግኘት መፈለጉን አሳይተዋል ፡፡ ይህ በሁሉም የይሖዋ ምሥክሮች ሽማግሌዎች ላይ መጥፎ ስሜት ያንጸባርቃል ተብሎ አይደለም ፣ ግን አንዳንድ ሁኔታዎችን ለማቅረብ ብቻ ነው። እነዚህ ነገሮች በማንኛውም ድርጅት ውስጥ ሊሆኑ እና ሊሆኑ ይችላሉ ፣ እና ለዚህ ነው ፖሊሲዎች የሚዘጋጁት - ከጥቃቶች ለመጠበቅ። ሆኖም ለፍርድ እና ይግባኝ ሰሚ ችሎት የተቀመጠው ፖሊሲ በእውነቱ እንደዚህ ዓይነት በደሎች ሲከሰቱ ያለ ቁጥጥር እንደሚደረጉ ለማረጋገጥ ይረዳል ፡፡

ይህን ልንለው እንችላለን ምክንያቱም ተከሳሹ ጉዳዩን የሚያረጋግጥለት ተፈላጊ ምስክሮች በጭራሽ እንደማይገኝ ለማረጋገጥ ነው ፡፡

ምስክሮቹ የሌሎች ምስክሮች ዝርዝር እና ምስክርነት መስማት የለባቸውም ፡፡ በሥነ ምግባር ድጋፍ ታዳሚዎች መገኘታቸው የለባቸውም ፡፡ የመቅዳት መሳሪያዎች አይፈቀዱም ፡፡ (ኪ. አን. 3 ፣ ገጽ 90 - በድሬዳዋ መጀመሪያ ላይ)

“ታዛቢዎች መገኘት የለባቸውም” ለሚሆነው ነገር ምንም የሰው ምስክሮች አያረጋግጡም ፡፡ ቀረጻ መሣሪያዎችን ማገድ ተከሳሹ ክሱን ለማቅረብ ያቀረበውን ማንኛውንም ሌላ ማስረጃ ያስወግዳል ፡፡ በአጭሩ ይግባኝ ሰሚው ምንም መሠረት የለውም ስለሆነም ይግባኙን የማሸነፍ ተስፋ የለውም ፡፡

የፍትህ ኮሚቴው የምስክርነት ቃል የሚቃረን ሁለት ወይም ሶስት ምስክሮች በጭራሽ እንደማይኖሩ የድርጅቱ ፖሊሲዎች ያረጋግጣሉ ፡፡

ይህን ፖሊሲ በመጻፍ ይህንን ሲጽፉ “የይግባኝ ሂደት the ለበደሉ የተሟላ እና ፍትሃዊ ችሎት እንዲሰጡት ለማድረግ ደግነት ነው ”፣ ውሸት ነው ፡፡ (ks አን. 4, ገጽ. 105 - ደማቅ ገጽ ታክሏል)

________________________________________________________________

[i]  ከዚህ የጄ.ወ.ት አስተምህሮ የተሳሳተ ትርጓሜ በስተጀርባ ያለው ምክንያት ተነስቷል ፡፡ ይመልከቱ በማይክሮስኮፕ ስር ባለ ሁለት-ምስክር ሕግ ፡፡