በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ የሴቶች ሚና (ክፍል 5) - ጳውሎስ ያስተምራል ሴቶች ከወንዶች ያነሱ ናቸውን?

በዚህ ቪዲዮ ውስጥ ለጢሞቴዎስ በኤፌሶን ጉባኤ ውስጥ በማገልገል ላይ በነበረ ደብዳቤ ላይ የሴቶች ሚና በተመለከተ የጳውሎስን መመሪያዎች እንመረምራለን ፡፡ ሆኖም ፣ ወደዚያ ከመግባታችን በፊት ቀድሞውኑ የምናውቀውን መገምገም አለብን ፡፡

በቀደመው ቪዲዮችን ውስጥ 1 ቆሮንቶስ 14 33-40ን መርምረናል ፣ ጳውሎስ ለሴቶች በጉባኤው ውስጥ ማውራታቸው አሳፋሪ እንደሆነ ለሴቶች የሚናገርበት አከራካሪ ምንባብ ፡፡ ጳውሎስ በተመሳሳይ ደብዳቤ ላይ የተጻፈውን ቀደም ሲል የሰጠውን መግለጫ የሚቃረን አለመሆኑን ለመመልከት ችለናል ፣ እሱም የሴቶች መጸለይም ሆነ በጉባኤ ውስጥ ትንቢት የመናገር መብትን የሚቀበል ሲሆን ብቸኛው ትእዛዝ የራስ መሸፈን ጉዳይ ነው ፡፡

“ግን ጭንቅላቷን ባልተሸፈነች ጊዜ የምትጸልይ ወይም ትንቢት የምትናገር ሴት ሁሉ እራሷን ታሳፍራለች ፣ የተላጨች ሴት እንደምትሆን አንድ እና አንድ ነው ፡፡” (1 ቆሮንቶስ 11: 5 አዲስ ዓለም ትርጉም)

ስለዚህ አንዲት ሴት ራሷን ሳትሸፍን ካልሆነ በቀር መናገር እና የበለጠ በጸሎት እግዚአብሔርን ማመስገን ፣ ወይም ትንቢትን በማድረግ ምዕመናንን ማስተማር የሚያሳፍር ነገር እንዳልሆነ እናያለን ፡፡

ተቃርኖው እንደተወገደ ጳውሎስ የተመለከትን የቆሮንቶስን ሰዎች እምነት በተሳሳተ መንገድ እየጠቀሰላቸው ከሆነ እና በጉባኤ ስብሰባዎች ውስጥ ሁከት እንዳይፈጠር ቀደም ሲል የነገራቸው ነገር ከክርስቶስ መሆኑን እና እነሱም ማድረግ እንዳለባቸው ከተገነዘብን እሱን መከተል ወይም አለማወቃቸው የሚያስከትለውን መዘዝ ይሰቃዩ። 

በደረስንበት መደምደሚያ ላይ በጣም የማይስማሙ ወንዶች በመጨረሻው ቪዲዮ ላይ በርካታ አስተያየቶች ተሰጥተዋል ፡፡ በጉባኤው ውስጥ ንግግር በሚያደርጉ ሴቶች ላይ የፍርድ ቤቱን ትእዛዝ ያስተላለፈው ጳውሎስ እንደሆነ ያምናሉ ፡፡ እስከዛሬ አንዳቸውም በ 1 ቆሮንቶስ 11: 5, 13 ላይ ይህን ምክንያት የሚቃረንን መፍታት አልቻሉም አንዳንዶች እንደሚጠቁሙት እነዚያ ጥቅሶች የሚያመለክቱት በጉባኤ ውስጥ መጸለይ እና ማስተማርን አይደለም ፣ ግን ያ በሁለት ምክንያቶች ትክክል አይደለም ፡፡

የመጀመሪያው የቅዱሳት መጻሕፍት ዐውደ-ጽሑፍ ነው ፡፡ እናነባለን

“ለራሳችሁ ፍረዱ-ሴት ራሷን ሳትሸፍን ወደ እግዚአብሔር መጸለዩ ተገቢ ነውን? ረዣዥም ፀጉር ለወንድ ነውር እንደሆነ ተፈጥሮ ራሱ አያስተምራችሁም ነገር ግን ሴት ረጅም ፀጉር ካላት ለእርሷ ክብር ነውን? ከሽፋን ይልቅ ፀጉሯ ተሰጥቷታልና። ሆኖም ፣ ማንም ስለሌላ ልማድ ለመከራከር የሚፈልግ ካለ እኛ ሌላ የለንም ፣ ወይም የእግዚአብሔር ጉባኤዎች የሉም። ግን እነዚህን መመሪያዎች በምሰጥበት ጊዜ እኔ ላመሰግንዎ አልችልም ፣ ምክንያቱም ለተሻለ ሳይሆን ለከፋ የሚሰባሰቡት ስለሆነ ፡፡ በመጀመሪያ ፣ እኔ የምሰማው በጉባኤ ውስጥ ስትሰበሰቡ በመካከላችሁ መለያየት እንዳለ ነው። በተወሰነ ደረጃም አምናለሁ ፡፡ ” (1 ቆሮንቶስ 11: 13-18 አዲስ ዓለም ትርጉም)

ሁለተኛው ምክንያት እንዲሁ ሎጂክ ነው ፡፡ እግዚአብሔር ለሴቶች የትንቢት የመናገር ስጦታ መስጠቱ የማይወዳደር ነው ፡፡ ጴጥሮስ በ Pentecoንጠቆስጤ ዕለት ለተሰበሰበው ሕዝብ ኢዩኤልን ጠቅሶ እንዲህ አለ: - “በሁሉም ዓይነት ሥጋ ላይ ከመንፈሴ አፈሳለሁ ፤ ወንዶችና ሴቶች ልጆችም ትንቢት ይናገራሉ ትንንሽ ወጣቶችም ራእይ ያያሉ ሽማግሌዎቻችሁም ሕልምን አይተዋል ፤ በወንድ ባሪያዎቼና በሴት ባሪያዎቼ ላይ እንኳ በዚያን ጊዜ ከመንፈሴ የተወሰነውን አፈሳለሁ ትንቢትም ይናገራሉ። ” (ሥራ 2:17, 18)

ስለዚህ እግዚአብሔር ከዚያ በኋላ ትንቢት በሚናገር ሴት ላይ መንፈሱን ያፈሳል ፣ ግን በቤት ውስጥ ብቻ እሷን የሚሰማት ብቸኛ ባለቤቷ አሁን በእሷ የተማረ ፣ በእሷ የተማረ እና አሁን የእሱ ወደሚገኝበት ጉባኤ መሄድ አለበት ፡፡ ሚስት እርሷ የነገረችውን ሁሉንም ነገር ለሁለተኛ ጊዜ ሲገልጽ ዝም ብላ ተቀምጣለች ፡፡

ያ ሁኔታ አስቂኝ ይመስል ይሆናል ፣ ሆኖም የጳውሎስ ቃላት በሴቶች መጸለይ እና ትንቢት መናገሩ በቤት ውስጥ ብቻ የሚሠሩ ናቸው የሚለውን ምክንያት ከተቀበልን መሆን አለበት ፡፡ የቆሮንቶስ ሰዎች አንዳንድ አስገራሚ ሀሳቦችን እንዳወጡ ያስታውሱ ፡፡ ትንሣኤ እንደማይኖር እየጠቆሙ ነበር ፡፡ ህጋዊ የግብረ ሥጋ ግንኙነትን ለማገድም ሞክረዋል ፡፡ (1 ቆሮንቶስ 7: 1 ፤ 15:14)

ስለዚህ እነሱ ሴቶችን ለማፈን ሞክረዋል የሚለው ሀሳብ ለማመን በጣም ከባድ አይደለም ፡፡ የጳውሎስ ደብዳቤ ነገሮችን ለማስተካከል ለመሞከር የተደረገ ጥረት ነበር ፡፡ ሰርቷል? ደህና ፣ ከመጀመሪያው በኋላ ከወራት በኋላ ብቻ የተጻፈ ሌላኛውን ሁለተኛ ደብዳቤ መጻፍ ነበረበት ፡፡ ያ የተሻሻለ ሁኔታን ያሳያል?

አሁን ስለዚህ ጉዳይ እንድታስቡ እፈልጋለሁ; እና ወንድ ከሆንክ አመለካከታቸውን ለማግኘት የምታውቃቸውን ሴቶች ለማማከር አትፍራ ፡፡ እኔ ልጠይቅዎት የምፈልገው ጥያቄ ወንዶች እራሳቸው ሲሞሉ ፣ እብሪተኞች ፣ ጉራተኞች እና የሥልጣን ጥመኞች ለሴቶች የበለጠ ነፃነትን ያመጣ ይሆን? በዘፍጥረት 3 16 ላይ ያለው ገዥ ሰው ትሑት በሆኑ ወይም በትዕቢት በተሞሉ ሰዎች ይገለጻል ብለው ያስባሉ? እህቶች ምን ትላላችሁ?

እሺ ፣ ያንን ሀሳብ ጠብቅ ፡፡ እስቲ አሁን ጳውሎስ በደብዳቤው ላይ ስለ ቆሮንቶስ ጉባኤ ታዋቂ ሰዎች ስለ ሁለተኛው መልእክቱ የተናገረውን እናንብ ፡፡

“እኔ ግን ሔዋን በእባቡ ብልሃት እንደ ተታለለች ሁሉ አእምሯችሁም ከቀላል እና ለንጹሕ ለክርስቶስ ከመሰጠት እንዲታቀቡ እፈራለሁ። ምክንያቱም አንድ ሰው መጥቶ እኛ ካወጀነው ሌላ ኢየሱስን ካወጀ ፣ ወይም ከተቀበሉት የተለየ መንፈስ ከተቀበሉ ወይም ከተቀበሉት የተለየ ወንጌል ከተቀበሉ በጣም በቀላሉ ይታገሳሉ። ”

ከእነዚያ “እጅግ ሐዋርያት” በምንም መንገድ እራሴን እቆጥረዋለሁ ፡፡ ምንም እንኳን የተወለወለ ተናጋሪ ባልሆንም በእውነቱ በእውቀት እጎድላለሁ ፡፡ ይህንን በሚቻለው ሁሉ ይህንን ግልፅ አድርገናል ፡፡
(2 ቆሮንቶስ 11: 3-6 BSB)

ልዕለ ሐዋርያት ፡፡ በ. እነዚህን ሰዎች ማለትም እነዚህን እጅግ ታላቅ ​​ሐዋርያትን የሚያነሳሳቸው ምን መንፈስ ነበር?

እንደነዚህ ያሉት ሰዎች የክርስቶስ ሐዋርያት የሚመስሉ ሐሰተኞች ሐዋርያትና ተንኮለኞች ሠራተኞች ናቸውና። ደግሞም አያስገርምም ፣ ሰይጣን ራሱ የብርሃን መልአክ እንዲመስል ራሱን ይለውጣልና ፡፡ እንግዲያው አገልጋዮቹ የጽድቅ አገልጋዮች ሆነው ራሳቸውን ቢመስሉ አያስገርምም ፡፡ የእነሱ መጨረሻ ከድርጊታቸው ጋር ይዛመዳል ፡፡
(2 ቆሮንቶስ 11: 13-15 BSB)

ዋዉ! እነዚህ ሰዎች በቆሮንቶስ ጉባኤ ውስጥ በትክክል ነበሩ ፡፡ ጳውሎስ ሊታገለው የነበረው ይህንን ነው ፡፡ ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች የመጀመሪያውን ደብዳቤ እንዲጽፍ ያነሳሳው አብዛኛው የዕብደት ምንጭ ከእነዚህ ሰዎች ነው ፡፡ እነሱ የሚኩራሩ ሰዎች ነበሩ እና ተጽዕኖም ነበራቸው ፡፡ የቆሮንቶስ ክርስቲያኖች ለእነሱ እጅ እየሰጡ ነበር ፡፡ ጳውሎስ በ 11 ቆሮንቶስ ምዕራፎች ምዕራፍ 12 እና 2 ላይ ንክሻ ያላቸውን ስድቦችን ለእነሱ መልስ ሰጠ ፡፡ ለአብነት,

“እደግመዋለሁ ማንም እንደሞኝ አይወስደኝ ፡፡ ግን ካደረጋችሁ እንግዲያው ትንሽ ጉራ እንድሆን ሞኝ እንደምትሆኑ ታገሱኝ ፡፡ በዚህ በራስ የመተማመን ትምክህት እንደ ጌታ እንደምናገር ሳይሆን እንደ ሞኝ ነው። ብዙዎች በአለም መንገድ ስለሚመኩ እኔ ደግሞ እመካለሁ ፡፡ በጣም ጠቢብ ስለሆንክ ሞኞችን በደስታ ትታገሳለህ! በእርግጥ ፣ ባሪያ የሚያደርግልዎ ወይም የሚበዘብዝዎ ወይም የሚጠቀምብዎ ወይም በአየር ላይ የሚጥል ወይም ፊት ለፊት በጥፊ ለሚመታዎት ሰው ሁሉ እንኳን ይታገሳሉ ፡፡ ለዚያ በጣም ደካሞች እንደሆንኩ አምኛለሁ! ”
(2 ቆሮንቶስ 11: 16-21 አዓት)

በባርነት የሚያገለግልህ ፣ የሚበዘብዝህ ፣ በአየር ላይ የሚለብስ እና ፊት ላይ የሚመታህ ማንኛውም ሰው ፡፡ ያንን ስዕል በአዕምሮአችሁ በመያዝ የቃላቱ ምንጭ ማን ይመስላችኋል? “ሴቶች በጉባኤ ውስጥ ዝም ማለት አለባቸው ፡፡ ጥያቄ ካላቸው ወደ ቤታቸው ሲመለሱ የራሳቸውን ባሎች መጠየቅ ይችላሉ ፣ ምክንያቱም አንዲት ሴት በጉባ inው ውስጥ መነጋገሯ ውርደት ነው ፡፡ ”

ግን ፣ ግን ፣ ግን ጳውሎስ ለጢሞቴዎስ ምን አለ? ተቃውሞውን መስማት እችላለሁ ፡፡ በቂ ነው. በቂ ነው. እስቲ እንየው ፡፡ ግን ከማድረጋችን በፊት በአንድ ነገር ላይ እንስማ ፡፡ አንዳንዶች የሚሄዱት ከተፃፈው ጋር ብቻ ነው ብለው በኩራት ይናገራሉ ፡፡ ጳውሎስ አንድ ነገር ከፃፈ ያኔ የፃፈውን ይቀበላሉ እናም የጉዳዩ መጨረሻ ነው ፡፡ እሺ ፣ ግን “ጀርባዎች” የሉም። “ኦህ ፣ ይህንን ቃል በቃል እወስዳለሁ ፣ ግን ያንን አይደለም” ማለት አትችልም ፡፡ ይህ ሥነ-መለኮታዊ ቡፌ አይደለም። ወይ የእሱን ቃላት በግንባር ቀደምትነት ወስደህ አውዱን አውግዘዋል ፣ አልያም ፡፡

ስለዚህ አሁን ጳውሎስ በኤፌሶን የነበረውን ጉባኤ ሲያገለግል ለጢሞቴዎስ የጻፈውን እንመለከታለን ፡፡ ቃላቱን ከ እናነባለን አዲስ ዓለም ትርጉም ለመጀመር በ

አንዲት ሴት በተሟላ ተገዥነት በዝምታ ትማር ፡፡ አንዲት ሴት እንድታስተምር ወይም በወንድ ላይ ሥልጣን እንድትፈጽም አልፈቅድም ፣ ግን ዝም ትላለች ፡፡ አዳም በመጀመሪያ ተፈጠረ ፣ ቀጥሎም ሔዋን ተፈጠረ ፡፡ ደግሞም አዳም አልተታለለም ሴቲቱ ግን ሙሉ በሙሉ ተታልላ መተላለፍ ሆነች ፡፡ ሆኖም በእምነትና በፍቅር እና በቅድስና ከአእምሮ ጤናማነት ጋር የምትቀጥል ከሆነ ልጅ በመውለድ ትድናለች። ” (1 ጢሞቴዎስ 2: 11-15 NWT)

ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች አንድ ሕግ ደግሞ ለኤፌሶን ሰዎች የተለየ ሕግ እያወጣ ነውን? አንዴ ጠብቅ. እዚህ ላይ አንዲት ሴት እንድታስተምር አልፈቅድም ይላል ፣ ይህም ከትንቢት ጋር የማይመሳሰል። ወይስ ነው? 1 ቆሮንቶስ 14 31 ይላል

ሁሉም እንዲማሩና እንዲበረታቱ ሁላችሁም በተራ ትንቢት መናገር ትችላላችሁና ፡፡ ” (1 ቆሮንቶስ 14:31 ቢ.ኤስ.ቢ)

አስተማሪ አስተማሪ ነው አይደል? ግን ነቢይ የበለጠ ነው ፡፡ እንደገና ለቆሮንቶስ ሰዎች እንዲህ ይላል

“እግዚአብሔር በጉባኤው ያሉትን በመጀመሪያ ፣ ሐዋርያትን ሾሟል ፣ ሁለተኛ, ነቢያት; ሦስተኛ, መምህራን; ከዚያም ኃይለኛ ሥራዎች; ከዚያ የመፈወስ ስጦታዎች; ጠቃሚ አገልግሎቶች ፣ ለመምራት ችሎታ ፣ የተለያዩ ልሳኖች ” (1 ቆሮንቶስ 12:28 NWT)

ጳውሎስ ለምን ነቢያትን ከመምህራን ይልቃል? እሱ ያብራራል-

“… ትንቢት ብትናገር እመርጣለሁ ፡፡ ቤተክርስቲያን የሚያንጽ እንድትሆን ካልተረጎመ በቀር በልሳን ከሚናገር ይበልጣል ፡፡ ” (1 ቆሮንቶስ 14: 5 ቢ.ኤስ.ቢ)

ትንቢትን የሚደግፍበት ምክንያት የክርስቶስን አካል ማለትም ማኅበሩን ስለሚገነባ ነው። ይህ በነቢዩ እና በአስተማሪ መካከል ወደ መሰረታዊው ልዩነት ፣ ወደ ዋናው ጉዳይ ይሄዳል ፡፡

“ትንቢት የሚናገር ግን ሌሎችን ያበረታል ፣ ያበረታታል እንዲሁም ያጽናናቸዋል ፡፡” (1 ቆሮንቶስ 14: 3 አዓት)

አንድ አስተማሪ በንግግሩ ሌሎችን ሊያጠናክር ፣ ሊያበረታታ አልፎ ተርፎም ሊያጽናና ይችላል ፡፡ ሆኖም ፣ ለማስተማር በእግዚአብሔር አማኝ መሆን የለብዎትም ፡፡ አምላክ የለሽ ሰው እንኳን ሊያጠናክር ፣ ሊያበረታታ እና ሊያጽናና ይችላል ፡፡ አምላክ የለሽ ግን ነቢይ ሊሆን አይችልም ፡፡ አንድ ነቢይ የወደፊቱን ስለሚተነብይ ነው? አይደለም “ነቢይ” ማለት ያ አይደለም። ያ እኛ ስለ ነቢያቶች ስንናገር የምናስብበት እና አንዳንድ ጊዜ ነቢያት በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የወደፊቱን ክስተቶች ይተነብዩ ነበር ፣ ግን ቃሉን ሲጠቀሙ አንድ ግሪክኛ ተናጋሪ በአእምሮው ውስጥ ያስቀመጠው ሀሳብ አይደለም እናም ጳውሎስ እያመለከተው ያለው አይደለም ፡፡ እዚህ

የ ‹ጠንካራ› ኮንኮርዳንስ ይገልጻል ፕሮፌቶች [የድምፅ አጻጻፍ አጻጻፍ (ፕሮ-አይአይ-tace)) እንደ “ነቢይ (መለኮታዊ ፈቃድ አስተርጓሚ ወይም ተናጋሪ)”። እሱ ጥቅም ላይ የዋለው “ነቢይ ፣ ገጣሚ; መለኮታዊ እውነትን በማጋለጥ ተሰጥዖ ያለው ሰው ”

አስጋሪ አይደለም ፣ ግን ወደፊት ተናጋሪ ነው; ማለትም የሚናገር ወይም የሚናገር ፣ ግን መናገር ከመለኮታዊ ፈቃድ ጋር ይዛመዳል። ለዚያም ነው ኢ-አማኝ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ነቢይ ሊሆን የማይችለው ፣ ምክንያቱም ይህን ማድረግ ማለት ቃል-ጥናት እንደሚያግዘው - ማለት የእግዚአብሔርን አእምሮ (መልእክት) ማወጅ አንዳንድ ጊዜ የወደፊቱን (መተንበይ) እና ሌሎችም ለተወሰነ ሁኔታ መልእክቱን ይናገራል። ”

ምዕመናንን ለማነጽ የእግዚአብሔርን ቃል እንዲገልፅ እውነተኛ ነቢይ በመንፈሱ ይነዳል ፡፡ ሴቶች ነቢያት ስለ ነበሩ ያ ማለት ክርስቶስ ጉባኤውን ለማነጽ ተጠቅሞባቸዋል ማለት ነው ፡፡

ይህንን ግንዛቤ በአእምሮአችን ይዘን የሚከተሉትን ጥቅሶች በጥንቃቄ እንመርምር-

ሁለት ወይም ሦስት ሰዎች ይተነብዩ ፣ ሌሎቹም የተናገረውን ይገምግሙ ፡፡ 30 ነገር ግን አንድ ሰው ትንቢት የሚናገር ከሆነ ሌላ ሰውም ከጌታ ዘንድ ራእይን ከተቀበለ ፣ የሚናገረው መቆም አለበት። 31 ሁሉም እንዲማሩና እንዲበረታቱ በዚህ መንገድ ትንቢት የሚናገሩ ሁሉ አንድ በአንድ ወደ ሌላው ለመናገር ተራ ይኖራቸዋል። 32 ትንቢት የሚናገሩ ሰዎች መንፈሳቸውን እንደሚቆጣጠሩ እና ተራምደው ሊሆኑ እንደሚችሉ ያስታውሱ። 33 እግዚአብሔር በቅዱሳን ቅዱሳን ስብሰባዎች ሁሉ እንዳደረገው የሰላም አምላክ እንጂ የሁከት አምላክ አይደለምና። ” (1 ቆሮንቶስ 14: 29-33 NLT)

እዚህ ላይ ጳውሎስ ትንቢት በሚናገርበት እና ከእግዚአብሄር የሆነ ራዕይን በሚቀበል መካከል ይለያል ፡፡ ይህ ነቢያትን በምን አመለካከት እና እኛ በምንመለከትባቸው መካከል ያለውን ልዩነት ያሳያል ፡፡ ሁኔታው ይህ ነው ፡፡ አንድ ሰው በጉባኤው ውስጥ የእግዚአብሔርን ቃል ሲገልፅ ቆሞ ሲቆም ፣ ሌላ ሰው በድንገት ከእግዚአብሄር ተነሳሽነት ፣ ከእግዚአብሔር የመጣ መልእክት ሲቀበል ፣ ራዕይ ፣ ከዚህ በፊት የተደበቀ ነገር ሊገለጥ ነው። ግልፅ ነው ፣ ገላጭ የሆነው እንደ ነቢይ ነው የሚናገረው ፣ ግን በልዩ ስሜት ፣ ስለዚህ ሌሎች ነቢያት ዝም እንዲሉ እና ራዕይ ያለው እንዲናገር ይንገሩ ፡፡ በዚህ አጋጣሚ መገለጥ ያለው በመንፈስ ቁጥጥር ስር ነው ፡፡ በመደበኛነት ፣ ነቢያት ፣ በመንፈስ ቢመሩም መንፈሱን ተቆጣጥረውታል እናም እራሳቸውን መያዝ ይችላሉ ሲጠራ ሰላም እዚህ ጳውሎስ እንዲያደርጉ ያዘዛቸው ነው ፡፡ ራዕይ ያለው በቀላሉ ሴት ሊሆን ይችላል እናም በዚያን ጊዜ እንደ ነቢይ የሚናገር እንዲሁ በቀላሉ ወንድ ሊሆን ይችላል ፡፡ ጳውሎስ ስለ ፆታ አያሳስበውም ፣ ግን በወቅቱ እየተጫወተ ስላለው ሚና ፣ እናም አንድ ነቢይ - ወንድ ወይም ሴት - የትንቢት መንፈስን ስለሚቆጣጠር ነቢዩ ሁሉም ሰው እንዲያዳምጥ በትምህርቱ በአክብሮት ይቆም ነበር ፡፡ ከእግዚአብሄር የሚወጣው መገለጥ ፡፡

ነቢይ የሚነግረንን ሁሉ እንቀበል? አይደለም ጳውሎስ “ሁለት ወይም ሦስት ሰዎች [ወንዶችም ሆኑ ሴቶች] ትንቢት ይናገሩ ሌሎቹም የተናገረውን ይገምግሙ” ይላል ፡፡ የነቢያት መናፍስት ለእኛ ምን እንደሚገልጡን እንድንፈተን ዮሐንስ ይነግረናል ፡፡ (1 ዮሃንስ 4: 1)

አንድ ሰው ማንኛውንም ነገር ማስተማር ይችላል ፡፡ ሒሳብ ፣ ታሪክ ፣ ምንም ይሁን ምን ያ ነቢይ አያደርገውም ፡፡ አንድ ነቢይ በጣም የተለየ ነገር ያስተምራል የእግዚአብሔር ቃል። ስለዚህ ፣ ሁሉም አስተማሪዎች ነቢያት አይደሉም ፣ ሁሉም ነቢያት አስተማሪዎች ናቸው ፣ ሴቶች ደግሞ በክርስቲያን ጉባኤ ነቢያት ውስጥ ይቆጠራሉ። ስለዚህ ፣ ሴት ነቢያት አስተማሪዎች ነበሩ።

ታዲያ ጳውሎስ ለምን አደረገ ፣ መንጋውን ማስተማር ስለሚሆነው ስለ ትንቢት ኃይልና ዓላማ ይህን ሁሉ በማወቅ ለጢሞቴዎስ “አንዲት ሴት እንድታስተምር አልፈቅድም be ዝም ማለት አለባት” ብሏት ፡፡ (1 ጢሞቴዎስ 2:12 NIV)

ምንም ትርጉም የለውም ፡፡ ጢሞቴዎስ ጭንቅላቱን መቧጨሩን ትቶት ነበር። እና ግን ፣ አላደረገም ፡፡ ጢሞቴዎስ ጳውሎስ ያለበትን ሁኔታ ስለማውቅ ጳውሎስ ምን ማለቱን በትክክል ተረድቷል ፡፡

ባለፈው ቪዲዮችን ውስጥ በመጀመሪያው መቶ ዘመን ጉባኤ ውስጥ ስለ ደብዳቤ መጻፍ ምንነት እንደተነጋገርን ታስታውሱ ይሆናል ፡፡ ጳውሎስ ቁጭ ብሎ “በመጽሐፍ ቅዱስ ቀኖና ላይ ለመጨመር በመንፈስ አነሳሽነት የተጻፈ ደብዳቤ እጽፋለሁ” ብሎ አላሰበም ፡፡ በእነዚያ ጊዜያት የአዲስ ኪዳን መጽሐፍ ቅዱስ አልነበረም ፡፡ አዲስ ኪዳን ወይም የክርስቲያን ግሪክኛ ቅዱሳን ጽሑፎች የምንለው ከመቶ ዓመታት በኋላ በሕይወት ካሉት የሐዋርያትና የታወቁ የመጀመሪያ መቶ ዘመን ክርስቲያኖች ጽሑፎች ተሰብስቧል ፡፡ ጳውሎስ ለጢሞቴዎስ የጻፈው ደብዳቤ በዚያ ቦታና ጊዜ የነበረውን ሁኔታ ለማስተናገድ የታሰበ ሕያው ሥራ ነበር ፡፡ የእሱን ግንዛቤ እናገኛለን የሚል ተስፋ ሊኖረን የሚችለው ያንን ግንዛቤ እና ዳራ ከግምት ውስጥ በማስገባት ብቻ ነው ፡፡

ጳውሎስ ይህንን ደብዳቤ በጻፈ ጊዜ ጢሞቴዎስ እዚያ ያሉትን ጉባኤዎች ለመርዳት ወደ ኤፌሶን ተልኳል ፡፡ ጳውሎስ “የተወሰኑትን የተለየ ትምህርት እንዳያስተምሩ ፣ ለሐሰተኛ ታሪኮችና ለትውልድ ሐረግ ትኩረት እንዳይሰጡ” አዘዛቸው ፡፡ (1 ጢሞቴዎስ 1: 3, 4) በጥያቄ ውስጥ ያሉት “የተወሰኑት” ተለይተው የሚታወቁ አይደሉም ፡፡ የወንዶች አድልዎ እነዚህ ወንዶች ናቸው ወደ መደምደሚያ ሊመራን ይችላል ፣ ግን እነሱ ነበሩ? እርግጠኛ መሆን የምንችለው ነገር ቢኖር በጥያቄ ውስጥ ያሉት ግለሰቦች “የሕግ መምህራን መሆን ፈለጉ ፣ ነገር ግን የሚናገሩትንም ሆነ አጥብቀው ስለ አጥብቀው የተናገሩትን አልገባቸውም” ነው ፡፡ (1 ጢሞቴዎስ 1: 7)

የተወሰኑት የቲሞስን የወጣትነት ልምድን ለመበዝበዝ እየሞከሩ ነበር ማለት ነው ፡፡ ጳውሎስ “ወጣትነትህን ማንም አይናቅህ” በማለት አስጠነቀቀው። (1 ጢሞቴዎስ 4:12) ጢሞቴዎስ የብዝበዛ መስሎ እንዲታይ ያደረገው ሌላው ምክንያት የጤና እጦታው ነበር ፡፡ ጳውሎስ “ከእንግዲህ ወዲህ ውሃ አትጠጣ ፣ ነገር ግን ለሆድህ እና ስለ ተደጋጋሚ ህመምዎ ትንሽ ወይን ጠጅ ውሰድ” ሲል መክሯል ፡፡ (1 ጢሞቴዎስ 5:23)

ለጢሞቴዎስ ስለዚህ የመጀመሪያ ደብዳቤ ትኩረት የሚስብ ሌላ ነገር ሴቶችን በሚመለከቱ ጉዳዮች ላይ አፅንዖት ነው ፡፡ ከሌሎቹ የጳውሎስ ጽሑፎች ሁሉ በዚህ ደብዳቤ ውስጥ ለሴቶች ብዙ መመሪያ አለ ፡፡ በትህትና እንዲለብሱ እና ለራሳቸው ትኩረት እንዲሰጡ ከሚስቡ የጌጣጌጥ እና የፀጉር ዘይቤዎች እንዲርቁ ይመከራሉ (1 ጢሞቴዎስ 2: 9, 10) ፡፡ ሴቶች በሁሉም ነገር የተከበሩ እና የታመኑ መሆን አለባቸው ፣ ሐሜተኛ መሆን የለባቸውም (1 ጢሞቴዎስ 3 11) ፡፡ ከቤት ወደ ቤት የሚዞሩ ሥራ ፈላጊ እና ሐሜተኛ በመባል በሚታወቁት ወጣት ባልቴቶች ላይ ያነጣጠረ ነው (1 ጢሞቴዎስ 5 13) ፡፡ 

ጳውሎስ በተለይ ወጣቶችንና አዛውንቶችን ሴቶችን እንዴት መያዝ እንዳለበት ለጢሞቴዎስ መመሪያ ሰጠው (1 ጢሞቴዎስ 5 2, 3) ፡፡ በተጨማሪም በዚህ ደብዳቤ ውስጥ ነው በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ መበለቶችን ለመንከባከብ መደበኛ ዝግጅት እንደነበረ የምንገነዘበው ፣ በይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት ውስጥ በጣም የጎደለው ነገር። በእርግጥ የተገላቢጦሽ ጉዳዩ ነው ፡፡ ድርጅቱ በዓለም ዙሪያ ያሉትን የሪል እስቴት ግዛቶች እንዲስፋፋ ለመርዳት መበለቶችና ድሆች አነስተኛ የሕይወት ሀብታቸውን እንዲለግሱ የሚያበረታቱ የመጠበቂያ ግንብ መጣጥፎች አይቻለሁ ፡፡

ለየት ያለ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባው ጉዳይ ጳውሎስ ለጢሞቴዎስ “ከማይረባ እና ከንቱ አፈታሪኮች ጋር ምንም ግንኙነት እንዳይኖራችሁ” የሚለው ማሳሰቢያ ነው። ይልቁንም እግዚአብሔርን ለመምሰል እራስዎን ያሠለጥኑ ፡፡ ”(1 ጢሞቴዎስ 4 7) ለምን ይህ ልዩ ማስጠንቀቂያ? “የማይረባ ፣ የማይረባ አፈታሪኮች”?

ያንን ለመመለስ በወቅቱ የኤፌሶንን ልዩ ባሕል መገንዘብ አለብን ፡፡ አንዴ ካደረግን ሁሉም ነገር ወደ ትኩረት ይመጣል ፡፡ 

ጳውሎስ ለመጀመሪያ ጊዜ በኤፌሶን ሲሰብክ የሆነውን አስታውሱ ፡፡ ለኤፌሶን ባለብዙ እርባታ ሴት አማልክት ቤተ መቅደሶችን በመፍጠር ገንዘብ ያገኙ ከብር አንጥረኞች ታላቅ ጩኸት ነበር ፡፡ (የሐዋርያት ሥራ 19: 23-34 ን ይመልከቱ)

በዲያና አምልኮ ዙሪያ ሔዋን አዳምን ​​ከሠራች በኋላ የመጀመሪያዋ የእግዚአብሔር ፍጥረት መሆኗን እንዲሁም ሔዋን ሳይሆን በእባቡ የተታለለችው አዳም ናት የሚል አምልኮ ተገንብቷል ፡፡ የዚህ አምልኮ አባላት በዓለም ችግሮች ምክንያት ወንዶችን ተጠያቂ አደረጉ ፡፡

ሴትነት ፣ የኤፌሶን ዘይቤ!

ስለሆነም በጉባኤው ውስጥ ያሉ አንዳንድ ሴቶች በዚህ አስተሳሰብ ተጽዕኖ ሥር ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ ምናልባት አንዳንዶቹ ከዚህ አምልኮ ወደ ንፁህ አምልኮ ወደ ክርስትና ተለውጠው ይሆናል ፣ ግን አሁንም የተወሰኑትን የአረማዊ ሀሳቦችን ይዘው ነበር ፡፡

ይህን በአእምሯችን ይዘን ስለ ጳውሎስ የቃላት አወጣጥ ለየት ያለ ሌላ ነገር እንመልከት ፡፡ በደብዳቤው ሁሉ ለሴቶች የተሰጠው ምክር ሁሉ በብዙ ቁጥር ተገልጧል ፡፡ ሴቶች ይሄን እና ሴቶች ፡፡ ከዚያ በድንገት በ 1 ጢሞቴዎስ 2 12 ላይ “እኔ አንዲት ሴት አልፈቅድም” ወደ ነጠላ ነጠላነት ይለወጣል ፡፡ ይህ ለጢሞቴዎስ በመለኮታዊ ተልእኮ የተሰጠው ስልጣን ላይ ተፈታታኝ ሁኔታ እያቀረበች ላለው አንድ የተወሰነ ሴት መጥቀሱ ለሚለው ክርክር ትልቅ ግምት ይሰጣል ፡፡

ጳውሎስ “ሴት… በወንድ ላይ ስልጣን እንድትፈጽም አልፈቅድም” ሲል የተለመደውን የግሪክ ቃል ለሥልጣን አይጠቀምም የሚለውን ስንመለከት ይህ ግንዛቤ የተጠናከረ ነው ፡፡ ኤውሲያ. (xu-cia) ያ ቃል የካህናት አለቆች እና ሽማግሌዎች በማርቆስ 11 28 ላይ ኢየሱስን ሲቃወሙት “በምን ስልጣን (ኤውሲያእነዚህን ነገሮች ታደርጋላችሁ? ”ሆኖም ጳውሎስ ለጢሞቴዎስ የተናገረው ቃል ነው ራስጌ (aw-then-tau) ስልጣንን የመውረስ እሳቤን የሚሸከም ፡፡

ያግዛል የቃል-ትምህርት ይሰጣል ራስጌ፣ “በትክክል ፣ በተናጥል በተናጥል መሳሪያ ለማንሳት ፣ ማለትም እንደ ራስ-ገዥ አካል ሆኖ - ቃል በቃል ፣ በራስ-ተሾመ (ያለማቅረብ እርምጃ)።

እምም ፣ ራስ-ተንታ ፣ እንደ ራስ-ገዥ አካል ሆኖ ራሱን የሾመ። ያ በአእምሮዎ ውስጥ ግንኙነትን ያስከትላል?

ከዚህ ሁሉ ጋር የሚስማማው ጳውሎስ በደብዳቤው የመክፈቻው ክፍል ላይ በትክክል ከተናገረው መግለጫ ጋር በሚስማማ መልኩ በፓትርያርክ መሪነት የሚመራው የጉባኤው የሴቶች ስብስብ ነው ፡፡

“Ephesus የተወሰኑ ሰዎችን ከእንግዲህ ወዲህ የሐሰት ትምህርቶችን እንዳያስተምሩ ወይም እራሳቸውን ወደ ተረትና ማለቂያ በሌለው የትውልድ ሐረግ እንዲወስዱ በኤፌሶን እዚያ ቆዩ ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ነገሮች የእግዚአብሔርን ሥራ ከማራመድ ይልቅ አወዛጋቢ ግምቶችን ያስፋፋሉ - ይህም በእምነት ነው ፡፡ የዚህ ትእዛዝ ግቡ ከንጹህ ልብ እና ከበጎ ሕሊና ከልብ የመነጨ እምነት የሚመጣ ፍቅር ነው። አንዳንዶቹ ከእነዚህ ወጥተው ወደ ትርጉም-አልባ ወሬ ዞረዋል ፡፡ የሕግ መምህራን መሆን ይፈልጋሉ ፣ ግን ስለ ምን እየተናገሩ እንደሆነ ወይም በልበ ሙሉነት የሚያረጋግጡትን አያውቁም ፡፡ (1 ጢሞቴዎስ 1: 3-7 NIV)

ይህ አባታችን ጢሞቴዎስን ለመተካት እየሞከረ ነበር (ራስጌ) ስልጣኑን እና ሹመቱን ማበላሸት ፡፡

ስለዚህ አሁን የጳውሎስን ቃላት እንደ ግብዝ እንድንቀባው በማይፈልገን አውድ ውስጥ እንድናስቀምጥ የሚያስችለን አሳማኝ አማራጭ አገኘን ፣ ምክንያቱም ለቆሮንቶስ ሴቶች የኤፌሶንን እምነት እየካዱ መጸለይ እና መተንበይ እንደሚችሉ ቢነግራቸው እንደዚህ ይሆናል ፡፡ ሴቶች ተመሳሳይ መብት አላቸው ፡፡

ይህ ግንዛቤ እንዲሁ በአዳምና በሔዋን ላይ የተናገረው በሌላ መንገድ የማይጣጣም ማጣቀሻውን ለመፍታት ይረዳናል ፡፡ ጳውሎስ ከዲያና አምልኮ (አርጤምስ ወደ ግሪካውያን) የመጣውን የሐሰት ታሪክ ሳይሆን በቅዱሳት መጻሕፍት እንደተገለጸው እውነተኛውን ታሪክ እንደገና ለማቋቋም ሪኮርዱን ቀና እያደረገ እና የቢሮውን ክብደት እየጨመረ ነበር ፡፡

ለተጨማሪ መረጃ, ይመልከቱ ወደ የአዲስ ኪዳን ጥናቶች ቅድመ-ጥናት ጋር የአይሲስ ቡድን አንድ ምርመራ በኤልዛቤት ኤ ማካቤ ገጽ. 102-105 እ.ኤ.አ. በተጨማሪ ይመልከቱ ፣ የተደበቁ ድምፆች-መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሴቶች እና የእኛ ክርስቲያናዊ ቅርስ በሃይዲ ብሩህ ፓራሎች ገጽ. 110

ነገር ግን ሴትን ደህንነት ለመጠበቅ ሲባል ልጅ መውለድን አስመልክቶ ያልተለመደ የሚመስለው ነገርስ? 

ምንባቡን እንደገና እናንብብ ፣ በዚህ ጊዜ ከ ኒው ኢንተርናሽናል ቨርዥን:

አንዲት ሴት በፀጥታ እና በሙሉ ተገዥነት መማር አለባት ፡፡ 12 ሴት እንዲያስተምር ወይም በወንድ ላይ ሥልጣን እንድትይዝ አልፈቅድም ፤ ለ ዝም ማለት አለባት። 13 አዳም በመጀመሪያ ተፈጠረ ፣ ኋዋንም ተፈጠረ። 14 አዳምም አልተታለለም ፤ ተታልላ ኃጢአተኛ የሆነችው ሴት ናት ፡፡ 15 ነገር ግን ሴቶች በእምነት ፣ በፍቅርና በቅድስና በበጎነት ቢኖሩ በመውለድ ይድናሉ። (1 ጢሞቴዎስ 2: 11-15 NIV)

ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች እንዳላገቡ ማግባት ይሻላል ፡፡ አሁን ለኤፌሶን ሴቶች ተቃራኒውን እየነገራቸው ነውን? መካን የሆኑ ሴቶችን እና ያላገቡትን ልጆች ስለማይወልድ እያወገዘ ነውን? ያ ምንም ትርጉም አለው?

ከመስመር መስመሩ እንደሚመለከቱት አብዛኛዎቹ ትርጉሞች ይህንን ቁጥር ከሚሰጡት አተረጓጎም አንድ ቃል ጠፍቷል ፡፡

የጠፋው ቃል ግልጽ ጽሑፍ ነው ፣ tēs፣ እና እሱን ማስወገድ የጥቅሱን አጠቃላይ ትርጉም ይቀይረዋል። እንደ እድል ሆኖ ፣ አንዳንድ ትርጉሞች እዚህ ላይ ትክክለኛውን ጽሑፍ አይተዉም-

• “… በልጁ መወለድ ትድናለች…” - ኢንተርናሽናል ስታንዳርድ ቨርዥን
• “እሷም ሆነች ሁሉም ሴቶች በልጁ መወለድ ይድናሉ” - የአምላክ ቃል ትርጉም
• “ልጅ በመውለድ ትድናለች” - ዳባት የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም
• “ልጅ በመውለድ ትድናለች” - ያንግ ዘ ሊብራራልራል ትርጉም

አዳምንና ሔዋንን ከሚጠቅሰው በዚህ ክፍል ዐውደ-ጽሑፍ ፣ ጳውሎስ የተናገረው ስለ ልጅ መውለድ በዘፍጥረት 3 15 ላይ የተጠቀሰው ሊሆን ይችላል ፡፡

በአንተና በሴትየዋ መካከል እንዲሁም በዘርህና በዘሯ መካከል ጠላትነትን አደርጋለሁ። እርሱ ራስህን ይቀጠቅጣል አንተም ተረከዙን ትመታዋለህ ፡፡ ”(ዘፍጥረት 3 15)

ይህ ዘር በመጨረሻ ሰይጣንን በጭንቅላቱ ላይ በሚቀጠቅጠው ጊዜ በሴቶች ሁሉ በኩል ሴቶችን እና ሴቶችን መዳን የሚያስገኝ ዘሩ (ልጆችን መውለድ) ነው ፡፡ እነዚህ “የተወሰኑት” በሔዋን እና በሴቶች ተባለች በተባለው የላቀ ሚና ላይ ከማተኮር ይልቅ ሁሉም በሚድኑበት በኢየሱስ ክርስቶስ ዘር ወይም ዘር ላይ ማተኮር አለባቸው ፡፡

እርግጠኛ ነኝ ከዚህ ሁሉ ማብራሪያ በኋላ ፣ ምንም እንኳን ሁሉም ነገሮች ቢኖሩም ፣ ጢሞቴዎስ ሰው ነበር እናም በኤፌሶን ውስጥ ባለው ጉባኤ ላይ መጋቢ ፣ ወይም ቄስ ወይም ሽማግሌ ሆኖ ተሾመ ብለው ሲከራከሩ ከወንዶች የሚቀርቡ አስተያየቶችን እንደማገኝ እርግጠኛ ነኝ ፡፡ እንደዚህ የተሾመች ሴት አልነበረችም ፡፡ ተስማማ ፡፡ ያንን የሚከራከሩ ከሆነ ታዲያ የዚህ ተከታታይ አጠቃላይ ነጥብ አምልጦታል ማለት ነው ፡፡ ክርስትና በወንድ የበላይነት ባለው ህብረተሰብ ውስጥ ይገኛል እናም ክርስትና የእግዚአብሔርን ልጆች መጥራት እንጂ ዓለምን ስለማሻሻል በጭራሽ አልነበረም ፡፡ በአሁኑ ወቅት ያለው ጉዳይ ሴቶች በጉባኤው ላይ ስልጣን ይኑሩ የሚለው ላይ ሳይሆን ወንዶቹስ? እንደ ሽማግሌ ወይም የበላይ ተመልካች ሆነው በሚያገለግሉ ሴቶች ላይ የሚነሳ ማንኛውም ክርክር ንዑስ ቃል ነው ፡፡ ወንዶች በሴቶች የበላይ ተመልካቾች ላይ የሚከራከሩበት ግምት የበላይ ተቆጣጣሪ ማለት መሪ ማለት ህይወታቸውን እንዴት እንደሚኖሩ ለሌሎች ሰዎች የሚነግር ሰው ማለት ነው ፡፡ እነሱ የጉባኤ ወይም የቤተክርስቲያን ሹመቶችን እንደ ገዥ አካል ይመለከታሉ; እና በዚያ ዐውደ-ጽሑፍ ገዥው ወንድ መሆን አለበት።

ለእግዚአብሔር ልጆች ፣ የሥልጣን ተዋረድ ሥልጣኖች ቦታ የላቸውም ምክንያቱም ሁሉም የአካሉ ራስ ክርስቶስ ብቻ መሆኑን ያውቃሉ ፡፡ 

ስለ ራስነት ጉዳይ በሚቀጥለው ቪዲዮ ውስጥ ወደዚያ የበለጠ እንገባለን ፡፡

ስለ ጊዜዎ እና ስለ ድጋፍዎ እናመሰግናለን ፡፡ ለወደፊቱ የሚለቀቁ ማስታወቂያዎችን ለማግኘት እባክዎ ለደንበኝነት ይመዝገቡ። ለሥራችን ማበርከት ከፈለጉ በዚህ ቪዲዮ መግለጫ ውስጥ አንድ አገናኝ አለ። 

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።

እርስዎም ይችላሉ:

ተስፋ አስቆራጭ እርምጃዎች! ዴቪድ ስፕሌን ማን እንደሚድን ላይ ለሥር ነቀል ለውጥ መሠረት ይጥላል

ያለፈውን ውድቀቶቹን ለመደበቅ ታሪክን እንደገና ይጽፋል ስለ JW.org ምን ይላል?

ማቲዎስ 24 ን መመርመር; ክፍል 3: - በሚኖሩበት ምድር ሁሉ መስበክ