የዳንኤል 9 24-27 መሲሐዊን ትንቢት ከዓለማዊ ታሪክ ጋር ማስማማት

መፍትሄውን ማጠናቀቅ

እስከዛሬ የተገኙ ግኝቶች ማጠቃለያ

በዚህ የማራቶን ምርመራ እስካሁን ድረስ ከቅዱሳት መጻህፍት የሚከተሉትን አግኝተናል-

• ይህ መፍትሔ ኢየሱስ አገልግሎቱን በጀመረበት በ 69 ዓ.ም. የ 29 ዎቹ ሰባቱን ማብቂያ ላይ አስቀመጠ ፡፡
• ይህ መፍትሔ የመጣው የመሥዋዕትና የስጦታ መስጠቱ በ 33 ከክርስቶስ ልደት በኋላ በ XNUMX ዎቹ አጋማሽ ላይ ለመሲሑ ኢየሱስ ተቆርጦ ሲገደል ለመላው የሰው ዘር ተገድሏል ፡፡
• ይህ መፍትሄ የመጨረሻውን ሰባት መጨረሻ በ 36 ዓ.ም አስቆጠረ ከአሕዛብ ወገን ለቆርኔሌዎስ መለወጥ ፡፡
• ይህ መፍትሄ 1 ን አስቀም placedል^st የታላቁ ቂሮስ ዓመት በ 455 ዓክልበ.
• ይህ መፍትሔ የዳርዮስ 32 ኛ ዓመት ዳርዮስ ተብሎ የተጠራው አርጤክስስ የሚል ስያሜ የተሰጠው አርጤክስስክስ በ 407 ዓክልበ. ነህምያ ወደ ባቢሎን ከተመለሰ በኋላ የኢየሩሳሌም ቅጥር እንደገና እንዲቋቋም አደረገ ፡፡ (ነህምያ 49 13)
• ስለሆነም መፍትሄው ለዳንኤል እና ለዕብራይስጥ ትንቢቱን በ 7 ሰባት እና ስልሳ ሁለት ሰባት ተከፍለው አሳማኝ ምክንያት ያቀርባል ፡፡ (ችግርን ይመልከቱ 4)
• መፍትሄው “በሌላው መርዶክዮስ ፣ በሌላ ዕዝራ ፣ በሌላ ነህምያ ፣ በሌላ ነህምያ ወይም የመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባ ስህተት ነው” ከሚሉት ባህላዊ ሃይማኖታዊ እና ሃይማኖታዊ ትርጓሜዎች በተቃራኒ ለመርዶክዮስ ፣ ለአስቴር ፣ ዕዝራ እና ነህምያ ምክንያታዊ ዕድሜዎችን ይሰጣል ፡፡ . (ችግሮችን / መፍትሄዎችን 1,2,3 ይመልከቱ)
• ይህ መፍትሔ በቅዱስ መጻህፍት ውስጥ ለፋርስ ነገሥታት ተተኪነትም የሚሆን ተገቢ ማብራሪያ ይሰጣል ፡፡ (ችግሮችን / መፍትሄዎችን ይመልከቱ 5,7)
• ይህ መፍትሔ ከቅዱስ እስያ ጋር ለሚስማማው የፋርስ ግዛት ዘመን ምክንያታዊ ሊቀ ካህናዊ ተተኪነት ለመረዳት ይረዳናል ፡፡ (ችግርን ይመልከቱ 6)
• ይህ መፍትሔ ለሁለቱ ካህኑ ዝርዝሮች ተገቢ ማብራሪያ ይሰጣል ፡፡ (ችግርን ይመልከቱ 8) ፡፡
• ይህ መፍትሔ እኔ ዳርዮስ እኔ መጠራት ወይም አርጤክስክስ የሚል ስም እንዳወጣ ወይም እንደ መታወቅ ወይም ከ 7 ቱ አርጤክስስ ተብዬ መጠራቱን ማስተዋል ይጠይቃል ፡፡^th ከዕዝራ 7 ወደ ፊት እና ነህምያ በተሰጡት መለያዎች ውስጥ የግዛቱ ዓመት ፡፡ (ችግር 9 ን ይመልከቱ)
• ይህ መፍትሔም የአስቴር መጽሐፍ ጠረክሲስንም ዳሪየስንም ለማመልከት መረዳትን ይጠይቃል ፡፡ (ችግሮችን / መፍትሄዎችን ይመልከቱ 1,9)
• ይህ መፍትሔ ጆሴፈስ የጻፋቸውን ሁሉንም ማለት ይቻላል በጥቂት ቁርጥራጮች ሳይሆን በአንድ ላይ ሁሉንም ለመረዳት እንድንችል ይረዳናል ፡፡ (ችግርን ይመልከቱ 10)
• ይህ መፍትሔ ደግሞ በአፖክሪፋ መጻሕፍት ላይ የፋርስ ነገሥታትን ስም ለመሰየም ምክንያታዊ የሆነ መፍትሄ ይሰጣል ፡፡ (ችግርን ይመልከቱ / መፍትሄ 11)
• ይህ መፍትሔ በሴፕቱጀንት ውስጥ የፋርስ ነገሥታትን ስም ለመጠቆምም ተገቢ መፍትሄ ይሰጣል ፡፡ (ችግርን ይመልከቱ / መፍትሄ 12)

ሆኖም ፣ ይህ መፍትሄ የቀሪውን የፋርስ ነገሥታቱን ለመለየት የሚያስችለን አነስተኛ ውህደትን ያስገኝልናል ፡፡

ለቀረው ጊዜ ዳርዮስ 36 ከሞተ በኋላ በ XNUMX ዓመቱ^th ዓመት ፣ በዚህ መፍትሄ ውስጥ ከ 402 ዓመት በፊት እስከ 330 ዓክልበ. እስክንድር ለመጨረሻ ጊዜ ንጉሥን ዳርዮስን ድል ባደረገበትና ራሱ የፋርስ ንጉሥ ከሆነ 156 ዓመታት ከ 73 ዓመት (እና ከተቻለ ደግሞ 6 ነገሥታትን) ማመጣጠን አለብን ፡፡ የሚቻል ከሆነ ታሪካዊ መረጃ አንድ ግዙፍ ሩቢኪ የእንቆቅልሽ ኩብ!

የእንቆቅልሹ የመጨረሻ ቁራጭ

ይህ እንዴት ሊገኝ ቻለ?

በደራሲው ምርምር እና ምርመራ እና የዚህ ተከታታይ ውጤቶች የቀደሙትን ክፍሎች ጽሕፈት ሲጀምሩ መነሻው የ 455 ዓመት መሆን ነበረበት ፡፡ ሆኖም ይህ 1 ኛ መሆን እንዳለበት ግልፅ ሆኗል^st ከ 20 ይልቅ የቂሮስ ዓመት^th በአርጤክስስ ዓመት I. በውጤቱም ፣ ከላይ ባሉት ግኝቶች ማጠቃለያ ክፍል ውስጥ የመጨረሻውን ነጥብ ከሚያስፈልጉት ሁኔታዎች ጋር የሚስማማ ትዕይንቱን ከጊዜ ወደ ጊዜ ለመሞከር ሞክሯል ፡፡ ሆኖም በዚያን ጊዜ የተከናወነው መረጃ ምንም ትዕይንት ወይም ትክክለኛ ሊሆን አይችልም ፡፡

ከዩሴቢየስ የተገኘውን መረጃ ማወዳደር[i] እና አፍሪካነስስ[ii] እና ቶለሚ[iii] እና ሌሎች የጥንት የታሪክ ምሁራን የፋርስ ነገሥታትን እና የግዛት ዘመን ጆሴፈስ የጠቀሷቸውን የፋርስ ገጣሚ ፌርዴሲ[iv]ሄሮዶተስ ተደረገ። እሱ የመጽሐፍ ቅዱስን ዘገባ በሚመረምርበት ጊዜ ብቻ ሳይሆን በሌሎች የታሪክ ምሁራን ምርመራ ላይ ከወጡት የተለያዩ መረጃዎች መካከልም ማብራሪያዎችን የያዙትን ሁሉ ንድፎች መስጠትና ማሳየት ጀመረ ፡፡

የሚገርመው የፋርስ ገጣሚ ፌርዴሲ ንጉሦቹን ብቻ እስከ ዳግማዊ ዳርዮስ ድረስ በመውጣቱ እና ጠረክሲስን ከስልጣን ማውጣቱ አስደሳች ነበር ፡፡

በተጨማሪም ጆሴፈስ እስከ ዳግማዊ ዳርዮስ ድረስ የነገሥታቱ ብቻ የነበረ ሲሆን ጠረክሲስንም አካቷል ፡፡ ሄሮዶተስ ከአርጤክስስ XNUMX ጀምሮ እስከ ነገሥታቶች ብቻ ነበረው (ሄሮዶተስ በአርጤክስስ የግዛት ዘመን እንደሞተ ወይም በሁለተኛው የዳግማዊ የግዛት ዘመን መጀመሪያ ላይ እንደሞተ ይታመናል) ፡፡

ዳርዮስ ቀዳማዊ (ታላቁ) እንዲሁም ስሙን ወደ አርጤክስክስክስ በብዙዎች ዘንድ የሚታወቅ ከሆነ ወይም ከተቀየረ ሌሎች የፋርስ ነገሥታት ተመሳሳይ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ይህ ምናልባት በኋለኞቹ የታሪክ ፀሐፊዎችም ሆነ በ 20 ዎቹ መካከል ግራ መጋባት ሊያስከትል ይችላል ፡፡^th እና 21^st ክፍለ ዘመን

የጥንት የታሪክ ምሁራን የዘመናት ርዝመት ንፅፅር

እንደምታየው በተለያዩ የታሪክ ምሁራን በሚሰጡት መፍትሄዎች በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ጊዜ መካከል ትልቅ ልዩነት አለ ፡፡ በዛሬው ጊዜ ዓለማዊና የሃይማኖት ባለ ሥልጣናት ብዙውን ጊዜ የቶለሚ የዘመን ስረቶችን ይጠቀማሉ።

ስለሆነም ይህንን ታላቅ ጉዳይ ለማስታረቅ ለመሞከር በ 330BC ከፋርስ መንግሥት መውደቅ አንስቶ የመቄዶንያ ታላቁ እስክንድር ሆኖ እንዲሠራ ውሳኔ በ 403 ዓ.ዓ ከቂሮስ ጋር በ 455 ዓ.ዓ. ተጠናቀቀ ፡፡

ስለዚህ እኛ አገኘን

• ታላቁ ዳር አሌክሳንደር በፋርስ ግዛት ውስጥ የገዛው የመጨረሻው የፋርስ ንጉስ ፣ ከ 4 ዓመታት ጋር (ለቲሌሚ እና ማኒሆ በንጉሠ ነገሥት ዘመን ጁሊየስ ኤዎስጦስ) ፡፡
• ንብረቶች (አርጤክስስ አራተኛ) ከ 2 ዓመት ጋር። (የንጉሠ ነገሥቱ ርዝመት በቶለሚ መሠረት)።

ቀጣይ:

• አርጤክስስ III III የ 2 ዓመት ግዛት እንዲኖረው ተደረገ ፡፡ (የግዛት ዘመኑ በማንቱቶ እና ጁሊየስ ኤዎስጦስ መሠረት ፣ ምናልባት ምናልባት በግብፅ ላይ እንደ ንጉሥ ወይም እንደ ገዥው ሌላ 19 ዓመት ሊኖር ይችላል)
• ዳግማዊ ዳርዮስ በአፍሪቃውያን ፣ በዩሲቢየስ እና በቶለሚ በተሰጡት በ 19 ዓመታት ውስጥ ይገዛል ፡፡

ይህ ቶለሚ ለአርጤክስስ III III የሰጠውን 21 ዓመት አስቆጠረ ፡፡ ይህ ቶቶሚ ለአርጤክስስ III የተሳሳተ የግዛት ዘመን እንደነበረው ጠንካራ አመላካች ነው ፡፡ (ለአቶርሻክስes የቶሎሚ የ 21 ዓመታት ምስል ሁል ጊዜ በአስተማማኝ ሁኔታ እና በአጋጣሚ ከዙርክስስ የግዛት ዘመን ጋር ተመጣጣኝ ነው ፡፡ የታየው ለዚሁ ሀገር እና ለቅርብ ጊዜ እርስ በእርስ ተመሳሳይ የንግሥና ዘመን እንዲኖር በጣም ያልተለመደ ነው ፡፡ የዚህ ተፈጥሮአዊ የሂሳብ ዕድሎች በተፈጥሮ በጣም ያልተጠበቁ)።

ምናልባትም በጣም ብዙ ማብራሪያ የሚሆነው ቶለሚ ምናልባት የክስቴክስን በመጠቀም የንግሥናውን ዘመን በተሳሳተ መንገድ ስለተጠቀመ ነው ፡፡ ሆኖም ሌሎች አማራጮች ምናልባት ከንጉሥ ዳግማዊ ዳርዮስ ከሞተ በኋላ በ 2 ዓመት ብቸኛ የግዛት ዘመን አብሮ መኖር ወይም ምናልባት ስሙ ዳርዮስ (II) ተብሎ የሚታወቅ ወይም ስሙን ወደ አርጤክስክስ (III) በመባል የሚታወቅ የሕግ የበላይነት ሊኖር ይችላል ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ዳርዮስን (XNUMX) እንዳሳየው አርጤክስክስስ (I) በመባልም ታየ ፡፡

ቀጣይ:

• ዓለማዊ አርጤክስስ II እኔ በአለም አቀፍ አርሴክስክስ II II ን በመተው የ 41 ዓመት የንጉሠ ነገሥት ርዝመት ተጨምሬያለሁ (በቶቶለሚ መሠረት ለአርጤክስስ የግዛት ዘመን የግዛት ዘመን አርታክስክስክስ II ተተክቷል) እና ከቀሪዎቹ በጣም በሰፊው የተለያዩ የንግሥና ርዝመቶች ተተዉ)።

ይህ ማለት እኔ አርጤክስስ እነግሣለሁ ማለት ዳርዮስ I ከሞተ በኋላ በስድስተኛው ዓመት ውስጥ ማለትም የ 6 ዓመት ልዩነት (የየራሱ 5 የአርጤክስስ የአራክስክስክስ ነህምያ) ፡፡ ለጠቅላላው የክስክስክስ 7 ዓመታት የግዛት ዘመን ምንም ቦታ አልወደም።

የመጨረሻ ንጥል

• ጠረክሲስ ከአባቱ ከአርዮስ ጋር ገዥ ሆኖ 21 ዓመት ፣ እንዲሁም 16 ዓመት ብቸኛ ገ with ሆኖ ተሾመ።

በተከታታይቻችን መጀመሪያ ላይ እንደተጠቀሰው ፣ አንዳንድ ምሁራን ኤክስክስክስ ከአባቱ ከዳርዮስ ጋር ለ 16 ዓመታት እንደገዛ የሚያሳይ ማስረጃ አለ ብለው ያምናሉ። ጠረክሲስ ከዳርዮስ ጋር ተባባሪ ገዥ ከሆነና ዳርዮስ በሞተ ጊዜ ገዥ ከሆነ ይህ ሊታሰብ የሚችል መግለጫ ይሰጣል። እንዴት ሆኖ? ጠረክሲስ በልጁ በአርጤክስስ ከመተካቱ በፊት ለመጨረሻዎቹ 5 ዓመታት የግዛት ገዥ ይሆናል።

ቶለሚ ለአርጤክስስ 41 ኛ ዓመት ርዝማኔን እንደ 46 ዓመት ፣ እንዲሁም አርጤክስክስ II ዳግማዊን 5 ዓመታት እንደ ዕድሜው ይሰጠዋል። የ 41 ዓመታት ልዩነት ልብ ይበሉ ፡፡ እንደ አርጤክስክስስ በተቆጠረበት ሁኔታ ላይ በመመርኮዝ ለ 46 ዓመታት ብቻዬን ምናልባትም ምናልባትም ከአያቱ ከኤክስክስክስ ከአያቱ ከአርጤክስስ ሞት በኋላ 5 ዓመት ገዝቻለሁ ማለት እችላለሁ ፡፡ ይህ የታሪክ ጸሐፊዎች በኋላ ላይ ግራ መጋባት ያስከትሉ ነበር ፡፡ እንደ ‹ቶለሚ› የተለያዩ የአርጤክስስ ግዛቶችን በተመለከተ። ለአርጤክስክስክስ የተለያዩ የንግግር ርዝመቶችን የሚሰጡ የተለያዩ ምንጮች ቢኖሩትም ቶለሚ በዓለማዊነት እንደ አርጤክስክስ I እና አርጤክስክስ II ዳግማዊ አንድ እና ተመሳሳይ የሆኑ የተለያዩ ነገሥታት እንደሆኑ መገመት ይችል ነበር ፡፡

ለአካላዊ መፍትሔዎች ልዩነቶች ማጠቃለያ-

1. ጠረክሲስ እኔ ከዳርዮስ I I ጋር ለ 16 ዓመታት የሕግ የበላይነት አለኝ።
2. በቶለሚ መሠረት የ 46 ዓመታት የአርጤክስስ XNUMX ኛ የግዛት ዘመን እንደ አርጤክስክስ XNUMX መባዛት ተጥሏል።
3. የአርጤክስስ III የግዛት ዘመን ከ 21 እስከ 2 ዓመት ያጠረ ነው ወይም የቀረውን የ 19 ዓመታት የጋራ ልዩነት አለው ፡፡
4. አሶስ ወይም አርጤክስክስ አራተኛ የ 3 ዓመታት የቶቶሚ የ 2 ዓመት ወይም የ 1 ዓመት የትብብር የበላይነት የ 2 ዓመት ወይም የ XNUMX ዓመት የትብብር የበላይነት ቅናሽ ተደርጎል።
5. አጠቃላይ ማስተካከያዎች 16 + 46 + 19 + 1 = 82 ዓመታት ናቸው።

እነዚህ ሁሉ ማስተካከያዎች በጥሩ መሠረት የተደረጉ ሲሆን የመጽሐፍ ቅዱስ የዳንኤል 9 24-27 የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ትክክለኛ እንዲሆን እና አሁንም የሚታወቁ እና የታመኑ ታሪካዊ እውነቶች ትክክለኛ እንዲሆኑ ያስችላቸዋል ፡፡ በዚህ መንገድ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በተናገረው ስፍራ በሮሜ 3 4 እንደተጠቀሰው የእግዚአብሔር ቃል እውነት እንዲጠበቅ ማድረግ እንችላለን ፡፡ሰው ሁሉ ሐሰተኛ ሆኖ ቢገኝ እግዚአብሔር እውነተኛ ይሁን ፡፡

13. ዓለማዊ የተቀረጸ ጽሑፍ - መፍትሄ

በአርጤክስስ II የተቆረቆረ ቢሆንም የተቀረፀው ጽሑፍ ከተሰነዘረበት ጽሑፍ ጋር የሚዛመድ መስመር አሁንም ትክክል ስላልሆነ ይህ መረዳትም የ A3P ን ጽሑፍ ትክክል እንዲሆን አስችሎታል ፡፡

የ A3P ን ጽሑፍ ያነባል “ታላቁ ንጉስ አርጤክስስ [III] ፣ የነገሥታት ንጉሥ ፣ የአገሮች ንጉሥ ፣ የዚህ ዓለም ንጉሥ ፣ እኔ የንጉሥ ልጅ ነኝ አርጤክስክስስ [II ሚንሞን]። አርጤክስስ የንጉሥ ልጅ ነበር ዳርዮስ [XNUMX ኛ ኖት]። ዳርዮስ የንጉሥ ልጅ ነበር አርጤክስክስስ [እኔ] ፡፡ አርጤክስስ የንጉሥ ጠረክሲስ ልጅ ነበር። ጠረክሲስ የንጉሥ ዳርዮስ [ታላቁ] ልጅ ነበር። ዳርዮስ የተባለ ስሙ የአንድ ወንድ ልጅ ነበር ሆርሞስስ. ሄስታስፕስ የተባለ የአንድ ወንድ ልጅ ነበር አርማዎችወደ አኪሜኒድ. " [V]

ምልክት የተደረገባቸው [III] ቁጥሮችን ያስተውሉ ምክንያቱም ይህ የተርጓሚ ትርጉም ሲሆን ፣ የተቀረፀው ጽሑፍ እና እንዲሁም የመጀመሪያዎቹ መዛግብት ከቀድሞ ነገሥታቶቻቸው ለመለየት ቁጥሩን የማይሰጡ ስለሆነ ፡፡ መለየት ቀላል ለማድረግ ይህ ዘመናዊ ተጨማሪ ነው።

ለዚህ መፍትሔ የ A3P የተቀረጸ ጽሑፍ “ንባብ” እንደሚገባው ተረድቷልታላቁ ንጉስ አርጤክስስ [IV] ፣ የንጉሦች ንጉሥ ፣ የአገሮች ንጉሥ ፣ የዚህ ምድር ንጉሥ ፣ እኔ የንጉሥ ልጅ ነኝ ይላል አርጤክስክስስ [III]. አርጤክስስ የንጉሥ ልጅ ነበር ዳርዮስ [XNUMX ኛ ኖት]። ዳርዮስ የንጉሥ ልጅ ነበር አርጤክስክስስ [II ማኔሞን]. አርጤክስስ የንጉሥ ጠረክሲስ ልጅ ነበር። ጠረክሲስ የንጉሥ ዳርዮስ ልጅ [ታላቁና ሎንግimanus] ነበር። ዳርዮስ የተባለ ስሙ የአንድ ወንድ ልጅ ነበር ሆርሞስስ. ሄስታስፕስ የተባለ የአንድ ወንድ ልጅ ነበር አርማዎችወደ አኪሜኒድ. "

የሚከተለው ሰንጠረዥ የሁለቱን ትርጓሜዎች ንፅፅር ያቀርባል ፣ ሁለቱም የተቀረጹትን ጽሑፍ ጽሑፍ ይዛመዳሉ።

14.      Sanballat - አንድ ፣ ሁለት ወይም ሦስት?

ሆሮናዊው ሰንባላጥ በነህምያ 2 10 ውስጥ በመጽሐፉ ዘገባ ውስጥ ይገኛል^th የአርጤክስስ ዓመት ፣ አሁን በዚህ መፍትሄ ታላቁ ዳርዮስ ተብሎ ተገለጠ ፡፡ ነህምያ 13 28 ከሊቀ ካህኑ ከኤልያሴብ ልጅ ከዮዳአዳ ልጆች አንዱ የሆሮናዊው Sanballat ምራቃዊ እንደ ሆነ ይገልጻል ፡፡ ይህ ክስተት የተፈጸመው ነህምያ በንጉሥ 32 ውስጥ ወደ አርጤክስክስ (ታላቁ ዳርዮስ) ከተመለሰ ብዙም ሳይቆይ ነበር ፡፡^nd አመት. ምናልባትም ከሁለት ወይም ከሦስት ዓመታት በኋላ ሊሆን ይችላል።

የልጆቹን ደላያ እና Sheለሚያን በኢሌፋንቲን ፓፒሪ ውስጥ እንዲሁም ዮአናን እንደ ሊቀ ካህናቱ እናገኘዋለን ፡፡

ከኤሌፋንቲን መቅደስ መቅደስ ፓፒረስ እውነታውን ማቃለል የሚከተሉትን እናገኛለን ፡፡

ለባጎሂ [ፐርሽያን] የይሁዳ ገዥ ፣ በኤልፋንቲን ግንብ ምሽግ ውስጥ ካሉ ካህናት። ቪድራንጋ ፣ አለቃ [የግብፅ ገዥ በአርሴማ በማይኖርበት ጊዜ] በ 14 ኛው የንጉ year ዳርዮስ ዓመት ነበር [II?]: - “በዝሆኖች ምሽግ ውስጥ ያለውን የ“ YWW ”ቤተ መቅደስ አፍርሱ”። የተቀረጹት የድንጋይ ምሰሶዎች እና በሮች ፣ የቆሙ በሮች ፣ የነዚያ በሮች የነሐስ ማጠፊያዎች ፣ የአርዘ ሊባኖስ ጣራ ፣ በእሳት ያቃጥሏቸዋል ፣ የወርቅ እና የብር ገንዳዎች ተሰረቁ ካምቢስስ [የቂሮስ ልጅ] የግብፃውያንን ቤተመቅደሶች አጥፍቷል ግን የ ‹WWW› ቤተ መቅደስን አላጠፋም ፡፡ ከ ፈቃድ እንፈልጋለን ዮሃናን ቤተ መቅደሱ በእስራኤል አምላክ በያህዌት መሠዊያ ላይ የእህል መባ ፣ ዕጣንና ዕጣን ለማቅረብ ቀደም ሲል እንደተሠራ ቤተ መቅደሱን እንደገና ለመገንባት በኢየሩሳሌም ነው ፡፡ እኛ ደግሞ ለሰማርያ ገዥ ለሰንበላት ልጆች ለደላያ እና ለሸሌምያ ነግረናቸዋል ፡፡ በንጉ King ዳርዮስ 20 ኛ ዓመት ማርሽሽቫን 17 ቀን ተፃፈ [II?]። ” [ቅንፎች ለአውድ ዓላማዎች የማብራሪያ ውሂብን ያመለክታሉ] ፡፡

"ደግሞም ከጣምዝ ወር ከ 14 ኛው የንጉስ ዳርዮስ ዓመት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ማቅ ለብሰን ጾም እንለብሳለን ፡፡ ሚስቶቻችን እንደ መበለት ተደርገዋል ፡፡ (እኛ) ዘይት (ዘይት) አንቀባም ወይንንም አንጠጣም ፡፡ ደግሞም ከዚያ (ከዚያን ጊዜ ጀምሮ) እና እስከዚህ ቀን ድረስ እስከ 17 ኛው ዓመት የንጉሥ ዳርዮስ ንጉሥ ”. [vi]

በተጠቀሰው መፍትሄ ላይ የፓፒረስ ንጉስ ዳርዮስ ታላቁ ዳር አሌክሳንደር ከመውደቁ ብዙም ሳይቆይ የ XNUMX ኛ ዳርዮስ ሳይሆን አይቀርም ፡፡

በጣም ቀላሉ መፍትሔ ፣ እና ከሚታወቁ እውነታዎች ጋር የሚገጥም ፣ ሁለት ሳንባላላት የሚከተሉት ነበሩ-

• ሰንባላጥ [I] - በነህምያ 2 10 ውስጥ የተረጋገጠ ነው ፡፡ በ 35 ውስጥ ዕድሜው ወደ 20 ዓመት ገደማ እንደሚሆን መገመት^th የአርጤክስስ ዓመት (ዳርዮስ 50) ገዥ እንደመሆኑ መጠን በነህምያ 13 28 አካባቢ በግምት የ 33 ዓመት ዕድሜ ሊኖረው ይችላል ፡፡^rd የዳርዮስ XNUMX ኛ / አርጤክስክስ ዓመት ፡፡ ይህ ደግሞ ከዮአዳ ልጆች መካከል አንዱ በዚህ ጊዜ Sanballat (አማን) አማች ሊሆን ይችላል።
• ያልተሰየመ የሳንባላጥ ልጅ - - ስሙ ያልተጠቀሰው ልጅ በሳንባላም (በ 22 ዓመቱ) እንዲወለድ ከፈቀደለት በ 21/22 / ስሞን ባልተጠቀሰው ልጅ የተወለደ Sanballat [II] ይሆናል።
• Sanballat [II] - በ 14 ኛው ቀን ውስጥ ባሉት የኢሌፋንቲን ደብዳቤዎች ውስጥ የተረጋገጠ ነው^th ዓመት እና 17 ዓመት ነው^th የዳርዮስ ዓመት።[vii] ይህ ዳርዮስን እንደ ዳግማዊ ዳርዮስ አድርጎ መውሰድ ሳንባላጥ [60] በዚህ ጊዜ በ 70 ዎቹ መገባደጃ ላይ እንዲገኝ እና በታላቁ የጢሮስ ወረራ ወቅት በ 82 ፣ 7 ወር ዕድሜ ላይ በአረጋዊያን እንዲሞት ያስችለዋል ፡፡ ደብዳቤዎቹ እንደሚጠቁሙት ስያሜው ደላያ እና melሜርያ የተባሉት ልጆቹ ዕድሜአቸው እንዲረዝሙ (ዕድሜያቸው በ 40 ዎቹ መገባደጃ ላይ) ከአባቶቹ የአስተዳደራዊ ተግባሩን በከፊል ከአባታቸው እንዲረከቡ ያስችላቸዋል ፡፡

ደራሲው ይህንን የተጠቆመውን መፍትሄ የሚቃረን ምንም እውነታዎች የሉም ፡፡

እውነታው የተገኘው ከተሰየመው አንቀፅ ነው "በ Sanballat ላይ ትኩረት ያድርጉ በፋርስ ዘመን አርኪኦሎጂ እና ጽሑፎች [viii]፣ ነገር ግን ትርጓሜዎቹ ችላ ተብለዋል ፣ እና ጥቂት እውነታዎች በተመከረው የመፍትሄ ማዕቀፍ ውስጥ እንዲካተቱ ተደርጓል ፡፡

15.      የኪዩኒፎርም ጡባዊ ማስረጃ - ከዚህ መፍትሔ ጋር ይጋጫል?

ለ Artaxerxes III ፣ ለአrtaxerxes IV እና ለ ዳርዮስ III የተረጋገጡ የኪዩኒፎርም ጽላቶች የሉም ፡፡ እኛ በጥንት የታሪክ ምሁራን ላይ ለሚተማመኑበት ዘመን መተማመን አለብን ፡፡ ከቀዳሚው ሠንጠረዥ እንደሚመለከቱት ፣ አንዳቸውም ትክክል እንደሆኑ ለመረጃ ምንም ማስረጃ ከሌላቸው የተለያዩ ርዝመቶች ሊኖሩ ይችላሉ ፡፡ ለአርጤክስክስ I ፣ II እና ለ III የተመደቡት እነዚያ የኪዩኒፎርም ጽላቶች እንኳን በዋናነት የሚሠሩት ነገሥታቶች በፋርስ ዘመን ስላልተቆጠሩ ነው ፡፡ የጡባዊዎች ምደባ ብዙውን ጊዜ የሚከናወነው የቶለሚ የዘመን ስሌት ትክክለኛ ነው በሚለው መሠረት ነው ፡፡ ምሑራን ፣ ይህንን ስለማያውቁ ታዲያ እነዚህ የኪዩኒፎርም ጽላቶች የቶለሚ የዘመኑን የዘመን ስሌት ያረጋግጣሉ ይላሉ ፣ ሆኖም ይህ የተዛባ የክብ አቀራረብ የተሳሳተ ነው ፡፡

እንደ እኔ ፣ II ፣ III ፣ IV ፣ ወዘተ ያሉት የንጉሱ የቁጥር ዘዴ (መለያ) ቀላል ለማድረግ ዘመናዊ ተጨማሪ ነው ፡፡

በሚጽፉበት ጊዜ ደራሲው ይህንን መፍትሄ የሚቃረን ማንኛውንም የኪዩኒፎርም ጽላት ማስረጃ አላወቀም ፡፡ እባክዎን አባሪ 1 ን ይመልከቱ[ix] እና አባሪ 2 ን ይመልከቱ[x] ለተጨማሪ መረጃ.

መደምደሚያ

ይህ መፍትሄ የ 70 ዎቹ ሰባቱን የመጨረሻ ዓመት ገምግሟል እና መርምሯል ፡፡ እንዲሁም የመጨረሻውን ሰባቱን የመጀመሪያ ዓመት ያረጋግጣል ፡፡ ከጠቅላላው ክፍለ ጊዜ ጀምሮ በዚህ ሥራ መሥራት የተቋቋመ ሲሆን የ 7 ዎቹ ሰባት ዓመት ማብቂያ እና የ 62 ዎቹ ሰባት ጅምር ይጀምራል። ከ 70 ሰባት ዎቹ የጀመረው የትኛውን ትእዛዝ / ቃል / ድንጋጌ የጀመረው የትኛውን ትእዛዝ / ቃል / እጩ ለመመስረት እጩዎች በመገምገም በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ የተመሠረተ ማጠቃለያዎች ተወስደዋል ፡፡ እነዚህን አራት ቁልፍ ዓመታት ከተመሰረተ በኋላ ሌላኛው ማስረጃ ከዚህ የውቅር ማእቀፍ ጋር ተስተካክሏል ፡፡

በዚህ ረዥም ጉዞ ወቅት በነባር ትርጓሜዎች ለተጠቀሱ 13 ዋና ዋና ችግሮች በሙሉ መፍትሄ አግኝተናል ፡፡

በማጠናቀቂያው ጊዜ (እ.ኤ.አ. ግንቦት 2020) ደራሲው ችላ አላለም ወይም አላገኘም እውነታው የቀረበው መፍትሄ ጋር ይጋጫል ፡፡ ይህ ማለት በሂደቱ ወቅት ማጣራት ላያስፈልግ ይችላል ፣ ግን አጠቃላይ መፍትሄው በአሁኑ ጊዜ ከተጠበቀው ጥርጣሬ በላይ እንደተረጋገጠ ይቆጠራል።

ለዚህ መፍትሄ መድረስ የመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባ ታማኝነት ይተማመናል እናም በተቻለበት ሁሉ መጽሐፍ ቅዱስን እራሱን ለመተርጎም ተጠቅሞበታል። በተጨማሪም የታሪክን መሠረት አድርገን ከመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባ ጋር ለማዛመድ ከመሞከር ይልቅ ከመጣው የመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባ ጋር የሚጣጣሙ የታመኑ ታሪካዊ እውነታዎችን ለማብራራት እንፈልጋለን ፡፡

ይህንንም ሲያደርጉ ስለ መሲሑ የተናገረው ትንቢት በ 7 ሰባት እና 62 ሰባት ሰባት ተኩል ሰባት ሰባት ተኩል ሰባት ሰባት ተከፍሎ የተገኙ ምክንያቶች ሁሉም ተስተውለዋል ፡፡ ትንቢቱ ገለልተኛ ከመሆን ይልቅ በመጽሐፍ ቅዱስ ዐውደ-ጽሑፋዊ ዐውደ-ጽሑፍ ላይም ተመልክቷል ፡፡ ይህ በ 1 ውስጥ ዳንኤል ይህንን ትንቢት ለምን እንደ ተሰጠው ለምን እንደ ሆነ ምክንያት ይሰጣል^st ሜዶናዊው የዳርዮስ ዓመት ፤

• የመጥፋት መጨረሻውን ለማረጋገጥ
• መሲሑን በጉጉት መጠባበቅ
• የዳንኤልን እምነት ለማጠንከር ምክንያቱም የዚህ አዲስ የትንቢት ዘመን ጅምር ስለሚመለከት

በተጨማሪም ዳንኤል ባቢሎንን ያገለገሉትን 70 ዓመታት ፣ እንዲሁም የኢየሩሳሌምን 49 ዓመታት እንዲሁም የቤተ መቅደሱ አጠቃላይ ውድመት እና የኢዮቤልዩ ዓመት ነፃ መውጣትንም ያውቅ ነበር ፡፡ ስለዚህ ኢየሩሳሌምን ለመገንባት እና ቤተመቅደሱን እንደገና ለመገንባት የ 49 ዓመታት ያህል በዳንኤል ተረድተዋል ፣ እንደዚሁም ታላቁ የ 70 ሰባት ሰባት ዓመት ጊዜ እስኪያበቃ ድረስ የአይሁድን መተላለፍን የማስቆም እድሉ እስከሚገኝ ድረስ።

ዕዝራ የተመለሰበት እና ቤተ መቅደሱ ከተጠናቀቀ በኋላ የሌዊን ተግባሮች እና መስዋዕቶች መልሶ መመለስ አሁን እንዲሁ ከሌሎች ነገሮች ጋር የተሟላ ግንዛቤን ይሰጣል።

አንባቢዎች ደግሞ ይህ መፍትሔ በተከታታይ ለተሰጡት ማጠቃለያዎች ችግሮች ያስገኛል ወይ ብለው ሊያስቡ ይችላሉ 'በወቅቱ የተገኘ ግኝት ጉዞ'[xi]ወደ ባቢሎን ግዞት የተከናወኑትን ሁነቶችና ትንቢቶች የሚናገር ነው ፡፡ መልሱ የሚለውጥ ነው የሚለው ነው አንድም መደምደሚያዎች ላይ የተወሰዱ። ብቸኛው ለውጥ የሚያስፈልገው ብቸኛው ለውጥ በጁሊያን የቀን መቁጠሪያ ውስጥ የተጠቆሙትን ዓመታት በ 82 ዓመታት ያህል በመቀነስ 539 ዓመት ወደ 456 ዓመት ገደማ ወይም ወደ 455 ዓመት ገደማ ማሻሻል ነው ፡፡

ይህ ስለ “መሲሑ” ትንቢት መረዳቱ “የ” ግኝቶችንም እንደገና ለማጣጣም ይረዳል ፡፡በጊዜ ሂደት የተገኘ የጉዞ ጉዞ ” ይህ ማለት የዳንኤልን የናቡከደነ Nebuchadnezzarር ለሰባት ጊዜ ታላቅ መፈጸምን ያየውን ሕልም ትርጓሜ መተርጎም አይቻልም ፣ በተለይም በ 607 ዓ.ዓ. መጀመሪያ ወይም በ 1914 ዓ.ም.

በመጨረሻም እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የምርመራው ዓላማ ስኬታማ ነበር ፡፡ በተዘዋዋሪ መንገድ ፣ የቀረበው መፍትሄ ኢየሱስ በዳንኤል 9 24-27 ላይ በእርግጥ የዳንኤል ትንቢት ተስፋ የተደረገበት መሲህ መሆኑን ያረጋግጣል እና ማስረጃ ይሰጣል ፡፡

አባሪ 1 - የሽብልቅ ቅርጽ ማስረጃ ለፋርስ ነገሥታት የሚገኝ

የሚከተለው መረጃ ምንጭ ነው ባቢሎናዊው የዘመን ስሌት 626 ዓክልበ. - AD75 በሪቻርድ ኤ. ፓርከር እና ዋልዶ ኤች Dubberstein 1956 (4)^th እ.ኤ.አ. 1975 ማተም) ፡፡ የመስመር ላይ ቅጂው የሚገኘው በ:  https://www.staff.science.uu.nl/~gent0113/babylon/downloads/babylonian_chronology_pd_1956.pdf

ከመጽሐፉ ገጽ ገጽ 14 እስከ ገጽ 19-28 ላይ pdf

ማስታወሻዎች:

የፍቅር ጓደኝነት ኮንቬንሽን ወር / (የሮማውያን ቁጥሮች) / ቀን / ዓመት ነው ፡፡

አክ = የመግቢያ ዓመት ፣ ማለትም ዓመት 0።

? = የማይነበብ ወይም የጠፋ ወይም አጠያያቂ ነው።

VI₂ = 2^nd 6 ወር ፣ (በመጋቢያ ወር በጨረቃ ቀን መቁጠሪያ ላይ መዝለል)

ቂሮስ

መጀመሪያ-VII / 16 / አክ ባቢሎን ወደቀች (ናቡናድ ዜና መዋዕል)

የመጨረሻው V / 23/9 ቦርሲፓ (VAS ቪ 42)

ካምቢዝስ

                መጀመሪያ: VI / 12 / Acc ባቢሎን (ስትሬትማየር ፣ ካምቢዝስ፣ ቁጥር 1)

                የመጨረሻው: - I / 23/8 ሻህሪኑ (እስታሜየር, ካምቢስ ፣ ቁጥር 409)

ቤርዲያ

                መጀመሪያ-XII / 14 / ?? የቤህስተን ጽሑፍ መስመር 11 (በዳሪሳዊው XNUMX)

                የመጨረሻው: VII / 10 / ?? የቤህስተን ጽሑፍ መስመር 13 (በዳሪሳዊው XNUMX)

ዳርዮስ I

                መጀመሪያ: XI / 20 / Acc Sippar (Strassmaier, ዳርዮስ፣ ቁጥር 1)

                የመጨረሻው: VII / 17 ወይም 27/36 ቦርሲፓ (ቪ ኤስ IV 180)

ኤክስክስክስ

                መጀመሪያ-ስምንተኛ ወይም XII / 22 / አክ ቦርሲፓ (ቪ ኤስ ቪ 117)

                የመጨረሻው: V / 14? - 18? / 21 BM32234

አርጤክስክስ I

                መጀመሪያ-III / - / 1 PT 4 441 [ካሜሮን]

                መጨረሻ XI / 17/41 Tarbaaa (ሸክላ ፣ BE ዘጠነኛ 109)

ዳሪያየስ II

                መጀመሪያ-XI / 4 / acc ባቢሎን (ሸክላ ፣ BE ኤክስ 1)

የመጨረሻው: VI₂/ 2/16 ኡር (Figulla፣ UET IV 93)

ለ የዳሪዮስ ዳግማዊ 17-19 ዓመት ምንም ጽላቶች የሉም

አርጤክስስ II

                                                ለአርጤክስስ II II መጠቀስ ምንም ጡባዊዎች የሉም

አንደኛ: II / 25/1 ኡር (Figulla, አይቲ IV 60)

የመጨረሻው-ስምንተኛ / 10/46? ባቢሎን (ቪ ኤስ VI 186; የአመቱ ቁጥር በጥቂቱ ተጎድቷል ነገር ግን በአርተር ኡንግድ እንደ ‹46› አንብብ)

አርጤክስስ III

ምንም ዘመናዊ የኪዩኒፎርም ጽላቶች የሉም

ግብሮች / አርጤክስስ አራተኛ

ምንም ዘመናዊ የኪዩኒፎርም ጽላቶች የሉም

ዳርዮስ III

ምንም ዘመናዊ የኪዩኒፎርም ጽላቶች የሉም

በባቢሎን ውስጥ ለ 5 ዓመታት የኪዩኒፎርም ማስረጃ

የቶሎማይክ ካኖን 4 ዓመት ግብጽ በግብፅ

አባሪ 2 - የግብፅ የዘመን አቆጣጠር ለአቻሜኒድ [ሜዶ-ፋርስ] ዘመን

ቢሆንም እስከ መጨረሻው የቀረ የቀረ እንቆቅልሽ አንድ ክፍል ነበር ፡፡ እስከመጨረሻው የተተውበት ምክንያት የፋርሱን ግብፅ በግብፅ ላይ የተመለከተው ርዕሰ ጉዳይ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ስላልተነካ ነው ፡፡

በምርምር ላይ ብዙ ጊዜ ካሳለፉ በኋላ ድምዳሜው በግብፅ ላይ ወይንም በፋሽካውያን ወይም በማናቸውም የአከባቢ ፋንታህ ላይ የሚመሠረትበት ጊዜ በጣም ጥቂት ጠንካራ መረጃዎች አሉ ፡፡ የፋርስ ነገሥታትን በመወከል ለፋርስ መሳፍንት የተሰጡ አብዛኞቹ ቀናቶች የሚሠሩት ከፓፒረስ ወይም ከኪዩኒፎርም ማጣቀሻዎች ይልቅ በፋርስ ነገሥታት የፓቶሎጂ ቅደም ተከተል መሠረት ነው ፡፡ የ 28 ቱ የግብፅ ሥርወ መንግሥት ንጉሦች / ፋሮህም ተመሳሳይ ነው^th, 29^th እና 30^th.

የ Persርሺያ ሳርፊሾች

• አሪያንዶች: - እ.ኤ.አ. ከ 5 ኛው የካምቢሴስ 1 ኛ ዓመት ወደ ዳርዮስ XNUMX ኛ ዓመት ተገዝቷል ፡፡
• አሪያንዶች: - በ 5 ዓመቱ ዳርዮስ I ዳግም ተሾመ^th

እስከ ዳር ዳር 27 ኛ ዓመት እ.ኤ.አ.

• አባቶች: - ለ 11 ዓመታት ገዝቷል?

ከዓመት 28? ከዳርዮስ I እስከ ዓመት 18 ድረስ? ከኤክስክስክስ I (= ዳርዮስ 36 ፣ 2 +XNUMX ዓመት)?

• Achaemenes: - ለ 27 ዓመታት ገዝቷል?

ከ 19^th - 21^st የክስክስስ? እና 1^st - 24^th አርጤክስስ [II] ዓመት?

• አርሰሜስ - ለ 40 ዓመታት ገዝቷል?

ከ 25^th አርጤክስክስ [II] ወደ 3^rd የአርጤክስስ አራተኛ ዓመት?

ከነዚህ ቀናት ሁሉ ፣ እነዚያ ብቻ ከስር መሰረዝ እርግጠኛ ናቸው። የቀኑ / የመረጃ ቋቶች ከዚህ ጊዜ አስፈሪ ናቸው ፡፡ ስለ ፋርስ ገመዶች በአጠቃላይ እና በግብፅ በተለይም በበለጠ ይመልከቱ

http://www.iranicaonline.org/articles/achaemenid-satrapies ከ 5 ፣ 5.1 ፣ 5.1.1 ፣ 5.1.2 ፣ 5.2 ፣ 5.3 በታች ፡፡

ፈር Pharaናዊ ሥርወ መንግሥት 27

ይፋዊው የዘመን ቅደም ተከተል እዚህ ሊገኝ ይችላል- https://en.wikipedia.org/wiki/Twenty-seventh_Dynasty_of_Egypt#Timeline_of_the_27th_Dynasty_(Achaemenid_Pharaohs_only).

የሚከተሉትን አስፈላጊ ነጥቦች ልብ ሊባል ይገባል

• በቅደም ተከተል II እና ዳሪዮስ ብቻ የንጉሳዊ ስሞች እንዳላቸው የሚታወቁ ሲሆን በቅደም ተከተል ሚዜየር እና ስቱትየር ናቸው።
• የእያንዳንዱ የግብፅ ንጉሥ የፋርስ ንጉሥ የተመሠረተው በዓለማዊ የፋርስ የዘመን ስሌት መሠረት ሲሆን በ 2 የተጻፈው የቶለሚ የዘመን ስሌት መሠረት ነው ፡፡^nd ክፍለ ዘመን ዓ.ም. በዚህ በተከታታይ በተጠቀሰው የተጠቆመው መፍትሄ ምክንያት ይህ ደግሞ በግብፅ የፋርስ ነገሥታት የግምቶች ቀን እንዲሁ የተሳሳቱ እንዲሆኑ ያደርጋቸዋል ፡፡ በተለይ በዝግጅት ማመሳሰሎች አማካይነት ትንሽ መረጃ ወይም መረጃ ሊኖር የሚችል አለመሆኑን ተከትሎ የቀረበው መፍትሄ ላይ ችግር አያስከትልም ፡፡ ስለሆነም የፋርስን ግብፅን በተመለከተ ዓለማዊው ቀናት የተሳሳቱ መሆን አለባቸው እናም በቀላሉ በፋርስ ነገሥታት ላይ ከነበረው የፋርስ ነገሥታት የጊዜ አቆጣጠር እና ርዝመት ጋር ተስተካክለው መሻሻል አለባቸው ፡፡
• ዝርዝሩ ከካምቢሴስ II እስከ ዳርዮስ II ያሉትን ሁሉንም የፋርስ ነገሥታት ይ containsል ፡፡ በተጨማሪም በንጉሥ ዳርዮስ XNUMX እና በ Psamtik III የመጀመሪያዎቹ ሶስት ዓመታት ውስጥ ዓመፀኞችን ፔትፊስታስ III ያጠቃልላል ፡፡
• ለ 4 ኛ ዳሪዮስ (አይ) እጅግ በጣም ብዙ ማስረጃ ማስረጃ አለ^th ዓመት ፣ እና በስሙ የተሰየሙ በርካታ ጽሑፎች ፣ ግን አልተገለጸም ፡፡[xii]
• ለ 2 ኛ ዓመቶቹ ለክስክስክስስ የሂሮግሊፊክስ ጽሑፎች አሉ ፡፡[xiii]
• ለሃይማኖታዊው አርጤክስስ XNUMX ፣ ሂeroglyphic ጽሑፎች አሉ ፣ ይህ መፍትሔ ፣ አርጤክስክስ II። [xiv]
• የዳሪየስ II ወይም ዓለማዊ አርጤክስክስ II hieroglyphic ዱካዎች የሉም ፣ ይህ መፍትሔ ፣ አርጤክስክስ III ፡፡
• ለዳሪየስ (35) የቅርብ ጊዜ የፓፒረስ ማስረጃ የእርሱ ዓመት XNUMX ነው።[xቪ]
• በ Sanballat ስር ከተብራራው ቀደም ሲል ከተጠቀሰው የኢሌፋንቲን ፓፒረስ ውጭ ሌላ ጽሑፍ ቢኖር ደራሲው ሊያረጋግጥ እና ሊያረጋግጥ የቻለ ሌላ የፓፒረስ ማስረጃ የለም ፡፡

የግብፅ ፈር Pharaናዊ ሥርወ መንግሥት 28 ፣ ​​29 ፣ 30[xvi]

ይህ ሰንጠረዥ በዩሲቢየስ እንደተጠበቀው በማኔቶ ዝርዝር ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡

የማንኛውም መረጃ ሰነዶች ወይም የተቀረጹ ጽሑፎች እጥረት እና በእነዚህ ስርወ-መንግስታት መካከል ክፍተቶች እንደነበሩ እና እነዚህ መንግስታት ደግሞ ዝቅተኛ ግብፅን (የናይል ዴልታ ወይም የተወሰኑት) ብቻ የሚያስተዳድሩ በመሆናቸው ይህ በከፍተኛው ላይ ከሚተዳደር ከማንኛውም የፋርስ ሳተርፕስ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ እንዲነግሱ ያስችላቸዋል ፡፡ ግብፅ ሜምፊስን እና ካርናክን ፣ ወዘተ ጨምሮ ፣ እንዲሁ ለተሻሻለው የንግሥና ርዝመት ወዘተ መፍትሄዎች የሚያስጨንቁ የተሳሳቱ አለመመሳሰሎች የሉም ማለት ነው ፡፡ ለተጨማሪ እውነታዎች አዲስ ማስረጃ ለፀሐፊው መቅረብ ካለበት ይህ ክፍል እንደገና ይገመገማል ፡፡ በእውነታው ፣ ደራሲው በመንግሥታዊ ዓመቶች እና በንጉሥ ስም ፣ ወይም በኪዩኒፎርም ጽላቶች ወይም በጽሑፍ የተቀረጹ ጽሑፎችን በመጥቀስ ለፐርሺያው ንጉስ እና ለንጉ King የነገሠበት ዓመት ጽሑፍ ፣ ሊመሳሰሉ ወይም ሊታወቁ ከሚችሉት ተመሳሳይ መረጃዎች ጋር ነው ፡፡

ለምሳሌ ፣ የኢሌፋንቲን ፓፒረስ ደብዳቤዎች ነህምያ ከሞተ በኋላ የ 5 ኛ ዓመት 14 ኛ ዓመት እና የ 17 ዓመት እና የኢዮናን (የአይሁድ ሊቀ ካህን) ቀሪዎችን ይይዛሉ ፡፡ ይህ ዳግማዊ ዳግማዊ ዳርዮስ በዳግማዊ ግብጽ በኤልፋንቲን ላይ እንዲገዛ ያስችላቸዋል (ይህ ግድብ ቅርብ በሆነችው ዛሬ አስዋን) ላይ ይመሰረታል ፡፡

[i] https://en.wikipedia.org/wiki/Eusebius

[ii] https://en.wikipedia.org/wiki/Sextus_Julius_Africanus

[iii] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[iv] https://en.wikipedia.org/wiki/Ferdowsi

[V] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ ና

እ.ኤ.አ. በ 1908 በኸርበርት ኩንግማን ቶልማን የታተመው የጥንት ianርሺያዊ ሊግኖን እና የአኪሜኒኒን ጽሑፎች ጽሑፎች በኋላቸው ለቅርብ ጊዜ ምርመራው ልዩ በሆነ ጽሑፍ ተተርጉመዋል እንዲሁም ተተርጉመዋል ፡፡ https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

[vi] የቅዱሳን ጽሑፎች ይዘት ፣ ባስልኤል ፖሎን ፣ ሲኦ 3.51 ፣ 2003 ዓ.ም.

[vii] የኢሌፋንቲን የእጅ ጽሑፎች ዝርዝር እና ዝርዝሮች እዚህ ይገኛሉ https://www.bible.ca/manuscripts/bible-manuscripts-archeology-Elephantine-papyrus-Egypt-Aswan-Syene-Darius-persian-Jewish-colony-temple-burned-Bagohi-Sanballat-passover-wine-fortress-Ezek29-10-495-399BC.htm#four.

ሆኖም ደራሲው እዚያ የተሰጠውን ቀኖችን አይቀበልም ፣ እነዚህም የበይነመረብ ጣቢያ ደራሲያን ትርጓሜዎች ናቸው ፣ በተለይም በዚህ መጽሐፍ ውስጥ የቀረቡትን ሁሉንም መጽሐፍ ቅዱሶች እና ሌሎች መረጃዎች በመመልከት። እውነታው ግን የዚህን ዘመን የተሟላ ስዕል ለመስጠት እና ምንም ተጨባጭ ሀሳቦች ከተጠቆመው መፍትሄ ጋር የሚጋጭ አለመሆኑን ለማጣራት ሊወሰድ እና ሊያገለግል ይችላል ፡፡

[viii]  https://www.academia.edu/9821128/Archaeology_and_Texts_in_the_Persian_Period_Focus_on_Sanballat

[ix] አባሪ 1 - የሽብልቅ ቅርጽ ማስረጃ ለፋርስ ነገሥታት የሚገኝ

[x] አባሪ 2 - የግብፅ የዘመን አቆጣጠር ለአቻሜኒድ [ሜዶ-ፋርስ] ዘመን

[xi] https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[xii] የዝርዝር ማጣቀሻን ለማየት https://www.ucl.ac.uk/museums-static/digitalegypt/chronology/darius.html

[xiii] የዝርዝር ማጣቀሻን ለማየት https://www.ucl.ac.uk/museums-static/digitalegypt/chronology/xerxesi.html

[xiv] የዝርዝር ማጣቀሻን ለማየት https://www.ucl.ac.uk/museums-static/digitalegypt/chronology/artaxerxesi.html

[xቪ] ሄርፖሊስ ፓፒሪ https://deepblue.lib.umich.edu/bitstream/handle/2027.42/107318/preater_1.pdf?sequence=1

[xvi] በዩኔቢየስ ማኔቶ ስሪት ላይ የተመሠረተ: http://antikforever.com/Egypte/Divers/Manethon.htm

ታዳዋ

ጽሑፎች በታዳua ፡፡