የክርስቶስ ሞት ፣ ለተፈጠረው ክስተቶች ምንም ተጨማሪ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስረጃ አለ?

ተከሰተ? ከሰውነት አፈፃፀም የመነጩ ናቸው? መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስረጃ አለ?

መግቢያ

በኢየሱስ ሞት ቀን እንደተከናወኑ የተመዘገቡትን ክስተቶች ስናነብ በአዕምሮአችን ውስጥ ብዙ ጥያቄዎች ሊነሱ ይችላሉ ፡፡

• በእርግጥ ተፈጽመዋልን?
• ተፈጥሮአዊ ወይም ከሰው በላይ ተፈጥሮአዊ ነበሩ?
• ስለ መከሰታቸው ተጨማሪ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስረጃ አለ?

አንባቢው የራሳቸውን ግንዛቤ ያለው ውሳኔ እንዲያደርግ ለማስቻል የሚቀጥለው ጽሑፍ ለደራሲው የቀረበውን ማስረጃ ያቀርባል ፡፡

የወንጌል መለያዎች

በማቴዎስ 27 ውስጥ የሚከተለው የወንጌል ዘገባዎች-45-54 ፣ ማርቆስ 15: 33-39 እና ሉቃስ 23: 44-48 የሚከተሉትን ዝግጅቶች ይመዘግባሉ-

• በ 3 ሰዓታት መካከል ጨለማ በጠቅላላው በ 6 ሰዓታት ውስጥ ፡፡^th ሰዓት እና 9።^th (እኩለ ቀን እስከ 3pm)
  • ማቴዎስ 27: 45
  • ማርክ 15: 33
  • ሉቃስ 23: 44 - የፀሐይ ብርሃን አልተሳካም።
• የኢየሱስ ሞት በ ‹9› አካባቢ ፡፡^th
  • ማቴዎስ 27: 46-50
  • ማርቆስ 15: 34-37
  • ሉቃስ 23: 46
• የመቅደሱ መጋረጃ መጋረጃ በሁለት ይከፈላል - በኢየሱስ ሞት ጊዜ
  • ማቴዎስ 27: 51
  • ማርክ 15: 38
  • ሉቃስ 23: 45b
• ጠንካራ የምድር ነውጥ - በኢየሱስ ሞት ጊዜ ፡፡
  • ማቲው 27: 51 - ዓለት-ብዛት ተከፍሎ ነበር።
• ቅዱሳንን ማሳደግ።
  • ማቴዎስ 27: 52-53 - መቃብሮች ተከፈቱ ፣ ተኝተው የነበሩ ቅዱሳን ተነሱ ፡፡
• በመሬት መንቀጥቀጥ እና በሌሎችም ክስተቶች የተነሳ የሮማን የመቶ አለቃ “ይህ ሰው የእግዚአብሔር ልጅ ነው” ብሎ አሳወጀ።
  • ማቴዎስ 27: 54
  • ማርክ 15: 39
  • ሉቃስ 23: 47

 

እነዚህን ክስተቶች በአጭሩ እንመርምር ፡፡

ለ 3 ሰዓታት ጨለማ።

ለዚህ ምን ሊከሰት ይችላል? ይህ ክስተት ምንም ይሁን ምን ከተፈጥሮ አመጣጥ የመነጨ መሆን አለበት ፡፡ እንዴት ሆኖ?

• በጨረቃ አቀማመጥ ምክንያት የፀሐይ ግርዶሾች በፋሲካ በዓል በአካል ሊከናወኑ አይችሉም ፡፡ በፋሲካ ሙሉ ጨረቃ ከምድር ዳርቻ ከፀሐይ ርቆ ይገኛል እናም ስለዚህ መሸፈን አይቻልም ፡፡
• በተጨማሪም የፀሐይ ግርዶሽ የመጨረሻዎቹን ደቂቃዎች ብቻ (አብዛኛውን ጊዜ 2-3 ደቂቃዎችን ፣ በጣም በከፋ ሁኔታ ወደ 7 ደቂቃዎች) የ 3 ሰዓታት አይደለም ፡፡
• ማዕበሎች ፀሐይን እንዳይወድቁ (በሉቃስ እንደተመዘገበው) ፣ የሌሊት ጊዜን በትክክል በማምጣት እና እነሱ ካደረጉ ጨለማው ለደቂቃዎች ለ 3 ሰዓታት አይደለም ፡፡ አንድ ሆቡዕ ቀኑን ወደ ሌሊት መዞር ይችላል ፣ ግን የዝግመተ ምህንድሱ (25mph ንፋስ እና አሸዋ) ለረጅም ጊዜ መኖር አስቸጋሪ ያደርገዋል።[i] እነዚህ ያልተለመዱ ክስተቶች እንኳን ዛሬ ዜናዎች ናቸው ፡፡ ከሁሉም በላይ ከነዚህ መለያዎች ውስጥ የትኛውም ኃይለኛ የአሸዋ ወይም አውሎ ነፋስን ወይም ሌላ ዓይነት ማዕበልን አይጠቅሰም። ጸሐፊዎቹና ምስክሮቹ እነዚህን ሁሉ የአየር ጠባይ ዓይነቶች በደንብ ያውቁ የነበረ ቢሆንም ለመጥቀስ ፈቃደኛ አልነበሩም ፡፡ ስለሆነም በጣም ከባድ አውሎ ነፋስ የመሆን ትንሽ አጋጣሚ ሊኖር ይችላል ፣ ነገር ግን የጊዜ አመጣጥ አጋጣሚው የተፈጥሮ ክስተት መሆኑን ያስወግዳል።
• የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ ደመና ምንም ማስረጃ የለም። ለእንደዚህ አይነቱ ክስተት አካላዊ ማስረጃ ወይም የዓይን ምስክር ጽሑፍ የለም ፡፡ በወንጌል ዘገባዎች ውስጥ የሚገኙት መግለጫዎች የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ ከሚያስከትለው ውጤት ጋር አይመሳሰሉም።
• ጨለማን የሚያመጣ ነገር ሁሉ በበቂ ሁኔታ ‹የፀሐይ ብርሃንን እንዲያበላሽ› እና በተመሳሳይ ጊዜ ኢየሱስ በተሰቀለበት ጊዜ በትክክል መጀመር እና ከዚያም ኢየሱስ ሲያበቃ ድንገት ይጠፋል ፡፡ ምንም እንኳን ለጨለማ ለማምጣት እንግዳ ፣ ያልታወቁ ወይም አልፎ አልፎ ለከባድ አካላዊ እና ተፈጥሮአዊ ክስተቶች እንኳን ፣ ጊዜና ቆይታ የአጋጣሚ ሊሆኑ አይችሉም። በእሱ ወይም በእሱ አመራር ስር ባሉት መላእክቶች ተከናውነዋል ማለታችን ከሰው በላይ የሆነ ተፈጥሮአዊ መሆን አለበት።

ጠንካራ የመሬት መንቀጥቀጥ።

እሱ መንቀጥቀጥ ብቻ አልነበረም ፣ ክፍት የኖራ ድንጋይ ዐለት-ብዛትዎችን ለመከፋፈል የሚያስችል ጠንካራ ነበር ፡፡ ደግሞም ጊዜው የፈጸመበት ሰዓት ኢየሱስ ካለቀ በኋላ ወይም ወዲያውኑ ይሆናል ፡፡

የመቅደሱ መጋረጃ ለሁለት ተከራየ ፡፡

መጋረጃው ምን ያህል ውፍረት እንደነበረ አይታወቅም ፡፡ ከእግር (ከ 12 ኢንች) ፣ ከ 4-6 ኢንች ወይም ከ 1 ኢንች ፣ በራቢያዊ ባህል ላይ በመመርኮዝ የተለያዩ ግምቶች ተገኝተዋል ፡፡ ሆኖም ፣ 1 ኢንች እንኳን።[ii] ከተለበጠ የፍየል ፀጉር የተሠራው መጋረጃ በጣም ጠንካራ ስለሚሆን በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ እንደተገለጸው ከላይ እስከ ታች በሁለት እንዲከራይ የሚያደርግ ከፍተኛ ኃይል ይፈልጋል (ወንዶች ከሚችሉት አቅም በላይ የሆነ መንገድ) ፡፡

የቅዱሳን መነሳት ፡፡

በዚህ ምንባብ ጽሑፍ ምክንያት ትንሳኤ መከናወኑን ማረጋገጥ አሊያም በመሬት መንቀጥቀጥ በመከፈት የተነሳ አንዳንድ አካላትና አፅሞች ተነሱ ወይም ከመቃብር ተወረወሩ እርግጠኛ መሆን ከባድ ነው ፡፡

በኢየሱስ ሞት ጊዜ የተከናወነ ትክክለኛ ትንሣኤ አለ?

በዚህ ርዕስ ላይ ቅዱሳን ጽሑፎች ግልፅ አይደሉም ፡፡ በማቴዎስ 27: 52-53 ውስጥ ያለው ምንባብ ለመረዳት አስቸጋሪ ነው ፡፡ የተለመዱት ግንዛቤዎች ነበሩ ፡፡

1. ቀጥተኛ ትንሣኤ።
2. ወይም ከመሬት መንቀጥቀጥ የተከሰተው አካላዊ ቀውስ በሬሳዎቹ ወይም አፅሞቹ ከመቃብር ሲወረወሩ የትንሳኤ ስሜት እንዲሰማ እንዳደረገው ፡፡

በመቃወም የተሰጠው ክርክር

1. እነዚህ ቅዱሳን ትንሣኤ ያገኙት እነማን ናቸው? ይህ ሁሉ በእርግጥም የኢየሩሳሌምን ህዝብ እና የኢየሱስን ደቀመዛሙርቶች ሊያስደነግጣቸው ይችል ነበር ፡፡
2. የአማራጭ (የጋራ) የጋራ መግባባት በ v53 ውስጥ እነዚህ አካላት ወይም አፅሞች ከኢየሱስ ትንሳኤ በኋላ ወደ ቅድስት ከተማ የሚሄዱ መሆናቸውን ከግምት ውስጥ አያስገባም ፡፡

እንደ አለመታደል ሆኖ ይህ ‹ትንሣኤ› አንድ ከሆነ ፣ ከሌሎቹ በሌሎች ወንጌላት ውስጥ አልተጠቀሰም ፣ ስለዚህ የተከሰተውን በትክክል ለመረዳት የሚረዳን ተጨማሪ መረጃ የለም ፡፡

ሆኖም በወንጌሎች ውስጥ በተመዘገቡ ዐውደ-ጽሑፍ እና ሌሎች ሁነቶች ላይ ተጨማሪ አመክንዮ በማስቀመጥ ተጨማሪ ማብራሪያ እንደሚከተለው ሊሆን ይችላል ፡፡

የግሪክ ጽሑፍ ቀጥተኛ ትርጉም ያነባል። “መቃብሮችም ተከፈቱ ፣ ተኝተው ከነበሩ ከቅዱሳን ቅዱሳን አካላትም መካከል ብዙዎች ተነሱ። ⁵³ ከትንሣኤውም በኋላ ከመቃብር ወጥተው ወደ ቅድስት ከተማ ገቡና ለብዙዎች ታዩ ፡፡ ”

ምናልባትም በጣም አመክንዮአዊ ግንዛቤ ሊሆን ይችላል ፡፡ መቃብሮችም ተከፈቱ። [በምድር መናወጥ]" አሁን ስለተፈጠረው የመሬት መንቀጥቀጥ የሚያመለክተው (እና ከዚህ በፊት ባለው ቁጥር መግለጫውን ማጠናቀቅ)።

ከዚያ መለያው ይቀጥላል-

"ብዙ ቅዱሳን ደግሞ ፡፡ [ሐዋርያትን መጥቀስ] ተኝቶ ነበር። [በአካላዊ ሁኔታ ከኢየሱስ መቃብር ውጭ በመጠበቅ ላይ] ከዚያም ተነስቶ ወጣ ፡፡ የ [አካባቢ] ከትንሳኤ በኋላ መቃብሮች ፡፡ [የሱስ] ወደ ቅድስት ከተማ ገቡና ለብዙዎች ታዩ። [ስለ ትንሣኤ ለመመሥከር]. ”

ከአጠቃላይ ትንሳኤ በኋላ ለተከናወነው ነገር ትክክለኛውን መልስ ማግኘት እንችላለን።

የዮናስ ምልክት።

ማቴዎስ 12: 39, Matthew 16: 4, and የሉቃስ ወንጌል 11: 29 ኢየሱስ እንደዘገበው ኢየሱስ “ክፉና አመንዝራ ትውልድ ምልክትን መፈለጉን ይቀጥላል ፣ ግን ከነቢዩ ከዮናስ ምልክት በስተቀር ምንም ምልክት አይደረግለትም። ዮናስ በትልቁ ዓሳ ሆድ ውስጥ ሦስት ቀንና ሦስት ሌሊት እንደ ነበረ ፣ የሰው ልጅም በምድር ልብ ውስጥ ሦስት ቀንና ሦስት ሌሊት ይሆናል ”፡፡ በተጨማሪም ማቴዎስ 16: 21, ማቴዎስ 17: 23 እና ሉቃስ 24: 46 ን ይመልከቱ.

ብዙዎች ይህ እንዴት እንደተፈጸመ ግራ ተጋብተዋል ፡፡ የሚከተለው ሰንጠረዥ ከዚህ በላይ በተገለጹት ጥቅሶች ላይ በተመዘገቡ ክስተቶች መሠረት ሊከናወን የሚችል ማብራሪያ ያሳያል ፡፡

ባህላዊ ግንዛቤ።	ተለዋጭ መረዳት	ቀን	ክስተቶች
	አርብ - ጨለማ \ ምሽት (እኩለ - 3 ሰዓት)	ፋሲካ (ኒሳን 14)	እኩለ ቀን አካባቢ (6) አካባቢ ኢየሱስ ተሰቀለ ፡፡th ሰዓት) እና ከ 3pm (9) በፊት ይሞታል ፡፡th ሰአት)
አርብ - ቀን (6am - 6pm)	አርብ - ቀን (3pm - 6pm)	ፋሲካ (ኒሳን 14)	ኢየሱስ ተቀበረ ፡፡
አርብ - ምሽት (6pm - 6am)	አርብ - ምሽት (6pm - 6am)	ታላቁ ሰንበት - 7th የሳምንቱ ቀን።	ደቀመዛሙርቶች እና ሴቶች በሰንበት ያርፉ።
ቅዳሜ - ቀን (6am - 6pm)	ቅዳሜ - ቀን (6am - 6pm)	ታላቁ ሰንበት - 7th ቀን (ሰንበት ቀን እና ከፋሲካ በኋላ ያለ ቀን ሁል ጊዜ ሰንበት ነው)	ደቀመዛሙርቶች እና ሴቶች በሰንበት ያርፉ።
ቅዳሜ - ምሽት (6pm - 6am)	ቅዳሜ - ምሽት (6pm - 6am)	1st የሳምንቱ ቀን።
እሁድ - ቀን (ከጠዋቱ 6 ሰዓት - 6 ሰዓት)	እሁድ - ቀን (ከጠዋቱ 6 ሰዓት - 6 ሰዓት)	1st የሳምንቱ ቀን።	እሑድ እሑድ ላይ ኢየሱስ ከሞት ተነሳ ፡፡
ጠቅላላ የ 3 ቀናት እና የ 2 ሌሊቶች።	ጠቅላላ የ 3 ቀናት እና የ 3 ሌሊቶች

 

የፋሲካ ቀን ኤፕሪል 3 እንደሆነ ታወቀ።^rd (33 AD) እሑድ እሑድ ኤፕሪል 5th ላይ። ኤፕሪል 5^th፣ በዚህ ዓመት በ 06: 22 ላይ የፀሐይ መውጫ ነበረው ፣ እናም በታሪካዊው የፀሐይ መውጫ ተመሳሳይ ጊዜ ሊኖረው ይችላል።

ይህ በዮሐንስ XXXX ውስጥ ‹20 ›የሚለውን አካውንት ያደርገዋል ፡፡ “በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን መግደላዊት ማርያም ወደ መታሰቢያ መቃብር መጣች ፣ ገና ጨለማ ነበር ፣ እናም ከመታሰቢያ መቃብሩ እንደተነሳ ድንጋዩን አየች።”  በ ‹3› ላይ ኢየሱስን ከሞት በማስነሳት ለመሟላት የሚያስፈልገው ሁሉ ፡፡^rd ቀን ከ 6: 01am እና ከ 06: 22am በኋላ ነው ያለው

ምንም እንኳን የማቴዎስ 27: 62-66 ዘገባ በማታለል ቢሆንም ፣ ፈሪሳውያን ኢየሱስ የተናገረውን ይህን ትንቢት መፈጸሙን ፈሩ ፡፡ “በማግስቱ ከወጣ በኋላ በማግስቱ ካህናቱና ፈሪሳውያኑ በ Pilateላጦስ ፊት ተሰብስበው“ ጌታዬ ሆይ ፣ ያ አስመሳይ በሕይወት ሳለሁ 'ከሦስት ቀናት በኋላ እነሳለሁ ብሎ የተናገረ መሆኑን እናስታውሳለን።' . ' እንግዲህ ደቀ መዛሙርቱ እንዳይመጡና እንዳይሰርቁት ለሕዝቡም። ከሙታን ተነሣ እንዳይሉ መቃብር እስከ ሦስተኛው ቀን ድረስ እንዲጠበቅ እዘዝ። ይህ የመጨረሻው የተሳሳተ አካሄድ ከቀድሞው የከፋ ይሆናል ፡፡ ”Pilateላጦስም“ ጠባቂዎች አላችሁ ፡፡ ሄደው እንዴት እንደምታውቁት ደህንነቱ የተጠበቀ ያድርጉት ፡፡ ”ስለዚህ ሄደው ድንጋዩን በማተም እና ጠባቂውን በመያዝ መቃብሩ ደህንነቱን ገለጠ ፡፡”

ይህ በሦስተኛው ቀን እንደተከናወነ እና ፈሪሳውያኑ ይህ እንደተፈጸመ ያምናሉ በሰጡት ምላሽ ነው ፡፡ ማቴዎስ 28: 11-15 ክስተቶችን መዝግቧል: -በጉዞ ላይ ሳሉ ፣ እነሆ! ከጠባቂዎቹ አንዳንዶቹ ወደ ከተማ ሄደው የሆነውን ነገር ሁሉ ለካህናቱ ነገሩት። 12 እነዚህ ከሽማግሌዎቹ ጋር ተሰብስበው ከተመከሩ በኋላ ለጦር ሀላፊዎቹ በቂ የብር ቁርጥራጮች ሰጡ እና “ተኝተን ሳለን ደቀ መዛሙርቱ በሌሊት መጥተው ሰረቁት” አሉ ፡፡ 13 እናም ይህ ለአገረ ገ earsው ጆሮ ከደረሰ እሱን እናሳምንነዋለን እና ከጭንቀት ነፃ እናደርገዋለን ፡፡ ”14 ስለዚህ የብር ክፍሎቹን ወሰዱ እናም እንዳዘዙት አደረጉ ፡፡ ይህም ነገር በአይሁድ ዘንድ እስከ ዛሬ ድረስ ተስፋፍቷል። ”  ማስታወሻ-ክሱ የቀረበው አስከሬኑ የተሰረቀበት በሦስተኛው ቀን ላይ አለመሆኑን አይደለም ፡፡

እነዚህ ክስተቶች ተተነበየ?

ኢሳይያስ 13: 9-14

ኢሳይያስ ስለ መጪው የይሖዋ ቀን እና ይህ ከመምጣቱ አስቀድሞ ስለሚሆነው ነገር ተንብዮአል። ይህ ከሌሎች ትንቢቶች ፣ ከኢየሱስ ሞት ክስተቶች እና ከጌታ / የእግዚአብሔር ቀን በ ‹70AD›› እንዲሁም በሐዋርያት ሥራ ውስጥ ደግሞ የጴጥሮስ ዘገባ ፡፡ ኢሳይያስ እንዲህ ሲል ጽ :ል-

“እነሆ! ምድሪቱ አስፈሪ ቦታ እንድትሆን ፣ የምድርንም ኃጢአተኞች ከምድር ላይ ለማጥፋት የእግዚአብሔር ቀን በ fጣውና በታላቅ ቁጡ ጨካኝ ጨካኝ ፡፡

¹⁰ የሰማይ ከዋክብትና ህብረ ከዋክብታቸው ብርሃናቸውን አያጡም።; ፀሐይ ስትወጣ ፀሐይ ትጨልማለች ፡፡, ጨረቃም ብርሃኗን አያፈርስም ፡፡

¹¹ በዓለም ሁሉ ላይ በክፋቷ ፣ ክፉዎችም ስለ በደላቸው ተጠያቂ አደርጋለሁ። የትዕቢተኞች እብሪትን አጠፋለሁ ፤ የጨካኞችን ትዕቢትም አዋርዳለሁ። ¹² ከተጣራ ወርቅ ይልቅ ሟች የሆነውን ሰው ቀለል እንዲል ፣ ¹³ ሰማያትን እንዲነቃ አደርጋለሁ ፤ ምድርም ከስፍራዋ ተናወጠች ፡፡  ከሠራዊት ጌታ ከይሖዋ ቁጣ በሚነደው ቀን ፣ ¹⁴ እንደ አዳኝ ሚዳቋ እና ማንም የማይሰበስበው መንጋ እንደሌለው እያንዳንዱ ወደ ወገኖቹ ይመለሳል ፤ እያንዳንዱ ወደ አገሩ ይሸሻል። ”

አሞስ 8: 9-10

ነቢዩ አሞጽ ተመሳሳይ ትንቢታዊ ቃላት ጽ wroteል-

^"8 በዚህ መለያ ፡፡ ምድሪቱ ትናወጣለች።፣ እና ፡፡ በእርስዋም የሚኖሩ ሁሉ ያዝናሉ።. ይህ እንደ አባይ ወንዝ አይነሳምን? እንደ ግብፅ ወንዝ ተነስቶ ይወርዳል? '  ⁹ 'በዚያ ቀን' ይላል ሉዓላዊው ጌታ ይሖዋ ፣ 'እኩለ ቀን ላይ ፀሐይን አወርዳለሁ ፡፡፣ እና ፡፡ በብርሃን ቀን ምድሩን አጨልማለሁ ፡፡. ¹⁰ በዓላትሽን ወደ ሐዘን ፣ ዘፈኖችሽ ሁሉ ወደ ሙሾ እለውጣለሁ። በሁሉም ወገብ ላይ ማቅ ማቅ አደርጋለሁ ሁሉንም ራሰ በራ አደርጋለሁ ፤ ለአንድ ወንድ ልጅ እንደ ልቅሶ አደርጋታለሁ ፤ መጨረሻውም እንደ መራራ ቀን ነው። '”

ጆኤል 2: 28-32

“ከዚያ በኋላ መንፈሴን በሥጋ ለባሽ ሁሉ ላይ አፈሳለሁ ፤ ወንዶችና ሴቶች ልጆችሽም ትንቢት ይናገራሉ ፣ ሽማግሌዎችሽም ሕልም ያልማሉ ፣ yourልማሶችሽም ራእዮችን ያያሉ። ²⁹ በእነዚያም ወንዶችና ባሮቼና ባሮቼ ላይ መንፈሴን አፈሳለሁ ፡፡ ³⁰ እኔ እሰጣለሁ ፡፡ በሰማይና በምድር ተአምራት አሉ።፣ ደም እና እሳት እና የጭስ አምዶች። ³¹ ፀሐይ ወደ ጨለማ ትለወጣለች። ና ጨረቃ ወደ ደም ፡፡ ታላቁና የሚያስፈራው የእግዚአብሔር ቀን ሳይመጣ። ³² የይሖዋን ስም የሚጠራ ሁሉ ይድናል ፤ በጽዮን ተራራና በኢየሩሳሌም ላይ ይሖዋ የሚጠራቸው የተረፉ ሰዎች ይድናሉ። ”

በሐዋርያት ሥራ 2 መሠረት - የዚህ ምንባብ ከ ‹ኢዩኤልXXXXXX› በ Pentecoንጠቆስጤ 14AD ጊዜ የተከናወነው

“ጴጥሮስ ከአሥራ አንዱ ጋር ተነስቶ በኢየሩሳሌም ለጴንጤቆስጤ በዓል ለተሰበሰበው ሕዝብ በታላቅ ድምፅ እንዲህ ሲል ተናገራቸው: -“ የይሁዳ ሰዎችና የኢየሩሳሌም ነዋሪዎች ሁሉ ፣ ይህን አስታውቁ እንዲሁም ቃሌን በጥሞና አዳምጡ። ¹⁵ እርስዎ እንደሚገምቱት እነዚህ ሰዎች በእውነቱ የሰከሩ አይደሉም ፣ ምክንያቱም የቀኑ ሦስተኛ ሰዓት ነው ፡፡ ¹⁶ በተቃራኒው ፣ በነቢዩ ኢዩኤል በኩል የተናገረው እንዲህ ነው ፡፡ ¹⁷ ' በመጨረሻው ቀን ውስጥእግዚአብሔር ይላል ፣ “መንፈሴን በሥጋ ለባሽ ሁሉ ላይ አፈሳለሁ ፤ ወንዶችና ሴቶች ልጆችሽም ትንቢት ይናገራሉ ፤ ጎበዝሽም ራእዮች ያያሉ ፤ ሽማግሌዎችሽም ሕልምን ያልማሉ ፤ ¹⁸ በእነዚያ ቀናት በወንዶች ባሪያዎችና በሴቶች ባሪያዎቼ ላይም እንኳ መንፈሴን አፈሳለሁ ፤ እነሱም ትንቢት ይናገራሉ። ¹⁹ ና በላይ በሰማይ ላይ ድንቆችን እሰጠዋለሁ። ና ምልክቶች በምድር ላይ ይታያሉ።የደም ጎርፍና እሳት እንዲሁም የጭሱ ደመና። ²⁰ ፀሐይ ወደ ጨለማ ትለወጣለች። ና ጨረቃ ወደ ደም ፡፡ ታላቁና አስደናቂው የይሖዋ ቀን ከመምጣቱ በፊት ²¹ የይሖዋን ስም የሚጠራ ሁሉ ይድናል። ”' ²² “የእስራኤል ሰዎች ፣ ይህን ቃል ስሙ: - እናንተ ራሳችሁ እንደምታውቁ ፣ አምላክ በመካከላችሁ በፈጸማቸው ተአምራትና ድንቆችና ምልክቶች አማካኝነት ናዝራዊው ኢየሱስ በአደባባይ የታየው ሰው ነበር። ²³ ይህ ሰው በእግዚአብሔር ፈቃድና አስቀድሞ በማወቅ የተሰጠው ሰው በአመፀኞች እጅ በእንጨት ላይ ተጣበቀ እርስዎም እሱን አጠፋው ፡፡ ”

ጴጥሮስ ኢየሱስን እንደ መንስኤ አድርጎ እንደጠቀሰ ልብ በል ፡፡ ሁሉ ይህ ክስተት የመንፈስ ቅዱስን ማፍሰስ ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን በሰማይ ያሉ ድንቆች እና በምድርም ምልክቶች ናቸው። ያለበለዚያ ፣ ከ ‹ኢዩኤል 30› ያሉትን ቁጥሮች 31 እና 2 ጠቅሶ አይናገርም ፡፡ አድማጮቹ አይሁድ አሁን በ ‹70 ›ውስጥ ከሚመጣው መጪው የጌታ ቀን ለመዳን የክርስቶስን እና የጌታን የኢየሱስ ክርስቶስን ስም መጥራት እና የክርስቶስን መልእክት እና ማስጠንቀቂያ መቀበል አለባቸው ፡፡

እነዚህ ትንቢቶች ሁሉም የተፈጸሙት በኢየሱስ ሞት ላይ በተከሰቱት ሁነቶች ወይም አሁንም ለወደፊቱ አፈፃፀም ስላለን ነው የ “100 በመቶ” እርግጠኛ መሆን አንችልም ፣ ነገር ግን በዚያን ጊዜ እንደተፈጸመ ጠንካራ አመላካች አለ ፡፡[iii]

ታሪካዊ ማጣቀሻዎች በተጨማሪ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ፀሐፊዎች።

በታሪክ ሰነዶች ውስጥ አሁን በእንግሊዝኛ በተተረጎሙ በታሪክ ሰነዶች ውስጥ ስለ እነዚህ ክስተቶች ብዙ ማጣቀሻዎች አሉ ፡፡ ከማብራሪያ አስተያየቶች ጋር በግምት የቀን ቅደም ተከተል ቀርበዋል ፡፡ በእነሱ ውስጥ ምን ያህል መተማመን የግል ውሳኔ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ እኛ በእርግጥ ከኢየሱስ በኋላ በነበሩት ምዕተ-ዓመታትም እንኳን እንደነበሩ እኛ የጥንት ክርስቲያኖች በወንጌል ዘገባዎች ውስጥ እውነት እንደነበሩ በእርግጠኝነት የሚስብ ነው ፡፡ በዚያን ጊዜም ቢሆን ተቃዋሚዎችም ሆኑ እነዚያ አመለካከቶች የተለያዩ አመለካከቶችን የሚለያዩ ቢሆንም ፣ ክርስቲያን ያልሆኑትም ሆኑ ክርስቲያን ስለ ዝርዝሮች በዝርዝር ይከራከራሉ ፡፡ ጽሁፎቹ አፖክሪፋ ተብለው በሚቆጠሩበት ጊዜም እንኳ የተፃፈበት ቀን ተሰጥቷል ፡፡ እነሱ የተወሰዱት በመንፈስ መሪነት የተጻፉ መሆን አለመሆኑን ይጠቅሳሉ። እንደ ምንጭ እነሱ ከተለመደው የክርስቲያን እና ክርስቲያን ያልሆኑ የታሪክ ምሁራን ምንጮች እኩል እንደሆኑ ተደርገው ሊቆጠሩ ይችላሉ ፡፡

ታልለስ - ክርስቲያናዊ ያልሆነ ጸሐፊ (መካከለኛው 1)።^st ምዕተ ዓመት (52 AD)

እሱ የሰጠው አስተያየት የተጠቀሰው በ ነው ፡፡

• ጁሊየስ አፍሪካነስ በ 221AD የአለም ታሪክ። ጁሊየስ አፍሪካነስን ከዚህ በታች ይመልከቱ ፡፡

የ Tralles Phlegon (ዘግይቶ 1)።^st ክፍለ ዘመን ፣ የ 2nd ክፍለ ዘመን)

እሱ የሰጠው አስተያየት የተጠቀሰው በ ነው ፡፡

• ጁሊየስ አፍሪካነስ (የ 221CE የአለም ታሪክ)
• የአሌክሳንድሪያ አመጣጥ
• Seይዶስ ዲዮስቆጢዮስ አሰፊያን።

ከሌሎች መካከል.

የአንጾኪያ ኢግናቲየስ (መጀመሪያ 2)።^nd ክፍለ ዘመን ፣ ጽሑፎች c.105AD - c.115AD)

በእሱ ውስጥ “ለቲልያናውያን የተላከ ደብዳቤ”, ምዕራፍ IX, ጻፈ: -

"እርሱ በጴንጤናዊው Pilateላጦስ ስር ተሰቅሎ ሞተ ፡፡ እርሱ በእውነቱ ፣ በመልክ ብቻ አይደለም ፣ በሰማይ ፣ በምድርም ፣ ከምድርም በታች ባሉ ሰዎች ፊት ተሰቅሎ ሞተ። በመንግሥተ ሰማያት ባሉ ሰዎች ማለቴ አካላዊ ያልሆነ ተፈጥሮ ያላቸው ናቸው ፤ በምድር ባሉት ፣ በአይሁድና በሮማውያን እንዲሁም ጌታ በተሰቀለበት በዚያን ጊዜ በነበሩ ሰዎች ፣ ከምድር በታች ላሉት ደግሞ ከጌታ ጋር የተነሱት ሰዎች ፡፡ መጽሐፍ እንዲህ ይላልና።ብዙ የተኙ የቅዱሳን አካላት ተነሱ።, " መቃብሮቻቸው ተከፍተዋል። በእርግጥ ወደ ሲኦል ብቻ ወረደ ፣ ነገር ግን ብዙ ሰዎች አብረው ተነሱ ፡፡ እና ተለያይቶ ለመለያየት ያከራይ። ከዓለም መጀመሪያ ጀምሮ የነበረና የመለያያ ግድግዳውን የጣለው። እርሱ ደግሞ በሦስት ቀናት ውስጥ እንደገና ተነስቷል ፣ አብ እንዳስነሳው; ከሐዋርያት ጋር ለአርባ ቀናት ከቆየ በኋላ ወደ አባቱ ተቀበለና “ጠላቶቹ ከእግሩ በታች እስኪቀመጡ ድረስ ይጠብቃል” በቀኙም ተቀመጠ ፡፡ በዝግጅት ቀን ፣ ከዚያ በሦስተኛው ሰዓት ፣ ቅጣቱ ከ Pilateላጦስ ተቀበለ ፣ አብ እንዲከሰት በመፍቀድ; በስድስት ሰዓትም ተሰቀለ። በዘጠኝ ሰዓትም መንፈስውን ሰጠ። ፀሐይ ሳትጠልቅም ተቀበረ ፡፡ በሰንበት ጊዜ በአርማትያስ ዮሴፍ ባስቀመጠው መቃብር ውስጥ ከምድር በታች ቀጠለ ፡፡ በጌታ ቀን ጎህ ሲቀድ በራሱ እንደተናገረው ከሙታን ተነስቷል ፣ “ዮናስ በዓሣ ነባሪ ሆድ ውስጥ ሦስት ቀንና ሦስት ሌሊት እንደ ነበረ ፣ እንዲሁ የሰው ልጅ ደግሞ ሦስት ቀንና ሦስት ሌሊት ይሆናል የምድር ልብ ” የዝግጁቱ ቀን ታዲያ ስሜቱን ያጠቃልላል ፡፡ ሰንበት የቀብር ሥነ ሥርዓቱን ይቀበላል; የጌታ ቀን ትንሳኤን ይ containsል ” [iv]

ጀስቲን ሰማዕት - ክርስቲያን አፖሎጂስት (መካከለኛው 2)^nd ክፍለ ዘመን ፣ በሮማውያን በ 165AD ሞቷል)

ስለ ‹‹ ‹‹››››››››› የተፃፈው ስለ‹ 156AD› የሚከተሉትን ነው

• በምዕራፍ 13 ይላል

የእነዚህ ነገሮች አስተማሪያችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው ፣ እሱም ለዚህ ዓላማ የተወለደው እና የተወለደው። በጴንጤናዊው Pilateላጦስ ስር ተሰቀለ።የይሁዳ ገዥ ፣ በጢባርዮስ ቄሳር ዘመን ፣ እርሱ የእውነተኛው የእግዚአብሔር ልጅ እንደ ሆነ ፣ በሁለተኛ ደረጃ ፣ እና በሦስተኛው ትንቢታዊ መንፈስ እንደያዙን ከተማርን በኋላ እሱን እናመልካለን ”.

• ምዕራፍ 34

"Of the thirty thirty ad the of Jews the Jews Jews Jews Jews Now Jews Jews of Jews Jews of Jews of of the of of the of of the Jews of the Jews of Jews Jews of Jews of of Jews of a of Jews the of Jews the of a of of from thirty በአይሁድ ምድር በኢየሩሳሌም ከኢየሩሳሌም ሠላሳ አምስት duroት አለ። [ቤተልሔም] 3 በይሁዳ ምድር የመጀመሪያ ገዥው ቀሬኔዎስ በተሰኘው የግብር ምዝገባ መዝገብ ላይ እንደምታውቀው ኢየሱስ ክርስቶስ የተወለደው በዚህ ነው። ”

• ምዕራፍ 35

“ከተሰቀለ በኋላም በገዛ መደረቢያው ላይ ዕጣ ተጣጣሉ ፣ የሰቀሉትም በመካከላቸው ተካፈሉት ፡፡ እናም እነዚህ ነገሮች እንደ ተከናወኑ ፣ ከዚህ ማረጋገጥ ይችላሉ ፡፡ የጳንጥዮስ Pilateላጦስ ሥራዎች።. " [V]

 የ ofላጦስ ተግባራት (4)^th በ 2 ውስጥ ተጠቅሷል ፡፡^nd ክፍለ ዘመን በጄስቲን ሰማር)

ከ ofላጦስ ተግባራት ፣ የመጀመሪያው የግሪክ ቅፅ (በ 4 ኛው ክፍለዘመን ዕድሜ ያልበለጠ) ፣ ግን የዚህ ስም ሥራ ‹የጳንጥዮስ Pilateላጦስ› ሥራዎች ፣ በጄስቲን ማርቲር ፣ አይ ኤክስኦሎጂ ተጠቅሷል ፡፡ ምዕራፍ 35 ፣ 48 ፣ በ ‹2nd or›› መሃል ላይ ፡፡ ይህ የንጉሠ ነገሥቱ መከላከያ ነው ፣ እሱ ራሱ እነዚህን የጳንጥዮስ Pilateላጦስ ሥራዎችን መመርመር ይችል ነበር። ይህ 4^th ስለዚህ ምዕተ ዓመት ቅጅ እውነተኛ ቢሆንም ፣ ምናልባት ምናልባት ቀደም ብሎ ፣ እውነተኛ ይዘት እንደገና መሰራጨት ወይም መስፋፋት ሊሆን ይችላል-

"ና በተሰቀለበትም ጊዜ በዓለም ሁሉ ጨለማ ሆነ ፤ ፀሐይ በቀትር ጊዜ ጨለማ ሆነች ከዋክብትም ይታያሉ ፡፡ ግን በውስጣቸው ምንም ተንጠልጣይ አልተገኘም ፡፡ እና ጨረቃ ወደ ደም የተለወጠች ጨረቃ በብርሀንዋ ጠፋች ፡፡ የቤተ መቅደሱ መቅደስም በሚጠሩት ጊዜ በአይሁዶች መታየት እንዳይችል ዓለም በዝቅተኛ ቦታዎች ተውጦ ነበር ፡፡ ከበታቻቸውም አዩ ፡፡ የምድር ቸርችበላዩም ከወደቁት ነጎድጓዶች ድምፅ ጋር። እናም በዚያ ሽብር ውስጥ ፡፡ የሞቱት ሰዎች እንደ ተነሱ ታዩ ፡፡3 አይሁድም ደግሞ። እነሱ እንደተናገሩት አብርሃምን ፣ ይስሐቅን ፣ ያዕቆብን ፣ አሥራ ሁለቱን ፓትሪያርክን ፣ ሙሴንና ኢዮብን ከዚህ በፊት ከሶስት ሺህ አምስት መቶ ዓመታት በፊት የሞቱት ነበሩ ፡፡ እኔ በሥጋ ሲታዩ ያዩአቸው ብዙዎች ነበሩ ፤ በእነሱም ላይ በደረሰው ክፋት እና በአይሁድና በሕጉ ላይ በመጥፋታቸው የተነሳ በአይሁድ ላይ ማልቀስ ጀመሩ ፡፡ እና የመሬት መንቀጥቀጥ ፍርሃት ከተዘጋጁበት ከስድስተኛው ሰዓት ጀምሮ እስከ ዘጠነኛው ሰዓት ድረስ ይቆያል።. "[vi]

ተርቱሊያን - የአንጾኪያ ኤ Bishopስ ቆ Bishopስ (መጀመሪያ 3)።^rd ክፍለ ዘመን ፣ c.155AD - c.240AD)

ተርቱሊያን በኤክስኦክስ ስለ ኤክስ XXX ዓ.ም ጽ wroteል-

ምዕራፍ XXI (ምዕራፍ 21 par 2): “በመስቀል ላይ ግን በምስማር ተቸንክሮ ክርስቶስ የእርሱ ሞት ከሌሎች ሁሉ የሚለይበትን ብዙ የማይታወቁ ምልክቶችን አሳይቷል ፡፡ አስፈፃሚዎቹ ሥራውን እንደሚጠብቀው በመጠባበቅ በራስ ተነሳሽነት በገዛ መንፈሱ መንፈሱን ተሰናብቷል ፡፡ በተመሳሳይ ሰዓት ውስጥ የቀኑ ብርሃን ተወገደ ፡፡ፀሐይ በወጣችበት ጊዜ ሜሪዲያን ነበልባል ስለ ክርስቶስ የተተነበየ መሆኑን ያልተገነዘቡት ሁሉ ግርዶሹ እንደሆነ ያስቡ ነበር ፡፡ ግን ፣ ይህንን በእርስዎ ማህደሮችዎ ውስጥ አለዎት ፣ እዚያ ሊያነቡት ይችላሉ ፡፡[vii]

ይህ በወቅቱ የተከናወኑትን ክስተቶች ያረጋገጠ የሕዝብ መዛግብት እንደነበሩ ያመለክታል ፡፡

እንዲሁም በ ‹‹ ‹‹ ‹››››››››››› በተሎ መጽሐፍ መፅሃፍ አራተኛ ምዕራፍ 42

“ለሐሰተኛ ክርስቶስህ እንደ ምርኮ ከወሰዳችሁ አሁንም መዝሙሮች ሁሉ የክርስቶስን ልብስ (ካሳ) ይከፍላሉ ፡፡ ግን ፣ እነሆ ፣ ንጥረ ነገሩ ተንቀጠቀጠ። ጌታቸው እየተሰቃየ ነበርና ፡፡ ሆኖም ይህ ሁሉ ጉዳት የደረሰባቸው ጠላታቸው ቢሆን ኖሮ ፣ ሰማይ በብርሃን ባበራ ነበር ፣ ፀሐይም የበለጠ ያበራ ነበር ፣ እናም ቀኑ አካሄዱን ባራዘመ - በደስታ በእርሱ ላይ የተንጠለጠለውን የማርሲዮን ክርስቶስን በደስታ እየተመለከተ። ጊቤት! እነዚህ ማረጋገጫዎች የትንቢት ጉዳይ ባይሆኑም እንኳ አሁንም ለእኔ ተስማሚ ነበሩ ፡፡ ኢሳይያስ “ሰማያትን ጥቁር እለብሳለሁ” ብሏል። ይህ ቀን ይሆናል ፣ ስለ አሞጽም የጻፈበት ቀን: - እናም በዚያ ቀን ይሆናል ጌታ እግዚአብሔር ፀሐይ እኩለ ቀን ላይ ትገባለች በጠራራ ፀሐይም ጨለማ ትሆናለች። (እኩለ ቀን ላይ) የቤተመቅደሱ መጋረጃ ተቀደደ ”” [viii]

በተዘዋዋሪ ሁኔታ ድርጊቶቹ የተከናወኑት በክርስቶስ ለማመን በቂ ነው ብሎ በተናገረው በእውነቱ በማመን እውነቱ መሆኑን አምኖ ይቀበላል ፣ ሆኖም እነዚህ ክስተቶች የተከሰቱት ብቻ ሳይሆኑ ትንቢት የተናገሩ መሆናቸውም ነበር ፡፡

የ polycarp (200AD?) ደቀ መዝሙር አይረኔዎስ

በመናፍቅታዊነት - መጽሐፍ 4.34.3 - ‹ማርቆኒተሪስን በመቃወም› ነቢያት በሁሉም ትንበያዎች ላይ ወደ ክርስቶስ የሚናገሩ መሆናቸውን ኢራኒየስ ጻፈ-

“እናም ከተተነበየው የጌታ ፍላጎት ጋር የተገናኙት ነጥቦች በምንም መልኩ አልተከናወኑም ፡፡ ከጥንቶቹ ሽማግሌዎች መካከል ፀሐይ በቀትር መካከል ያወጣችው አንድም ሰው ሲሞትም ሆነ የቤተ መቅደስ መጋረጃ አልፈረሰችም ፣ ዓለቶችም አልፈረሱም ፣ ሙታን አልተነሱም ፡፡ ከሦስተኛውም ቀን በሦስተኛው ቀን ተነሣ ፣ ወደ ሰማይም አልተመለሰም ፣ እናም በእሱ ግምት ሰማያት አልተከፈቱም ፣ አሕዛብም በሌላ በማንም ስም አላመኑም ፡፡ ከእነርሱም መካከል ማንም ከሞተ በኋላ እንደገና ተነስቶ አዲሱን የነፃነት ቃል ኪዳን ከፍቷል ፡፡ ስለዚህ ነቢያት ሁሉ እነዚህ ምልክቶች በተከናወኑበት ስለ ጌታ እንጂ ስለ ሌላ ማንም አይናገሩም ፡፡ [አይሪናስ-አድቪ. ሀር. 4.34.3] ” [ix]

ጁሊየስ አፍሪየስ (የ XXX መጀመሪያ) ፡፡^rd ክፍለ ዘመን ፣ 160AD - 240AD) ክርስቲያን የታሪክ ምሁር ፡፡

ጁሊየስ አፍሪካነስ በ ጻፈ። 'የዓለም ታሪክ' በ 221AD አካባቢ ፡፡.

በምዕራፍ 18 ውስጥ

“(XVIII) ከአዳኛችን ሕማማት እና ሕይወት ሰጭ ትንሳኤ ጋር በተያያዙ ሁኔታዎች ላይ።

1. ስለ ሥራው ብዙ ጊዜ ፣ ​​እንዲሁም ፈውሱ በሥጋው እና በነፍሱ ላይ ፣ እንዲሁም በትምህርቱ ምስጢራት ፣ እና ከሙታን መነሳቱ ፣ እነዚህ በዋነኝነት በደቀመዛሙርቱ እና በሐዋሪያችን በፊታችን ይገለጣሉ። በዓለም ሁሉ እጅግ በጣም አስፈሪ ጨለማ ተጫነ ፡፡ ዓለቶች በተከሰቱት የመሬት መንቀጥቀጥ ተሰባብረው ነበር ፤ በይሁዳና በሌሎችም አካባቢዎች ብዙ ቦታዎች ተጣሉ ፡፡ ይህ። ጨለማ ታልለስ፣ በሦስተኛው የታሪክ መጽሐፉ ላይ ያለ ምክንያት እንደታየኝ የፀሐይ ግርዶሽ ይጠራል ፡፡ ዕብራውያን ፋሲካውን በ 14 ኛው ቀን እንደ ጨረቃ ያከብራሉና የመድኃኒታችን ፍቅር ከፋሲካ በፊት ባለው ቀን ይከሽፋልና ፤ የፀሐይ ግርዶሽ ግን ጨረቃ ከፀሐይ በታች ስትመጣ ብቻ ነው ፡፡ እናም በሌላ ጊዜ ሊሆን አይችልም ነገር ግን በአዲሱ ጨረቃ የመጀመሪያ እና በአሮጌው የመጨረሻ መካከል ባለው ፣ ማለትም ፣ በመገናኛቸው መካከል ባለው ልዩነት ውስጥ-ጨረቃ ከሞላ ጎደል ተቃራኒ በሆነችበት ጊዜ እንዴት ግርዶሽ እንደሚከሰት መታሰብ አለበት ፡፡ ፀሐይ? ይሁን እንጂ ያ አስተያየት ይተላለፍ; አብላጫውን ከእነሱ ጋር እንዲሸከም ያድርጉ; እና ይህ የዓለም ተአምር እንደ ሌሎቹ ለዓይን ብቻ ማሳያ የፀሐይ ግርዶሽ ተደርጎ ይቆጠር ፡፡48) " [x]

በመቀጠል የሚከተለው ይሆናል

 "(48) ፊጌን በጢባርዮስ ቄሳር ዘመን እንደዘገበው ከስድስት ሰዓት እስከ ዘጠነኛው ጊዜ ሙሉ የፀሐይ ግርዶሽ ነበረ ፡፡እኛ በግልጽ የምንናገረው እኛ በግልጽ ነው ፡፡ ግን ግርዶሹን ከ ጋር የሚያገናኘው ምንድን ነው ፡፡ የመሬት መንቀጥቀጥዐለቶች ፣ የሙታን ትንሣኤ።እና በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ሁሉ ታላቅ የግጭት አፈፃፀም? በእርግጥ እንደዚህ ያለ ክስተት ለረጅም ጊዜ አልተመዘገበም ፡፡ ግን በዚያን ጊዜ ጌታ ለመሰቃየት የሆነው በእግዚአብሔር ዘንድ የጨለመ ጨለማ ነበር ፡፡ ስሌት ደግሞ በዳንኤል እንደተገለፀው የ 70 ሳምንታት ሳምንታት በዚህ ጊዜ እንደተጠናቀቁ ያሳያል ፡፡ ” [xi]

የአሌክሳንድሪያ አመጣጥ (የ 3 መጀመሪያ) ፡፡^rd ክፍለ ዘመን ፣ 185AD - 254AD)

ኦሪጀን የግሪክ ምሁር እና የክርስቲያን ሥነ-መለኮት ምሁር ነበር። ወንጌሎችን ለመሞከር እና ለማቃለል አረማውያን ጨለማውን እንደ ግርዶሽ አድርገው ያብራራሉ ፡፡

In 'ከሴሉሎስ ጋር አመጣጥ'፣ 2። ምዕራፍ 33 (xxxiii):

 "ምንም እንኳን በእርሱ ላይ የተከሰቱትን ክስተቶች አስገራሚ እና ተዓምራዊ ባህሪ ማሳየት ብንችልም ከወንጌል ትረካዎች ይልቅ “የመሬት መንቀጥቀጥ ተከስቷል ፣ ዐለቶችም እንደተሰነጣጠሉ” ከሚገልፅ ሌላ መልስ ከየት ምንጭ ማግኘት እንችላለን? ፣ መቃብሮችም ተከፈቱ ፣ የቤተ መቅደሱም መጋረጃ ከላይ እስከ ታች በሁለት ተቀደደ ፣ እና በቀን ጨለማው ፀሐይ ብርሃን መስጠት አቃተው? ” [3290] ”

“[3292] ን በተመለከተ በጢባርዮስ ቄሳር ዘመን ግርዶሽ ፣ በእርሱም ዘመን ኢየሱስ የተሰቀለበት መገለጥ ታይቶአል። ታላላቅ የምድር ነውጦች ከዚያ በኋላ የተከናወነው ፊልጎን ደግሞም ይመስለኛል ፣ እሱ በጻፈው ዜና መዋዕል በአሥራ ሦስተኛው ወይም በአሥራ አራተኛው መጽሐፉ ላይ ጽ hasል። ” [3293] ” [xii]

'ውስጥከሴሉሎስ ጋር ኦሪጅናል፣ 2። ምዕራፍ 59 (ስድስት)

“እሱ ደግሞ ያንን ያስባል። የመሬት መንቀጥቀጥ እና ጨለማው ፈጠራ ነበሩ ፡፡ [3351] ግን እነዚህን በተመለከተ በቀደሙት ገጾች ላይ እኛ የመከላከያ አቅማችንን መሠረት በማድረግ የመከላከያ አቅማችንን አደረግን ፊልጎንእነዚህ ክስተቶች የተከናወኑት አዳኛችን በተሰቃየበት ጊዜ እንደሆነ ተናግሯል ፡፡ [3352] ” [xiii]

ዩሲቢየስ (ዘግይቶ 3)።^rd ፣ ቀደምት 4።^th ክፍለ ዘመን ፣ 263AD - 339AD) (የቁስጥንጥንያው የታሪክ ምሁር)

በ ‹315AD› ውስጥ ጻፈው ፡፡ Demonstratio Evangelica (የወንጌል ማረጋገጫ) መጽሐፍ 8:

“እናም ይህ ቀን ፣ በጌታ የታወቀ ነበር ፣ እናም ሌሊት አልነበረም። ቀኑ አልነበረም ፣ ምክንያቱም ቀደም ሲል እንደተገለጸው “ብርሃን አይኖርም” ይህም ከስድስት ሰዓት አንስቶ እስከ ዘጠነኛው ሰዓት ድረስ በምድር ሁሉ ላይ ጨለማ በሆነ ጊዜ ”ተፈጸመ። እንዲሁም ማታ አልነበረም ፣ “በመሸ ጊዜ ብርሃን ይሆናል” ስለ ተጨመረ ፣ ይህም ከዘጠነኛው ሰዓት በኋላ ቀኑ የተፈጥሮ መብራቱን ባገኘ ጊዜም ተፈጸመ። ”[xiv]

አርኪቢየስ የሲሲካ (የ XXX መጀመሪያ)።^th ክፍለ ዘመን ፣ 330AD ሞቷል)

በንፅፅር አሕዛብ I. 53 ውስጥ እንዲህ ሲል ጽ :ል-

"ነገር ግን እሱ (እሱ (ኢየሱስ በመስቀል ላይ ሲሞት]) እሱ ከያዘው አካሉ ነፃ ሲወጣ ፣ ራሱን እንዲታይ ፈቀደ ፣ እናም እንዴት ታላቅ እንደ ሆነ መታወቅ አለበት ፡፡ በባዕድ ክስተቶች ግራ የተጋቡት የአጽናፈ ዓለማት አካላት ሁሉ ግራ ተጋብተዋል ፡፡ የመሬት መንቀጥቀጥ ፡፡ ዓለምን ተናወጠች ፣ ባሕሩ ከጥልቁ ተነስታ ነበር ፣ ሰማይ በጨለማ ተሸፈነ።ወደ የፀሐይ ነበልባል ነበልባል ተረጋግጦ ነበር ፣ እናም ሙቀቱ መካከለኛ ሆነ።፤ ምክንያቱም ከመካከላችን የተቆጠረ አምላክ ሆኖ ሲገኝ ሌላ ምን ሊኖር ይችላል? [xቪ]

የአዳየዎስ ትምህርት (4)።^th ክፍለ ዘመን?)

ይህ ጽሑፍ በ 5 መጀመሪያ ላይ ነበር።^th በ 4 ውስጥ ለመፃፍ የተረዳ እና የተረዳነው ፡፡^th ክፍለ ዘመን

የእንግሊዝኛ ትርጉም p1836 ን በፀረ-ኒኒ አባቶች መጽሐፍ 8 ላይ ማግኘት ይቻላል ፡፡ ይህ ጽሑፍ እንዲህ ይላል-

“ንጉስ አቡጋ ለጌታችን ለጢባርዮስ ቄሳ: ምንም አንዳች ነገር እንደማይሰወር አውቃለሁ ፡፡ ንጉሥ ሆይ ፣ የከበደህና የታመቀውን ሉዓላዊነቱን ለመግለጽ እኔ ጻፍኩ ፡፡ ግዛትህ በ ፍልስጤም ምድር ተቀመጠ ፡፡ ያለምንም እንግልት ክርስቶስ ሆነ ፡፡ ብቁ ምልክቶችን ከዚያ በፊት ካደረገ በኋላ ስለ ሞት። ድንቆችም ታዩና ተአምራቱንም አሳዩአቸው ፤ እንዲሁ ሙታንን እንኳ አስነሣ። ለእነርሱ ሕይወት; በተሰቀሉትም ጊዜ ፀሐይ ጠቆረ ፡፡ ምድርም ተናወጠች ፣ ሁሉም ነገሮች ሁሉ ተንቀጠቀጡና ተናወጡ ፣ እንደራሳቸው ፣ በ ይህ ተግባር መላው ፍጥረት እና የፍጥረቱ ነዋሪዎቹ እየራቁ ሄዱ። ”[xvi]

ካሲዮዶርሰስ (6)^th ክፍለ ዘመን)

ካሲዮዶረስ ፣ የክርስትና ታሪክ ጸሐፊ ፣ ረ. የ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ፣ የፀሐይ ግርዶሹን ልዩ ተፈጥሮ ያረጋግጣል-ካሲዮዶርነስ ፣ Chronicon (Patrologia Latina ፣ X XXX) “… ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ተሰቃየ (ስቅለት)… እና ግርዶሽ [በርቷል ፡፡ ውድቀት ፣ የፀሐይ ምድረ በዳ መባል ከዚህ በፊትም ሆነ ከዚያ በኋላ የማያውቅ ሆነ ፡፡ ”

ከላቲን የተተረጎመው “… Dominus noster Jesus Christus passus est… et Depoio Solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit.”] [xvii]

Pseudo Dionysius the Areopagite (5)።^th & 6^th የሐዋ.

ፕዮዶ ዲዮናስየስ በግብፅ እንደተገለፀው ኢየሱስ በእንጨት በተሰቀለበት ጊዜ የጨለማውን ጊዜ ገል Phል ፡፡[xviii]

በ ‹LETTER XI› ፡፡ ዳዮኒሰስ ወደ አፖሎኔስ ፣ ፈላስፋ 'ይላል

"ለምሳሌ ያህል ፣ እኛ ሄሊዮፖሊስ ውስጥ ስንኖር (ያኔ ወደ ሃያ አምስት ዓመቴ ነበርኩ ፣ እናም ዕድሜዎ ከእኔ ጋር ተመሳሳይ ነበር) ፣ በተወሰነ በስድስተኛው ቀን ፣ እና በስድስተኛው ሰዓት ገደማ ፣ ፀሀይ በጣም አስደንቆናል ፣ በላዩ በሚያልፈው በጨረቃ በኩል ተደበዘዘ ፣ አማልክት ስለሆነ አይደለም ፣ ነገር ግን የእግዚአብሔር ፍጡር ፣ እውነተኛው ብርሃኑ ሲበራ ፣ መታየት ስለማይችል። ከዚያ በጣም ጠቢብ ሰው ስለ ምን እንዳሰብክ በጥብቅ ጠየቅኩህ ፡፡ እርስዎ በአእምሮዬ ውስጥ እንደተቀመጠ መልስ ሰጡ ፣ እና ምንም መዘንጋት ፣ የሞት አምሳል እንኳ ቢሆን በጭራሽ ለማምለጥ አልፈቀደም። ምክንያቱም ፣ አጠቃላይ ምህዋሩ በሙሉ በጨለማ ፣ በጨለማ ጥቁር ጭጋግ ፣ እና የፀሃይ ዲስክ እንደገና ለማንጻት እና እንደገና ለማንፀባረቅ ከጀመረ በኋላ ፣ የፊሊፕ አሪዳይስን ጠረጴዛ በመያዝ እና የሰማይን ምህዋር በማሰላሰል ፣ ፣ በሌላ ጊዜ በደንብ የታወቀ ነበር ፣ የፀሐይ ግርዶሽ በዚያን ጊዜ መከሰት እንደማይችል። በመቀጠልም ጨረቃ መላዋን እስክትሸፍን ድረስ ጨረቃ ከምስራቅ ወደ ፀሀይ እንደቀረበች እና ጨረሮ interን እንዳቋረጠች ተመልክተናል ፡፡ በሌላ ጊዜ ግን ከምዕራብ በኩል ይቀርብ ነበር ፡፡ በተጨማሪም ፣ የፀሐይዋ ጫፍ ላይ ደርሶ መላውን ምህዋር በሸፈነ ጊዜ ወደ ምስራቅ ተመልሶ እንደሄደ አስተውለናል ፣ ምንም እንኳን ያ ጨረቃ እንዳይኖር ወይም ለ የፀሐይ ውህደት። ስለዚህ እኔ ፣ ብዙ የመማሪያ ግምጃ ቤት ሆይ ፣ ይህን ያህል ምስጢር ለመረዳት ስለማልችል “ለእኔ አፖሎፋኔስ የመማር መስታወት ስለዚህ ነገር ምን ይመስላችኋል?” “እነዚህ ያልተለመዱ ልምዶች ምልክቶች ለእርስዎ ምን ምልክቶች ሆነው ይታያሉ?” አንቺም ከሰው ድምፅ ንግግር ይልቅ በተነፈሱ ከንፈሮች “እነዚህ ግሩም ዲዮናስዮስ ናቸው ፣” “መለኮታዊ ነገሮች ለውጦች” አልሽ። በመጨረሻ ፣ ቀኑን እና ዓመቱን ሳስተውል ፣ ያኔ በምስክርነቱ ምልክቶች ጳውሎስ በገለፀልኝ መስማማቱን ፣ አንዴ በከንፈሮቹ ላይ በተንጠለጠልኩ ጊዜ እጄን ሰጠሁ ወደ እውነት ፣ እግሮቼንም ከስህተት መስመጥ አወጣሁ. " [xix]

በደብዳቤ VII ክፍል 3 ዳዮኒሰስ ወደ ፖሊካርፕ እንዲህ ይላል-

“ግን በለው“ በማዳን መስቀሉ ጊዜ ስለተከሰተው ግርዶሽ በተመለከተ ምን አረጋግጠሃል? [83] ? ” ለሁለታችን በዚያን ጊዜ በሄሊዮፖሊስ ተገኝተን በአንድነት ቆመን ጨረቃ ወደ ፀሀይ ስትጠጋ አየን ፣ የሚያስደንቀን (የመደመር ጊዜ ስላልነበረ) ፡፡ እና እንደገና ፣ ከዘጠነኛው ሰዓት እስከ ምሽት ፣ ከተፈጥሮ በላይ በሆነ ሁኔታ እንደገና ከፀሐይ ወደ ተቃራኒው መስመር ተመልሰዋል። እንዲሁም ስለ አንድ ተጨማሪ ነገር ያስታውሱ ፡፡ እርሱ ራሱ ከምስራቅ ጀምሮ ወደ ፀሀይ ዲስክ ጠርዝ በመሄድ ፣ ወደኋላ በመመለስ እና በድጋሜ ግንኙነቱ እና መልሶ ማጥራት ሁለቱንም ግንኙነቶች እንዳየነው ፣ ለድንጋጤያችን ያውቃልና ፡፡ [84] ከተመሳሳዩ ተቃራኒ ተቃራኒ ነጥብ አልተከናወነም ፡፡ በዚያ ዘመን የተፈጠሩ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ነገሮች በጣም ታላቅ ናቸው ፣ እና ቁጥራቸው የማይቆጠሩ ታላላቅ ነገሮችን እና ድንቅ ነገሮችን ለሚያደርግ ለክርስቶስ ብቻ ይቻላል ፡፡[xx]

ዮሐነስ ፊሎሆኖስ ታ. ፊሎፖ ፣ አሌክሳንድሪያዊ የታሪክ ምሁር (AD490-570) ክርስቲያን ኒዮ-ፕላቶኒስት።

እባክዎን ያስተውሉ-‹‹ ‹‹›››››› ን እንዲያረጋግጥ ኦርጅናሌ የእንግሊዝኛ ትርጉም ምንጭ ለማምጣት አልቻልኩም ፣ ወይም መድረስ እና ለጀርመንኛ የመስመር ላይ ትርጉም ማጣቀሻ መስጠት አልቻልኩም ፡፡ በዚህ ጥቅስ መጨረሻ ላይ የተሰጠው ማጣቀሻ አሁን ከፒ.ዲ.ኤፍ. ጋር በመስመር ላይ ፒሲ ውስጥ በጣም የቆየ የግሪክ \ ላቲን ስሪት አካል ነው።

በመስመር ላይ በሚገኘው የሚከተለው ማጠቃለያ ተጠቅሷል ፣ የፒዲኤፍ ገጽ 3 እና 4 ፣ የመጀመሪያውን መጽሐፍ ገጽ 214,215 ይመልከቱ ፡፡[xxi]

ፊሎፖን ፣ ክርስቲያን ኒዮ-ፕላቶኒስት ፣ ፍ. የ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. (ዴ ሙዲ ክሪዮት ፣ ed Corderius ፣ 1630 ፣ II. 21 ፣ ገጽ 88) እንደሚከተለው የጻፈው በሁለተኛው ምዕተ-ዓመት የሮማዊው የታሪክ ምሁር ፊሌጎን ፣ አንድ “ከማይታወቁ ዓይነቶች ሁሉ ትልቁ ፣ በፋሌጎንየ “2nd” የ 202nd ኦሊምፒክ ፣ያ ነው ኤክስ 30 / 31 ፣ ሁለተኛው “ከሚታወቁት ውስጥ ትልቁ ፣ከምድር መንቀጥቀጥ ጋር ተያይዞ ከምድር በላይ የሆነው ጨለማ ነበር ፣ በፎሌኮን “የ 4 ኛ ዓመት የ ‹202nd ኦሊምፒድ› ፣ኤክስ.

የፊሎፖ መለያ እንደሚከተለው ይነበባል ‹‹ ‹Flegon› በኦሊምፒዩድየስ ውስጥ ስለዚህ [ስቅለት] ጨለማ ወይም የሌሊት ምሽት ይጠቅሳል ምክንያቱም እሱ በ ‹202nd Olympiad [በጋ በጋ በኤክስኤን. ከዚህ በፊት ከማይታወቁ ዓይነቶች ትልቁ ለመሆን ይወጣል ፣ እኩለ ሌሊትም ስድስት ቀን ሆነ። ከዋክብትም በሰማይ ተገለጡ ፡፡ አሁን ደግሞ ፊሌጎን የፀሐይ ግርዶሽ የፀሐይ ግርዶሽ መጥቷል ፣ ክርስቶስ በመስቀል ላይ በተሰቀለበት ጊዜ ፣ ​​እና ከሌላው ሳይሆን ፣ የተከናወነው ክስተት ግልፅ ነው ፣ በመጀመሪያ ፣ ምክንያቱም እንዲህ ያለው ግርዶሽ በቀደሙት ጊዜያት አልታወቀም ፡፡ የፀሐይ ግርዶሽ ሁሉ የፀሐይ ግርዶሾች የሚከናወኑት በሁለቱ መብራቶች መገናኘት ብቻ አንድ የተፈጥሮ መንገድ አንድ ነው ፣ ነገር ግን በጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ወቅት የተከበረው በጨረቃ ነበር። በተፈጥሮ ነገሮች ቅደም ተከተል የማይቻል ነው። እና በሌሎች የፀሐይ ግርዶሾች ውስጥ ፣ ምንም እንኳን ፀሐይ ሙሉ በሙሉ ብትጨልም ፣ ያለ ብርሃን ለትንሽ ጊዜ ይቀጥላል እና በተመሳሳይ ጊዜ እራሱን እንደገና ለማጽዳት ይጀምራል። ነገር ግን በጌታ ክርስቶስ ጊዜ ከባቢ አየር ከስድስተኛው ሰዓት እስከ ዘጠነኛው ድረስ ያለ ብርሃን ሙሉ በሙሉ ቀጥሏል ፡፡ ይኸው ነገር ከጢባርዮስ ቄሳር ታሪክም ተረጋግ :ል ፡፡ ለፊጌን እንደሚናገረው በ ‹2nd› በ‹ 198nd› ኦሎምፒያድ [በጋ በጋ ኤክስኤን. ነገር ግን በ 14 ኛው ዓመት በ ‹15nd Olympiad [በጋ በጋ ኤክስኤ. ወደ 4 ዓመታት ያህል ተቃርበዋል-ማለትም ፡፡ የ ‹3› ኦሊምፒክአድ እና የሌላው አራተኛው ‹198›› እና በወንጌላት ውስጥ ሉቃስ እንደዘገበው ይህ ነው ፡፡ በጢባርዮስ [ኤክስኤክስኤክስXX) የግዛት ዘመን ፣ እንደዘገበው ፣ የመጥምቁ ዮሐንስ ስብከት ተጀመረ ፣ የአዳኙ የወንጌል አገልግሎት ተነስቷል ፡፡ ይህ ዩሲቢየስ በመክብብ ታሪክ የመጀመሪያ መጽሐፉ እንዳሳየው ይህንን ከዮሴፈስ ጥንታዊት ውስጥ ሰብስቦ ሲሰበስብ ከአራት ዓመታት በላይ አልቆየም ፡፡ ግንኙነቱ የተጀመረው በሊቀ ካህኑ ሐና ሲሆን ከዚያ በኋላ ሦስት ተጨማሪ ካህናቶች ነበሩት (እያንዳንዱ ሊቀ ካህን ለጊዜው አንድ ዓመት ሆኖ) ከዚያም በኋላ ሊቀ ካህናቱ ቀያፋ በሚሾማቸውበት ጊዜ ደመደመ ፡፡ ክርስቶስ የተሰቀለበት ጊዜ ፡፡ ያ ዓመት የጢባርዮስ ቄሳር [XXXXX] የግዛት ዘመን 19 ኛው ነበር ፣ ለዓለም መዳን ክርስቶስ በመስቀል ላይ የተከናወነበት ነው። በተጨማሪም በዚያ አዛውንት የፀሐይ ግርዶሹ ግርዶሹ ሲገለጥ ፣ በተፈጥሮው አሪዮስ ዲዮስዮስ ለጳጳስ ፖሊካርፕ በጻፈው ደብዳቤ ላይ የጻፈበት መንገድ ፡፡ ”እና ኢቢድ ፣ III 9, ገጽ. 116: - “ከዚህ በፊት ባለው መጽሐፍ ላይ እንዳነበብነው በክርስቶስ ስቅለት ላይ በተሰቀለው መለኮታዊነት ፣ ሙሉ ጨረቃ ላይ የፀሐይ ግርዶሽ ነበር ፡፡ [xxii]

የጴጥሮስ ወንጌል - የአዋልድ ጽሑፍ ፣ (8 ኛ - 9^th የ 2 ምዕተ ዓመት ቅጂ።^nd ክፍለ ዘመን?)

የ ‹‹ ‹‹ ‹›››››››››››››››››››› yahay የበዓሉ አንድ ቅጂ ፣ ዶክቲክ ፣ ወንጌል ከ 8^th ወይም 9^th ምዕተ-ዓመት የተገኘው በ ‹1886 ›ግብፅ ውስጥ በአሚሚም (ፓኖፖሊስ) ተገኝቷል ፡፡

የተጠቀሰው ክፍል ከኢየሱስ ስቅለት ጊዜ ጀምሮ ስለተከናወኑት ሁነቶች ይመለከታል ፡፡

በሁለተኛው መቶ ዘመን ዓ.ም. መገባደጃ አካባቢ በዩሱቢየስ ​​ጽሑፎች ውስጥ በታሪክ ውስጥ መክ. VI. xii. 2-6 ፣ ይህ የፒተር ወንጌል ሥራ የ ‹አንጾኪያ ሴራፒዮን ንቀሰቀሰ› ተደርጎ ተጠቅሷል እናም በዚያ ምዕተ-ዓመት አጋማሽ ላይ ወይም ቀደም ብሎ አጋማሽ ላይ የተመዘገበ ነው ፡፡ ስለዚህ በሁለተኛው ምዕተ-ዓመት የክርስቲያን ክበብ በኢየሱስ ሞት ወቅት የተከናወኑትን ትውፊቶች በተመለከተ ቀደም ሲል ለነበሩ ወጎች የጥንት ምስክር ሊሆን ይችላል ፡፡

"5." እና ነበር። ስድስት ሰዓትም በሆነ ጊዜ በይሁዳ ሁሉ ላይ ጨለማ ሆነ።እርሱም: - እርሱ (የአይሁድ መሪዎች) ኢየሱስ ገና በሕይወት እያለ ገና ፀሐይ በገባችበት ጊዜ እንዳይ hadናው እንዲሁም ተጨንቀው ተረድተው ነበር ፤ በሞት ለተገደለው ፀሐይ አልተጻፈለትም ተብሎ ተጽ forል። . ከእነርሱም አንዱ። ሆምጣጤ የወይን ጠጅ ያጠጣዋል አለ። እነሱ ቀላቅለው ሰጡት ፤ እንዲሁም ሁሉን አመጡ እንዲሁም በገዛ ራሳቸው ላይ ኃጢአታቸውን ፈጸሙ። ብዙዎችም ሌሊቱን ይመስል ነበር ወደ ቤትም በመውደቅ ብዙዎች መብራቶች ነበሩ። The Lord Lord Lord Lord the Lord Lord the Lord Lord Lord Lord Lord My ጌታም። ኃይሌ ፥ ኃይሌ ፥ ተውኸኝ ብሎ ጮኸ። ይህንም ብሎ ተነሣ። እና በዚያ ውስጥ ፡፡ የኢየሩሳሌም መቅደስ መሸፈኛ ለሁለት ተቀደደ።. 6. ከዚያ በኋላ ከእጆቹ እጅ ምስማሮቹን አውጥተው በምድር ላይ አኖሩት ፣ እና። ምድር ሁሉ ተናወጠች።በዚህ ጊዜ ታላቅ ፍርሃት ተነሳ። ፀሐይም በወጣች ጊዜ ዘጠነኛ ሰዓት ተገኘች።፤ አይሁድም ተደሰቱ ፥ ያደረገውንም መልካም ነገር አይቷልና ነውና እንዲቀበር አስከሬን ለዮሴፍ ሰጡት። ጌታን ወስዶ ያጠበው ፥ በጨርቅ በተጠቀለለና በዮሴፍ የአትክልት ስፍራ ወደ ነበረው መቃብሩ አመጣው ፡፡ ”[xxiii]

መደምደሚያ

መጀመሪያ ላይ የሚከተሉትን ጥያቄዎች አነሳን ፡፡

• በእርግጥ ተፈጽመዋልን?
  • የጥንት ተቃዋሚዎች ድርጊቱን ከመፈፀም ይልቅ ተፈጥሮአዊ በሆነ መንገድ ለማብራራት ሞክረዋል ፣ በዚህ መንገድ የተከናወኑትን ክስተቶች ትክክለኛነት ሙሉ በሙሉ ይቀበላሉ ፡፡
• ተፈጥሮአዊ ወይም ከሰው በላይ ተፈጥሮአዊ ነበሩ?
  • መለኮታዊ ምንጭ መሆን አለባቸው ፣ የጸሐፊው ክርክር ነው ፡፡ ለተለያዩ ክስተቶች ቅደም ተከተል እና ቆይታ ተጠያቂ ሊሆን የሚችል በተፈጥሮ የታወቀ ክስተት የለም። በሂደቱ ውስጥ በጣም ብዙ የአጋጣሚዎች አሉ ፡፡
  • ክስተቶቹ በኢሳያስ ፣ በአሞጽ እና በኢዩኤል ተተነበዩ ፡፡ የኢዩኤል መፈፀም ጅማሬ በሐዋሪያው ጴጥሮስ በሐዋርያት ሥራ ተረጋግ confirmedል ፡፡
• ስለ መከሰታቸው ተጨማሪ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስረጃ አለ?
  • የሚታወቁ እና የሚረጋገጡ የጥንት ክርስቲያን ጸሐፊዎች አሉ ፡፡
  • በተመሳሳይም እነዚህን ክስተቶች አምነው የሚቀበሉ የአዋልድ ጸሐፊዎች አሉ ፡፡

 

ከሌሎቹ የጥንት ክርስቲያን ጸሐፊዎች በወንጌሎች ውስጥ የተመዘገበው የኢየሱስ ሞት ክስተቶች መልካም ማረጋገጫ ብዙ ናቸው ፣ የተወሰኑት ደግሞ ክርስቲያን ያልሆኑ ጸሐፊዎች ያቀረቧቸውን ማስረጃዎች ወይም የእነዚያ ክስተቶች ተቃራኒ ማስረጃዎች ይጠቅሳሉ ፡፡ እንደ አፖክሪፋ ከተጻፉ ጽሑፎች ጋር ተያይዞ የኢየሱስን ሞት በሚያስደንቅ ሁኔታ የሚስማሙ ናቸው ፣ በሌሎች አካባቢዎች አልፎ አልፎ ከወንጌሎች ሲለዩ ፡፡

የሁኔታዎች ምርመራ እና ስለእነሱ ታሪካዊ ጽሑፎችም የእምነትን አስፈላጊነት ያመለክታሉ ፡፡ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እና በተለይም በወንጌላት ውስጥ የተመዘገቡት እንደዚህ ዓይነቶቹ ክስተቶች እውነት መሆናቸውን ለመቀበል የማይፈልጉ ሰዎች ሁል ጊዜም አሉ ፣ ምክንያቱም እነሱ የእነሱን ትክክለኛነት መቀበል አይፈልጉም ፡፡ በተመሳሳይም ዛሬ ፡፡ ሆኖም ፣ በርግጥ በደራሲው እይታ (እኛም በእራስዎ አመለካከት ተስፋ እናደርጋለን) ጉዳዩ ለተራ ሰዎች “ከተጠራጠረ ጥርጣሬ” በላይ ተረጋግ andል እናም እነዚህ ዝግጅቶች የተከናወኑት ከ 2000 ዓመታት በፊት ሲሆን እኛ በእነሱ ላይ እምነት መጣል እንችላለን ፡፡ ምናልባትም በጣም አስፈላጊው ጥያቄ እኛ እንፈልጋለን የሚለው ነው? ደግሞስ ያንን እምነት እንዳለን ለማሳየት ዝግጁ ነን?

_______________________________________________________________

[i] ይህንን Haboob በቤላሩስ ይመልከቱ ፣ ግን ጨለማው ከ 3-4 ደቂቃዎች ያልበለጠ መሆኑን ልብ ይበሉ ፡፡  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[ii] 1 ኢንች ከ 2.54 ሴ.ሜ ጋር እኩል ነው።

[iii] “በጌታ ቀን ወይስ በይሖዋ ቀን?” የሚለውን የተለየ ርዕስ ተመልከት።

[iv] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[V] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[vii] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[ix] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[x] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[xቪ] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[xvi] p1836 AntiNicene አባቶች መጽሐፍ 8 ፣  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[xvii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  ለላቲን ጽሑፍ ካፒታል ሲ አቅራቢያ የፒ.ዲ.ኤፍ. ገጽ 8 ን ይመልከቱ።

[xviii] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[xix] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm