የዳንኤል 9 24-27 መሲሐዊን ትንቢት ከዓለማዊ ታሪክ ጋር ማስማማት

በጋራ መግባባት የተለዩ ጉዳዮች - ቀጥሏል

በምርምር ጊዜ ሌሎች ችግሮች ተገኝተዋል

6.      የሊቀ ካህናቱ ተተኪነት እና የአገልግሎት ዘመን / የዕድሜ ርዝመት

ኬልቅያስ

ኬልቅያስ በኢዮስያስ የግዛት ዘመን ሊቀ ካህን ነበር። በ 2 ኛ ነገሥት ምዕራፍ 22 ቁጥር 3 እና 4 ላይ እንደ ሊቀ ካህን ዘግበውታል^th የኢዮስያስ ዓመት።

አዛርያስ

አዛርያስ በ 1 ኛ ዜና ምዕራፍ 6 ከቁጥር 13 እስከ 14 እንደተጠቀሰው የኬልቅያስ ልጅ ነው ፡፡

ሴራያ

ሴራያ በ 1 ዜና መዋዕል 6 13-14 እንደተጠቀሰው የአዛርያስ ልጅ ነበር ፡፡ እሱ ቢያንስ ለአንዳንድ ሴዴቅያስ የግዛት ዘመን ሊቀ ካህኑ ነበር እና በ 11 ኛው እ.አ.አ. በ ኢየሩሳሌምን ከወደቀ በኋላ ናቡከደነ wasር ተገደለ።^th በ 2 ነገሥት 25 18 መሠረት የ ሴዴቅያስ ዓመት

ዮዛዛክ

ዮዛዛክ በ 1 ኛ ዜና ምዕራፍ 6 ከቁጥር 14 እስከ 15 የተመዘገበው የሴራያ ልጅ እና የኢያሱ አባት (ኢያሱ አባት) ነበር እና በናቡከደነ exileር በግዞት ተወሰደ ፡፡ ስለዚህ ኢያሱ በግዞት እያለ ተወለደ ፡፡ እንዲሁም በ 1 ውስጥ ስለ ኢዮአዳክ መመለስ የሚጠቀስ ነገር የለም^st ከባቢሎን ውድቀት በኋላ የቂሮስ ዓመት ፣ ስለዚህ በግዞት እያለ ሞቷል ብሎ መገመት ምክንያታዊ ነው ፡፡

ዬሱሱ (ኢያሱም ተብሎም ተጠርቷል)

ዬሱሱ ወደ ቂሮስ በመጀመሪያው ዓመት ወደ ይሁዳ በተመለሰው የመጀመሪያ ዘመን ሊቀ ካህን ነበር። (ዕዝራ 2: 2) ይህ ሐቅ አባቱ ዮዛዛቅ የሊቀ ካህኑ ሹመት ለእርሱ በተላለፈበት በግዞት እንደሞተ ይጠቁማል ፡፡ ለመጨረሻ ጊዜ የተጠቀሰው ለኢያሱ በዕዝራ 5: 2 ውስጥ ኢያሱ ቤተ መቅደሱን እንደገና መገንባቱን ከጀመረው ከጽሩባቤል ጋር የሚሳተፍበት ነው ፡፡ ይህ 2 ነው^nd የታላቁ ዳርዮስ ዓመት ከዐውደ-ጽሑፉ እና ከሐጌ 1 1-2 ፣ 12, 14 ላይ የሰፈረው ዘገባ ወደ ይሁዳ በተመለሰ ጊዜ ዕድሜው 30 ዓመት ቢሆን ኖሮ በ 49 ዓመቱ ቢያንስ 2 ዓመቱ ነበር ፡፡^nd ዳርዮስ ዓመት።

ዮአኪም

ዮአኪም በአባቱ በኢያሱ ተተካ ፡፡ (ነህምያ 12 10, 12, 26) ነገር ግን ነህምያ በ 20 ኛው የኢየሩሳሌምን ቅጥር ለመገንባት በመጣ ጊዜ ዮአቄም በራሱ ልጅ የተተካ ይመስላል^th በነህምያ 3 1 ላይ የተመሠረተ የአርጤክስስ ዓመት ፡፡ ጆሴፈስ መሠረት[i]፣ ዮአቄም በ 7 ኛው ሲመለስ ሊቀ ካህን ነበር^th የአርጤክስክስ ዓመት ፣ ከ 13 ዓመታት በፊት። በ 7 ውስጥ በሕይወት ለመኖር^th የአርጤክስስ ዓመት መጀመሪያ ፣ ዮአኪም የ 92 ዓመቱ መሆን ነበረበት ፣ ብዙም የማይታሰብ ነበር።

ይህ ችግር ነው

ነህምያ 8: 5-7 ያለውን ቁጥር 7^th ወይም 8^th የአርጤክስስ ዓመት እዝራ ሕግን በሚያነብበት ጊዜ አንድ ኢያሱ በዚያ እንደነበረ ይመዘግባል ፡፡ ግን ሊኖር የሚችል ማብራሪያ አለ ይህ በነህምያ 10 9 ላይ የተጠቀሰው የአዛንያ ልጅ ኢያሱ ነበር ፡፡ በእውነቱ ፣ በነህምያ 8 ላይ ያለው ኢያሱ ሊቀ ካህናት ቢሆን ኖሮ እሱን ለመለየት እንደ ዘዴ መጠቀሱ እንግዳ ነገር በሆነ ነበር ፡፡ በእነዚህ እና በሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባዎች ውስጥ ተመሳሳይ ስም ያላቸው ፣ በአንድ ጊዜ አብረው የሚኖሩ ግለሰቦች ስሙን ከ “ልጅ…” ጋር ብቁ በማድረግ ተለይተው ይታወቃሉ ፡፡ ”በማለት ተናግረዋል ፡፡ ይህ ካልተደረገ ታዲያ የዚህ ስም ዋና ግለሰብ ምናልባት ሞቷል ፣ አለበለዚያ ግን የዚያን ጊዜ አንባቢዎች ግራ ይጋባሉ ፡፡

ኤሊሺብ

ኤሊሺብየኢዮአቄም ልጅ ፣ በ 20 ዎቹ ሊቀ ካህን ሆነ^th አርጤክስስክስስ ዓመት ፡፡ ነህምያ 3 ቁጥር 1 የኢያሳዕስት ግድግዳዎች እንደገና በሚገነቡበት ጊዜ ኤልያሴብ እንደ ሊቀ ካህኑ እንደጠቀሰው ይጠቅሳል^th የአርጤክስስ ዓመት]። ኤልያሴብ እንዲሁ የግድግዳውን ግንባታ በመገንባቱ ሥራ ተካፍሎ ነበር ፣ ስለዚህ የሚፈለቀውን የጉልበት ሥራ የሚያሟላ ወጣት መሆን ነበረበት። በዓለማዊ መፍትሔዎች ኤልያሴብ በዚህ ጊዜ ወደ 80 ወይም ከዚያ በላይ የሚቀርብ ነበር ፡፡

በተለመዱ ዓለማዊ መፍትሔዎች ይህ በጣም የማይቻል ነው.

ጆሴፈስ በ 7 ኛው መገባደጃ አካባቢ ኤልያሴብ ሊቀ ካህን እንደ ሆነ ጆሴፈስ ይጠቅሳል^th የኤክስክስክስ ዓመት ፣ እና ይህ በዓለማዊው መፍትሔ ስር ሊሆን ይችላል።[ii]

ዮአዳ

ዮአዳየኤልያሴብ ልጅ ፣ በ 33 ዓ.ም. አካባቢ ሊቀ ካህን ሆኖ ያገለግል ነበር^rd የአርጤክስስ ዓመት ፡፡ ነህምያ 13 28 በሊቀ ካህኑ ዮዮዳዳ የሆሮናዊው Sanballat አማት ልጅ ነበረው ፡፡ የነህምያ 13 6 ዐውደ-ጽሑፍ የሚያመለክተው ነህምያ በ 32 ውስጥ ወደ ባቢሎን ከተመለሰ በኋላ መሆኑን ነው^nd የአርጤክስስ ዓመት ፡፡ ያልታወቀ ጊዜ በኋላ ነህምያ ሌላ የመመለሻ ፈቃድ ከጠየቀ በኋላ ይህ ሁኔታ ሲታወቅ እንደገና ወደ ኢየሩሳሌም ተመለሰ ፡፡ ሆኖም ፣ ዮአዳ በዚህ ጊዜ እንደ ዓለማዊ ጉዳዮች ሊቀ ካህን ሆኖ መገኘቱ በዚህ ጊዜ በ 70 ዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያስገባዋል ፡፡

እንደ ዮሃንስ ፣ ከዓለማዊው የዘመን ቅደም ተከተል ጋር ለማስማማትም እንዲሁ ለመኖር የሚያስፈልገው ዕድሜ የማይታሰብ ነው።

ዮሐናን

ዮሐናን ፣ የዮዳዳ ልጅ ፣ (ጆን ጆሴፈስ ምናልባትም ዮሐንስ) በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ምንም ነገር አልተጠቀሰም ፣ በሌላ በተከታታይ መስመር (ነህምያ 12 22)። እርሱ ዮሃዳን እና ዮዳዋን በዮያዳ መካከል ያለውን ክፍተት ለመሙላት በ 45 ዓመቱ ክፍተቶች እና በሶስቱም ፣ በዮአዳ ፣ በዮሃናን እና በያዋዳ መካከል ያለውን ክፍተት ለመሙላት ለዮሐናን እና ለያዳህ ይቻላቸዋል ፡፡ መኖር በ 80 ዎቹ ዕድሜ ውስጥ ይኖራሉ ፡፡

ይህ በጣም የማይቻል ነው.

ጃዱዋንዳ

ያዋንዳዋ ፣ በነሐሴ 12 22 ውስጥ “የፋርስ ዳርዮስ” ተብሎ በሚጠራው የመጨረሻው የፋርስ ንጉሥ ዳርዮስ በነበረ ጊዜ የዮሐናን ልጅ ዮሴፈስ እንደ ሊቀ ካህኑ ተጠቅሷል ፡፡ ይህ ትክክለኛ ምደባ ከሆነ በዚህ መፍትሄ ውስጥ ፋርሳዊው ዳርዮስ ምናልባት ዓለማዊ መፍትሔዎች ዳርዮስ III ሊሆን ይችላል።

እንደ ዮሃንስ ፣ ከዓለማዊው የዘመን ቅደም ተከተል ጋር ለማስማማትም እንዲሁ ለመኖር የሚያስፈልገው ዕድሜ የማይታሰብ ነው።

የሊቀ ካህናቱ የተሟላ መስመር

የሊቀ ካህኑ የዘር ሐረግ በሊቀ ካህኑ 12 10 - 11, 22 ውስጥ ይገኛል የሊቀ ካህናቱን መስመር ፣ ኢያሱ ፣ ዮአቄም ፣ ኤልያሴብ ፣ ዮአዳ ፣ ዮሐናን እና ጃዱዋ እስከ ፋርስ ዳርዮስ ንግሥና (እስከ ታላቁ ዳር ዳርዮስ ሳይሆን) ፡፡ .

በተለምዶ ሃይማኖታዊ እና ሃይማኖታዊ መጽሐፍ ቅዱሳዊ የዘመን ስሌት በ 1 መካከል ያለው አጠቃላይ ጊዜ^st የቂሮስ እና ታላቁ እስክንድር ዓመት ዳርዮስ III ድል ያደረጋቸው ዓመት 538 ዓመት እስከ 330 ዓክልበ. ይህ በ 208 ሊቀ ካህኖች ብቻ በ 6 ዓመታት ገደማ ይጠናቀቃል ፡፡ ይህ አማካይ አማካይ 35 ዓመት መሆን ማለት ሲሆን ፣ ነገር ግን በዚያን ጊዜ አማካይ ትውልድ ከ 20-25 ዓመታት ያህል ፣ እጅግ በጣም ትልቅ ልዩነት ነበር ፡፡ መደበኛውን ትውልድ ርዝመት መውሰድ በግምት ከ120-150 ዓመታት የ ልዩነት ከ 58 እስከ 88 ዓመታት ያህል ልዩነት ይሰጣል ፡፡

ከ 6 ቱ ፣ 4 ቱ^th፣ ዮአዳ ቀድሞውንም በ 32 ዓመቱ ሊቀ ካህን ሆኖ ያገለግል ነበር^nd በአርጤክስስ ዓመት 109። በዚህ ጊዜ ዮዳሄ አሞን የተባለ ቶማናዊ ዘመድ ነበር ፤ ሳብላታም ከአይሁድ ዋና ተቃዋሚዎች አንዱ ነበር። ነህምያ ወደ ይሁዳ ሲመለስ ጦብያን አሳደደው። ያ ለ 4 ቀሪዎቹ XNUMX ዓመታት ያህል ይሰጣል^th ሊቀ ካህን እስከ 6 ድረስ^th ሊቀ ካህናቶች ፣ (ከ 2.5 ሊቀ ካህን በግምት ተመጣጣኝ) ከ 3 ዓመት በታች ለሆኑት የመጀመሪያዎቹ 4-100 ሊቀ ካህናት ፡፡ ይህ ፈጽሞ የማይታሰብ ሁኔታ ነው ፡፡

በመፅሃፍ ቅዱስ ውስጥ የተጠቀሱ ጥቅሶች ላይ በመመርኮዝ እና በአባት መወለድ እና በአባት መወለድ መካከል ቢያንስ የ 20 ዓመታት ልዩነት መሆን ከፋርስ ዘመን ሊቀ ካህናትን ከዓለማዊ የዘመን ቅደም ተከተል ጋር ለማጣጣም መቻል በጣም ለማይታመኑ ዕድሜዎች ያስገኛል። በተለይም ከ 20 ዎቹ በኋላ ላሉት ይህ በተለይ እውነት ነው^th የአርጤክስስ ዓመት I.

በተጨማሪም ፣ የአንድ ትውልድ አማካይ ዕድሜ በ 20-25 ዓመታት አካባቢ ነበር ፣ ለመጀመሪያው ወንድ ልጅ (ወይም በሕይወት የሚተርፈው) የመጀመሪያ እድሜው ከ 18 እስከ 21 ዓመት ዕድሜ ያለው ፣ አማካይ የ 35 ዓመት ዕድሜ የሚጠይቅ ሳይሆን በዓለማዊ ቅደም ተከተሎች

በግልጽ እንደሚታየው የተለመደው ሁኔታ ትርጉም አይሰጥም ፡፡

7.      የሜዶ ፋርስ ነገሥታት ስኬት ችግሮች

ዕዝራ 4: 5-7 የሚከተሉትን ይመዘግባል: -እስከ ፋርስ ንጉሥ እስከ ዳርዮስ ዘመን ድረስ በፋርስ ንጉሥ ቂሮስ ዘመን ሁሉ ምክራቸውን እንዲያከሽፉባቸው አማካሪዎችን በመቅጠር። 6 በአሐሽዌሮስም የግዛት ዘመን መጀመሪያ በይሁዳ እና በኢየሩሳሌም ነዋሪዎች ላይ ክስ ጻፉ። 7 በተጨማሪም በአርጤክስስ ዘመን ቢስላም ፣ ሚትሬዳት ​​፣ ታቤል እና የተቀሩት የሥራ ባልደረቦቻቸው ለፋርስ ንጉሥ ለአርጤክስስ ጽፈዋል።

ቤተመቅደሱን እንደገና ከመገንባቱ ከቂሮስ እስከ ታላቁ የፋርስ ንጉሥ ዳርዮስ ድረስ ፡፡

• በአርጤክስስና በአርጤክስስ የግዛት ዘመን ችግሮች ተከስተው በቂሮስ ዘመን እስከ ዳርዮስ ወይም ከዚያ በኋላ?
• ይህ ጠረክሲስ እንደ አስቴር ጠረክሲስ ተመሳሳይ ነው?
• ነህምያ ዳርዮስ (ዳካፕስ) ተብሎ የሚጠራው ፣ ወይም በኋላ ላይ ዳርዮስ ፣ እንደ ነህምያ ዘመን / በኋላ እንደ Persርሳዊው ዳርዮስ ነው? (ነህምያ 12 22)
• ይህ አርጤክስስ ልክ እንደ ዕዝራ 7 እና እንደ ነህምያ እንደ አርጤክስክስ ተመሳሳይ ነው?

አጥጋቢ መፍትሄ የሚፈልጉ እነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች ናቸው ፡፡

8.      ከጽሩባቤል ጋር ቃል ኪዳኑን ከፈረመላቸው ጋር የተመለሱት ካህናቱና ሌዋውያኑ የማወዳደር ችግር

ነህምያ 12 1-9 ዘሩባቤልን ወደ ይሁዳ የተመለሱት ካህናትንና ሌዋውያንን በ 1 ውስጥ ይዘግባል^st የቂሮስ ዓመት። ነህምያ 10: 2-10 ቃል ኪዳኑን የፈረሙት ካህናትንና ሌዋውያንን ነህምያ ፊት ሲመለከቱ ፣ እዚህ ላይ እንደ ታርሻሃ (ገዥ) ተብሎ የሚነገር ሲሆን በዚህም የተነሳ በ 20 ዎቹ ውስጥ ሊሆን ይችላል ፡፡^th ወይም 21^st የአርጤክስስ ዓመት። እንደዚሁም ከ 9 ቱ ክስተቶች በኋላ የተከሰተው በእዝራ 10 እና 7 ውስጥ እንደተጠቀሰው ተመሳሳይ ክስተት ይመስላል^th በአርጤክስስ ዘመን ዕዝራ 8 ላይ ተመዝግቧል።

21 ቱን ከወሰድን^st የአርጤክስክስ መጀመሪያ የአርጤክስክስስ ዓመት እንዲሆን ፣ ያ ማለት በ 16 ውስጥ ከምርኮ የተመለሱት 30 ከ 1 ናቸው ማለት ነው ፡፡^st የቂሮስ ዓመት ከ 95 ዓመታት በኋላ አሁንም በሕይወት ነበር (ቂሮስ 9 + ካምቢስ 8 + ዳርዮስ 36 + ጠረክሲክስ 21 + አርጤክስክስ 21)። ሁሉም ቢያንስ የ 20 ዓመት ዕድሜ ያላቸው በመሆናቸው በ 115 ውስጥ ቢያንስ ለ 21 ዓመት የሚሆኑት ካህናቶች ሊሆኑ ይችላሉ^st የአርጤክስስ I. ዓመት

በእርግጥ ይህ በጣም የማይቻል ነው ፡፡

9.      በዕዝራ 57 እና በዕዝራ 6 መካከል ባለው ትረካ ውስጥ የ 7 ዓመት ክፍተት

በዕዝራ 6 15 ላይ ያለው ዘገባ የ 3 ን ቀን ይሰጣል^rd የ 12 ኛው ቀን^th የ 6 ኛው ወር (አዳር)^th ቤተመቅደሱ ለማጠናቀቅ ዳርዮስ ዓመት።

በዕዝራ 6 19 ላይ ያለው ዘገባ የ 14 ን ቀን ይሰጣል^th የ 1 ኛው ቀን^st ፋሲካን ለማክበር ወር (ኒሳን) ፣ እና መደምደሙ ምክንያታዊ ነው የ 7 ዓመትን^th የዳርዮስ ዓመት እና ከዚያ በኋላ መሆን ያለበት ከ 40 ቀናት በኋላ ነው።

በዕዝራ 6 14 ላይ ያለው ዘገባ ተመልሰው የተመለሱት አይሁዶች እንደነበሩ ዘግቧል “በእስራኤል አምላክ ትእዛዝ እንዲሁም በቂሮስ እና ዳርዮስ ትእዛዝ የተነሳ ተገንብቶ ጨረስከው። ና የፋርስ ንጉሥ አርጤክስስ ”.

ዕዝራ 6 14 በአሁኑ ጊዜ በ NWT እና በሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች ሲተረጎም አርጤክስክስ ቤተመቅደሱን ለመጨረስ ትእዛዝ እንደሰጠ ያመለክታል ፡፡ ቢያንስ ፣ ይህንን አርጤክስክስስ ዓለማዊው አርጤክስስ 20 አድርጎ መውሰድ ፣ ቤተ መቅደሱ እስከ XNUMX ድረስ አልተጠናቀቀም ማለት ነው።^th ከ 57 ዓመታት በኋላ ከነህምያ ጋር ዓመቱ። ሆኖም እዚህ ዕዝራ ውስጥ ያለው የመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባ ቤተመቅደሱ በ 6 ኛው መገባደጃ ላይ እንደጨረሰ በግልጽ ያሳያል^th ዓመት የሚከፍለው እና በጠቅላላው በ 7 ኛው ዳርዮስ መባዎች የተቋቋሙ መሆናቸውን ይጠቁማል ፡፡

በዕዝራ 7 8 ላይ ያለው ዘገባ የ 5 ን ቀን ይሰጣል^th የ 7 ወር^th ዓመት ግን ንጉ theን እንደ አርጤክስክስ ይሰጣል እኛ ስለሆነም በትረካው ታሪክ ውስጥ በጣም ትልቅ የማይታወቅ ልዩነት አለን ፡፡ የዓለም ታሪክ ዳርዮስ እኔ I ን ለሌላ 30 ዓመታት እንደ ንጉሥ ሆኖ ይገዛል (በድምሩ 36 ዓመታት) ፣ ኤክስክስክስ 21 ዓመታትን ፣ አርጤክስክስ I ደግሞ በመጀመሪያዎቹ 6 ዓመታት ፡፡ ይህ ማለት ዕዝራ 57 ዓመቱ የሆነበት የ 130 ዓመት ክፍተት ሊኖር ይችላል ማለት ነው ፡፡ ከዚህ ጊዜ በኋላ እና በዚህ በማይታመን እርጅና ዘመን ፣ ዕዝራ ብቻ ሌዋውያንን እና ሌሎች አይሁዶችን ወደ ይሁዳን እንዲመልስ የወሰነ ቢሆንም ፣ ቤተ መቅደሱ አሁን ለብዙ ሰዎች የተጠናቀቀ ቢሆንም ፣ ታማኝነትን ይክዳል። አንዳንዶች የሚደመድሙት እኔ ዳርዮስ እኔ የገዛው 6 ወይም 7 ዓመት ብቻ ነው ፣ ይህም በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ከተጠቀሰው ከፍተኛው የግዛት ዓመት ነው ፣ ግን የኪዩኒፎርም ማስረጃ ከዚህ አስተሳሰብ ጋር ይቃረናል ፡፡ እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ ዳርዮስ I ከሁሉም የፋርስ ገ rulersዎች ሁሉ እጅግ የተረጋገጠ ነው ፡፡

በተጨማሪም በዕዝራ 7 10 ውስጥ የዕዝራን ዝንባሌ ልብ በል "ዕዝራም የይሖዋን ሕግ ለመመርመርና እሱን ለማድረግ እንዲሁም በእስራኤል ውስጥ ሥርዓትንና ፍትሕን ለማስተማር ልቡን አዘጋጅቶ ነበር።". ዕዝራ በግዞት የተወሰዱት ግዞተኞች የይሖዋን ሕግ ማስተማር ፈለገ። 57 ዓመታት ከዘገየ በኋላ ሳይሆን ቤተ መቅደሱ እንደ ተጠናቀቀ እና መስዋእቱ እንደገና እንደ ተጀመረ ይህ አስፈላጊ ነበር።

በእርግጥ ይህ በጣም የማይቻል ነው ፡፡

10.  የጆሴፈስ መዝገብ እና የፋርስ ነገሥታት ተተኪ - ለአሁኑ ዓለማዊ እና ሃይማኖታዊ መፍትሔዎች ልዩነቶች ፣ እና የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፍ።

እንደ ዓለማዊ ምሁራን ገለፃ ፣ የጆሴፈስ ዘገባዎች ትክክለኛነት በአይሁድ ጥንታዊነት ውስጥ ብዙ ችግሮች አሉ ፡፡ ሆኖም ይህ ማለት የእሱን ምስክርነት ከእጃችን መልቀቅ አለብን ማለት አይደለም ፡፡ የሚከተለው አጠቃላይ 6 የፋርስ ነገሥታትን መዝገብ ሰጣቸው-

ቂሮስ

ጆሴፈስ ስለ ቂሮስ የሚናገረው ዘገባ ጥሩ ነው ፡፡ በተከታታይ በተከታታይ እንደምንመለከተው የመጽሐፍ ቅዱስን መለያ የሚያረጋግጡ ብዙ ትናንሽ ተጨማሪ ነጥቦችን ይ Itል።

ካምቢዝስ

ጆሴፈስ በዕዝራ 4 7-24 ላለው ተመሳሳይ ተመሳሳይ ዘገባ ይሰጣል ፣ ግን ለካምቢስ የተላከው ደብዳቤ ልዩነት ሲሆን ንጉ Ezra በ Ezraጽ 4 ላይ ቂሮስን ተከትሎም አርጤክስክስ ይባላል ፡፡ የአይሁድ ቅርሶች - መጽሐፍ XI ፣ ምዕራፍ 2 ፣ ምዕራፍ 1-2 ተመልከት።[iii]

ታላቁ ዳርዮስ።

ጆሴፈስ ከሕንድ ወደ ኢትዮጵያ ሲገዛ 127 አውራጃዎች እንደነበሩት ጆሴፈስ ጠቅሷል ፡፡[iv] ሆኖም ፣ በአስቴር ምዕራፍ 1 ከቁጥር 1 እስከ 3 ይህ መግለጫ ለንጉሥ አርጤክስስ ተተግብሯል ፡፡ በተጨማሪም ዘሩባቤል ገ governor መሆኑን የገለጸለት ሲሆን ዳርዮስ ንጉሥ ከመሆኑ በፊት ከዳርዮስ ጋር ወዳጅነት ነበረው ፡፡ [V]

ኤክስክስክስ

ጆሴፈስ ዮአኪም (ዮአቄም) በክስክስክስ 7 ሊቀ ካህን መሆኑን ዘግቧል^th አመት. በተጨማሪም ዕዝራ በክስክስክስ 7 ወደ ይሁዳ ሲመለስ መዝግቧል^th አመት.[vi] ሆኖም ዕዝራ 7: 7 ይህ ሁኔታ በ 7 እንደተከናወነ መዝግቧል^th አርጤክስስክስስ ዓመት ፡፡

ጆሴፈስ በተጨማሪም በ 25 ዎቹ መካከል የኢየሩሳሌም ግድግዳዎች እንደ ተሠሩ ገለጸ^th የክስክስክስስ ዓመት ወደ 28^th የክስክስክስ ዓመት። ዓለማዊ የዘመን ቅደም ተከተል ለክስክስክስ በአጠቃላይ 21 ዓመታትን ብቻ ይሰጣል ፡፡ ምናልባትም ምናልባትም ፣ ከሁሉም በላይ ፣ ነህምያ በ 20 ዎቹ ውስጥ እንደተከናወነ የኢየሩሳሌምን ግንብ መጠገን ዘግቧል^th የአርጤክስስ ዓመት ፡፡

አርጤክስክስ (አይ)

በጆሴፈስ መሠረት ቂሮስ በመባልም ይታወቃል። እሱ ደግሞ እሱ አስቴርን ያገባው አርጤክስክስ ነው ይላል ፣ ዛሬ አብዛኛው መጽሐፍ ቅዱሳዊው ጠረክሲስ ከአክስሻክስ ጋር ይለያል ፡፡[vii] ጆሴፈስ ይህን የአርጤክስክስ (የዓለማዊ ታሪክ አርጤክስስ 81) አስቴርን እንዳገባች ሲገልጽ ፣ በአለማዊ መፍትሔዎች አስቴር ከባቢሎን ውድቀት በኋላ ከ 82-20 ዓመታት በኋላ የፋርስን ንጉስ አገባች ማለት ነው ፡፡ በዚህ ጊዜ መርዶክዮስ ወደ 60 ዓመት ገደማ መሆኗን መሠረት በማድረግ አስቴር ከግዞት እንድትመለስ እስካልተወለደች ድረስ ባትሆንም እንኳ በዚህ መሠረት በ XNUMX ዎቹ መጀመሪያ ላይ ትገኛለች ፡፡ ይህ በግልጽ ጉዳይ ነው ፡፡

ዳርዮስ (II)

እንደ ጆሴፈስ ገለፃ ፣ ይህ ዳርዮስ ለአርጤክስስ ተተኪ እና በታላቁ እስክንድር ድል የተደረገው የመጨረሻው የፋርስ ንጉሥ ነው ፡፡[viii]

በተጨማሪም ጆሴፈስ በበኩሉ ታላቁ አሌክሳንደር በጋዛ በተከበበችበት ወቅት አዛውንቱ ሳንባልላት (ሌላ ቁልፍ ስም) እንደሞቱ ተናግሯል ፡፡[ix][x]

ታላቁ እስክንድር

ታላቁ እስክንድር ከሞተ በኋላ ሊቀ ካህኑ ያዱዋ ሞተ እና ወንድ ልጁ ኦናያስ ሊቀ ካህን ሆነ ፡፡[xi]

በመጀመርያ ምርመራ ላይ ያለው መዝገብ አሁን ካለው የዓለም የዘመን ስሌት ጋር አይዛመድም እንዲሁም አስቴር እንዳገባች እና የኢየሩሳሌም ቅጥር እንደገና በተገነባችበት ወቅት ለንጉ important አስፈላጊ ክስተቶች የተለያዩ ነገሥታትን ይሰጣል ፡፡ ጆሴፈስ ከ 300 እስከ 400 ዓመታት ገደማ ሲጽፍ የመጽሐፍ ቅዱስ ያህል አስተማማኝ ነው ተብሎ አይታሰብም ፡፡

የሚቻል ከሆነ ጉዳዮች

11.  የአፖክሪፋውያን የፋርስ ነገሥታት ስም መሰየም ችግር በ 1 እና 2 ኤስድራስ

ኢሳ. 3 1-3 እንዲህ ይላልበዚህ ጊዜ ንጉ Dari ዳርዮስ ለተገዥዎቹ ሁሉ ፣ በቤቱ ለሚወለዱት ሁሉ ፣ ለሚዲያና ለፋርስ አለቆቹ ሁሉ ፣ ከሕንድ አንስቶ እስከ ኢትዮጵያ ድረስ ላሉት መሳፍንት ፣ አለቆቹና አለቆቹ ሁሉ ታላቅ ግብዣ አደረገ። ከመቶ ሃያ ሰባት አውራጃዎች ”

ይህ ከሚነበበው የአስቴር 1: 1-3 የመክፈቻ ቁጥሮች ጋር ተመሳሳይ ነው ፡፡በአርጤክስስ ዘመን ፣ ከህንድ ወደ ኢትዮጵያ እንደ ንጉሥ ሆኖ ይገዛ የነበረው ጠረክሲስ ነው….... በነገሠ በሦስተኛው ዓመት ለመኳንንቱና ለባሪያዎቹ ሁሉ ፣ ለፋርስና ለሜዶን የጦር አዛ ,ች ፣ ለአለቆቹና ለየአውራጃው መሳፍንት ታላቅ ግብዣ አደረገ ፡፡

አስቴር 13 1አዋልድ) ያነባል የደብዳቤው ቅጅ ይህ ነው: - ታላቁ ንጉስ አርጤክስስ ከሕንድ እስከ ኢትዮጵያ ላሉት መቶ አገረ ገ theዎች አለቆች እስከዚህም ላሉት ገዥዎች ይህን ይጽፋል ፡፡ አስቴር 16 1 ላይም ተመሳሳይ ቃል አለ ፡፡

በአዋልድል አስቴር ውስጥ የሚገኙት እነዚህ ምንባቦች ለአርጤክስስ እንደ አስቴር ንጉስ ሆነው አርጤክስስን እንደ ንጉስ ይሰ giveታል ፡፡ በተጨማሪም አዋልድ እስክንድር ንጉ King ዳርዮስ በአስቴር ውስጥ ለንጉሥ አርጤክስስ ተመሳሳይ ተግባር እንዳደረገ ይገልጻል ፡፡ ደግሞም ፣ ልብ ሊባል የሚገባው ከአንድ በላይ ጠረክሲስ በመባል የሚታወቅ መሆኑ ነው ከህንድ እስከ ኢትዮጵያ ንጉሥ ሆኖ የሚገዛው ጠረክሲስ ከ 127 በላይ አውራጃዎች ይገዛል ፡፡ ”

የሚቻል ከሆነ ጉዳዮች

12.  የሰብዓ ሊቃናት ትርጉም (LXX) ማስረጃ

በአስቴር መጽሐፍ ውስጥ በሰፕቱጀንት ትርጉም ውስጥ ንጉsu ከአርጤክስስ ሳይሆን አርጤክስክስ ተብሎ ተጠርቷል ፡፡

ለምሳሌ፣ አስቴር 1: 1 “በታላቁ ንጉሥ በአርጤክስስ የግዛት ዘመን በሁለተኛው ዓመት በኒሳን የመጀመሪያ ቀን የዳርዮስ ልጅ ማዶኔዎስ። ከእነዚህም ነገሮች በኋላ በአርጤክስስ ዘመን (ይህ አርጤክስስ ከሕንድ መቶ ሀያ ሰባት ግዛቶችን ይገዛ ነበር) ፡፡

በዕዝራ ሴፕቱጀንት መጽሐፍ ውስጥ “ከማሶሬቲክ ጽሑፍ በአርጤክስስ ፋንታ” እና “አርጤክስታ” የሚል ጽሑፍ እናገኛለን። ሆኖም ፣ በእንግሊዝኛ እነዚህ ልዩነቶች በስሙ የግሪክኛው ስሪት እና በስሙ የዕብራይስጥ ሥሪት መካከል ብቻ ናቸው ፡፡

በዕዝራ 4: 6-7 ላይ ያለው ዘገባ ይጠቅሳል “በአሶርየስ ግዛት ፣ በመንግሥቱ መጀመሪያም ፣ በይሁዳ እና በኢየሩሳሌም ነዋሪዎች ላይ ደብዳቤ ጻፉ ፡፡ በአራሻስታታ ዘመን ታብልኤል ለሚትትራትና ለቀሩት ሌሎች ባልደረቦቹ በሰላም ጸለየ ፤ ግብር ሰብሳቢው በፋርስ ቋንቋ ለፋርስ ንጉሥ ለአስሳastha ጻፈ ፡፡

የዕዝራ 7: 1 ሴፕቱጀንት ትርጉም ከማሶሬታዊ ጽሑፍ በአርጤክስክስ ፋንታ አርካስትክስ ፋንታ አርካስትስታትን ይ andል እና “ከዚህ በኋላ በፋርሳውያን በአርጤክስሳ የግዛት ዘመን የሦርያ ልጅ እስ Esraras ወጣ።

በነህምያ 2: 1 ላይም እንዲሁ ፡፡በንጉ king በአርጤክስሳ በሀያኛው ዓመት ኒሳን ውስጥ የወይን ጠጅ በፊቴ ነበረ።

የዕዝራ የሰፕቱጀንት ሥሪት ዳርዮስን እንደ ማሶራቲክ ጽሑፍ በተመሳሳይ ስፍራ ይጠቀማል ፡፡

ለምሳሌ ዕዝራ 4 24 ያነባል “ከዚያም በኢየሩሳሌም የሚገኘው የአምላክ ቤት ሥራ አቆመ ፤ ይህም በፋርስ ንጉሥ ዳርዮስ የግዛት ዘመን እስከ ሁለተኛው ዓመት ድረስ ቆሞ ነበር።” (ሴፕቱጀንት ስሪት)።

ማጠቃለያ:

በዕዝራ እና ነህምያ በሰፕቱጀንት መጻሕፍት ውስጥ አርፋስታስታስ ከአርጤክስክስ እና አሶርየስ በቋሚነት ከአርጤክስስ ጋር እኩል ነው። ሆኖም ሴፕቱጀንት አስቴር ምናልባት በተለየ ተርጓሚ ለዕዝራ እና ለነህምያ ተርጓሚ የተተረጎመው ምናልባት በማሶሬታዊ ጽሑፍ ውስጥ ከአርጤክስስ ይልቅ በአርጤክስስ ፋንታ አርጤክስክስስ አለው ፡፡ ዳርዮስ በሴፕቱዋጂንት እና በማሶሬታዊ ጽሑፎች ውስጥ በቋሚነት ይገኛል ፡፡

የሚቻል ከሆነ ጉዳዮች

13.  መፍትሄ ለማግኘት ዓለማዊ የተቀረጹ ጉዳዮች

የ A3Pa ጽሑፍ እንዲህ ይላል: - “ታላቁ ንጉስ አርጤክስስ [III] ፣ የነገሥታት ንጉሥ ፣ የአገሮች ንጉስ ፣ የዚህ ንጉስ ፣ እኔ የንጉሥ ልጅ ነኝ ፣ አርጤክስክስስ [II ሚንሞን]። አርጤክስስ የንጉሥ ልጅ ነበር ዳርዮስ [XNUMX ኛ ኖት]። ዳርዮስ የንጉሥ ልጅ ነበር አርጤክስክስስ [እኔ] ፡፡ አርጤክስስ የንጉሥ ጠረክሲስ ልጅ ነበር። ጠረክሲስ የንጉሥ ዳርዮስ [ታላቁ] ልጅ ነበር። ዳርዮስ የተባለ ስሙ የአንድ ወንድ ልጅ ነበር ሆርሞስስ. ሄስታስፕስ የተባለ የአንድ ወንድ ልጅ ነበር አርማዎችወደ አኪሜኒድ. "[xii]

ይህ ጽሑፍ ከ XNUMX ኛ ዳርዮስ በኋላ ሁለት አርጤክስክስክስ መኖሩን ይጠቁማል ፡፡ ይህ ትርጉም በ [ቅንፎች] ውስጥ መሆን ያለበት ያለ ማቋረጣ ‹እንደነበረው› መሆኑን ማረጋገጫ ይፈልጋል ፡፡ በተጨማሪም በዋናው ጽሑፍ ውስጥ ስላልሆኑ ቁጥሩ የዘመናዊ የታሪክ ተመራማሪ እንደመሆኑ መጠን በ [ቅንፎች] ውስጥ ለምሳሌ የንጉሦቹን ዓለማዊ ቁጥርን ለመመደብ የተሰጡትን ትርጉሞች ልብ ይበሉ ፡፡

የተቀረጸው ጽሑፍ ዘመናዊው ሐሰተኛ አለመሆኑን ወይም ጥንታዊም የሐሰት ወይም ዘመናዊ ያልሆነ ጽሑፍ የተጻፈ አለመሆኑን ለማረጋገጥ ማረጋገጫ ይፈልጋል። የሐሰት ቅርሶች በእውነታዊ ቅርሶች መልክ ፣ ግን በሐሰት የተቀረጹ ጽሑፎች ወይም የተቀረጹ ቅርሶች በአርኪኦሎጂው ዓለም ውስጥ እያደጉ ያሉት ችግሮች ናቸው ፡፡ ከአንዳንድ ዕቃዎች ጋር ፣ በታሪካዊነትም እንዲሁ እንደ ተመረጡ ተረጋግ ,ል ፣ ስለሆነም ለአንድ ክስተት ወይም እውነት ብዙ ምስክሮች እና ተመራጭዎች ተመራጭ ናቸው ፡፡

በተለምዶ ፣ ከጽሑፉ [lacunae] የጎደላቸው ጽሑፎች ጋር የተቀረጹ ጽሑፎች አሁን ያለውን ማስተዋል በመጠቀም ይጠናቀቃሉ ፡፡ ይህ ወሳኝ ማብራሪያ ቢኖርም በኪዩኒፎርም የተጻፉ ጽላቶች እና ጽሑፎች የተተረጎሙ ጥቂት ትርጉሞች ብቻ በ [ቅንፎች] ውስጥ የተተረጎሙ ጽሑፎችን ያሳያሉ ፣ ግን ብዙዎች አይገለሉም ፡፡ ይህ በመተላለፊያው ምትክ ትክክለኛ አከባቢ መሆን እንዲችል በመጀመሪያ የተስተካከለ መተላለፊያው መሠረት በከፍተኛ ደረጃ አስተማማኝ መሆን ስለሚያስችል ይህ አሳሳች ጽሑፍ ያስከትላል ፡፡ ይህ ካልሆነ ፣ ይህ ጽሑፍ በተገመገመው መረዳት መሠረት ተተርጉሞ ወደሚሰራበት ወደ ክብ ማመዛዘን ሊያመራ ይችላል ፣ ከዚያም ሊፈቀድለት የማይችለውን ያንን የተገነዘበ ግንዛቤን ለማጣራት የሚያገለግል። ምናልባትም በጣም አስፈላጊ ፣ በተጨማሪም ፣ አብዛኛዎቹ ጽሑፎች እና ጽላቶች በዕድሜ እና በመጠበቂያው ሁኔታ ምክንያት የ lacunae [ጉዳት የደረሰባቸው] ክፍሎች አሏቸው። ስለዚህ ትክክለኛው ትርጉም ያለ [ጣልቃ-ገብነት) ያለመደበኛነት ነው ፡፡

ለመመርመር ከተገኘው ብቸኛው መረጃ (በ 2020 መጀመሪያ) ይህ ጽሑፍ የተቀረፀው በእውነተኛ ዋጋ ላይ ይገኛል ፡፡ እውነት ከሆነ ፣ ይህ ቢያንስ ለአርጤክስክስ III የንግሥናዊን መስመር የሚያረጋግጥ ይመስላል ፣ ዳሪየስ III እና አርጤክስስ አራተኛ እንዲመዘገቡ ብቻ ይተዋቸዋል ፡፡ ሆኖም ፣ በዚህ ጊዜ በማንኛውም የኪዩኒፎርም ጽላቶች ማረጋገጥ አይቻልም ፣ እና ምናልባትም በይበልጥ የተቀረጸው ጽሑፍ አልተመዘገበም ፡፡ የተቀረጸበት ቀን የተቀረፀበት ቀን በጽሑፉ ውስጥ አንዳቸውም ስለማይካተቱ እና ከዚያ በኋላ በተሳሳተ መረጃ ላይ የተመሠረተ የተቀረጸ ጽሑፍ ወይም የበለጠ ዘመናዊ የውሸት ሊሆን ይችላል። የሐሰት ጽሑፎች እና የኪዩኒፎርም ጽላቶች ቢያንስ በ 1700 ዎቹ መገባደጃ አካባቢ ቢያንስ አርኪኦሎጂ በልጁ ቅርፅ ተወዳጅነት እና ተቀባይነት ማግኘት ከጀመሩበት ጊዜ አንስቶ ነበር። ስለሆነም አንድ ሰው በዚህ ጽሑፍ ላይ ምን ያህል እምነት ሊጥልበት እንደሚችል እና ተመሳሳይ እፍኝ ምን ያህል ሊጠቅም እንደሚችል አጠያያቂ ነው ፡፡

የሚቻል ከሆነ ጉዳዮች

እባክዎን ለፋርስ ንጉሠ ነገሥት የሽብልቅ ቅርፅ ጽላቶች ተከታታይ አባሪ ይመልከቱ ፡፡

14. ማጠቃለያ

እስከ አሁን ባለው ዓለማዊ እና ሀይማኖታዊ ቅደም ተከተል ቢያንስ 12 ዋና ጉዳዮችን ለይተናል ፡፡ ምናልባትም ምናልባት ምናልባትም ትናንሽ ጉዳዮችም አሉ።

ከነዚህ ሁሉ ችግሮች ፣ አሁን ባለው ዓለማዊ እና ሃይማኖታዊ መረዳቶች ዳንኤል 9 24-27ን በተመለከተ አንድ ነገር በጣም የተሳሳተ መሆኑን እናያለን ፡፡ ይህ ትንቢት ኢየሱስ በእርግጥ መሲህ መሆኑን እና የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢቶች ሊተማመንባቸው እንደሚችሉ በማስረጃነት መናገሩ የዚህን አስፈላጊነት አስፈላጊነት በመረዳት የመጽሐፍ ቅዱስ መልእክት አጠቃላይ ታማኝነት በጥልቀት ተመረመረ ፡፡ እንግዲያው እኛ የመጽሐፍ ቅዱስን መልእክት በትክክል ምን እንደ ሆነ ፣ እና ታሪክ ከእርሱ ጋር እንዴት ሊታረቅ እንደሚችል ለማጣራት ከባድ ሙከራ ሳናደርግ እነዚህን በጣም እውነተኛ ጉዳዮችን ችላ ማለት አንችልም ፡፡

እነዚህን ችግሮች ለመፍታት ለመሞከር ፣ ክፍል 3 & 4 በዚህ ተከታታይ ትምህርት ውስጥ ኢየሱስ ክርስቶስ በእውነት የተነገረለት መሲህ መሆኑን ለመቀበል የጊዜ ቅደም ተከተሎችን ይመረምራል ፡፡ ይህ ዳንኤል 9 24-27ን በጥልቀት መመርመርን ያካትታል ፡፡ ይህን ስናደርግ ከዚያ በኋላ መሥራት የሚያስፈልገንን ማዕቀፍ ለማቋቋም እንሞክራለን ፣ ይህ ደግሞ እኛ የሚመሩንን እና ለመፍትሄያችን የሚያስፈልጉንን መመዘኛዎችን ይሰጠናል ፡፡ ክፍል 5 በሚመለከታቸው የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት ውስጥ የተከናወኑትን ክስተቶች አጠቃላይ ቅኝት እና የተለያዩ የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪኮችን ገጽታዎች በማተኮር ይቀጥላል ፡፡ በአስተያየት የተጠቆመ መፍትሄን በመፍጠር ይህንን ክፍል እንደምደመዋለን ፡፡

በመቀጠልም በክፍል ውስጥ መመርመርን መቀጠል እንችላለን 6 ና 7 የተጠቆመው መፍትሄ ከመጽሐፍ ቅዱስ መረጃ እና በክፍል 1 እና 2 ላይ ከገለጽናቸው ጉዳዮች ጋር መታረቅ ይችል እንደሆነ በዚህ ላይ በማድረጉ የማይካተት ማስረጃን ችላ ሳንል ከመጽሐፍ ቅዱስ እና ከሌሎች ምንጮች ያገኘናቸውን እውነታዎች እንዴት እንደምና ለመረዳት እንመረምራለን ፡፡ ከእኛ ማዕቀፍ ጋር እንዴት እንደሚጣጣሙ

ክፍል 8 አሁንም በጣም አስደናቂ ቁልፍ ጉዳዮች አጭር ማጠቃለያ እና እንዴት እንደምንፈታ ይይዛል ፡፡

በክፍል 3 ለመቀጠል….

ለበለጠ እና ሊወርድ የሚችል የዚህ ገበታ ስሪት እባክዎን ይመልከቱ https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[i] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ጆሴፈስ ፣ የአይሁድ ጥንታዊነት ፣ መጽሐፍ XI ፣ ምዕራፍ 5 v 1

[ii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ጆሴፈስ ፣ የአይሁድ ጥንታዊነት ፣ መጽሐፍ XI ፣ ምዕራፍ 5 v 2,5

[iii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ጆሴፈስ ፣ የአይሁድ ቅርሶች ፣ መጽሐፍ XI ፣ ምዕራፍ 2 v 1-2

[iv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ጆሴፈስ ፣ የአይሁድ ቅርሶች ፣ መጽሐፍ XI ፣ ምዕራፍ 3 v 1-2

[V] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ጆሴፈስ ፣ የአይሁድ ቅርሶች ፣ መጽሐፍ XI ፣ ምዕራፍ 4 v 1-7

[vi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ጆሴፈስ ፣ የአይሁድ ጥንታዊነት ፣ መጽሐፍ XI ፣ ምዕራፍ 5 v 2

[vii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ጆሴፈስ ፣ የአይሁድ ቅርሶች ፣ መጽሐፍ XI ፣ ምዕራፍ 6 v 1-13

[viii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ጆሴፈስ ፣ የአይሁድ ጥንታዊነት ፣ መጽሐፍ XI ፣ ምዕራፍ 7 v 2

[ix] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ጆሴፈስ ፣ የአይሁድ ጥንታዊነት ፣ መጽሐፍ XI ፣ ምዕራፍ 8 v 4

[x] ከአንድ በላይባባላት መኖርን ለመገምገም እባክዎን ወረቀቱን ይመርምሩ  https://academia.edu/resource/work/9821128 ፣ አርኪኦሎጂ እና ፅሁፎች በፋርስ ዘመን ውስጥ-በሳንብላተል ትኩረት በኒ ዱuseck።

[xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ጆሴፈስ ፣ የአይሁድ ጥንታዊነት ፣ መጽሐፍ XI ፣ ምዕራፍ 8 v 7

[xii] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ ና

እ.ኤ.አ. በ 1908 በኸርበርት ቼንግ ቶልማን የተዘጋጀው የጥንት Persርሺያዊ ሊግኖን እና የአ theመኒድ ጽሑፎች ጽሑፎች ከቅርብ ጊዜ በኋላ እንደገና ለፈተናቸው ልዩ በሆነ ጽሑፍ ተተርጉመዋል እንዲሁም ተተርጉመዋል ፡፡ https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

ታዳዋ

ጽሑፎች በታዳua ፡፡