“… ጥምቀት ፣ (የኢየሱስ ክርስቶስን ትንሣኤ) ፣ የሥጋን ር theሰት ማስወገድ ሳይሆን ፣ ለበጎ ሕሊና ወደ እግዚአብሔር የቀረበውን ልመና ፣” (1 ጴጥሮስ 3 21)

መግቢያ

ይህ ያልተለመደ ጥያቄ ሊመስል ይችላል ፣ ግን በ 1 ጴጥሮስ 3 21 መሠረት ጥምቀት ክርስቲያን የመሆን ወሳኝ ክፍል ነው ፡፡ ጥምቀት ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ፍጽምና የጎደለን እንደሆንን ኃጢአተኛ እንዳናደርግ አያግደንም ፣ ግን በኢየሱስ ትንሣኤ መሠረት በመጠመቅ ንፁህ ሕሊና ወይም አዲስ ጅምር እንለምናለን ፡፡ በ 1 ኛ ጴጥሮስ 3 21 ቁጥር የመጀመሪያ ክፍል ላይ ጥምቀትን ከኖህ ዘመን ታቦት ጋር በማነፃፀር ጴጥሮስ እንዲህ አለ ፡፡ “ከዚህ [ታቦት] ጋር የሚመሳሰለው አሁን እያዳነዎት ይኸውም ጥምቀትን ነው” . ስለዚህ የክርስቲያን ጥምቀትን ታሪክ መመርመር አስፈላጊ እና ጠቃሚ ነው ፡፡

መጀመሪያ ጥምቀትን የምንሰማው ኢየሱስ ራሱ ለመጠመቅ በዮርዳኖስ ወንዝ ወደ መጥምቁ ዮሐንስ በሄደበት ጊዜ ነው ፡፡ መጥምቁ ዮሐንስ ኢየሱስ ዮሐንስን እንዲያጠምቀው በጠየቀው ጊዜ እንደተገነዘበው ፣ “…“ እኔ በአንተ መጠመቅ ያስፈልገኛል ፣ እናም ወደ እኔ ትመጣለህን? ” ¹⁵ ኢየሱስ መልሶ በሰጠው መልስ “እንግዲያስ በዚህ ጊዜ ጻድቃንን ሁሉ ማከናወናችን ለእኛ ተስማሚ ነው” አለው። ከዚያ እሱን መከላከል አቆመ ፡፡ (ማቴዎስ 3: 14-15)

መጥምቁ ዮሐንስ ለምን የኢየሱስን ጥምቀት በዚያ መንገድ ተመለከተ?

መጥምቁ ዮሐንስ ያከናወናቸው ጥምቀቶች

ማቴዎስ 3: 1-2,6 መጥምቁ ዮሐንስ ኢየሱስ የሚናዘዘው እና የሚጸጸትበት ኃጢአት የለውም ብሎ እንደማያምን ያሳያል ፡፡ የመጥምቁ ዮሐንስ መልእክት ነበር “… ስለ መንግስተ ሰማያት ንስሐ ስለ ቀረበች ፡፡”. በዚህ ምክንያት ፣ ብዙ አይሁዶች ወደ ዮሐንስ “ ሰዎችም ኃጢአታቸውን በይፋ እየተናዘዙ በዮርዳኖስ ወንዝ በእርሱ [ዮሐንስ] ተጠመቁ. ".

የሚከተሉት ሶስት ጥቅሶች በግልጽ እንደሚያሳዩት ዮሐንስ ሰዎችን ለኃጢአት ይቅርታ በንስሐ ምልክት አድርጎ ያጠምቃቸዋል ፡፡

ማርቆስ 1: 4, መጥምቁ ዮሐንስ በምድረ በዳ መጣ ፣ ለኃጢአት ይቅርታ የንስሓን [በምሳሌ] መስበክ።"

ሉቃስ 3: 3 ስለዚህ በዮርዳኖስ ዙሪያ ወዳለው አገር ሁሉ መጣ ፡፡ ስለ ኃጢአት ስርየት የንስሓን ምልክት በምሳሌነት መስበክ ፣ … “

የሐዋርያት ሥራ 13: 23-24 “ከዚህ ሰው ዘር እንደ ተስፋው እግዚአብሔር ለእስራኤል አዳኝ የሆነውን ኢየሱስን አመጣ። ²⁴ ከዮሐንስ በኋላ ፣ ያኛው ከመግባቱ አስቀድሞ ፣ ለእስራኤል ሕዝብ ሁሉ የንስሐን ጥምቀት በአደባባይ ሰብኮ ነበር. "

ማጠቃለያ-የዮሐንስ ጥምቀት ለኃጢአት ይቅርታ የንስሐ ነበር ፡፡ ዮሐንስ ኢየሱስ ኃጢአተኛ አለመሆኑን በመገንዘቡ ኢየሱስን ማጥመቅ አልፈለገም ፡፡

የጥንት ክርስቲያኖች ጥምቀት - የመጽሐፍ ቅዱስ መዝገብ

ክርስቲያን ለመሆን የሚፈልጉት ለመጠመቅ እንዴት ነበሩ?

ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ በኤፌሶን 4 4-6 ላይ “በተጠራችሁበት በአንድ ተስፋ እንደ ተጠራችሁ አንድ አካል አለ አንድ መንፈስም አለ። ⁵ አንድ ጌታ አንድ እምነት አንድ ጥምቀት; ⁶ ከሁሉ በላይ የሚሆን በሁሉም የሚሠራ በሁሉም የሚኖር አንድ አምላክ የሁሉም አባት ነው ፡፡

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ያኔ አንድ ጥምቀት ብቻ ነበር ፣ ግን አሁንም ጥምቀቱ ምን እንደነበረ ጥያቄን ይተዋል ፡፡ ምንም እንኳን ጥምቀቱ አስፈላጊ ነበር ፣ ክርስቲያን ለመሆን እና ክርስቶስን ለመከተል ቁልፍ አካል መሆን ፡፡

የሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ንግግር በበዓለ ሃምሳ-ሐዋ 4 12

ኢየሱስ ወደ ሰማይ ካረገ ብዙም ሳይቆይ የጴንጤቆስጤ በዓል ተከበረ ፡፡ በዚያን ጊዜ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ወደ ኢየሩሳሌም በመሄድ ከካህናት አለቃ ሐና ጋር ከቀያፋ ፣ ከዮሐንስ እና ከእስክንድር እንዲሁም ከካህናት አለቆች ብዙ ሰዎች ጋር በኢየሩሳሌም ላሉት አይሁድ በድፍረት ይናገር ነበር ፡፡ ጴጥሮስ በድፍረት በመንፈስ ቅዱስ ተሞልቶ ተናገረ ፡፡ ስለ ሰቀሉት ስለ ናዝራዊው ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ግን እግዚአብሔር ከሙታን ስለ አስነሣው ለእነርሱ ከንግግራቸው አንዱ እርሱ በሐዋ 4 12 ላይ እንደተዘገበው “በተጨማሪም ፣ በማንም ላይ መዳን የለም ፣ ምክንያቱም መዳን ያለብን በሰው ዘንድ የተሰጠ ስም ከሰማይ በታች ሌላ የለም ፡፡" በዚህም መዳን የሚችሉት በኢየሱስ በኩል ብቻ መሆኑን አጥብቆ ገልጻል ፡፡

የሐዋርያው ​​ጳውሎስ ምክሮች ቆላስይስ 3 17

ይህ ጭብጥ በሐዋርያው ​​ጳውሎስ እና በአንደኛው መቶ ዘመን የነበሩ የመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊዎች አፅንዖት መስጠቱን ቀጥሏል ፡፡

ለምሳሌ ቆላስይስ 3 17 ይላል "የምታደርጉት ነገር ምንም ይሁን ምን በቃል ወይም በተግባር ሁሉንም ነገር በጌታ በኢየሱስ ስም አድርግ ፡፡በእርሱ በኩል እግዚአብሔርን አብን በማመስገን። "

ሐዋርያው ​​በዚህ ቁጥር ውስጥ አንድ ክርስቲያን የሚያደርገውን ማንኛውንም ነገር በእርግጠኝነት ለራሳቸው እና ለሌሎች ጥምቀትን እንደሚያካትት በግልፅ ተናግሯል “በጌታ በኢየሱስ ስም”ሲሉ ተናግረዋል ፡፡ ሌሎች ስሞች አልተጠቀሱም ፡፡

በተመሳሳዩ የሐረግ ሥነ-መለኮት ፣ በፊልጵስዩስ 2 9-11 ላይ እንዲህ ሲል ጽ wroteል በዚህም ምክንያት እግዚአብሔር ከፍ ከፍ አድርጎ ከፍ ከፍ አደረገው ፤ ከሌላውም ስም ሁሉ በላይ የሆነውን በደግነት ሰጠው ፣ ¹⁰ so በኢየሱስ ስም ጉልበት ሁሉ እንዲንበረከክ በሰማይ ያሉትንና በምድርም ያሉትን ከምድርም በታች ያሉትን ፣ ¹¹ እንዲሁም መላስ ሁሉ ለእግዚአብሔር አብ ክብር ኢየሱስ ክርስቶስ ጌታ እንደ ሆነ በአደባባይ ይመሰክር ዘንድ ነው ፡፡ ትኩረቱ በኢየሱስ ላይ ነበር ፣ በእርሱ በኩል አማኞች እግዚአብሔርን በማመስገን ለእርሱም ክብርን ይሰጣሉ ፡፡

በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ አሁን ሐዋርያት እና የጥንት ክርስቲያኖች ለሰበኩ ክርስትያን ላልሆኑ ሰዎች ስለ ጥምቀት ምን ዓይነት መልእክት እንደተሰጠ እንመልከት ፡፡

መልእክቱ ለአይሁድ-የሐዋ 2 37-41

በሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ የመጀመሪያ ምዕራፎች ውስጥ ለእኛ ለአይሁድ የተላለፈውን መልእክት እናገኛለን ፡፡

የሐዋርያት ሥራ 2 37-41 የኢየሱስ ሞት እና ትንሣኤ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በሐዋርያው ​​ጴጥሮስ በጴንጤቆስጤ ዕለት ለአይሁድ በኢየሩሳሌም ለነበረው ንግግር የሰጠውን ክፍል ዘግቧል ፡፡ ሂሳቡ ይነበባል “አሁን ይህን በሰሙ ጊዜ ልባቸው ተነካና ለጴጥሮስና ለተቀሩት ሐዋርያት“ ወንድሞች ፣ ምን እናድርግ? ”አሏቸው ፡፡ ³⁸ ጴጥሮስ እንዲህ አላቸው። “ንስሐ ግቡ እያንዳንዳችሁ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ይጠመቁ ለኃጢአታችሁ ይቅር እንድትባል እናንተም የመንፈስ ቅዱስን ነፃ ስጦታ ትቀበላላችሁ። ³⁹ አምላካችን እግዚአብሔር ወደ እርሱ ለሚጠራው ሁሉ የተስፋው ቃል ለእናንተ ፣ ለልጆቻችሁ እንዲሁም በሩቅ ላሉት ሁሉ ነውና። ” ⁴⁰ በብዙ ቃላትም በሚገባ ከመሰከረ በኋላ “ከዚህ ጠማማ ትውልድ ዳኑ” ሲል ይመክራቸው ነበር። ⁴¹ ስለዚህ ቃሉን ከልባቸው የተቀበሉ ተጠመቁ በዚያም ቀን ወደ ሦስት ሺህ ያህል ነፍሳት ተጨመሩ። ” .

ጴጥሮስ ለአይሁድ የተናገረውን ያስተውላሉ? ነበር "… ንስሐ ግቡ እያንዳንዳችሁ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ይጠመቁ ለኃጢአታችሁ ይቅርታ ፣ forgiveness ”፡፡

በማቴዎስ 11 28 ላይ “…” ብሎ እንደነገራቸው ሁሉ ኢየሱስ ለ 20 ቱ ሐዋርያት እንዲያደርጉ ካዘዛቸው ነገሮች አንዱ ይህ መደምደሙ ምክንያታዊ ነው ፡፡ ያዘዝኳችሁን ሁሉ እንዲጠብቁ እያስተማራችኋቸው ”.

ይህ መልእክት እንደ አድማጮች ይለያያል?

መልእክት ለሳምራውያን-የሐዋርያት ሥራ 8 14-17

ከጥቂት ዓመታት በኋላ ሳምራውያን ከወንጌላዊው ፊል Philipስ ስብከት የእግዚአብሔርን ቃል እንደተቀበሉ እናገኛለን ፡፡ በሐዋርያት ሥራ 8: 14-17 ውስጥ ያለው ዘገባ ይነግረናል “በኢየሩሳሌም የነበሩት ሐዋርያት ሰማርያ የእግዚአብሔርን ቃል እንደተቀበሉ በሰሙ ጊዜ ጴጥሮስንና ዮሐንስን ወደ እነሱ ላኩ ፡፡ ¹⁵ እነዚህም ወርደው መንፈስ ቅዱስን እንዲያገኙላቸው ጸለዩ ፡፡ ¹⁶ በአንዳቸውም ላይ ገና አልወረደም ነበርና ፣ ግን የተጠመቁት በጌታ በኢየሱስ ስም ብቻ ነበር ፡፡ ¹⁷ ከዚያም እጃቸውን ጫኑባቸው መንፈስ ቅዱስንም መቀበል ጀመሩ። ”

ሳምራውያን “…  የተጠመቀው በጌታ በኢየሱስ ስም ብቻ ነበር ፡፡ “. እንደገና ተጠመቁ? አይደለም ዘገባው ጴጥሮስ እና ዮሐንስ “… መንፈስ ቅዱስን እንዲያገኙላቸው ጸለየ ፡፡ ውጤቱም እጃቸውን ከጫኑ በኋላ ሳምራውያን “መንፈስ ቅዱስን መቀበል ጀመርኩ። ” ይህ እግዚአብሔር ሳምራውያንን በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ መቀበላቸውን የሚያመለክት ሲሆን እስከዚያ ጊዜ ድረስ በኢየሱስ ስም መጠመቅ ብቻ ነው ፣ ይህም እስከዚያ ጊዜ ድረስ አይሁድ እና ወደ ይሁዲነት የተለወጡ ሰዎች ብቻ ነበሩ ፡፡[i]

መልእክቱ ለአሕዛብ-ሥራ 10 42-48

ከብዙ ዓመታት በኋላ ፣ ስለ መጀመሪያዎቹ አሕዛብ የተለወጡትን እናነባለን ፡፡ የሐዋርያት ሥራ ምዕራፍ 10 በተከፈተው ሂሳብ እና ሁኔታዎች ይከፈታል “ቆርኔሌዎስ እና የጣልያን ባንድ የጦር መኮንንም እንደ ተባለ እግዚአብሔርን የሚያመልክና ከቤተ ሰዎቹ ሁሉ ጋር እግዚአብሔርን የሚፈራ ለሕዝቡም ብዙ የምሕረት ስጦታዎችን አበርክቶ ያለማቋረጥ ወደ እግዚአብሔር ይለምን ነበር”. ይህ በፍጥነት በሐዋርያት ሥራ 10 42-48 ውስጥ ለተመዘገቡት ክስተቶች ምክንያት ሆኗል ፡፡ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ከኢየሱስ ትንሣኤ በኋላ ወዲያውኑ ያለውን ጊዜ በመጥቀስ ለኢየሱስ ስለ ሰጣቸው መመሪያዎች ለቆርኔሌዎስ ነገረው ፡፡ “ደግሞም እሱ [የሱስ] ለሰዎች እንድንሰብክና በሕያዋንና በሙታን ሊፈርድ በእግዚአብሔር የተወሰነ ይህ እርሱ እንደ ሆነ የተሟላ ምሥክርነት እንድንሰጥ አዘዘን። ⁴³ ነቢያት ሁሉ ይመሰክራሉ ፤ በእርሱ የሚያምን ሁሉ በስሙ የኃጢአት ይቅርታ እንዲያገኝ. ".

ውጤቱ “⁴⁴ ጴጥሮስ ገና ስለዚህ ጉዳይ ሲናገር ቃሉን በሰሙት ሁሉ ላይ መንፈስ ቅዱስ ወረደ ፡፡ ⁴⁵ ከተገረዙት መካከል ከጴጥሮስ ጋር የመጡት ታማኝ ሰዎችም ተገረሙ ፤ ምክንያቱም የመንፈስ ቅዱስ ነፃ ስጦታ በአሕዛብም ላይ እንዲሁ ይፈስ ነበር። ⁴⁶ በልሳኖች ሲናገሩ እግዚአብሔርን ሲያከብሩ ሰምተዋቸዋልና። ከዚያም ጴጥሮስ መለሰ: - ⁴⁷ እኛ እንደ እኛ መንፈስ ቅዱስን የተቀበሉ እነዚህ እንዳይጠመቁ ውኃን መከልከል የሚችል ማን ነው? ” ⁴⁸ በዚህም በኢየሱስ ክርስቶስ ስም እንዲጠመቁ አዘዛቸው. ከዚያ ለጥቂት ቀናት እንዲቆይ ጠየቁት ፡፡

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ የኢየሱስ መመሪያዎች ገና በጴጥሮስ አእምሮ ውስጥ ትኩስ እና ግልጽ ስለነበሩ እስከ ቆርኔሌዎስ ድረስ ነገራቸው ፡፡ ስለሆነም እኛ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ጌታው ኢየሱስ ራሱ እና አብረውት ከነበሩት ሐዋርያቱ ያዘዛቸውን አንድ ቃል ላለመታዘዝ እንደፈለገ መገመት የለብንም ፡፡

በኢየሱስ ስም መጠመቅ ይጠበቅ ነበር? ሥራ 19-3-7

አሁን የተወሰኑ ዓመታት ተሻግረን ከረጅም የስብከት ጉዞዎቹ በአንዱ ከሐዋርያው ​​ጳውሎስ ጋር እንቀላቀላለን ፡፡ ጳውሎስ በኤፌሶን ውስጥ ቀደም ሲል ደቀ መዛሙርት የነበሩትን የተወሰኑ ሰዎችን አገኘ ፡፡ ግን የሆነ ነገር ትክክል አልነበረም ፡፡ ዘገባውን በሐዋርያት ሥራ 19 2 ላይ እናገኘዋለን ፡፡ ጳውሎስ “…“ አማኞች በሆናችሁ ጊዜ መንፈስ ቅዱስን ተቀበላችሁን? ”አላቸው። እነሱም “ለምን ፣ መንፈስ ቅዱስ እንዳለ ሰምተን አናውቅም” አሉት ፡፡

ይህ ሐዋርያው ​​ጳውሎስን ግራ ያጋባ ስለነበረ የበለጠ ጠየቀ ፡፡ ሥራ 19 3-4 ጳውሎስ የጠየቀውን ይነግረናል “እርሱም “ታዲያ በምን ተጠመቃችሁ?” እነሱም “በዮሐንስ ጥምቀት” አሉ ፡፡ ⁴ ጳውሎስ “ዮሐንስ በንስሐ ጥምቀት [በምልክት] ተጠመቀሕዝቡ ከእርሱ በኋላ በሚመጣው ማለትም በኢየሱስ እንዲያምኑ በመንገር ”

ጳውሎስ የመጥምቁ ዮሐንስ ጥምቀት ምን እንደ ሆነ አረጋግጧል? እነዚህን እውነታዎች ለእነዚያ ደቀ መዛሙርት ማብራት ምን ውጤት አስገኘ? የሐዋርያት ሥራ 19: 5-7 “⁵ ይህን በሰሙ ጊዜ በጌታ በኢየሱስ ስም ተጠመቁ ፡፡ ⁶ ጳውሎስም እጆቹን በላያቸው በጫነ ጊዜ መንፈስ ቅዱስ ወረደባቸው በልሳኖችም መናገር እና ትንቢት መናገር ጀመሩ ፡፡ ⁷ በአጠቃላይ አንድ ላይ ወደ አሥራ ሁለት ሰዎች ነበሩ ፡፡

እነዚያ የዮሐንስን ጥምቀት ብቻ ያውቁ የነበሩት ደቀ መዛሙርት “… በጌታ በኢየሱስ ስም ተጠመቀ ”.

ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንዴት ተጠመቀ-ሥራ 22-12-16

ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በኋላ በኢየሩሳሌም ወደ ጥበቃ እስር ከተወሰደ በኋላ ራሱን ሲከላከል ፣ እሱ ራሱ ክርስቲያን እንዴት እንደነበረ ይተርካል ፡፡ እኛ በሐዋርያት ሥራ 22 12-16 ውስጥ ሂሳቡን እንይዛለን “አሁን በሕጉ መሠረት ፈሪሃ አምላክ የነበረው አናንያስ በዚያ የሚኖሩ አይሁድ ሁሉ የመሰከሩለት ሰው ነበር። ¹³ ወደ እኔ መጥቶ በአጠገቤ ቆሞ ‘ሳውል ፣ ወንድሜ ፣ እንደገና ዐይንህ’ አለኝ። በዚያ ሰዓትም ቀና ብዬ አየሁት ፡፡ ¹⁴ እርሱም አለ: - 'ፈቃዶቹን እንድታውቁና ጻድቃንን እንድታይና የአፉንም ድምፅ እንድትሰማ የአባቶቻችን አምላክ መርጦሃል። ¹⁵ ስላየኸው እና ስለሰማህ ለሰው ሁሉ ስለ እርሱ ምስክር ትሆንለታለህና ፡፡ ¹⁶ እና አሁን ለምን ትዘገያለህ? ስሙን በመጥራት ተነሳ ፣ ተጠመቅ እና ኃጢአትህን ታጠብ ፡፡ [ጻድቁ ኢየሱስ] ”.

አዎን ፣ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ራሱም ተጠመቀ “በኢየሱስ ስም” ፡፡

“በኢየሱስ ስም” ወይም “በስሜ”

ሰዎችን መጠመቅ ምን ማለት ነው “በኢየሱስ ስም”? የማቴዎስ 28 19 ዐውደ-ጽሑፍ በጣም ጠቃሚ ነው ፡፡ የቀደመው ቁጥር ማቴዎስ 28:18 ኢየሱስ በዚህ ጊዜ ለደቀ መዛሙርቱ የተናገራቸውን የመጀመሪያ ቃላት ዘግቧል ፡፡ ይላል ፣ “ኢየሱስም ቀርቦ“ ስልጣን ሁሉ በሰማይና በምድር ተሰጠኝ ”አላቸው ፡፡ አዎን ፣ እግዚአብሔር ከሞት ለተነሳው ኢየሱስ ሥልጣን ሁሉ ሰጠው ፡፡ ስለዚህ ፣ ኢየሱስ ለአሥራ አንድ ታማኝ ደቀ መዛሙርት እንዲጠይቃቸው በጠየቀ ጊዜ “እንግዲህ ሂዱና አሕዛብን ሁሉ እያጠመቃችኋቸው ደቀ መዛሙርት አድርጓቸው” ስሜ … ፣ በዚህም ሰዎችን በስሙ እንዲያጠምቁ ፣ የክርስቲያን ተከታዮች እንዲሆኑ እንዲሁም የክርስቶስ ተከታዮች እንዲሆኑ እንዲሁም ኢየሱስ ክርስቶስ የሆነውን የእግዚአብሔርን የማዳን መንገድ እንዲቀበሉ ሥልጣን ሰጣቸው ፡፡ በቃላት ለመድገም ቀመር አልነበረም ፡፡

በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የተገኘው ምሳሌ ማጠቃለያ

በጥንቱ የክርስቲያን ጉባኤ የተቋቋመው የጥምቀት ምሳሌ ከቅዱሳት መጻሕፍት ዘገባ በግልፅ ይታያል ፡፡

• ለአይሁዶች-ጴጥሮስ ““… ንስሐ ግቡ እያንዳንዳችሁ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ይጠመቁ ለኃጢአታችሁ ስርየት ፣… ” (የሐዋርያት ሥራ 2: 37-41).
• ሳምራውያን “… የተጠመቀው በጌታ በኢየሱስ ስም ብቻ ነበር ፡፡“(ሥራ 8 16)
• አሕዛብ ጴጥሮስ “… በኢየሱስ ክርስቶስ ስም እንዲጠመቁ አዘዛቸው. " (ሐዋርያት ሥራ 10: 48).
• እነዚያ በመጥምቁ ዮሐንስ ስም የተጠመቁት “get በጌታ በኢየሱስ ስም ተጠመቀ ”.
• ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ ተጠመቀ በኢየሱስ ስም

ሌሎች ምክንያቶች

ወደ ክርስቶስ ኢየሱስ መጠመቅ

ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ በበርካታ አጋጣሚዎች ስለክርስቲያኖች “ወደ ክርስቶስ ተጠምቀዋል ”፣“ ወደ ሞቱ ” እና ማን “በጥምቀቱ ከእርሱ ጋር ተቀብረዋል ”፡፡

እነዚህ ዘገባዎች የሚከተሉትን ሲናገሩ እናገኛለን

ገላትያ 3: 26-28 “ሁላችሁ በእውነት የእግዚአብሔር ልጆች ናችሁ በክርስቶስ ኢየሱስ በማመናችሁ። ²⁷ በክርስቶስ ለተጠመቃችሁ ሁሉ ክርስቶስን ለብሰዋል። ²⁸ አይሁዳዊ ወይም ግሪክ የለም ፣ ባሪያም ነፃም የለም ፣ ወንድም ሴትም የለም ፡፡ ሁላችሁ በክርስቶስ ኢየሱስ አንድ አካል ናችሁና ”ብሏል።

ሮሜ 6: 3-4 “ወይም ያንን አታውቁም በክርስቶስ ኢየሱስ የተጠመቅን ሁላችን ከሞቱ ጋር ተጠመቅን? ⁴ ስለዚህ ክርስቶስ በአብ ክብር ከሙታን እንደተነሳ እኛም እንዲሁ በአዲሱ ሕይወት እንድንመላለስ በሞቱ በጥምቀታችን ከእርሱ ጋር ተቀበርን ”

ቆላስይስ 2: 8-12 “ተጠንቀቁ ፤ ምናልባት እንደ ክርስቶስ ሳይሆን በዓለም መሠረታዊ ነገሮች እንደ ሰዎች ወግ በፍልስፍና እና በባዶ ማታለል እንደ ምርኮ የሚወስድዎ ሊኖር ይችላል ፤ ⁹ ምክንያቱም የመለኮት ጥራት ሙላት ሁሉ በሰውነት ውስጥ ስለሚኖር ነው ፡፡ ¹⁰ ስለዚህ የመንግሥታትና የሥልጣናት ሁሉ ራስ በሆነው በእርሱ ሙላቱ ተሞልታችኋል። ¹¹ ከእርሱም ጋር በሥጋ እናንተ ደግሞ የሥጋን ሰውነት በመግፈፍ በክርስቶስም በሆነ መገረዝ በእጅ ባልተደረገ መገረዝ ተገረዛችሁ። ¹² በጥምቀቱ ከእርሱ ጋር ተቀብራችኋልናእንዲሁም ከእርሱ ጋር በነበረው ዝምድና እናንተ ደግሞ ከሙታን ባስነሣው በእግዚአብሔር አሠራር በማመናችሁ አብራችሁ ተነስታችኋል። ”

ስለዚህ በአብ ስም ወይም በመንፈስ ቅዱስ ስም መጠመቅ አልተቻለም ብሎ መደምደሙ ምክንያታዊ ይመስላል። አብም ሆነ መንፈስ ቅዱስ አልሞቱም ፣ በዚህም ክርስቲያን ለመሆን የሚፈልጉ ሁሉ በአብ ሞት እና በመንፈስ ቅዱስ ሞት እንዲጠመቁ ያስችላቸዋል ፣ ኢየሱስ ግን ለሁሉም ሞቷል ፡፡ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ በሐዋርያት ሥራ 4 12 ላይ እንደተናገረው “በተጨማሪም ፣ በማንም ላይ መዳን የለም ፣ ምክንያቱም አለ ከሰማይ በታች ሌላ ስም አይደለም መዳን እንድንችል በሰዎች መካከል የተሰጠ ነው ፡፡ ያ ብቸኛ ስም ነበር “በኢየሱስ ክርስቶስ ስም” ፣ ወይም “በጌታ በኢየሱስ ስም ”.

ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በሮሜ 10 11-14 ይህንን አረጋግጧል መጽሐፍ “በእርሱ የሚያምን በእርሱ ላይ የሚያምን ሁሉ አያፍርም” ይላልና። ¹² በአይሁድና በግሪክ መካከል ልዩነት የለምና ፤ አለ ከሁሉ በላይ አንድ ጌታ ነው፣ ለሚጠሩት ሁሉ ሀብታም የሆነ። ¹³ "ለየጌታን ስም የሚጠራ ሁሉ ይድናል።" ¹⁴ ሆኖም ያላመኑበትን እንዴት አድርገው ይጠሩታል? በተራው ደግሞ ባልሰሙት ላይ እንዴት ያምናሉ? ያለ ስብከት እንዴት ይሰማሉ? ”

ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ስለ ጌታው ስለ ኢየሱስ ከመናገር ውጭ ስለ ሌላ ሰው አይናገርም ነበር ፡፡ አይሁድ እግዚአብሔርን ያውቁ ነበር እርሱን ጠርተውት ነበር ግን የኢየሱስን ስም የጠሩና በእርሱ [በኢየሱስ] ስም የተጠመቁት አይሁድ ክርስቲያኖች ብቻ ነበሩ ፡፡ እንደዚሁም አሕዛብ (ወይም ግሪካውያን) እግዚአብሔርን ያመልኩ ነበር (ሥራ 17 22-25) በመካከላቸው ብዙ የአይሁድ ቅኝ ግዛቶች ስለነበሩ የአይሁድን አምላክ ያውቁ ነበር ፣ ግን የጌታን ስም አልጠሩም ፡፡ [ኢየሱስ] በስሙ ተጠምቀው አህዛብ ክርስቲያን እስኪሆኑ ድረስ ፡፡

የጥንት ክርስቲያኖች ማን ነበሩ? 1 ቆሮንቶስ 1 13-15

በተጨማሪም በ 1 ቆሮንቶስ 1 13-15 ውስጥ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በአንዳንድ የጥንት ክርስቲያኖች መካከል ሊኖር ስለሚችለው ልዩነት መነጋገሩ ትኩረት የሚስብ ነው ፡፡ ጻፈ,“እኔ የምለው እያንዳንዳችሁ“ እኔ የጳውሎስ ነኝ ፣ ”“ እኔ ግን ለአፖሎስ ፣ ”“ እኔ ግን ለሴፋ ”፣“ እኔ ግን ለክርስቶስ ነው ”ማለት ነው። ¹³ ክርስቶስ ተከፍሏል ፡፡ ጳውሎስ ስለ እናንተ አልተሰቀለም? ወይስ በጳውሎስ ስም ተጠመቃችሁን? ¹⁴ ከቀርስʹስና ከጋይዮስ በቀር ከእናንተ መካከል ማንንም አላጠመቅኩም ብዬ አመሰግናለሁ። ¹⁵ ተጠምቃችሁ ማንም በስሜ ተጠምቃለሁ እንዳይል። ¹⁶ አዎን ፣ እኔ ደግሞ የስቲፋናስን ቤተሰቦች አጥምቄ ነበር። የተቀሩትን በተመለከተ እኔ ሌላን ሰው አጥምቄ አላውቅም ፡፡ ”

ሆኖም ፣ እነዚያ የጥንት ክርስቲያኖች “ግን እኔ ለእግዚአብሔር” እና “ግን እኔ ለመንፈስ ቅዱስ” የሚሉ መቅረት አለመኖሩን ልብ ይሏል? ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በእነሱ ምትክ የተሰቀለው ክርስቶስ መሆኑን ነጥቡን ይናገራል ፡፡ የተጠመቁት በስሙ ክርስቶስ ነበር ፣ ሌላ ማንም አይደለም ፣ የማንም ስም ፣ ወይም የእግዚአብሔር ስም አይደለም ፡፡

ማጠቃለያ-በመግቢያችን ላይ ለጠየቅነው ጥያቄ ግልፅ የቅዱሳት መጻሕፍት መልስ “የክርስቲያን ጥምቀት ፣ በማን ስም?” በግልጽ እና በግልፅ “በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ተጠመቀ ”

ይቀጥላል …………

የኛ ተከታታዮች ክፍል 2 የማቴዎስ 28: 19 የመጀመሪያ ጽሑፍ ምናልባት ምን ሊሆን እንደሚችል የታሪክ እና የእጅ ጽሑፍ ማስረጃዎችን ይመረምራል ፡፡

 

 

[i] ሳምራውያንን እንደ ክርስትያኖች የመቀበል ይህ ክስተት በሐዋርያው ​​ጴጥሮስ አንድ የመንግሥተ ሰማያት ቁልፍ የተጠቀመ ይመስላል ፡፡ (ማቴዎስ 16:19)