የዳንኤል 11: 1-45 እና 12: 1-13 ምርመራ

መግቢያ

"እውነት አልፈራም ፡፡ በደስታ እቀበላለሁ ፡፡ ግን ሁሉም የእኔ እውነታዎች በተገቢው አውድ ውስጥ እንዲሆኑ እፈልጋለሁ ፡፡”- ጎርደን ቢ ሂንክሊ

በተጨማሪም ፣ “አልፍሬድ ኋይት ሀረግ” ን መጥቀስ ፣ይህንን ወይም ያንን የጥቅስ ዐረፍተ-ነገር ከጠቀሱ ፀሐፊዎች ብዙ ነገር ደርሶኛል [ጥቅሶቹ] ከዐውደ-ጽሑፉ ውጭ ወይም በተዘበራረቀ አንዳንድ incongruous ጉዳይ ላይ በማጣመር የሱ ወይም ሙሉ በሙሉ አጠፋው ማለት ነው።"

ስለዚህ ፣ “ለእኔ አውድ ቁልፉ ነው - ከዚያ የሁሉም ነገር ግንዛቤ ነው።” - ኬነዝ ኖላንድ።

አንድ ሰው ከትንቢት ጋር የሚዛመድ መጽሐፍ ቅዱስን ሲመረምር አንድ ጥቅስ በጥቅሱ አውድ መረዳት አለበት ፡፡ በምርመራው ላይ ከተጠቀሰው ክፍል ጥቂት ወይም ጥቂት ምዕራፎች ሊሆን ይችላል። እኛም የታዳሚ ታዳሚዎች ማን እንደነበሩ እና ምን ሊረዱት እንደሚችሉ ማረጋገጥ አለብን ፡፡ እኛም መጽሐፍ ቅዱስ የተጻፈው ለመደበኛ ሰዎች ፣ እና በእርሱ ዘንድ ለመረዳት የተጻፈ መሆኑን ማስታወስ አለብን። በመጽሐፍ ቅዱስ ዘመን ወይም አሁን ወይም ለወደፊቱ ዕውቀትንና ማስተዋልን እንዲይዙ ብቻ የሚሆኑ ጥቂት የአእምሮ እውቀት ቡድን አልተጻፈም።

ስለሆነም መጽሐፍ ቅዱስን እራሱ እንዲተረጉመው በመፍቀድ ምርመራውን በአፈፃፀም መቅረብ አስፈላጊ ነው ፡፡ ቀደም ባሉት ሃሳቦች ከመቅረብ ይልቅ ቅዱሳት መጻሕፍት ወደ ተፈጥሮአዊ ድምዳሜ እንዲመሩን መፍቀድ አለብን ፡፡

የሚከተለው የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል የዳንኤል መጽሐፍ መጽሐፍ ቅዱስ ቅድመ-ዕሳቤ በሌለበት ሀሳቡ መሠረት ምን እንደ ሆነ ለማወቅ ጥረት በማድረግ ውጤቶቹ ናቸው ፡፡ ማንኛውም በተለምዶ የማይታወቁ ታሪካዊ ክስተቶች እነሱን ለማጣቀሻ (ቶች) ይቀርባሉ እና ስለሆነም የተጠቆመውን መረዳት ያገኛሉ ፡፡

ከላይ የተጠቀሱትን መርሆዎች በመከተል የሚከተሉትን እናገኛለን ፡፡

• በመጀመሪያ ፣ አድማጮቹ ገና በባቢሎን በግዞት የነበሩትም ወይንም በአጭር ጊዜ ውስጥ ወደ ይሁዳ ምድር የሚመለሱ አይሁድ ናቸው ፡፡
• እንግዲያው ፣ የተመዘገቡት ክስተቶች የእግዚአብሔር ምርጥ ህዝብ ለሆኑት ለአይሁድ ብሔር በጣም የሚዛመዱ ናቸው ፡፡
• ትንቢቱ የተሰጠው ከባቢሎን ውድቀት በኋላ ለሜዶናዊው ለዳርዮስ እና ለፋርሳዊው ለቂሮስ በመልአኩ ነበር ፡፡
• በተፈጥሮው ፣ ዳንኤል እና ሌሎቹ አይሁዶች በባቢሎን ናቡከደነ andር እና በልጆቹ ስር ያለው የባቢሎን አምልኮ ተጠናቅቆ የሕዝባቸውን የወደፊት ዕጣ ፈንታ ይፈልጉ ነበር ፡፡

እነዚህን ዳራ ነጥቦች በአእምሯችን ይዘን በቃለ-መጠይቅ በጥልቀት እንጀምር ፡፡

ዳንኤል 11: 1-2

"¹ እኔም በሜዲናዊው ዳርሪየስ የመጀመሪያ ዓመት ለእሱ እንደ ማበረታቻና እንደ ምሽግ ተቆምኩ። ² እናም አሁን እውነቱን እነግርዎታለሁ-

“እነሆ! ገና ለፋርስ ገና የሚነሱ ሦስት ነገሥታት ይኖሩታል ፣ አራተኛው ደግሞ ከሌሎቹ ከሌላው እጅግ የላቀ ሀብት ያገኛል ፡፡ እናም በሀብቱ እየበረታ እንደመጣ ፣ ሁሉንም ነገር በግሪክ መንግሥት ላይ ያነሳሳል ፡፡

ይሁዳን በፋርስ ነገሠች

ለማስታወስ ያህል ፣ በቁጥር 1 መሠረት አንድ መልአክ በባቢሎን እና በእርስ ግዛቷ ከተቀዳጁ በኋላ በመጀመሪያው ዓመት በሜዶናዊ በዳርዮስ ዳርዮስ እና በፋርስ ንጉ Cy ቂሮስ ዘመን አንድ መልአክን አናገረው ፡፡

ስለዚህ እዚህ ከተጠቀሱት 4 የፋርስ ነገሥታት ጋር መታወቅ ያለበት ማን ነው?

አንዳንዶች ታላቁ ቂሮስን እንደ ንጉሱ የመጀመሪያው ንጉሥ አድርገው ለይተውታል እናም ቤርዲያ / ጋማታ / ስሚዲን ችላ ብለዋል ፡፡ ግን አውዱን ማስታወስ አለብን ፡፡

ለምን እንዲህ እንላለን? ዳንኤል 11 1 የዚህ ትንቢት ጊዜ በ 1 እንደሚታየው ይሰጣል^st ሜዶናዊው የዳርዮስ ዓመት። ግን በዳንኤል 5 31 እና በዳንኤል ምዕራፍ 9 ቁጥር 1 መሠረት ሜዶናዊ ዳርዮስ የባቢሎን ንጉሥና ከባቢሎናውያን መንግሥት የቀረው መሆኑ ልብ ሊባል ይገባል ፡፡ በተጨማሪም ፣ ዳንኤል 6 28 ዳንኤል በዳርዮስ መንግሥት [እና በባቢሎን] እና በፋርስ መንግሥት ቂሮስ መንግሥት ውስጥ ስላስገኘው እድገት ይናገራል ፡፡

ቂሮስ በፋርስ ላይ ንጉሥ ሆኖ ለ 22 ዓመታት ያህል ገዝቷል[i]  ባቢሎን ከመያዙ በፊት ከ 9 ዓመታት ገደማ በኋላ እስከሞተበት ጊዜ ድረስ የፋርስ ንጉሥ ሆኖ ነበር። ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል ፡፡

"እነሆ! ገና ሦስት ነገሥታት አሉ ”,

እናም የወደፊቱን እየተመለከተ ነው ፣ ማለታችን ብቻ ቀጣዩ የፋርስ ንጉሥ እና የዚህ ትንቢት የመጀመሪያ የፋርስ ንጉሥ፣ የፋርስን ዙፋን ለመውሰድ ታላቁ ቂሮስ ልጅ II ነው ፡፡

ይህ ማለት የ የትንቢት ሁለተኛው ንጉሥ ነው ቤድያ / ጋማታ / ስመርዲ ይባላል ይህ ንጉስ ካምቢሴስ II ተተክቷል ፡፡ ቤድያ በተራው; እኛ እንደ ሦስተኛው ንጉሳችን ብለን የምንጠራው በታላቁ ዳርዮስ ነው.[ii]

Bardiya / Gaumata / Smerdis ጠላቂም ሆነ ትንሽ ጉዳይ የለውም ፣ እናም በእውነቱ ስለ እርሱ ብዙም የሚታወቅ ነገር የለም። በእውነቱ ስሙን ላይ እንኳን እርግጠኛነት የለም ፣ ስለሆነም እዚህ ላይ ሦስት ጊዜ የተሰጠው ስም ፡፡

ታላቁ ዳርዮስ ፣ ሦስተኛው ንጉሥ በንጉሠ ነገሥት ቀዳማዊ ጠረክሲስ ተተክቷል ፣ ስለሆነም አራተኛው ንጉሥ ይሆናል ፡፡

ትንቢቱ ስለ አራተኛው ንጉሥ የሚከተሉትን ይላል ፡፡

"አራተኛውም ከሌሎቹ ሁሉ የበለጠ ሀብትን ያከማቻል። በሀብቱም እየበረታ እንደመጣ ወዲያውኑ ሁሉንም ነገር በግሪክ መንግሥት ላይ ያነሳሳል ”

ታሪክ ምን ያሳያል? አራተኛው ንጉሥ በግልጽ ጠረክሲስ መሆን ነበረበት ፡፡ መግለጫውን የሚያሟላ እርሱ ብቻ ንጉሥ ነው. አባቱ ዳርዮስ (ታላቁ) መደበኛ የግብር ስርዓት ሥርዓት በማስተዋወቅ ሀብትን አከማችቷል ፡፡ ኤክስክስክስ ይህንን ወርሶ ወደ እሱ አክሏል። እንደ ሄሮዶተስ ገለፃ ጠረክሲስ ግሪክን ለመውረር የሚመጡ እጅግ ብዙ ወታደሮችን እና መርከቦችን ሰብስቧል ፡፡ "ጠረክሲስ ሠራዊቱን በአንድ ላይ ሰብስቦ እያንዳንዱን የአፍሪቃ ክልል እየፈለገ ነበር። 20. ከግብፅ ወረራ ጀምሮ ለአራት ሙሉ ዓመታት ሠራዊቱንና ለሠራዊቱ የሚያገለግሉትን ነገሮች እያዘጋጀ ነበር ፣ በአምስተኛው ዓመት (እ.አ.አ.) 20 ላይም ዘመቻውን ከብዙ ሰዎች ጋር ጀመረ ፡፡ እኛ ካወቅነው ከሠራዊቱ ሁሉ ይህ እጅግ ታላቅ ​​ሆኖ ተገኝቷል ፣ (ሄሮዶተስ ፣ መጽሐፍ 7 ፣ አንቀፅ 20,60 ፣ 97-XNUMX ተመልከቱ) ፡፡[iii]

በተጨማሪም በታዋቂው ታሪክ መሠረት ጠረክሲስ በታላቁ እስክንድር ወረራ ከመውጣቱ በፊት ግሪክን ወረራ ለመጨረሻ ጊዜ የፋርስ ንጉሥ ነበር ፡፡

ከክስክስክስ በግልጽ የ 4 ቱ መለያ ተብሎ ተጠርቷል^th ንጉሥ ፣ ከዚያ ይህ አባቱ ታላቁ ዳርዮስ 3 መሆን እንዳለበት ያረጋግጣል^rd ንጉስ እና ሌሎች የካምብየስ II መለያዎች እንደ 1^st ንጉስ እና ቤርዲያ እንደ 2 ናቸው^nd ንጉ are ትክክል ናቸው ፡፡

ለማጠቃለል ያህል ፣ ሜዶናዊውን ሜዶንን እና ታላቁ ቂሮስን የሚከተሏቸው አራቱ ነገሥታት ነበሩ

• ዳግማዊ ካምቢስ ፣ (የቂሮስ ልጅ)
• ቤድያ / ጋማታ / ስሚዲ ፣ (“የካምብሴስ ወንድም ፣ ወይም አስመሳይ?)
• ዳርዮስ I (ታላቁ) ፣ እና
• ጠረክሲስ (የዳሪየስ ልጅ)

የቀሩት የፋርስ ነገሥታት የአይሁድን እና የይሁዳን ምድር አቀማመጥ የሚነካ ምንም ነገር አላደረጉም ፡፡

 

ዳንኤል 11: 3-4

³ “አንድ ኃያል ንጉሥ ይነሳል ፣ በብዙ ግዛትም ይገዛል ፣ እንደ ፈቃዱ ያደርጋል። ⁴ በሚነሳበት ጊዜ መንግሥቱ ይሰበራል እና ለአራቱ የሰማይ ነፋሳት ይከፈላል ፣ ለዘሩ ግን እንደ ገዛው ግዛቱ አይደለም ፡፡ መንግሥቱ ከእነዚያም ለሌሎቹ ጭምር ይነቀላልና ፡፡

"³ኃያል ንጉሥም ይነሳል ”

የይሁዳን እና የአይሁድን ምድር የሚነካ ቀጣይ ንጉሥ ታላቁ አሌክሳንደር ሲሆን ውጤቱም አራቱ መንግስታት ነበሩ ፡፡ ታላቁ እስክንድርን የሚያመለክተው የእነዚህ ጥቅሶች መረዳትን በተመለከተ በጣም ተጠራጣሪ ክርክርም እንኳን አይደለም ፡፡ አሌክሳንደር Persርሻን ወረራ ካደረጓቸው ምክንያቶች መካከል አንዱ የኒቂያው በአርrian መሠረት (2 መጀመሪያ ላይ)^nd ክፍለ ዘመን) ፣Aደብዳቤውን ጻፈለትና ደብዳቤውን ለ ዳርዮስ እንዲሰጡ መመሪያዎችን ከርዮስዮስ ከመጡት ሰዎች ጋር ደብዳቤውን ጻፈ ፤ ስለ ምንም ነገር ማውራት የለበትም ፡፡ የአሌክሳንደር ደብዳቤ እንደሚከተለው ሲል ጽ ranል: - “አባቶቻችሁ ወደ መቄዶንያ እና ወደ ቀረው ግሪክ በመጡ ጊዜ እኛ ከዚህ በፊት ምንም ጉዳት ሳይደርስብን ታመሙ. እኔ ደግሞ የግሪክ አዛዥ ሆ appointed እንደተሾምኩ እና በፋርስ ላይ ለመበቀል ተመኝቼ ወደ እስያ በኩል ሄድኩ ፡፡ .... " [iv]. እኛም በአራተኛው የፋርስ ንጉሥና በታላቁ እስክንድር መካከል አንድ አገናኝ አለን ፡፡

በብዙ ግዛትና “እንደ ፈቃዱ አድርግ”

ታላቁ አሌክሳንደር ቆሞ በአሥር ዓመት ውስጥ ታላቅ ግዛትን አነጸ ፤ ይህም ከግሪክ ወደ ሰሜን ምዕራብ ሕንድ የሚዘረጋውንና ግብፅን እና ይሁዳንን ጨምሮ የተሸነፈውን የፋርስን መንግሥት ያጠቃልላል ፡፡

ይሁዳን በግሪክ ተቆጣጠረች

“በሚነሳበት ጊዜ መንግሥቱ ይሰበራል”

ሆኖም አሌክሳንደር ድል በተቀዳጀበት ከፍታ ከፍ ብሎ በባቢሎን የሞተ ሲሆን የፋርስን ወረራ ከጀመረ ከ 11 ዓመታት በኋላ ዘመቻውን ካቆመ ብዙም ሳይቆይ እና የግሪክ ንጉስ ከነበረ 13 ዓመት በኋላ ነበር ፡፡

“መንግሥቱ ይሰበራል እንዲሁም ለአራቱ የሰማይ ነፋሳት ይከፈላል” እና "ለእነዚህም ለሌሎቹ መንግሥቱ ይነቀላል ”

ከሃያ ዓመታት ያህል ጠብ ካለፈ በኋላ የእርሱ መንግሥት በ 4 ጄኔራሎች በሚተዳደረው በ 4 መንግስታት ተከፋፈለች ፡፡ አንደኛው በምዕራብ ፣ ካሳንድር ፣ በመቄዶንያ እና በግሪክ። አንደኛው ወደ ሰሜን ፣ ሊስሚቹስ ፣ በትን Asia እስያ እና ትሬስ ፣ አንዱ በስተ ምስራቅ ፣ በሜሶ Nicጣሚያ እና በሶርያ ውስጥ ሴሉከስ ኒካታር እና አንዱ ወደ ደቡብ ፣ በግብፅ እና በፍልስጤም ውስጥ ቶለሚ ሶተር ፡፡

ለዘሩ ሳይሆን ለገዛው ግዛቱ አይደለም ”

ትውልዱ ፣ የዘሮቹ ፣ ህጋዊም እና ህጋዊ ያልሆነው ሁሉ ሞተ ወይም በጦርነቱ ጊዜ ተገድሏል። ስለዚህ አሌክሳንደር የፈጠረው አንዳች መንግሥት ወደ ቤተሰቡ መስመር ወይም የትውልድ ትውልድ አልሄደም ፡፡

ግዛቱም ቢሆን የፈለከውን አቅጣጫ በማዞር አልተሳካለትም ፡፡ አንድ የተዋሃደ መንግሥት ፈለገ ፣ ይልቁንም ፣ አሁን በአራት ጦርነቶች ተከፍሎ ነበር ፡፡

በአሌክሳንደር እና በመንግሥቱ ላይ የደረሰበት ነገር በትክክል በዳንኤል ምዕራፍ 11 ውስጥ ባሉት ቁጥሮች ውስጥ በትክክል እና በግልጽ እንደተገለፀ ፣ አንዳንዶች በተጻፈበት ሁኔታ ከእውነታው በኋላ የተጻፈ ነው ብለው ለመናገር የሚጠቀሙበት መሆኑ ትኩረት የሚስብ ጉዳይ ነው ፡፡ በቅድሚያ!

ሆኖም በጆሴፈስ ዘገባ መሠረት የዳንኤል መጽሐፍ በታላቁ እስክንድር ዘመን መጻፍ ነበረበት ፡፡ ጆሴፈስ አሌክሳንደርን በመጥቀስ ጽ .ል "አንድ የግሪክ ሰው የፋርስን መንግሥት ያጠፋል ብሎ የገለጸበት የዳንኤል መጽሐፍ ሲገለጥለት እሱ ራሱ የታሰበው ሰው ነው ብሎ አስቦ ነበር ፡፡ [V]

ይህ ክፍፍል በዳንኤል 7 6 ላይም ተገል wasል [vi] ነብር ይዞ አራት ጭንቅላት ያለው ሲሆን በዳንኤል 4: 8 ፍየል ላይ ደግሞ 8 ቱ ታላላቅ ቀንዶች ነበሩት።[vii]

ኃያል ንጉሥ የግሪክ ታላቁ አሌክሳንደር ነው።

አራቱ መንግሥታት በአራት ጄኔራሎች ተገዙ ፡፡

• ካሳንደር መቄዶንያንና ግሪክን ያዘ ፡፡
• ልስጥኤስ ትን Asia እስያንና ትሬትን ያዘ
• ሴሉከስ ኒካከር ሜሶpotጣሚያንና ሶሪያን ወሰደ ፣
• ቶለሚ ሶተር ግብፅንና ፍልስጤምን ተቆጣጠረ ፡፡

ይሁዳን በደቡብ ንጉሥ ይገዛ ነበር።

 

ዳንኤል 11: 5

⁵ “የደቡብም ንጉሥ ከአለቆቹ መካከል አንዱ ይበረታል ፤ በሱ ላይ ድል ይነሳል ፣ ከእዚያ ካለው ገዥ ኃይል የበለጠ ታላቅ ግዛት ይገዛል።

25 መንግሥታት ከተቋቋሙ ከ 4 ዓመታት በኋላ ነገሮች ተለወጡ ፡፡

“የደቡቡ ንጉሥ ይበረታል”

በመጀመሪያ የደቡብ ንጉስ ፣ ፕሌም በግብፅ የበለጠ ኃያል ነበር።[viii]

“ከመኳንንቱም አንዱ

ሰሉከስ የቶለሚ ጄኔራል [ልዑል] ነበር ፣ እርሱም ኃያል ሆነ ፡፡ ለሴሌውሲያ ፣ ለሶርያ እና ለሜሶpotጣሚያ የግሪክን ግዛት የተወሰነ ክፍል ሠራ ፡፡ ሴሌውከስ ሌሎች ሁለቱንም ካሳንድር እና ሌሲሚሻus የተባሉ መንግስታትንም አምጥቶት የነበረ ቢሆንም ብዙም ሳይቆይ ፡፡

“በእርሱም ላይ ያሸንፋል እርሱም ከእዚያ ገዥ ኃይል የበለጠ ታላቅ ግዛት ይገዛል” ፡፡

ሆኖም ቶለሚ በሴሌውከስ ላይ ድል ተቀዳጅቷል እናም የበለጠ ኃይለኝነትን አረጋግ andል እናም በመጨረሻ ሴሌውከስ ከቶለሚ ልጆች በአንዱ ሞተ ፡፡

ይህም ጠንካራውን የደቡብ ንጉሥ እንደ ቶለሚ 1 ሶር ፣ የሰሜንንም ንጉሥ ሰልኪዎስ XNUMX ኒካከር አድርጎ ሰጠው።

የደቡብ ንጉስ: - ቶለሚ I

የሰሜን ንጉሥ: - ሰሌውቅ XNUMX

ይሁዳን በደቡብ ንጉሥ ይገዛ ነበር

 

ዳንኤል 11: 6

⁶ “ደግሞም ከአንዳንድ ዓመታት በኋላ እርስ በርስ ይተባበራሉ ፤ የደቡብ ንጉስ ሴት ልጅ ደግሞ ፍትሐዊ ዝግጅት ለማድረግ ወደ ሰሜን ንጉሥ ትመጣለች። እሷ ግን የክንድዋን ኃይል አያገኝም ፤ እርሱ አይቆምም ፥ ክንድውም አይቆምም ፤ እሷና እሷም የሚያመ thoseት እንዲሁም የወለደችትና በእነዚያም ጊዜያት ብርታት የምታደርግ እሷ ትሆናለች። ”

"⁶ደግሞም ከአንዳንድ ዓመታት በኋላ እርስ በርስ ይተባበራሉ ፤ የደቡብ ንጉስ ሴት ልጅ ደግሞ ፍትሐዊ የሆነ ዝግጅት ለማድረግ ወደ ሰሜን ንጉሥ ትመጣለች። ”

የዳንኤል 11: 5 ሁኔታ ከተፈጸመ ከተወሰኑ ዓመታት በኋላ ቶለሚ II ፊላደልልፍስ (የቶለሚ ልጅ ልጅ) “የደቡብ ንጉሥ ልጅ ሴት ልጅ ነኝ ” ቤርኒስ ፣ ለአንጾኪያ II ቴዎስ ፣ የሰሉሱከስ የልጅ ልጅ እንደ “ፍትሐዊ የሆነ ዝግጅት ይህ አንጾኪያ የነበረችውን ሚስቱ ሎዶቅን ወደ “አስጠ putው” ሁኔታ ላይ ነበር ፡፡እርስ በራስ ይተሳሰቡ ”. [ix]

የደቡብ ንጉስ: - ቶለሚ II

የሰሜኑ ንጉሥ-አንጾኪያ II

ይሁዳን በደቡብ ንጉሥ ይገዛ ነበር

እሷ ግን የክንድዋን ኃይል አያገኝም። ”

የቶለሚ II ሴት ልጅ ግን ቤሬኒ “የክንድዋን ኃይል አልያዙ ”፣ እንደ ንግሥትነቷ ፡፡

“እሱ ወይም እጁ አይቆምም ፤”

አባቷ ቤርኒስን ያለ ጥበቃ ከለቀቀ ብዙም ሳይቆይ ሞተ ፡፡

እሷም እሷም ፣ እሷም የሚያመ thoseት እንዲሁም የወለደችትና በእነዚያም ጊዜያት ብርታት የምታደርግ ትሆናለች ”

አንጾኪያ ቤርኒስን እንደ ሚስቱ ለቅቆ ሚስቱን ሎዶiceን አስቀርቶ ቤሬኒስን ያለ ምንም መከላከያ ትቶ ወጣ።

በእነዚህ ክስተቶች የተነሳ ሎዶቅ አንጾኪያ ገድሏት የነበረ ሲሆን ቤርኒስ የገደሏትን የሎዶስን እጅ ሰጠች ፡፡ ሎዶስ ል son ሴሌውከስ II ዳግማዊ ሳንቲኒከስን የሰሉኩሲያ ንጉሥ አደረገች ፡፡

 

ዳንኤል 11: 7-9

⁷ ከሥሯ ሥር ከሚበቅለው ቡቃያ አንዱ በእሱ ቦታ ይነሳል ፤ እሱም ወደ ሠራዊቱ ኃይል ይወጣል ፤ በሰሜናዊው ንጉሥ ምሽግ ላይ ይመጣል እርሱም በእነሱ ላይ እርምጃ ይወስዳል እንዲሁም ያሸንፋል። ⁸ ደግሞም ከአማልክቶቻቸው ጋር ፣ ቀልጠው በተቀረጹ ምስሎቻቸው ፣ ከተወደዱት ብርና ከወርቅ የተሠሩ ዕቃዎቻቸው ጋር ወደ ግብፅ ይመጣል። እሱ ራሱም ከሰሜን ንጉሥ ለተወሰኑ ዓመታት ይቆማል። ⁹ “እርሱም ወደ ደቡብ ንጉሥ መንግሥት ይመጣል ፣ ወደ መሬቱም ይመለሳል።”

ቁጥር 7

“ከሥሮ theም ቅርንጫፍ ቡቃያ ቦታ በእሱ ቦታ ይነሳል”

ይህ የቶለሚ III ኢቫንቴርስ የተባለ የተገደለው ቤሬዜስን ወንድም ይመለከታል። ቶለሚ III የወላጆ son ልጅ ነበር ፣ “ሥሯ”.

እሱም ወደ ሰራዊቱ ይመጣል ፤ በሰሜናዊው ንጉሥ ምሽግ ላይ ይመጣል ፤ በእነሱም ላይ እርምጃ ይወስዳል እንዲሁም ያሸንፋል ”

ቶለሚ III “ተነሳ ” በአባቱ ምትክ ሶርያ ወረራ ፡፡የሰሜን ንጉሥ ግንብ + በሰሜን ንጉሥ በሴሉከስ II ላይ አሸነፈ. "[x]

የደቡብ ንጉስ: - ቶለሚ III

የሰሜን ንጉስ: - ሴሌውከስ II

ይሁዳን በደቡብ ንጉሥ ይገዛ ነበር

ቁጥር 8

“ደግሞም ከአማልክቶቻቸው ፣ ከተቀረጹ ምስሎቻቸው ፣ ከተወደዱ ብርና ከወርቅ የተሠሩ ዕቃዎች ፣ እንዲሁም ከተያዙት ጋር ወደ ግብፅ ይመጣል ፡፡"

ቶለሚ III ከብዙ ዓመታት በፊት ካምቢስ ከግብጽ ካወ hadቸው በርካታ ምርኮዎች ጋር ወደ ግብፅ ተመለሰ ፡፡ [xi]

እሱ ራሱም ለተወሰኑ ዓመታት ከሰሜን ንጉሥ ይወጣል። ”

ከዚህ በኋላ ፣ ቶለሚ III በኤድፉ ታላቅ ቤተ መቅደስ ገነባበት በዚህ ጊዜ ሰላም ነበረ ፡፡

ቁጥር 9

⁹ “እርሱም ወደ ደቡብ ንጉሥ መንግሥት ይመጣል ፣ ወደ መሬቱም ይመለሳል።”

ከሰላም ጊዜ በኋላ ሴሌከስ ዳግማዊ Callinicus ግብጽን ለመውረር ለመሞከር ሞከረች ግን አልተሳካለትም እና ወደ ሴሌውቅያ መመለስ ነበረባት ፡፡[xii]

 

ዳንኤል 11: 10-12

¹⁰ “ወንዶች ልጆቹም ራሳቸውን ደስ ያሰኛሉ ፤ እጅግ ብዙ የጦር ኃይሎችንም ይሰበስባሉ። ሲመጣ በእርግጥ ይመጣል እና በጎርፍ ተጥለቅልቆ ያልፋል ፡፡ እሱ ግን ተመልሶ ይሄዳል ፣ እስከ ምሽግ ድረስ ራሱን ይደሰታል ፡፡ ¹¹ “የደቡቡም ንጉሥ ተ himselfጥቶ ይወጣል ፤ ይወጣል ፤ ከሰሜን ንጉሥ ማለትም ከእሱ ጋር ይዋጋል ፤ ብዙ ሕዝብ ይነሳል ፣ በእርግጥ ህዝቡ ለዚያ ሰው እጅ ይሰጠዋል ፡፡ ¹² ደግሞም ሕዝቡ በእርግጥ ይወሰዳል። ልቡ ከፍ ከፍ ያደርጋል ፣ እና በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን ያጠፋል ፣ እሱ ግን ጠንካራ አቋሙን አይጠቀምም። ”

የደቡብ ንጉስ: ቶለሚ አራተኛ

የሰሜን ንጉሥ: - ሲሉከስ III ከዚያ አንጾኪያ III

ይሁዳን በደቡብ ንጉሥ ይገዛ ነበር

"¹⁰የወንዶች ልጆቹም ራሳቸውን ደስ ያሰኛሉ ፤ እጅግ ብዙ የጦር ኃይሎችንም ይሰበስባሉ ”

ሰሌኩከስ II ወንዶች ልጆች ሴሌውከስ III እና ታናሽ ወንድሙ አንጾኪያ III ነበሩት ፡፡ ሴሉከስ III በራሱ ተደስቶ በአባቱ በአባቱ የጠፉትን የትን of እስያ የተወሰኑ ክፍሎች ለመሞከር እና መልሶ ለማገገም ወታደራዊ ኃይሎችን አነሳ ፡፡ እሱ መርዝ በገዛበት በሁለተኛው ዓመት ብቻ ነበር ፡፡ ወንድሙ አንጾኪያ XNUMX ኛ እሱን ተክቶ በትንሽ እስያ ውስጥ የበለጠ ስኬት አግኝቷል ፡፡

“በሚመጣበት ጊዜ በእርግጥ ይመጣል እና በጎርፍ ተጥለቅልቆ ያልፋል። እሱ ግን ተመልሶ ይሄዳል ፣ እርሱም እስከ ምሽግ ድረስ ራሱን ይደሰታል። ”

ከዚህ በኋላ አንጾኪያ III በቶለሚ አራተኛ ፊሊፕተር (የደቡብ ንጉሥ) ላይ ጥቃት በመሰንዘር የአንጾኪያ ወደብ በመያዝ ጢሮስን ለመያዝ ወደ ደቡብ ተጓዘ ፡፡ “በጎርፍ ተጥለቅልቆ በማለፍ ላይ” () የደቡብ ንጉሥ ግዛት አንጾኪያ በይሁዳ ካላለፈ በኋላ በራፊን ወደሚገኘው የግብፅ ድንበር ደረሰ ፣ በቶለሚ አራቴ ተሸነፈ ፡፡ አንጾኪያ ከዚያ በኋላ ወደ አገሩ ተመለሰ ፣ የአንጾኪያ ወደብ ከቀዳሚዎቹ ድሎቹን ብቻ ያዘገየ ፡፡

"¹¹የደቡቡም ንጉሥ ይረበሻል ፤ ይወጣል ፤ ይኸውም ከሰሜን ንጉሥ ማለትም ከእሱ ጋር ይዋጋል። ብዙ ሕዝብ ይነሳል ፣ በእርግጥ ህዝቡ ለዚያ ሰው እጅ ይሰጠዋል ፡፡

ይህ እነዚያን ክስተቶች በበለጠ ዝርዝር ያረጋግጣል ፡፡ ቶለሚ አራተኛ ከብዙ ወታደሮች ጋር ተበሳጭቶ ወደ ሰሜኑ ይወጣል እናም የሰሜን ብዙ ጦር ንጉስ ተገደሉ (10,000 ገደማ የሚሆኑ) ወይም ተይዘዋል (4,000)በእጁ ተሰጥቶታል ” (የደቡቡ ንጉሥ)

"¹² ደግሞም ሕዝቡ በእርግጥ ይወሰዳል። ልቡ ከፍ ከፍ ያደርጋል ፣ እና በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን ያጠፋል ፣ እሱ ግን ጠንካራ አቋሙን አይጠቀምም። ”

ቶለሚ አራተኛው የደቡብ ንጉሥ እንደመሆኑ መጠን ድል ተቀዳጅቷል ፣ ሆኖም ጠንካራ አቋሙን አልተጠቀመም ፣ ይልቁንም የሰሜን ንጉሥ አንጾኪያ III ጋር ሰላም ፈጠረ ፡፡

 

ዳንኤል 11: 13-19

¹³ “የሰሜኑ ንጉሥ ተመልሶ ከመጀመሪያው የሚበልጥ ሕዝብ ያከማቻል ፤ በዘመኑ መጨረሻ ፣ የተወሰኑ ዓመታት በታላላቅ ወታደራዊ ኃይል እና በብዙ ዕቃዎች እየመጣ ይመጣል። ”

የደቡብ ንጉስ: - ቶለሚ አራተኛ ፣ ቶለሚ ቪ

የሰሜን ንጉሥ አንጾኪያ III

ይሁዳን በደቡብ ንጉሥ ይገዛ ነበር

ከ 15 ዓመታት በኋላ እ.ኤ.አ. የሰሜን ንጉሥ አንጾኪያ III፣ ከሌላ ሰራዊት ጋር ተመልሶ ወጣቱን ማጥቃት ጀመረ ቶለሚ Ep ኤፊፋኒስ ፣ የደቡብ አዲስ ንጉስ.

¹⁴ በእነዚያም ጊዜያት በደቡብ ንጉሥ ላይ የሚነሱ ብዙዎች ይሆናሉ ፡፡ ”

በእነዚያ ጊዜያት የመቄዶንያው ፊል Philipስ አምስተኛ ጥቃቱ ከመከሰቱ በፊት የሞተ ቶለሚ አራተኛን ለማጥቃት ተስማማ ፡፡

“የሕዝብህ የሆኑት የዘራፊዎች ወንዶች ልጆች ራእዩ እውን ለመሆን ለመሞከር ይነሳሉ ፤ እነሱ ይሰናከላሉ። ”

አንጾኪያ ሦስተኛው በቶለሚ XNUMX ላይ ጥቃት ለመሰንዘር በይሁዳ ሲያልፍ ብዙ አይሁዶች ፣ የአንጾኪያ አቅርቦቶችን በመሸጥ በኢየሩሳሌም ላይ የሚገኘውን የግብፃውያን ጦር እንዲያጠቁ ረዳው ፡፡ የእነዚህ አይሁዶች ዓላማ “ራዕይን እውን ለማድረግ መሞከር” ነው ፣ ይህም ነፃነት ለማግኘት ነበር ፣ ነገር ግን በዚህ አልተሳኩም ፡፡ አንጾኪያ ሦስተኛው በደንብ ይንከባከቧቸው ነበር እንጂ የሚፈልጉትን አልሰጣቸውም ፡፡[xiii]

¹⁵ “የሰሜኑም ንጉሥ ይመጣል ፤ የአፈር ቁልል ይደፍቃል ፤ ከተማ withቱም የተመሸገ ከተማን ይይዛል። ስለ ደቡብ ክንዶችም እሱ የመረጠው ሕዝብ አይቆምም ፤ እናም ለመቆም የሚያስችል ኃይል አይኖርም። ”

የሰሜን ንጉሥ አንጾኪያ ሦስተኛው (ታላቁ) ሲዶናን በ 200 ዓ.ዓ. አካባቢ ሲዶንን ከበበ እናም ያዘ ፡፡ ቶለሚ ስኮፓንን ለማስታገስ ምርጥ ምርጡን እና ጄኔራሎቹን ይልካል ፣ እነሱ ግን ተሸንፈዋል ፣ “ለመቆም የሚያስችል ኃይል አይኖርም”[xiv]

¹⁶ “በእሱ ላይ የሚመጣው እንደ ፈቃዱ ያደርጋል ፣ በፊቱ የሚቆምም አይኖርም። እሱ በጌጣጌጥ ምድር ላይ ይቆማል ፤ በእጁም ጥፋት ይወጣል። ”

ከላይ እንደተጠቀሰው ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 200 እስከ 199 ከክርስቶስ ልደት በፊት አንቲኦተስ III “የጌጣጌጥ ምድር” ፣ በተሳካ ሁኔታ መቃወም የሚችል ማንም የለም። የይሁዳ ክፍሎች ፣ ከደቡብ ንጉስ ጋር ብዙ ውጊያዎች የታዩባቸው ነበሩ ፣ በዚህም የተነሳ በደረሰባቸው ጉዳት እና ባድማ ሆኗል ፡፡[xቪ] አንጾኪያ ሦስተኛው በእርሱ ፊት እንደ አሌክሳንደር “ታላቁ ንጉሥ” የሚል መጠሪያ ያለው ሲሆን ግሪኮችም “ታላቁ” ብለው ሰይመውታል ፡፡

ይሁዳን በሰሜን ንጉሥ ይገዛል

 ¹⁷ “እሱም በመላዋ ግዛቱ ኃይል በኃይል ይመጣ ዘንድ ፊቱን ያዘጋጃል ፣ ከእርሱም ጋር እኩል [ስምምነቶች] ይወጣል ፤ እርሱ ውጤታማ ይሆናል ፡፡ የእናቶችንም ሴት ልጅን ያጠ ,ት ዘንድ ያጠ beት ፡፡ እሷም አይቆምም ፣ እሷም የእሷ አትሆንም። ”

አንጾኪያ III ከዚያ በኋላ ሴት ልጁን ለቶለሚ V Epiphanes በመስጠት ከግብፅ ጋር ሰላም ፈለገ ፣ ነገር ግን ይህ የሰላማዊ ትብብር ማምጣት አልቻለም ፡፡[xvi] በእርግጥ ክሊዮፓታራ ፣ ከአባቷ አንጾኪያ III ይልቅ ፋልopቶራ ከፓቶሌ ጋር ትታገል ነበር ፡፡ “የእሱ መሆን አትቀጥልም” ፡፡

¹⁸ “እሱም ፊቱን ወደ ባሕሩ ዳርቻዎች ይመልሰዋል ፣ በርካቶችንም ይይዛል” ፡፡

የባሕሩ ዳርቻዎች የቱርክን (ትንሹ እስያ) ዳርቻዎችን እንደሚያመለክቱ ተረድተዋል ፡፡ ግሪክ እና ጣሊያን (ሮም) ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 199/8 ዓክልበ. ገደማ አንቲኦተስ በኪልቅያ (ደቡብ ምስራቅ ቱርክ) እና ከዚያ ሊሲያ (ደቡብ ምዕራብ ቱርክ) ላይ ጥቃት ሰነዘረ ፡፡ ከዚያ ትራራስ (ግሪክ) ከጥቂት ዓመታት በኋላ ተከተለው። በዚህን ጊዜ ብዙ የኤጂያን ደሴቶችንም ወስ tookል። ከዚያም ከ 192-188 መካከል ባለው ጊዜ በሮምን እና በፓጋገን እና በባህሪያቱ አጋሮች ላይ ጥቃት ሰነዘረ ፡፡

“አንድ አዛዥ በራሱ ላይ የሚሰነዘረውን ነቀፋ ያስወግደዋል ፤ ስለዚህ ነቀፉ እንዳይሆን። በዛ ላይ ይመልሰዋል ፡፡ ¹⁹ እሱም ፊቱን ወደ አገሩ ምሽጎች ይመልሳል ፤ በእርግጥ ተሰናክሎ ይወድቃል ፤ እሱ አይገኝም። ”

የሮማው ጄኔራል ሉሲየስ ሲራሪዮ አሴሲየስ “አዛዥ” በ 190 ከክርስቶስ ልደት በፊት በማግንያ አንቶኪያ ሶስተኛን ድል በማድረጉ ይህ ተፈጸመ ፡፡ ከዚያም የሮማው ጄኔራል በሮማውያን ላይ ጥቃት በመሰንዘር “ፊቱን ወደ አገሩ ምሽጎች” አዞረ ፡፡ ሆኖም ፣ በሱሪዮ አፍሪየስ በፍጥነት ተሸነፈ እናም በገዛ ህዝቡ ተገደለ ፡፡

ዳንኤል 11: 20

²⁰ “ባለ ሥልጣኑ በሚያስደስተው መንግሥቱ በኩል እንዲያልፍ የሚያደርግ አለቃ በእሱ ቦታ ይነሳል ፤ በጥቂት ቀናት ውስጥ ደግሞ በብስጭትም ሆነ በጦርነት አይሰበርም።

ከረጅም ዘመን በኋላ አንቲኦተስ ሦስተኛው ሞተ እና “በእሱ ቦታ” ፣ ወንድ ልጁ ሴሌውከስ አራተኛ ፊሊልፍater የእርሱ ተተኪ ሆኖ ቆሞ ነበር።

የሮማውያንን ዕዳ ለመክፈል ሴሌውከስ አራተኛ ፣ አዛውንቴን ሄሮዶርዮስን ከኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ገንዘብ እንዲያገኙ አዘዘ። “ግርማ ሞገስ ባለው መንግሥት ውስጥ የሚያልፍ አመልካች”  (2 መቃብሮችን 3 1-40 ተመልከት) ፡፡

ሴሌውከስ አራተኛ የገዛው 12 ዓመት ብቻ ነበር “ጥቂት ቀናት” ከአባቱ 37 ዓመት የግዛት ዘመን ጋር ሲነፃፀር ፡፡ ሄልዮርዮስ የሞተው ሴሌውከስ መርዞታል በቁጣ ወይም በጦርነት ሳይሆን “፡፡

የሰሜን ንጉሥ: - ሲሌውከስ አራተኛ

ይሁዳን በሰሜን ንጉሥ ይገዛ ነበር

 

ዳንኤል 11: 21-35

²¹ “በእርሱም ዘንድ የተናቀና በእርሱ ላይ የሚነሳ ይነሳል ፣ እርሱም የመንግሥቱን ክብር አያስቀምጡትም ፤. እርሱ ከእርዳታ ነፃ በሚወጣበት ጊዜ ተመልሶ በቀናነት መንግሥቱን ይይዛል። ”

የሰሜኑ ቀጣዩ ንጉሥ አንጾኪያ አራተኛ ኤፊፋኔስ ነበር ፡፡ 1 ማክቤስ 1:10 (መልካም ዜና ዜና) ታሪኩን ይጀምራል “የሶሪያው ሶስተኛው የንጉስ አንታይከስ ልጅ የነበረው ክፉው ገዥ አንጾኪያ ኤፒፋነስ ከእስክንድር ጄኔራሎች አንዱ ዘር ነበር ፡፡ አንጾኪያ ኤፒፋኔስ የሶርያ ንጉሥ ከመሆኑ በፊት በሮም ታግቶ ነበር… ” . “ኤፊፋነስ” የሚል ስያሜ ያወጣ ሲሆን ትርጉሙም “ታታሪ” ግን “ቅጽል ስም” የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል ፣ “እብድ” ማለት ነው ፡፡ ዙፋኑ የሰሌውከስ አራተኛ ልጅ ለሆነው ወደ ድሜሪየስ ሶተር መሄድ ነበረበት ፣ ይልቁንም አንጾኪያ አራተኛ ዙፋኑን ያዘ ፡፡ የሰሌከስ አራተኛ ወንድም ነበር ፡፡ “የመንግሥቱን ክብር አያስቀሩም”ይልቁንም የጴርጋሞንን ንጉሥ አስመሰለ ከዛ በኋላ በጴርጋሞን ንጉሥ እርዳታ ዙፋኑን ያዘ ፡፡[xvii]

 

"²² የጎርፍ እጆቹን በተመለከተ በእሱ የተነሳ ጎርፍ ይወድቃሉ ፤ እነሱም ይሰበራሉ ፤ የቃል ኪዳኑ መሪም እንዲሁ ይሆናል። ”

ቶለሚ ስድስተኛ ፊሎሜትተር ፣ የሰሜኑ አዲሱ ንጉስ ፣ በሰለኪድ ንጉሠ ነገሥት እና በሰሜናዊ አንጾኪያ አራተኛ Epiphanes ላይ ጥቃት ይሰነዝራል ፣ የጎርፍ መጥለቅለቅ ግን ተደምሷል እና ተሰበረ።

በኋላም አንጾኪያ የኋላ ኋላ የአይሁድ ሊቀ ካህን የሆነውን ኤንያያስ ሦስተኛው አባረረ ፣ ምናልባትም የ “የቃል ኪዳኑ መሪ”.

የደቡብ ንጉሥ ቶለሚ ስድስተኛ

የሰሜን ንጉሥ አንጾኪያ አራተኛ

ይሁዳን በደቡብ ንጉሥ ይገዛ ነበር

"²³ ከእርሱ ጋር በመተባበራቸውም ማታለያውን ይቀጥላል ፣ በጥቂት ሕዝብም ይወጣል ፤ ኃያልም ይሆናል። ”

ጆሴፈስ በዚያ ጊዜ በይሁዳ ውስጥ የሊቀ ካህኑ አሊያ [III] ድል የተቀዳጀበት የኃይል ትግል እንደነበር ይተርካል ፡፡ ሆኖም የጦብያ ልጆች ፣ “ጥቂት ሕዝብ ”ከአንጾኪያ ጋር ተባበሩ። [xviii]

ጆሴፈስ በመቀጠል “ከሁለት ዓመት በኋላ ንጉ the ወደ ኢየሩሳሌም ወጣ ፣ ሰላምን በማስመሰል, ከተማይቱን በማጭበርበር ይዞ ነበር፤ በቤተ መቅደሱ ውስጥ ከሚገኙት ሀብቶች የተነሳ በዚያ ጊዜ እንዳስገቡት አላስቀረም ”[xix]. አዎን ፣ በማታለልን የቀጠለ ሲሆን በእሱም የተነሳ ኢየሩሳሌምን ድል አደረገ “ትንሽ ሕዝብ” ከሃዲ የሆኑት አይሁዶች።

"²⁴ ከችግር ነፃ በሚሆንበት ጊዜ ወደ ስልጣን አውራጃው ስብ እንኳን ገብቶ ገብቶ አባቱ እና የአባቶቹ አባቶች ያላደረጉትን ያደርጋቸዋል ፡፡ ምርኮን ፣ ምርኮውንና ንብረቶችን በመካከላቸው ይበትናል ፤ በተመሸጉ ቦታዎች ላይ እቅዶቹን ያሴራል እንጂ እስከ ጊዜ ድረስ ነው። ”

ጆሴፈስ በመቀጠል “፤ ነገር ግን በውስ co ከፍተኛ ወርቅ እና ብዙ ውድ ዋጋ ያላቸው የከበሩ ጌጣጌጦች ስለነበሩና በስውር ዝንባሌው በመምራት ሀብቱን ለመበዝበዝ ራሱን ችሎ ነበር ፡፡ ያደረገው ሊግ ፤ መቅደሱንም ባዶ አደረገ ፥ የወርቅ መቅረዞችንና የወርቅ መሠዊያውን ፥ የ tableርባንውንም ገበታ ፥ የሚቃጠለውንም መሠዊያ ወሰደ። ከተልባ እግርና ከቀይ ሐር ከተሠሩ መጋረጃዎችን እንኳ አልራቀም። ደግሞም ከምስጢር ሀብቱ አስወገደ ፤ ምንም የቀረ አንዳች አልተውም። በሕጉ መሠረት ለእግዚአብሔር የሚያቀርቧቸውን የእለት ተእለት መሥዋዕቶች እንዳያቀርቡ የከለከላቸው በዚህ መንገድ አይሁዶችን እጅግ ታላቅ ​​ልቅሶ ጣሉ ፡፡ ” [xx]

አንቲኦከስ አራተኛ በአይሁድ ቤተመቅደሶ of ውስጥ የሚገኙትን ግምጃ ቤቶች እንዲወገዱ አዘዘ ፡፡ ይህ አንድ ነገር ነበር “አባቶቹና የአባቶቹ አባቶች አላደረጉም ”ከዚህ በፊት በነበሩት ጊዜያት በርካታ የደቡብ ነገሥታቶች ኢየሩሳሌምን ቢይዙም። በተጨማሪም በቤተመቅደስ ውስጥ በየቀኑ የሚከናወኑትን መስዋእቶች በመከልከል ከታገሰው በላይ ነበር ፡፡

²⁵ “ኃይሉንና ልቡን በደቡባዊው ንጉሥ ላይ በታላቅ ሠራዊት ላይ ያነሳሳል ፤ የደቡብም ንጉሥ በበኩሉ እጅግ ታላቅና ታላቅ ከሆነው ሠራዊት ጋር ለጦርነቱ ይደሰታል። እሱ ግን አይቆምም ፤ ምክንያቱም በእሱ ላይ ዕቅድ ያሴራሉ። ²⁶ የእሱን ጣፋጭ ምግብ የሚበሉ እንኳ ውድቀቱን ያመጣሉ። ”

ወደ አገሩ ተመልሰው የመንግሥቱን ጉዳዮች ካከናወኑ በኋላ 2 መቃብ 5: 1 አንጾኪያ የደቡብ ንጉሥ የነበረውን የግብፅን ሁለተኛ ወረራ እንደዘገበች ፡፡[xxi] የአንጾኪያ ሠራዊት ወደ ግብፅ ገባ ፡፡

ወታደራዊ ኃይሉም ጎርፉ ይጠፋል ፤

በ Egyptልሚየም ግብፅ በግብፅ የቶለሚ ኃይሎች በአንጾኪያ ፊት ለፊት ጠፉ ፡፡

ብዙዎችም በተገደሉት ይወድቃሉ።

ሆኖም አንጾኪያ በኢየሩሳሌም ስለተደረገው ውጊያ ወሬ ሲሰማ በይሁዳ ላይ ዓመፅ እንደነበረ አሰበ ፡፡ (2 መቃብ 5 5-6, 11) ፡፡ ስለሆነም እርሱ ከግብፅ ወጥቶ ወደ ይሁዳ ተመልሶ ሲመጣ ብዙ አይሁዶችን ገድሎ ቤተመቅደሱን አወደመ ፡፡ (2 መቃብ 5 11 - 14-XNUMX) ፡፡

ይህ ከየትኛው መግደል ነው “ይሁዳ ዘካርያስን ጨምሮ ከዘጠኝ ሰዎች ጋር ወደ ምድረ በዳ ሄደ” የ “ማክቤቤስ” ዓመፅ የጀመረው (2 መቃብ 5 27) ፡፡

²⁷ “እነዚህ ሁለት ነገሥታት ልባቸው መጥፎ ነገር ወደማድረግ ይመራሉ ፤ በአንድ ገበታ ላይ ማውራትንም ይቀጥላሉ። ነገር ግን ፍጻሜ የለውም ፣ ምክንያቱም የተወሰነው ለተወሰነው ጊዜ ነው።

ይህ የሚመለከተው በአንቶኪዮስ አራተኛ እና በቶለሚ ስድስተኛ መካከል በመካከላቸው በተደረገው ጦርነት የመጀመሪያ ክፍል Memphis ከተሸነፈ በኋላ የነበረውን ስምምነት የሚያመለክት ይመስላል ፡፡ አንጾኪያ እራሱን የወጣት ፕቶለሚ ስድስተኛን በክሊቶፓትራ እና በቶለሚ ስምንተኛ ላይ እንደ እራሱ ይወክላል እናም እርስ በእርስ መፋፋታቸውን ይቀጥላሉ ፡፡ ሆኖም ሁለቱ ቶለሚስ ሰላም ፈጥረዋል እናም በዚህ ምክንያት አንጾኪያ በሁለተኛው መቃብ 2 5 እንደተመዘገበው ለሁለተኛ ወረራ ወረሰ ፡፡ ከላይ ዳንኤል 1 11 ተመልከት ፡፡ በደቡባዊው ንጉሥና በሰሜን ንጉሥ መካከል የሚደረግ ጦርነት መጨረሻው ለተወሰነ ጊዜ በመሆኑ በዚህ ስምምነት ሁለቱም ነገሥታት ሁለት ናቸው ፣ ስለሆነም አልተሳካላቸውም ፡፡ “መጨረሻው ገና ለተወሰነው ጊዜ ነው”[xxii]

²⁸ እርሱም ብዙ ዕቃዎችን ወደ አገሩ ይመለሳል ልቡም በቅዱስ ቃል ኪዳኑ ላይ ይሆናል። እሱ ውጤታማ በሆነ መንገድ እርምጃ ይወስዳል እንዲሁም በእርግጥ ወደ ምድሩ ይመለሳል።

ይህ በሚቀጥሉት ቁጥሮች 30b እና 31-35 ውስጥ በበለጠ ዝርዝር የተገለጹትን የክስተቶች ማጠቃለያ ይመስላል ፡፡

²⁹ “በተወሰነው ጊዜ ይመለሳል ፣ በደቡብም ላይ ይነሳል ፤ ግን በመጨረሻው እንደነበረው ተመሳሳይ አይሆንም ፡፡ ³⁰ የኪቲም መርከቦች በእርግጥ በእሱ ላይ ይወዳሉ ፤ እሱም ይዝናል።

ይህ በሰሜን ንጉሥ በአንቶለሚ ስድስተኛ ላይ የሰሜን ንጉሥ አንቶለሚ ስድስተኛን ለመቃወም ሁለተኛውን ጥቃት የሚናገር ይመስላል ፡፡ በቲቶሌም ላይ ስኬታማ በነበረበት ጊዜ በዚህ ወቅት ሮማውያን ፣ “የኪቲም መርከቦች”በመጣ ጊዜ በግብፅ ከእስክንድርያው እንዲወጣ ጫና እንዲያደርግ ገፋፉት ፡፡

"ከሮማው ም / ቤት ሊቀ ጳጳስ ሊናኔስ ከግብፅ ጋር እንዳይዋጋ የሚከለክል ደብዳቤ ወደ አንጾኪያ ወረደ ፡፡ አንጾኪያ ለመመርመር ጊዜ በጠየቀ ጊዜ አምባሳደሩ በአንጾኪያ ዙሪያ ባለው አሸዋ ውስጥ ክበብ በመሳብ ክብሩን ለቀው ከመሄዳቸው በፊት መልስ እንዲሰጥ ጠየቁ ፡፡ አንጾኪያ የሮማውያንን ጦርነት ለመቃወም የሮማን ጥያቄ አቅርቦ ነበር። ” [xxiii]

"^30bደግሞም ተመልሶ በቅዱስ ቃል ኪዳኑ ላይ የውግዘት ቃል ያሰማል ፣ ውጤታማም ይሠራል ፤ ተመልሶ ቅዱስ ከሆነው ቃል ኪዳን ለሚተውት ያስባል ፡፡ ³¹ ከእርሱ የሚነሱ ክንዶችም አሉ ፤ እነሱ መቅደሱንና ምሽግውን ያረክሳሉ ፣ ዘላለማዊውንም ያስወግዳሉ

.

“ጥፋት የሚያመጣውን ርኩሰት ነገር በእርግጥ ያስገባሉ።”

ጆሴፈስ የሚከተሉትን በአይሁድ ጦርነቶች ውስጥ ፣ ምዕራፍ 1 ፣ ምዕራፍ 2 ን እንደዘገበ ፣አንጾኪያ ከተማዋን በድንገት መያዙን ወይም ምርኮዋን ወይም በዚያ halkaas ባጠፋው ታላቅ እልቂት አልረካውም ፡፡ ነገር ግን በከባድ ምኞቱ ተሸንፎ በከበቡበት ጊዜ የደረሰበትን ሥቃይ በማስታወስ ፣ አይሁዶች የሀገራቸውን ሕግ እንዲሽሩ እና ሕፃናቶቻቸውን ያልተገረዙ እንዲሆኑ እንዲሁም የአሳማ ሥጋን በመሠዊያው ላይ እንዲሠዉ አስገደዳቸው ፡፡ ጆሴፈስ ፣ የአይሁድ ጦርነቶች ፣ መጽሐፌ 1 ፣ ምዕራፍ 1 ፣ ምዕራፍ XNUMX ደግሞ ያንን ይነግረናል “እርሱ [አንጾኪያ አራተኛ] ቤተ መቅደሱን የዘረፈ ሲሆን ለሦስት ዓመት ከስድስት ወር የዕለት ተዕለት የቃል ኪዳኑን መስዋእትነት አቆመ።”

³² “ደግሞም በቃል ኪዳኑ ላይ ክፉ የሚያደርጉ ፣ መልካም በሆኑ ቃላት ወደ ክህደት ይመራሉ። አምላካቸውን ከሚያውቁ ሰዎች ጋር ግን ያሸንፋሉ እና ውጤታማ ይሆናሉ ፡፡ ”

እነዚህ ቁጥሮች ሁለት ቡድኖችን ለይተው ያሳያሉ ፣ አንደኛው በኪዳኑ ላይ (በሙሴ) ላይ ክፋት የሚፈጽምና ከአንጾኪያ ጋር ተደግ twoል ፡፡ ክፉው ቡድን አይሁዶችን ወደ ግሪክ አኗኗር ያስተዋውቀውን ሊቀ ካህን ጄሰንን (ከኦናያስ በኋላ) አካቷል ፡፡ 2 መቃብ 4 10 - 15 ተመልከቱ ፡፡[xxiv]  1 ማካቤስ 1 11-15 ይህንን በሚከተለው መንገድ ያጠቃልላል- " በእነዚያ ቀናት አንዳንድ አውራጃዎች ከእስራኤል ወጥተው ብዙዎችን አሳስተናልና ፡፡ እኛም ከእነርሱ መካከል የተለያዩ ስለነበሩ እኛ ከእነሱ ጋር ከአሕዛብ ጋር ቃል ኪዳን እናድርግ አሉ ፡፡ ¹² ይህ ሀሳብ ደስ አላቸው ፡፡ ¹³ ከሕዝቡም መካከል አንዳንዶቹ የአሕዛብን ስርዓቶች እንዲጠብቁ ሥልጣን ሰጣቸው ፡፡ ¹⁴ ስለዚህ በአሕዛብ ልማድ መሠረት በኢየሩሳሌም የጂምናዚየም አዳራሽ ገንብተዋል ፡፡ ¹⁵ የመገረዝ ምልክትን አስወገደ ፣ ቅዱሱንም ቃል ኪዳን ተወ። ከአሕዛብ ጋር በመተባበር ክፉን ለመሥራት ራሳቸውን ይሸጡ ነበር ፡፡

 በዚህ “በቃል ኪዳኑ ላይ መጥፎ ተግባር” በመቃወም ሌሎች ካህናት ነበሩ ፣ ማቲያስ እና አምስቱ ወንዶች ልጆቹ ሲሆኑ ከእነዚህም መካከል አንዱ ይሁዳ መቃብዎስ ነው ፡፡ እነሱ በአመፅ ተነሱ እና ከላይ ከተገለጹት ብዙ ክስተቶች በኋላ በመጨረሻ አሸናፊ ሆነዋል ፡፡

 ³³ በሕዝቡም መካከል ማስተዋል ያላቸው ሰዎች ለብዙዎች ማስተዋል ይሰጡታል። ደግሞም ለተወሰኑ ቀናት በሰይፍና በእሳት ነበልባል ፣ በግዞት እና በዘረፋ ይሰናከላሉ።

ይሁዳ እና ብዙ ሠራዊቱ በሰይፍ ተገደሉ (1 መቃብ 9 17-18-XNUMX) ፡፡

ሌላ ዮናታን ደግሞ በሺዎች ሰዎች ተገደለ ፡፡ የአንጾኪያ ዋና ሰብሳቢ ኢየሩሳሌምን በእሳት አቃጠለች (1 መቃብ 1 29 31-2 ፣ 7 መቃብዎስ XNUMX) ፡፡

³⁴ ተሰናክለው በሚወጡበት ጊዜ በትንሽ እርዳታ ይረ beቸዋል ፤ ብዙዎች በእውነቱ በቅንዓት ከእነሱ ጋር ይጣመራሉ ፡፡

ይሁዳ እና ወንድሞቹ እጅግ በጣም ትንሽ በሆኑት በእነሱ ላይ የላካቸውን እጅግ ብዙ ሠራዊት ብዙ ጊዜ ድል አደረጉ ፡፡

 ³⁵ በእነሱም ምክንያት የማጥራት ሥራ ለማከናወን እና ለማንጻት እና ለማብራት እና ለማብቃት አስተዋይ ከሆኑት ሰዎች አንዳንዶቹ ይሰናከላሉ ፣ ለተወሰነው ጊዜ ገና ነው።

የሃስሞናውያን ዘመን እስኪያበቃ ድረስ በሄሮድስ በተገደለው አርስሮቡለስ ቤተሰብ የማትያያስ ቤተሰብ ለበርካታ ትውልዶች ቄሶችና አስተማሪዎች ሆነው አገልግለዋል ፡፡[xxv]

በአይሁድ ህዝብ ላይ ተጽዕኖ በሚያሳድሩ በሰሜን ነገሥታት እና የደቡብ ነገሥታቶች ተግባር ያቁሙ

በይሁዳ በሰሜናዊው ንጉሥ በግማሽ በራስ ገዝ በሆነ በሃስሶናውያን ሥርወ መንግሥት ይገዛ ነበር

“የተወሰነው ጊዜ * ገና ስላልሆነ ነው።

በሰሜኑ ንጉስ እና በደቡብ ንጉስ መካከል የተካሄዱትን እነዚህን ውጊያዎች ተከትሎ የነበረው ጊዜ ከአይሁዶች ጋር በአንፃራዊ ሁኔታ ሰላም የነበራቸው የነዚህ ነገሥታት ተተኪዎች በይሁዳ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ወይም ለመቆጣጠር የሚያስችል ጥንካሬ ስላልነበራቸው ከፊል የራስ ገዝ አስተዳደር አላቸው ፡፡ ይህ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 140 ከክርስቶስ ልደት በፊት እስከ 110 ከክርስቶስ ልደት በፊት ነበር ፣ በዚያን ጊዜ ሴሉሲድ ኢምፓየር ተበታተነ (የሰሜን ንጉስ) ፡፡ ይህ የአይሁድ ታሪክ ዘመን ‹Hasmonean ሥርወ መንግሥት› ተብሎ ተጠርቷል ፡፡ ይሁዳን የሮማውያን ደንበኛ እንድትሆን ላደረገው ለታላቁ ኢዶማዊው ሄሮድስ በ 40 ከክርስቶስ ልደት በፊት - 37 ከዘአበ ገደማ ወደቀ ፡፡ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 63 የሴሌውኪድ ግዛት ቅሪቶችን በመምጠጥ ሮም አዲሱ የሰሜን ንጉሥ ሆነች ፡፡

እስከዚህ ድረስ ፣ ለክስክስክስ ፣ ለታላቁ አሌክሳንደር ፣ ለሰለucድስ ፣ ለቶለሚ ፣ ለአንጾኪያ አራተኛ ኤፒፊኒየስ እና ለመካቤሴስ የተሰጠውን ታዋቂነት አይተናል ፡፡ የእንቆቅልሹ የመጨረሻ ክፍል ፣ እስከ መሲሁ መምጣት እና የአይሁድ ሥርዓት እስከሚጠፋበት ጊዜ ድረስ መፍሰስ ይኖርበታል ፡፡

 

ዳንኤል 11: 36-39

በደቡብ ንጉሥ እና በሰሜን ንጉሥ መካከል የነበረው ግጭት ከ “ንጉ king” ጋር እንደገና ይታደሳል ፡፡

³⁶ “ንጉ theም እንደ ፈቃዱ ያደርጋል ፤ ራሱንም ከፍ ከፍ ያደርጋል ከፍ ከፍም ሁሉ አምላክ ከፍ ከፍ ይላል። በአማልክት አምላክም ላይ ድንቅ ነገሮችን ይናገራል። ቂጣው እስኪያበቃ ድረስ በእርግጥ ይሳካለታል ፤ የተደረገው ነገር መከናወን አለበት። ³⁷ ለአባቶቹ አምላክ ግን አያስብም ፤ ለሴቶቹም ለአማልክትም ሁሉ ትኩረት አይሰጥም ነገር ግን በሰው ሁሉ ላይ ከፍ ከፍ ይላል። ³⁸ ግንቦች ለክፉዎች አምላክ በእርሱ ቦታ ክብር ​​ይሰጣል ፤ ለአባቱም ለማያውቁት አምላክ በወርቅ ፣ በብር ፣ በከበሩ ድንጋዮችና በተመረጡ ዕቃዎች ክብር ይሰጣል። ³⁹ ከባዕድ አምላክ ጋር ሆኖ በጣም ከተመሸጉ ምሽጎች ላይ ውጤታማ እርምጃ ይወስዳል። እውቅና የሰጠ ሁሉ በክብር አብዝቶ አብዝቶ እንዲገዛ ያደርጋል ፤ መሬቱን በዋጋ ያከፋፍላል።

ይህ ክፍል የሚከፈተው መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው "ንጉሡ" የሰሜን ንጉሥ ወይም የደቡብ ንጉሥ አለመሆኑን ሳይገልጽ። በእርግጥ ፣ በቁጥር 40 ላይ በመመርኮዝ የደቡብ ንጉሥ ከሰሜን ንጉሥ ጋር ሲቀላቀል እሱ የሰሜን ንጉሥ ወይም የደቡብ ንጉሥ አይደለም ፡፡ ይህ በይሁዳ ላይ ንጉሥ መሆኑን ያሳያል ፡፡ ከመሲሁ መምጣት እና ይሁዳን ከሚነካ ጋር በተያያዘ የማንኛውም ማስታወሻና በጣም አስፈላጊ ንጉሥ ታላቁ ሄሮድስ ነው ፣ እናም በ 40 ዓ.ዓ. አካባቢ ይሁዳን ተቆጣጠረ ፡፡

ንጉ King (ታላቁ ሄሮድስ)

"ንጉ theም እንደ ራሱ ፈቃድ ያደርጋል ”

ይህ ሐረግ በዚህ ሀረግ ውስጥ ምን ያህል ኃያል እንደነበረው ያሳያል ፡፡ ጥቂቶች ነገስት በትክክል የፈለጉትን ለማድረግ ብርቱ ናቸው ፡፡ በዚህ ትንቢት ውስጥ በነገሥታት በተተካው ነገሥታቱ ይህንን ኃይል የሚይዙ ሌሎች ነገሥታት ብቸኛው ታላቁ አሌክሳንደር (ዳንኤል 11 3) ናቸው በታላቅ ግዛት ይገዛል ፣ እንደ ፈቃዱ ያደርጋል ” ፣ እና ታላቁ አንጾኪያ (III) ከዳንኤል 11 16 ላይ ስለ እሱ እንዲህ ይላል: -በእርሱ ላይ የሚመጣው እንደ ፈቃዱ ያደርጋል ፣ በፊቱ የሚቆምም አይኖርም። ” በይሁዳ ላይ ችግር ያስከተለ አንጾኪያ አራተኛ ኤፊፋኒስ እንኳ ይህ የመቄዶንያ ቀጣይ ተቃውሞ እንደሚያሳየው ይህ የኃይል መጠን አልነበረውም ፡፡ ይህ ታላቁ ሄሮድስ “ንጉሡ".

“ራሱን ከፍ ከፍ ያደርጋል ፤ ከአማልክትም ሁሉ በላይ ራሱን ከፍ ከፍ ያደርጋል ፤ በአማልክትም አምላክ ላይ ድንቅ ነገሮችን ይናገራል ”

ሄሮድስ በ 15 ዓመት ዕድሜው አንቲጳጥቲ በገሊላ እንደሾመ ጆሴፈስ ዘግቧል ፡፡[xxvi] መለያው እራሱን ለማራመድ እድሉን በፍጥነት እንዴት እንደጠቀሙበት ያብራራል ፡፡[xxvii] በፍጥነት ጨካኝ እና ደፋር ሰው በመሆን ዝና አገኘ ፡፡[xxviii]

በአማልክት አምላክ ላይ አስደናቂ ነገሮችን እንዴት ተናገረው?

ኢሳይያስ 9: 6-7 “ተተንብዮአል”ለእኛ አንድ ልጅ ተወልዶናልና ፣ ወንድ ልጅ ተሰጥቶናልና ፣ የልዑልም ሥርዓትም በጫንቃው ላይ ይሆናል ፡፡ ስሙ ድንቅ መካሪ ይባላል ፤ ኃያል አምላክ, የዘላለም አባት ፣ የሰላም ልዑል። ለመንግሥቱ አገዛዝ እጅግ ብዙ ሰላምም ሰላም አይኖርም ፣. አዎን ፣ ሄሮድስ ወታደሮቹን ሕፃኑን ኢየሱስን እንዲገድሉ ባዘዘው መሠረት የአማልክት አምላክ (ኃያላን አምላክ ከአሕዛብ አማልክት በላይ በሆነው በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ) ተናግሯል ፡፡ (ማቴዎስ 2 1-18 ተመልከት) ፡፡

እንደ አንድ ወገን አስተሳሰብ ፣ ንፁሃን ሕፃናትን የመግደል ተግባር አንድ ሰው ከሚፈጽሙት እጅግ ዘግናኝ ወንጀሎች ውስጥ አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል ፡፡ ይህ በተለይ እግዚአብሔር የሰጠውን ህሊናችንን የሚረብሽ ስለሆነ እና እንደዚህ ዓይነቱን ተግባር ማከናወን በእግዚአብሔር እና በፈጣሪያችን በኢየሱስ ሕሊና ላይ መቃወም ነው።

“እያንዳንዱ አምላክ” ምናልባትም እራሱን ከላይ ያስነሳቸውን ሌሎች ገዥዎችን እና ገ rulersዎችን ይመለከታል ፡፡ በተጨማሪም ከሌሎች ነገሮች መካከል የገዛ አማቱን አርስቶቡንን ሊቀ ካህን አድርጎ ሾሞ ፣ ከዚያ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ገደለው ፡፡ [xxix]

በይሁዳ የሚገዛው በሰሜናዊ ሮም አዲሱን ንጉሥ በሚያገለግለው በንጉ King ነው

“ኩነኔ እስከሚጠናቀቅ ድረስ በእርግጥ ይከናወናል ፤ የተወሰነው ነገር መከናወን አለበት። ”

ሄሮድስ በምን መንገድ ነበር? [የአይሁድ ሕዝብ] የተወገዘው እስኪያበቃ ድረስ ተረጋግ proveል። ” በ 70 ከክርስቶስ ልደት በኋላ እስከሚጠፉበት ጊዜ ድረስ የእርሱ ዘሮች የአይሁድ ህዝብ የተወሰኑ ክፍሎችን በመግዛታቸው ስኬታማ መሆኑን አሳይቷል ፡፡ መጥምቁ ዮሐንስን የገደለው ሄሮድስ አንቲጳስ ፣ ያዕቆብን የገደለውና ጴጥሮስን ያሰረፈው ሄሮድስ አግሪጳ ፣ ሁለተኛው ሄሮድስ አግሪጳ ሐዋርያው ​​ጳውሎስን በሰንሰለት ወደ ሮም የላከው አይሁዶች በሮማውያን ላይ ዓመፅ በማምጣት ብዙም ሳይቆይ ነበር ፡፡

³⁷ ለአባቶቹ አምላክ ግን አያስብም ፤ ለሴቶቹም ሆነ ለሌሎቹ አማልክት ሁሉ ከፍ አድርጎ አይመለከትም ፤ ነገር ግን በሁሉም ላይ ከፍ ከፍ ያደርጋል። ”

መጽሐፍ ቅዱስ ብዙ ጊዜ ሐረጉን ይጠቀማል 'የአባቶቻችሁ አምላክ' የአብርሃምን ፣ የይስሐቅን እና የያዕቆብን አምላክ ለማመልከት (ለምሳሌ ዘጸአት 3 15 ን ተመልከት) ፡፡ ታላቁ ሄሮድስ አይሁዳዊ አልነበረም ፣ ይልቁንም እሱ ኢዶማዊ ነበር ፣ ግን በኤዶማውያን እና በአይሁድ መካከል በተደባለቀ ጋብቻ ምክንያት ኤዶማውያን ብዙውን ጊዜ እንደ አይሁድ ይቆጠሩ ነበር ፣ በተለይም ወደ እምነት የተለወጡ ሰዎች ሲሆኑ ፡፡ እሱ የኤዶማዊው አንቲፓተር ልጅ ነበር ፡፡ ጆሴፈስ ግማሽ አይሁዳዊ ብሎ ጠራው ፡፡[xxx]

ደግሞም ኤዶማውያን ከያዕቆብ ወንድም ከ Esauሳው የዘር ሐረግ የመጡ ናቸው ስለሆነም የአብርሃምና የይስሐቅ አምላክ እንዲሁ አምላካቸው መሆን ነበረባቸው ፡፡ በተጨማሪም ፣ ጆሴፈስ እንደዘገበው ሄሮድስ ለአይሁዶች ንግግር ሲያቀርብ በተለምዶ ራሱን እንደ አይሁዳዊ ያሳያል ፡፡[xxxi] እንዲያውም አንዳንድ የአይሁድ ተከታዮቹ እሱን እንደ መሲሕ አድርገው ይመለከቱት ነበር። እንደ ሄሮድስ የአባቶቹን የአብርሃምን አምላክ ማሰብ ነበረበት ፣ ይልቁንም የቄሳርን አምልኮ አስተዋወቀ ፡፡

የእያንዳንዱ የአይሁድ ሴት ጠንካራ ፍላጎት መሲሑን መሸከም ነበረበት ፣ ነገር ግን ከዚህ በታች እንደምንመለከተው ፣ በቤተልሔም የሚገኙትን ወንዶች ሁሉ ለመግደል ኢየሱስን በገደለ ጊዜ ለእነዚህ ፍላጎቶች ምንም አልሰማም ፡፡ በተጨማሪም አደጋ ሊሆን ይችላል ብሎ የተመለከተውን ማንኛውንም ሰው ሲገድል ለሌላ “አምላክ” ምንም ግድ የለውም ፡፡

³⁸ “ግንቦች ለክፉ አምላክ ፣ በእርሱ ቦታ ክብር ​​ይሰጣል ፤ ለአባቱም ለማያውቁት አምላክ በወርቅ ፣ በብር ፣ በከበሩ ድንጋዮችና በተመረጡ ዕቃዎች አማካይነት ክብር ይሰጣል። ”

ሄሮድስ ለሮማውያን የዓለም ኃያል መንግሥት ፣ ለወታደራዊ ኃይል ፣ ለብረት-መሰል ኃይል ብቻ መገዛት ጀመረ “ምሽጎች አምላክ”። ውድ በሆኑት ልዑካኖች አማካይነት በመጀመሪያ ለጁሊየስ ቄሳር ፣ ለአንቶኒ ፣ ከዚያም ለ Antony እና ለክሊዮፓትራ ስድስተኛ ፣ ከዚያም ለአውግስጦስ (ኦክስዋቪያን) ክብር ሰጣቸው ፡፡ ቂሳርያን ለቄሳር ክብር የሚሰጥ ድንቅ ወደብ ወደብ ገንብቶ ቆየት ብሎ ሰማርያንም ገነባ (ስባሴስ ከአውግስጦስ ጋር ተመጣጣኝ) ፡፡ [xxxii]

አባቶቹም እንዲሁ የአለም ኃያል የሆነው የሮማን የዓለም ኃያል መንግሥት የዚያን ዓለም አምላክ አያውቁም ነበር ፡፡

 ³⁹ ከባዕድ አምላክ ጋር ሆኖ በጣም ጠንካራ በሆኑት ምሽጎች ላይ እርምጃ ይወስዳል። እውቅና የሰጠ ሁሉ በክብር አብዝቶ አብዝቶ እንዲገዛ ያደርጋል ፤ መሬቱን በዋጋ ያከፋፍላል። ”

ቄሳር ሄሮድስ ለሌላ ግዛት እንዲገዛ ከወሰነ በኋላ ሄሮድስ በበርካታ የተመሸጉ ቦታዎች እንዲመለክ የቄሳር ሐውልቶችን እንዳስቆጠረና በቂሳርያ የተባሉ የተወሰኑ ከተሞችን እንደሠራ ዘግቧል ፡፡ [xxxiii] በዚህ ውስጥ “እውቅና የሰጠ ማንኛውም… በክብር ተሞልተዋል ”

በይሁዳ ምድር በጣም ጠንካራ ምሽግ የቤተመቅደስ ተራራ ነው ፡፡ ሄሮድስ እንደገና በመገንባቱ እና በተመሳሳይ ጊዜ ለገዛ ዓላማው ምሽግ በመለዋወጥ ውጤታማ በሆነ መንገድ እርምጃ ወስ actedል ፡፡ በእርግጥ ፣ በአንቶኒያ ግንብ (ከማርቆስ አንቶኒ በኋላ) የሚል ስያሜውን ችላ ብሎ በቤተመቅደሱ ሰሜናዊ ክፍል አንድ ጠንካራ ‹ኮፍያ› ሠራ ፡፡ [xxxiv]

ሄሮድስ ሚስቱን ማርያምን ከገደለ በኋላ ስለተከሰተ አንድ ሁኔታ ጆሴፈስ ሲነግረን “አሌክሳንድሪያ በዚህ ጊዜ በኢየሩሳሌም ተቀመጠች ፡፡ ሄሮድስ በምን እንደ ሆነ ባወቀች ጊዜ ስለ ከተማዋ የተመሸጉትን ስፍራዎች ለመያዝ ሞከረች ፣ ሁለት ፣ የከተማዋ አንድ ፣ ሌላኛው የቤተመቅደሱ አባል። በእጃቸውም ሊኖሩአቸው የሚችሉ ሰዎች መላው እስራኤል በእነሱ ቁጥጥር ሥር ነበራቸው ፤ ያለእነሱ ትእዛዝ መሥዋዕታቸውን ማቅረብ አይቻልም ነበር። ” [xxxv]

ዳንኤል 11: 40-43

⁴⁰ “በፍጻሜው ዘመን የደቡቡ ንጉሥ በእስራት ይገሰግሳል ፤ የሰሜኑም ንጉሥ በሰረገሎች ፣ በፈረሰኞችና በብዙ መርከቦች ላይ ይወገዳል ፤ እርሱም ወደ ምድር ይገባል ፣ በጎርፍም በጎርፍ ተጥለቅልቆ ያልፋል።

የደቡቡ ንጉሥ-የግብፅ ክሊፕፓታራ ስድስተኛ ከማርቆስ አንቶኒ ጋር

የሰሜኑ ንጉሥ አውግስጦስ (ኦክቶዋቪያን) የሮም

ይሁዳን በሰሜናዊው ንጉሥ ይገዛ (ሮም)

“በፍጻሜው ዘመን” ፣ እነዚህን ክስተቶች በአይሁድ ህዝብ ማብቂያ ጊዜ ላይ ያደርጋቸዋል ፣ የዳንኤል ሰዎች ፡፡ ለዚህም ፣ አንቶኒ በግብጽ ክሊፕቶተራ ስድስተኛ ላይ (ሄሮድስ በይሁዳ ላይ በሰየረበት በሰባተኛው ዓመት ውስጥ) ተመሳሳይነት ያለው በኢንጊያን ጦርነት ውስጥ ተመሳሳይ ተመሳሳይነት እናገኛለን ፡፡ በዚህ ጦርነት ውስጥ የመጀመሪያው ግፊት የተደረገው በወቅቱ የተደገፈው የደቡብ ንጉሥ ነበር “ከእርሱ ጋር ተካፈሉ” ግብፅን በሰጠው በታላቁ ሄሮድስ ፡፡[xxxvi] ጨቅላ ሕፃናት ብዙውን ጊዜ ጦርነቶችን ይወስናል ፣ ነገር ግን የአውግስጦስ ቄሳር ኃይሎች በግሪክ የባህር ዳርቻ የባቲንን የባህር ዳርቻ ድል በተቀዳጀው በባህር ኃይል አሸንፈው ድል በመደረጉ ይህ የተለየ ነበር ፡፡ እንደ ፕሉተርስ ገለፃ አንቶኒ መሬት ላይ ከመውደቅ ይልቅ አንቶኒ ከባህር ኃይል ጋር እንዲዋጋ ተገፋፍቷል ፡፡[xxxvii]

⁴¹ “እሱ ወደ የጌጣጌጥ ምድር ይወጣል ፤ ብዙዎች የሚሰናከሉ ብዙ [አገሮች ]ም ይኖራሉ። ሆኖም ከእጁ ፣ ከኤዶም እና ከሞዓብ እንዲሁም የአሞን ልጆች ዋና ክፍል ከእጃቸው የሚያመልጡት እነዚህ ናቸው። ”

ከዚያ አውግስጦስ አንቶንን ወደ ግብፅ ተከትሎ ቢሆንም በሶርያ እና በይሁዳ በኩል ባለበት ቦታ ነበር “ሄሮድስ በንጉሣዊና በበጣም መዝናናት ተቀበሉት ” በጣም በተለወጡ ጎኖች ከኦውግስስ ጋር ሰላምን መፍጠር ፡፡ [xxxviii]

አውግስጦስ በቀጥታ ወደ ግብፅ ሲሄድ አውግስጦስ ከሄሮድስ ሰዎች ከኤዶምያስ ፣ ከሞዓብ እና ከአሞን (ከዐማን ወንዝ ፣ ከዮርዳኖስ አካባቢ) ጋር የተቆራኙትን በአሊየስ ጋለስ በኩል ጥቂት ሰዎችን ወደ ላከ ፡፡ [xxxix]

⁴² “እጁንም በአገሮች ላይ ይዘረጋል ፤ ከግብፅ ምድርም ማምለጫ አይደለችም። ”

በኋላ ውጊያው በእስክንድርያ አካባቢ እንደቀጠለ የአንቶኒ የባሕር ኃይል ትቶት ወደ አውግስጦስ መርከቦች ተቀላቀለ ፡፡ ፈረሰኙም እንዲሁ ወደ አውግስጦስ ወገን ሄደ። በእርግጥ ብዙ መርከቦችና ብዙ ሠረገሎችና ፈረሰኞች የሰሜን ንጉሥ አውጉስጦስ ማርቆስ አንቶኒን ራሱን እንዲያሸንፍ ፈቅደውለታል ፡፡[xl] አሁን አውግስጦስ ግብፅ ነበረው ፡፡ ከዚያ ብዙም ሳይቆይ ክሎፕፓራ ከሄሮድስ ወስዳ ለሄሮድስ መሬት ሰጠው ፡፡

⁴³ “እሱ በተሰወረቀው በወርቅ ፣ በብርና በተከበረው በግብፅ ሁሉ ላይ ይገዛል። ሊቢያዎቹ እና ኢትዮʹያውያን በደረጃው ላይ ይሆናሉ። ”

ክሊፕታታራ ስድስተኛ ኦገስቲስ በተቆጣጠረባት በኢሲስ ቤተ መቅደስ አጠገብ በሚገኘው ሐውልት ውስጥ ደብቀዋታል። [xli]

ሊቢያኖች እና ኢትዮጵያውያን አሁን አውግስጦስ ምህረትን ያገኙ ሲሆን ከ 11 ዓመታት በኋላ ደግሞ ሊቢያንና እነ ደቡብ እና ደቡብ ምዕራብ ግብፅን እንዲይዙ ቆርኔሌዎስ ባርባን ላከው ፡፡[xlii]

በተጨማሪም አውግስጦስ በሄሮድስ ቁጥጥር ሥር በይሁዳ ዙሪያ ያሉ ብዙ ግዛቶችን ሰጠ ፡፡

ከዚያ የዳንኤል ዘገባ ወደ “ንጉ” ”ወደ ሄሮድስ ይመለሳል ፡፡

 

ዳንኤል 11: 44-45

⁴⁴ “ከፀሐይ መውጫ ከሰሜን እና ከሰሜን እሱን የሚረብሹ ዘገባዎች አሉ ፤ እርሱም ብዙዎችን ለማጥፋት እና ለማጥፋት ብዙ በታላቅ ቁጣ ይወጣል።

ንጉ King (ታላቁ ሄሮድስ)

ይሁዳን በሰሜናዊው ንጉሥ ይገዛ (ሮም)

የማቴዎስ 2: 1 ዘገባ ይህንን ይነግረናል “ኢየሱስ በንጉ Herod በሄሮድስ ዘመን በይሁዳ በቤተልሔም ከተወለደ በኋላ ኮከብ ቆጣሪዎች ከምሥራቅ ክፍሎች ወደ ኢየሩሳሌም መጡ”. አዎን ፣ ታላቁ ሄሮድስ እጅግ በጣም የተረበሸ ዜና ከምሥራቅ አቅጣጫ (ኮከብ ቆጣሪዎቹ ከየት እንደመጡ) ፡፡

ማቴዎስ 2 16 ይቀጥላል “ከዚህ በኋላ ሄሮድስ ኮከብ ቆጣሪዎቹን እንዳሳሳተ ባየ ጊዜ በታላቅ ቁጣ ተጣለ ፤ በቤተልሔም እና በመንደሮች ሁሉ ያሉትን ወንዶች ሁሉ ከሁለት ዓመት ዕድሜ በታች እና ከዚያ እንዲነሱ አደረገ።” አዎን ፣ ታላቁ ሄሮድስ ብዙዎችን ለማጥፋት እና ለማጥፋት (ለማዳን) በታላቅ ቁጣ ወጣ ፡፡ ማቴዎስ 2: 17-18 በመቀጠል “The Then the Jeremiah Then was Then Then the Then the the Then the the Then the the the the the the the Then the Then Then Then the Then Then Then Then Then Then Then Then ራሔል ስለ ልጆችዋ አለቀሰች ፤ እርሷም ስለሌለች ለማጽናናት ፈቃደኛ አልነበራትም ፡፡ ይህ የዳንኤል ትንቢት ፍጻሜ ይህ ዘገባ በማቴዎስ መጽሐፍ ውስጥ እንዲካተት ምክንያት ይሆናል ፡፡

በተመሳሳይ ጊዜ ምናልባትም ከ 2 ወይም ከዚያ በፊት ዓመታት በፊት ፣ ሄሮድስ በጣም ከሰዎች የመረበሹ ሪፖርቶች ነበሩ ፡፡ ከሌሎቹ ልጆቹ (አንቲፋቲር) ሁለት የማሪያም ወንዶች ልጆች በእርሱ ላይ እንዳሴሩ ሀሳቦች ነበሩ ፡፡ በሮማውያን የተፈተኑ ቢሆንም ከእስር ተለቀቁ ፡፡ ሆኖም ፣ ሄሮድስ እነሱን ለመግደል ከማሰቡ በፊት ይህ አልነበረም ፡፡[xliii]

ሄሮድስ ለከፍተኛ ቁጣ መነሳቱን የሚያረጋግጡ ሌሎች በርካታ ክስተቶች አሉ ፡፡ ጆሴፈስ ሄሮድስ በቤተ መቅደሱ ላይ ያስቀመጠውን የሮማውያን ንስር ወድቀው የፈረሱትን ማቲያስንና ጓደኞቹን በእሳት አቃጠለ ፡፡

⁴⁵ ታላቅ ድንኳኖቹን በታላቁ ባሕሩና በጌጣጌጥ በተቀደሰው ተራራው መካከል መካከል ይተክላል ፤ እስከ ፍጻሜው ድረስ ይመጣል ፣ ለእርሱም ረዳት የለውም ፡፡

ሄሮድስ ሁለት አዳራሾችን ሠራ “ጣሪያ ድንኳኖች” በኢየሩሳሌም አንደኛው በምሥራቅ ኮረብታ ላይ በኢየሩሳሌም የላይኛው ከተማ የኢየሩሳሌም ከተማ ሰሜን ምዕራብ ላይ። ይህ ዋና መኖሪያ ነበር ፡፡ በቀጥታ ከቤተመቅደሱ በስተ ምዕራብ ነበር “በታላቁ ባህር መካከል[ሜዲትራኒያን] እና “የጌጣጌጥ ቅዱስ ተራራ” [መቅደሱ] ፡፡ ሄሮድስ እንዲሁ ከዚህ ዋና መኖሪያ በስተደቡብ በስተደቡብ የሚገኝ ሌላ ቤተመንግስት ምሽግ ነበረው ፣ በምዕራባዊው ግድግዳ አጠገብ ፣ ዛሬ የአርሜኒያ ሰፈር ተብሎ በሚጠራው አካባቢ ፡፡ “ድንኳንs".

ሄሮድስ ፈውስ የማይገኝለት አስጸያፊ መከራን መሞቱን ቀጠለ ፡፡ ሌላው ቀርቶ ራሱን ለመግደል ሞክሯል። በእርግጥ አለ “ለእርሱ የሚረዳለት የለም”.[xliv]

ዳንኤል 12: 1-7

ዳንኤል 12 1 ስለ መሲሑ እና የአይሁድ የነገሮች ሥርዓት መጨረሻ ለመጥቀስ የተካተተው ለምን እና ለምን እንደተተከለበት ትንቢቱን በመቀጠል ነው ፡፡

ታላቁ ልዑል-ኢየሱስ እና “ሁሉም ነገር ይጠናቀቃል”

ይሁዳን በሰሜናዊው ንጉሥ ይገዛ (ሮም)

 "¹በዚያ ዘመን ለሕዝብ ልጆችህ የሚቆመው ታላቁ አለቃ ሚካኤል ይነሳል። ”

በተከታታይ ቅደም ተከተል በዳንኤል ምዕራፍ 11 ውስጥ እንደተመለከትን ስንመለከተው ፣ ማቴዎስ ምዕራፍ 1 እና 2 እንደሚያሳዩት ፣ መሲሑን ኢየሱስ “ታላቁ አለቃ ”፣ “ሚካኤል ፣ እንደ እግዚአብሔር ያለ ማን ነው?” በዚህ ጊዜ ቆሟል። ኢየሱስ የተወለደው በታላቁ በንጉሥ ሄሮድስ የሕይወት እና የግዛት ዘመን አንድ ወይም ሁለት ዓመት ውስጥ ነው ፡፡ ለማዳን ተነስቷል “የዳንኤል ሕዝብህ ወንዶች ልጆች ” ከ 30 ዓመታት በኋላ መጥምቁ በዮርዳኖስ በዮርዳኖስ ሲጠመቅ (በ 29 ዓ.ም.) (ማቴዎስ 3 13-17)።

“በዚያን ጊዜ ሕዝብ ከነበረበት ጊዜ አንስቶ እስካሁን ድረስ ሆኖ እንዳልነበረ የመከራ ጊዜ ይከሰታል”

ኢየሱስ የሚመጣውን የጭንቀት ጊዜ ለደቀ መዛሙርቱ አስጠንቅቋቸዋል። ማቴዎስ 24 15 ፣ ማርቆስ 13:14 እና ሉቃስ 21 20 የእርሱን ማስጠንቀቂያ ይመዘግባሉ ፡፡

በማቴዎስ 24 15 ላይ የኢየሱስን ቃላት ይናገራል “ስለሆነም በነቢዩ በዳንኤል እንደተናገረው ጥፋት የሚያመጣውን ርኩሰት ነገር ስታዩ (አንባቢው ማስተዋልን ይጠቀም) ፣ ከዚያ በይሁዳ ያሉ ሰዎች ወደ ተራሮች መሸሽ ይጀምሩ ፡፡”

ማርቆስ 13 14 መዝገቦች ነገር ግን ፣ ጥፋት የሚያመጣውን ርኩሰት ነገር ስታዩ ፣ በማይገባበት ቦታ ቆሞ (አንባቢው ማስተዋል እንዲጠቀም) ፣ ከዚያ በይሁዳ ያሉ ሰዎች ወደ ተራሮች መሸሽ ይጀምሩ። ”

ሉቃስ 21 20 እንዲህ ይላል: - “በተጨማሪም ኢየሩሳሌም በጦር ሰፈሩ ተከባ ስታዩ በዚያን ጊዜ ጥፋትዋ እንደ ቀረበ እወቁ። በዚህ ጊዜ በይሁዳ ያሉ ሰዎች ወደ ተራራዎች እየሸሹ በመካከሏ [በኢየሩሳሌም] ያሉት ሰዎች ይለቀቁ ፤ በአገሮችም ያሉ ወደ እርሷ አይግቡ። ”

አንዳንዶች ዳንኤል 11 31-32ን ከዚህ የኢየሱስ ትንቢት ጋር በማያያዝ ፣ በዳንኤል 11 ቀጣይ አውድ ውስጥ ፣ እና ዳንኤል 12 እንደቀጠለ (ዘመናዊ ምዕራፎች ሰው ሰራሽ ግዴታ ናቸው) ፣ የኢየሱስን ትንቢት ከዳንኤል ጋር ማገናኘቱ የበለጠ ምክንያታዊ ነው ፡፡ 12 1 ለ. እስከዚያ ጊዜ ድረስ የአይሁድ ህዝብን ለማሠቃየት ከማንም እጅግ የከፋ የመከራ ጊዜን ያመለክታል ፡፡ ደግሞም ኢየሱስ እንደዚህ ዓይነት የጭንቀት ጊዜ እና መከራ ለአይሁድ ሕዝብ በጭራሽ እንደማይከሰት (ማቴዎስ 24 21) ተናግሯል ፡፡

በዳንኤል 12: 1 ለ እና በማቴዎስ 24:21 መካከል ያለው አስገራሚ ተመሳሳይነት ልብ ማለትን ልንረዳ አንችልም ፡፡

ዳንኤል 12           “በዚያን ጊዜ ሕዝብ ከነበረበት ጊዜ አንስቶ እስካሁን ድረስ ሆኖ እንዳልነበረ የመከራ ጊዜ ይከሰታል”

ማቲው 24:      “ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ከዓለም መጀመሪያ አንስቶ እስካሁን ድረስ ሆኖ የማያውቅ ታላቅ መከራ / መከራ ይሆናል”

የጆሴፈስ ጦርነት ፣ የሁለተኛው መጽሐፍ መጨረሻ ፣ መጽሐፍ III - መጽሐፍ VII በአይሁድ ሕዝብ ላይ የደረሰው የጭንቀት ጊዜ ፣ ​​ከዚህ በፊት ከደረሰባቸው ከማንኛውም ሥቃይ እጅግ የከፋ ነው ፣ በናቡከደነ andር እና ኢየሩሳሌምን ያጠፋው ፡፡ የአንጾኪያ አራተኛ ደንብ።

በዚያን ጊዜም በመጽሐፉ ውስጥ የተጻፈውን ሁሉ ሕዝብሽ ይታደጋሉ። ”

ኢየሱስን እንደ መሲህ የተቀበለ እና የሚመጣውን ጥፋት አስመልክቶ የሰጠውን ማስጠንቀቂያ የተቀበሉ አይሁዶች በእውነቱ ከህይወታቸው አመለጡ ፡፡ ዩሲቢየስ ጽ .ል “ነገር ግን በኢየሩሳሌም ያለው የቤተክርስቲያን ሰዎች ከጦርነቱ በፊት እዚያ ለተፀደቁ ሰዎች ከተማዋን ለቀው እንዲወጡ እና ፔላ በተባለች የተወሰነ የፔሪያ ከተማ እንዲኖሩ በራእይ ታዝዘው ነበር ፡፡ በክርስቶስ ያመኑትም ከኢየሩሳሌም ወደዚያ በመጡ ጊዜ ፣ ​​ታዲያ የአይሁድ ንጉሣዊ ከተማ እና መላው የይሁዳ ምድር የቅዱሳን ሰዎች ሙሉ በሙሉ የተጎዱ ይመስል ፣ የእግዚአብሔር ፍርድ እንዲህ ያሉ ቁጣዎችን ያደረጉትን በመጨረሻ ደርሶባቸዋል ፡፡ ክርስቶስ እና ሐዋርያቱ ያንን ዓመፀኛ ሰዎች ትውልድ ሙሉ በሙሉ አጠፋቸው ፡፡ [xlv]

የኢየሱስን ቃላት በሚያነቡበት ጊዜ ማስተዋልን የተጠቀሙ እነዚያ ክርስቲያን አንባቢዎች በሕይወት ተርፈዋል ፡፡

"² በምድርም አፈር ውስጥ ካንቀላፉት ብዙዎች ይነሣሉ ፣ እነዚህ ለዘላለም ሕይወት ፣ ለ shameፍረትና ለዘለዓለም የሚቆሙ ናቸው። ”

ኢየሱስ 3 ትንሳኤዎችን አካሂዷል ፣ ኢየሱስ ራሱ ተነስቷል እናም ሐዋርያት ሌላ 2 አስነስተዋል ፣ እና በማቴዎስ 27 52-53 ያለው ዘገባ በኢየሱስ ሞት ወቅት ትንሳኤዎችን ሊያመለክት ይችላል ፡፡

"³ ማስተዋል ያላቸውም እንደ ሰማይ ብርሃን ያንጸባርቃሉ ፤ ብዙዎችንም ወደ ጽድቅ የሚያደርጉት ፣ እንደ ከዋክብት ለዘላለም ፣ ለዘላለም ”

የዳንኤል 11 እና የዳንኤል 12: 1-2 ን ትንቢት ዐውደ-ጽሑፍ አውድ በተመለከተ ፣ በክፉ የአይሁድ ትውልድ መካከል እንደ ጠፈር ብርሃን የሚያንጸባርቁትና እንደ ብርሃን የሚያበራ ሰዎች ኢየሱስን እንደ መሲህ የተቀበሉ አይሁዶች ይሆናሉ ፡፡ እና ክርስትያኖች ሆኑ ፡፡

"⁶ … የእነዚህን ድንቅ ነገሮች መጨረሻ እስከ መቼ ያያል?  ⁷ ለተወሰነ ጊዜና ለተወሰነ ጊዜና ለግማሽ ይሆናል።"

የዕብራይስጥ ቃል ተተርጉሟል “ድንቅ” ያልተለመደ ፣ ለመረዳት የሚያስቸግር ፣ ወይም እግዚአብሔር ከህዝቡ ጋር ያደረገው ግንኙነት ፣ ወይንም የእግዚአብሔር የፍርድ እና ቤዛነት ፍች አለው ፡፡[xlvi]

የአይሁድ ፍርዶች ለምን ያህል ጊዜ ቆዩ? ከሮማውያኑ የኢየሩሳሌም ፍርስራሾች እስከ ውድቀት እና ጥፋት የሦስት እና ግማሽ ዓመታት ጊዜ ነበር።

"የቅዱሳን ኃይል ማፍረስ እንደጨረሰ እነዚህ ሁሉ ይጠናቀቃሉ። ”

የገሊላው ጥፋት እና በይሁዳ በesስፔዥያን እና በልጁ በቲቶ ላይ ጥፋት በማምጣት በኢየሩሳሌም ላይ ጥፋት በማምጣት ቤተ መቅደሱ በድንጋይ ላይ ያልተተነተለ ድንጋይ ሳይኖር የአይሁድ ህዝብ እንደ ህዝብ ተጠናቋል ፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ልዩ ሕዝብ አልነበሩም ፣ እናም በቤተመቅደሱ ጥፋት ከጠፋው የዘር ሐረግ ሁሉ ጋር ፣ ማንም አይሁዳዊ ወይም ከየትኛው ነገድ እንደ ሆነ ማንም ማን እንደ ሆነ ማንም ሊናገር አይችልም ፡፡ መ. አዎን ፣ የቅዱሱ ህዝብ [የእስራኤል መንግሥት] መውደቅ የመጨረሻ ሲሆን ይህ ትንቢት ወደ ፍጻሜው እና ወደ ፍጻሜው የመጨረሻ ፍጻሜ እንዲመጣ አድርጓል ፡፡

ዳንኤል 12: 9-13

"⁹ ዳንኤልም “ሂድ ፣ ዳንኤል ሆይ ፣ ቃሉ እስከ ፍጻሜው ዘመን ድረስ የተዘጋና የታተመ ስለሆነ ሂድ።

እነዚህ ቃላት የአይሁድ ሕዝብ እስኪያበቃ ድረስ ተረጋግጠዋል ፡፡ የዳንኤል ትንቢት ፍጻሜ የመጨረሻ ክፍል እንደሚመጣና በትውልዶቻቸውም እንደሚፈፀም ኢየሱስ ለመጀመሪያው መቶ ዘመን አይሁድ ያስጠነቀቀው በዚህ ጊዜ ብቻ ነበር ፡፡ ያ ትውልድ የጀመረው በ 33 እና በ 37 ዓ.ም. መካከል ከመጥፋቱ በፊት ከ 66 እስከ 70 ዓመት ብቻ ነው ፡፡

"¹⁰ ብዙዎች ራሳቸውን ያነጹ እና ያነጹ እና ይነጹታል። ክፉዎች በእርግጥ ክፋትን ያደርጋሉ ፤ ክፉዎችም አይረዱም ፤ ማስተዋል ያላቸው ግን ይገነዘባሉ። ”

ብዙ ቅን ልብ ያላቸው አይሁድ ክርስቲያን ሆኑ ፣ በውኃ ጥምቀት እና ከቀድሞ መንገዶቻቸው ንስሃ በመግባት ራሳቸውን በማፅዳት እንዲሁም ክርስቶስን ለመምሰል ጥረት ያደርጋሉ ፡፡ በስደትም ተጣሩ ፡፡ ሆኖም ግን ፣ አብዛኛዎቹ አይሁድ ፣ በተለይም እንደ ፈሪሳውያን እና ሰዱቃውያን ያሉ የሃይማኖት መሪዎች መሲሑን በመግደል እና ደቀ መዛሙርቱን በማሳደድ ክፋት ያደርጋሉ ፡፡ በተጨማሪም በእነሱ ላይ ስለሚመጣው የዳንኤል ትንቢት የኢየሱስን ጥፋት እና የመጨረሻ ፍፃሜ ማስጠንቀቂያ አስፈላጊነት ለመረዳት አልቻሉም ፡፡ ሆኖም አስተዋዮች ፣ ማስተዋልን የሚጠቀሙ ሰዎች የኢየሱስን ማስጠንቀቂያ ሰምተው የአረማውያንን የሮማውያን ሠራዊት እና የአማልክቶቻቸውን ምልክት ባዩ ልክ በ 66 እዘአ በቤተ መቅደሱ ውስጥ መቆም ባይኖርባቸው ወዲያውኑ በይሁዳ እና ኢየሩሳሌም ሸሹ ፡፡ እና ባልታወቀ ምክንያት የሮማውያን ጦር ወደ ኋላ ሲያፈገፍግ እድሉን ለማምለጥ ተጠቀመ ፡፡

"¹¹ ያለማቋረጥ ባህሪይ ከተወገደ እና ጥፋት የሚያመጣውን ርኩሰት ነገር ካስቀመጠበት ጊዜ አንድ ሺህ ሁለት መቶ ዘጠና ቀናት ይሆናሉ። ”

የዚህ ምንባብ ዓላማ ሙሉ በሙሉ ግልፅ አይደለም ፡፡ ሆኖም ፣ ቋሚ ባህሪው በቤተመቅደሱ ውስጥ ለየቀኑ መስዋዕቶች የሚያገለግል ይመስላል። እነዚህ በ 5 ዎቹ አካባቢ በሄሮድስ ቤተ መቅደስ ውስጥ አቁመዋል^th ነሐሴ 70 ዓ.ም. [xlvii] ክህነት የሚያቀርበው በቂ ወንዶች ባጡበት ጊዜ ነው። ይህ በዮሴፈስ ፣ በአይሁድ ጦርነቶች ፣ መጽሐፍ 6 ፣ ምዕራፍ 2 ፣ (94) ላይ የተመሠረተ ነው “[ቲቶ] የዚያ 17 ኛው ቀን ነበር^th የጳንጦስ ቀን[xlviii] (ታሙዝ) ፣ “ዕለታዊ መስዋእት” ተብሎ የሚጠራው መስዋእት አልተሳካም ፣ እናም ሰዎች ሊያቀርቡለት ስለፈለጉ ለእግዚአብሔር አልቀረም። ” የሮማውያን ጦር ሰራዊት እና አማልክት እንደሆኑ የተገነዘበው ባድማ የሆነውን ጥፋት የሚያመጣው ጥፋት ከጥቂት ዓመታት በፊት በ 13 ዎቹ መካከል ባለው አንድ ስፍራ በቤተመቅደሱ ውስጥ ቆሞ ነበር ፡፡^th እና 23^rd ኖ Novemberምበር 66 ዓ.ም.[xlix]

ከ 1,290 ጀምሮ 5 ቀናት^th ነሐሴ 70 ዓ.ም. ወደ 15 ያመጣዎታል^th ፌብሩዋሪ ፣ 74 ዓ.ም. የማሳዳ ከበባ መቼ እንደጀመረ በትክክል አልታወቀም ፣ ግን በ 73 ዓ.ም. የተፈጠሩ ሳንቲሞች እዚያ ተገኝተዋል ፡፡ ነገር ግን የሮማውያን ምልክቶች ለበርካታ ወሮች ያህል አልቆዩም። ለ 45 ቀናት ምናልባትም ለጉድጓዱ ትክክለኛ ክፍተት (ከ 1290 እስከ 1335) ሊሆን ይችላል ፡፡ ጆሴፈስ ፣ የአይሁድ ጦርነት ፣ መጽሐፍ VII ፣ ምዕራፍ 9 ፣ (401) የተሰጠው ቀን 15 ነው^th የዛንታኪዎስ (ኒሳን) ቀን ማርች 31 ቀን 74 ዓ.ም. በአይሁድ የቀን አቆጣጠር[l]

የምጠቀምባቸው የቀን መቁጠሪያዎች የተለያዩ ((ጢሮስ ከዚያም አይሁዳዊ)) ልዩነቶች ሲሆኑ ፣ ክፍተት በ 1,335 እና 5 ቀናት መካከል ያለው ልዩነት በ XNUMX እና XNUMX መካከል የነበረ ትልቅ ድንገተኛ ይመስላል ፡፡^th ነሐሴ 70 ዓ.ም. እና 31^st በአይሁድ አመፅ የመጨረሻ ተቃውሞን መውደቅ እና ውጤታማ ጦርነቶች መጨረሻ መጋቢት (እ.ኤ.አ.) እ.ኤ.አ. መጋቢት 74 ዓ.ም.

"¹² በተስፋ የሚጠባበቅ ፣ እስከ አንድ ሺህ ሦስት መቶ ሠላሳ አምስት ቀናት የሚደርስ ደስተኛ ነው! ”

በእርግጠኝነት ፣ ከ 1,335 ቀናት በኋላ እስከ መጨረሻው በሕይወት የተረፈ ማንኛውም አይሁድን ከሞትና ጥፋት ከጥፋት ለመትረፍ ይችል ነበር ፣ ግን በተለይ እነዚህን ክስተቶች በተስፋ የሚጠብቁት እነዚያ ናቸው ፡፡ ደስተኛ።

"¹³ አንተም ራስህ ወደ ፍጻሜው ሂድ ፤ ታርፋለህ ፣ ሆኖም በዘመኑ መጨረሻ ዕጣህ ላይ ትቆማለህ ፡፡ ”

ዳንኤልን እስከ ፍጻሜው ዘመን ድረስ በሕይወት እንዲቆይ ተበረታቷል[li]ነገር ግን ይህ ጊዜ ከመምጣቱ በፊት [በአይሁድ ሥርዓት የፍርድ ጊዜ] ላይ እንዲያርፍ ተነገረው ፡፡

ግን የተሰጠው የመጨረሻ ማበረታቻ እርሱ ርስቱን ፣ ሽልማቱን [ዕጣውን) በፍፃሜው ዘመን [የአይሁድ ስርዓት እንደ ህዝብ] ለመቀበል ሳይሆን እርሱ በመጨረሻው የተሰጠ ማበረታቻ ነው ፡፡ ለወደፊቱ አሁንም ወደፊት የሚሆነውን የዘመኑ መጨረሻ።

(የመጨረሻ ቀን-ዮሐንስ 6 39-40,44,54 ፣ ዮሐንስ 11 24 ፣ ዮሐንስ 12 48)

(የፍርድ ቀን-ማቴዎስ 10 15 ፣ ማቴዎስ 11 22-24 ፣ ማቴዎስ 12:36 ፣ 2 ጴጥሮስ 2 9 ፣ 2 ጴጥሮስ 3 7 ፣ 1 ዮሐንስ 4 17 ፣ ይሁዳ 6)

በ 70 ዓ.ም.[lii] ይሁዳንና ኢየሩሳሌምን ሲያጠፉ ከሮማውያን ጋርእነዚህ ነገሮች ሁሉ ይጠናቀቃሉ።

በይሁዳ እና በገሊላ በ Vስፔዥያን እና በልጁ በቲቶው ስር በሰሜን ንጉሥ (ሮም) ተደምስሷል

 

ለወደፊቱ ፣ የእግዚአብሔር ቅዱሳን ሰዎች ከአይሁድ እና ከአህዛብ የመጡ አስተዳዳሪዎች እውነተኛ ክርስቲያኖች ይሆናሉ ፡፡

 

የዳንኤልኤል ትንቢት ማጠቃለያ

 

የዳንኤል መጽሐፍ	የደቡብ ንጉስ	የሰሜን ንጉሥ	በይሁዳ የምትገዛው በ	ሌላ
11: 1-2			ፋርስ	በአይሁድ ብሔር ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር 4 ተጨማሪ የፋርስ ነገሥታት Xerxes 4 ኛ ነው
11: 3-4			ግሪክ	ታላቁ አሌክሳንደር ፣ 4 ጄኔራሎች
11:5	ቶለሚ አይ [ግብፅ]	ሴሌውከስ XNUMX [ሰሌኪድ]	የደቡብ ንጉስ
11:6	ቶለሚ II	አንጾኪያ II	የደቡብ ንጉስ
11: 7-9	ቶለሚ III	ሴሌውከስ II	የደቡብ ንጉስ
11: 10-12	ቶለሚ አራተኛ	ሴሌውከስ III ፣ አንጾኪያ III	የደቡብ ንጉስ
11: 13-19	ቶለሚ አራተኛ ፣ ቶለሚ ቪ	አንጾኪያ III	የሰሜን ንጉሥ
11:20	ቶለሚ ቪ	ሴሌውከስ IV	የሰሜን ንጉሥ
11: 21-35	ቶለሚ ቪ.አይ.	አንጾኪያ አራተኛ	የሰሜን ንጉሥ	የማክሮቤቄስ መነሳት
			የአይሁድ የሃስሞናን ሥርወ መንግሥት	የ “Maccabees” ዘመን (በሰሜናዊው ንጉሥ ሥር ግማሽ ገዥ)
11: 36-39			ሄሮድስ (በሰሜን ንጉሥ ሥር)	ንጉ:-ታላቁ ሄሮድስ
11: 40-43	ክሊፕቶታታ ስድስተኛ ፣ (ማርቆስ አንቶኒ)	አውጉስጦስ [ሮም]	ሄሮድስ (በሰሜን ንጉሥ ሥር)	የሰሜናዊው መንግሥት በሰሜናዊው ንጉስ ተይbedል
11: 44-45			ሄሮድስ (በሰሜን ንጉሥ ሥር)	ንጉ:-ታላቁ ሄሮድስ
12: 1-3			የሰሜን ንጉሥ (ሮም)	ታላቁ ልዑል-ኢየሱስ ፣ ክርስቲያን የሆኑ አይሁዶች የዳኑ
12:1, 6-7, 12:9-12		Vespasian እና ልጅ ቲቶ	የሰሜን ንጉሥ (ሮም)	የአይሁድ ሕዝብ መጨረሻ ፣ የትንቢቱ ማጠቃለያ።
12:13				የዘመናት ፍጻሜ ፣ የመጨረሻው ቀን, የፍርዱ ቀን

 

 

ማጣቀሻዎች:

[i] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  የናቦኒደስ ዜና መዋዕል “የአስትያጌስ ዋና ከተማ የሆነውን ኤክባታን ቂሮስ መዝረፍ በናቦኒደስ ዘመነ መንግሥት በስድስተኛው ዓመት ተመዝግቧል ፡፡ Rus ሌላው የቂሮስ ዘመቻ በዘጠነኛው ዓመት ውስጥ ተመዝግቧል ፣ ምናልባትም በልዲያ ላይ ያደረሰውን ጥቃት እና ሰርዲስን መያዙን ሊወክል ይችላል ፡፡ ባቢሎን በ 17 ቱ እንደወደቀች ለመረዳት ተችሏል^th ቂሮስ ባቢሎንን ድል ከማድረጉ ቢያንስ 12 ዓመታት በፊት የፋርስ ንጉሥ ሆኖ ቂሮስን ያስቀመጠው የናቦኒደስ ዓመት። የሚዲያ ንጉስ የነበረውን አስትያግስን ከማጥቃቱ በፊት ወደ 7 ዓመት አካባቢ ወደ ፋርስ ዙፋን መጣ ፡፡ ከሦስት ዓመት በኋላ በናቦንዲየስ ዜና መዋዕል እንደተዘገበው አሸነፈ ፡፡ ባቢሎን ከመውደቋ በፊት በአጠቃላይ በግምት 22 ዓመታት ያህል ፡፡

አጭጮርዲንግ ቶ ሳይሮፔዲያ የዛኖፎን ፣ ከሰላሳ ሁለት ዓመታት አንጻራዊ መረጋጋት በኋላ አስትየስ ከኪሮስ ጋር በተደረገው ጦርነት ወቅት ሴኖፎን የአስትያጅስ የልጅ ልጅ እንደሆነ ስለሚረዳው የመኳንንቱን ድጋፍ አጣ ፡፡ ይህ ውጤት የፋርስን መንግሥት በቂሮስ መመስረት አስችሏል ፡፡ (Xenophon ፣ 431 BCE-350? BCE in. ይመልከቱ) Cyropaedia: የቂሮስ ትምህርት - በፕሮጀክት ጉተንበርግ በኩል ፡፡)

[ii] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  ታላቁ ዳርዮስ በባርዲያ / ጋማታ / ስመርዲ የተተካ መሆኑን ለማረጋገጥ ዳርዮስ [I] ወደ ሥልጣኑ መግባቱን በሰነዘረበት ጽሑፍ ላይ ተመልከት ፡፡

[iii] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[iv] የአሌክስሳር አንቤሳሊስ ትርጉም ፣ የኒቂያው የኒቂያው ትርጉም ፣ ኤክ. http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm፣ በአርrian መረጃ ለማግኘት ይመልከቱ https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[V] የጆሴፈስ የተሟሉ ሥራዎች ፣ የአይሁድ ጥንታዊ ቅርሶች ፣ መጽሐፍ XI ፣ ምዕራፍ 8 ፣ አንቀጽ 5. P.728 pdf

[vi] የዳንኤል ምዕራፍ 7 ምርመራ በዚህ ጽሑፍ ረገድ ሰፋ ያለ ነው ፡፡

[vii] የዳንኤል ምዕራፍ 8 ምርመራ በዚህ ጽሑፍ ረገድ ሰፋ ያለ ነው ፡፡

[viii] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator ኢንሳይክሎፒዲያ ብሪታኒካ እንደዘገበው ሴሉከስ ባቢሎንን ከመቆጣጠርና የተሟላውን የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት አፈፃፀም ባለ 4 መንገድ መንገድ ከማስተላለፉ በፊት ለቶለሚ ጄኔራል በመሆን ለተወሰኑ ዓመታት አገልግሏል። አንስተኛውን ድል ባደረጉበት ጊዜ ሴሉከስ በሶርያን በካዛርድ እና በሊምachስጦስ በኩል ሶሪያ ተሰጠው ፣ እስከዚያው ድረስ ግን ቶለሚ በደቡብ ሶሪያን ተቆጣጠረች ፣ እናም ሰሉከስ ይህንን ለቶለሚ እንደገለፀው ፣ ስለሆነም የቶለሚን የበለጠ ጠንካራ ንጉሥ ያረጋግጣል ፡፡ ሴሉከስ በኋላ ላይ ደግሞ በቶለሚ ልጅ ተገደለ ፡፡

[ix] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus “ቶለሚ ከሴሉሲድ ግዛት ጋር የነበረውን ጦርነት ያበቃው ሴት ልጁን ቤሪኒስን - ከፍተኛ ጥሎሽ ያቀረበችውን - ለጠላቱ II አንቶኪያስ በማግባት ነው ፡፡ የዚህ የፖለቲካ ማስተርኮስ መጠን Antiochus ከቶለሜክ ልዕልት ጋር ከመጋባቱ በፊት የቀድሞ ሚስቱን ሎኦዲስን ማሰናበት በመቻሉ ነው ፡፡ ”

[x] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes “ቶለሚ የሴሌውኪድ ንጉስ ሁለተኛ አንጾኪያ መበለት እህቱን መገደሉን ለመበቀል ኮሌ ሶሪያን ወረረች ፡፡ የፕቶሌሚ የባህር ኃይል ምናልባትም በከተሞች አማጺያን በመታገዝ በሄሌስፖን ማዶ እስከ ትራስ በሚባለው በሴለcus II ኃይሎች ላይ በሄልስፖን ማዶ በመገጣጠም አነስተኛውን የእስያ ዳርቻ የሚገኙ አንዳንድ ደሴቶችን ያዘ ፡፡ c. 245. ይህ በእንዲህ እንዳለ ቶለሚ ከሠራዊቱ ጋር በጥልቀት ወደ ሜሶotጣሚያ ዘልቆ በመግባት ባቢሎን አቅራቢያ በምትገኘው ጤግሮስ ላይ ቢያንስ ሴሌውሺያን ደርሷል ፡፡ በክላሲካል ምንጮች መሠረት በቤት ውስጥ ችግሮች ምክንያት እድገቱን እንዲያቆም ተገደደ ፡፡ ረሀብ እና ዝቅተኛ ዓባይ እንዲሁም በመቄዶንያ ፣ በሴሌውኪድ ሶርያ እና በሮድስ መካከል ያለው የጠላት ጥምረት ምናልባት ተጨማሪ ምክንያቶች ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ በትንሽ እስያ እና በኤጂያን የነበረው ጦርነት የተጠናከረ ከግሪክ ኮንፌደሬሽን አንዱ የሆነው የአካሂ ሊግ ከግብፅ ጋር ሲተባበር ዳግማዊ ሴሉከስ ደግሞ በጥቁር ባሕር አካባቢ ሁለት አጋሮችን አገኘ ፡፡ ቶለሚ በ 242 - 241 ከመሶ Mesጣሚያ እና ከፊል የሰሜን ሶርያ ክፍል ተገፍቶ በቀጣዩ ዓመት በመጨረሻ ሰላም ተገኘ ፡፡ ”

[xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/በተለይም ፣ ጥቅሱ ከ 6^th የመቶኛው መነኩሴ ኮስማስ አመላካቾች “ታላቁ ንጉስ ቶለሚ ፣ የንጉስ ቶለሚ ልጅ [II ፊላደልፈስ] እና ንግስት አርሲኖኤ ፣ ወንድም እና እህት አምላኮች ፣ የንጉስ ቶለሚ [እኔ ሶተር] እና የንግስት በረኒስ የአዳኝ አማልክት ልጆች ፣ በአባት በኩል የአባቱን የግብፅና የሊቢያ እና የሶርያ እንዲሁም የፊንቄያ እንዲሁም የቆጵሮስ እና የሊቅያ እንዲሁም የካሪያ እንዲሁም የሳይክለደስ ደሴቶች ከአባቱ የወረሰውን የዜኡስ ልጅ የዮስ ልጅ ሄራክለስ በሺዎች እና በእስያ ዘመቻ አካሂዷል ፡፡ ፈረሰኞች እና መርከቦች እና ትራግሎዲቲክ እና ኢትዮጵያዊ ዝሆኖች እሱ እና አባቱ ከእነዚህ ሀገሮች ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ አድነው ወደ ግብፅ ያመጣቸው እና ለወታደራዊ አገልግሎት የገቡ ናቸው ፡፡

በዚህ በኤፍራጥስ ፣ በኪልቅያ ፣ በጳምፊሊያ ፣ በኢዮንያ ፣ በሄሌስፖንት እና በትራስ እንዲሁም በእነዚህ አገራት ውስጥ ላሉት ኃይሎች ሁሉ እንዲሁም የሕንድ ዝሆኖች ሁሉ በዚህ ምድር ላይ ሁሉ ዋና በመሆን ፣ የኤፍራጥስን ወንዝ አቋርጦ ለሜሶotጣሚያ ፣ ለባቢሎን ፣ ለሱሲንያ ፣ ለፐርሲስ እና ለሜዲያ እንዲሁም ለተቀረው የአገሪቱ ክፍል በሙሉ እስከ ባክሪያ ድረስ ከተገዛ በኋላ በፋርስ ከግብፅ የተወሰዱትንና ያመጣቸውን የመቅደስ ዕቃዎች ሁሉ ፈልጓል ፡፡ በተቆፈሩት የውሃ ቦዮች በኩል ኃይሎቹን (ከተለያዩ) ክልሎች የተረፈውን ሀብት ይዘው ወደ ግብፅ ላኩ ፡፡ ከ [[ባንግናል ፣ ደሮው 1981 ፣ ቁጥር 26]] የተወሰደ

[xii] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  እ.ኤ.አ. 242/241 ዓክልበ

[xiii] የአይሁድ ጦርነቶች ፣ በጆሴፈስ መጽሐፍ 12.3.3 p745 of pdf “ከዚያ በኋላ ግን አንጾኪያ እስኮፓስ ወደ ርስቱ ያገ whichቸውን የሰለስቲያ ከተሞች ሲገታ ፣ ከእነሱም ጋር ሰማርያ ፣ አይሁዶች በራሳቸው ፈቃድ ወደ እርሱ ተሻገሩ ፡፡ ተቀብለው ወደ ከተማዋ (ወደ ኢየሩሳሌም) ተቀብለው ለሠራዊቱ ሁሉ እና ለዝሆኖቹ የተትረፈረፈ ምግብ ሰጡና በኢየሩሳሌም ግንብ ውስጥ ያለውን የጦር ሰፈር በከበቡ ጊዜ በፍጥነት ረዳው ፡፡

[xiv] ጀሮም -

[xቪ] የአይሁድ ጦርነት ፣ በዮሴፈስ ፣ መጽሐፉ 12.6.1 ገጽ 747 ፒዲኤፍ ከዚህ በኋላ አንጾኪያ ከ Pጢሌ ጋር ወዳጅነት እና ቃል ኪዳን ከገባ በኋላ ሴት ልጁን ክሎፓታራ ሚስት አገባለት ፣ ሴልያርያ ፣ ሰማርያ እና የይሁዳም ሰጠችው ፡፡ እና ፊንቄ በማወቂያ መንገድ በሁለቱ ነገሥታትም መካከል የግብር መከፋፈል መሠረት ዋና ባለሥልጣናት ሁሉ የየራሳቸውን አገራት ግብር ይከፍሉ ነበር እናም ለእነሱ የተሰጠበትን ድምር ሰብስበው ለሁለቱ ነገዶች አንድ ዓይነት ክፍያ ሰጡ። በዚህ ጊዜ ሳምራውያን በጥሩ ሁኔታ ላይ ነበሩ ፣ እናም አይሁዶችን እጅግ ተጨንቀው ፣ የአገሮቻቸውን የተወሰነ ክፍል በመቁረጥ ባርያዎችን ይዘሩ ፡፡ ”

[xvi] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ እ.ኤ.አ. 200BC ይመልከቱ ፡፡

[xvii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[xviii] የአይሁድ ጦርነቶች ፣ በጆሴፈስ ፣ መጽሐፌ ምዕራፍ 1 ፣ ምዕራፍ 1 ገጽ 9 ገጽ XNUMX ፒዲኤፍ ስሪት

[xix] የአይሁድ ጥንታዊነት ፣ በዮሴፈስ ፣ መጽሐፍ 12 ፣ ምዕራፍ 5 ፣ ምዕራፍ 4 ፣ ገጽ 754

[xx] የአይሁድ ጥንታዊነት ፣ በዮሴፈስ ፣ መጽሐፍ 12 ፣ ምዕራፍ 5 ፣ ምዕራፍ 4 ፣ ገጽ 754

[xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "በአንጾኪያ ደግሞ ለሁለተኛ ጊዜ ግብፅ ወረራ። ”

[xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ በተለይም በ 170-168 ዓክልበ.

[xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ 168 ዓክልበ. ይመልከቱ ፡፡ https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 አንቀጽ 3

[xxiv] "ንጉ king ሲደግፍ እና ጄሰን^[d] ወደ ቢሮው ሲመጣ ወዲያውኑ ዜጎቹን ወደ ግሪክ የሕይወት መንገድ አዛወረ ፡፡ ¹¹ ሮማውያን ከሮማውያን ጋር ጓደኝነት እና ህብረት ለመመስረት በሚሄደው ተልእኮ በተቀጠረው የኤውሚሎስ አባት አባት በሆነው በአይሁድ የነበሩትን ንግግሮች ለይቷል ፡፡ የሕገ-ወጥ የሆነውን አኗኗር አጥፍቷል እና ህጉን የሚጻፉ አዳዲስ ባሕሎችንም አስተዋወቀ ፡፡ ¹² በከተማው ውስጥ የጂምናዚየም አዳራሽ በማቋቋም ደስ ብሎት ነበር እናም የግሪክ ኮፍያ እንዲለብሱ የወጣት ወንዶች ልዕለትን አስነሳ ፡፡ ¹³ እጅግ በጣም የከፋ የሄኖኒዥያነት እና የባዕድ አገር የመተዳደር ጭማሪ ታይቷል ምክንያቱም እጅግ ኃያል ያልሆነ እና እውነተኛ ያልሆነው የጄሰን ክፋት ፡፡^[e] ሊቀ ካህን ፣ ¹⁴ ካህናቱ በመሠዊያው ላይ ለማገልገል ያሰቡት ነገር አልነበረም ፡፡ ቤተ መቅደሱን ማፍሰስ እና መስዋእቶችን ችላ በለው ፣ የውይይት መድረኩ ከተሰጠ በኋላ በተደረገው የትግል ሂደት ውስጥ ሕገ-ወጥ በሆነ ሥነ-ስርዓት ለመሳተፍ ተጣደፉ ፣ ¹⁵ በአያቶቻቸው ዘንድ የከበሩትን ክብር ማቃለል እና በግሪክ ክብር ክብር ላይ ከፍተኛውን ዋጋ መስጠት። ” 

[xxv] ጆሴፈስ ፣ የአይሁድ ቅርሶች ፣ መጽሐፍ XV ፣ ምዕራፍ 3 ፣ ምዕራፍ 3 ፡፡

[xxvi] ጆሴፈስ ፣ የአይሁድ ቅርሶች ፣ መጽሐፍ XIV ፣ ምዕራፍ 2 ፣ (158)።

[xxvii] ጆሴፈስ ፣ የአይሁድ ቅርሶች ፣ መጽሐፍ XIV ፣ ምዕራፍ 2 ፣ (159-160)።

[xxviii] ጆሴፈስ ፣ የአይሁድ ቅርሶች ፣ መጽሐፍ XIV ፣ ምዕራፍ 2 ፣ (165)።

[xxix] ጆሴፈስ ፣ የአይሁድ ቅርሶች ፣ መጽሐፍ XV ፣ ምዕራፍ 5 ፣ (5)

[xxx] ጆሴፈስ ፣ የአይሁድ ቅርሶች ፣ መጽሐፍ XV ፣ ምዕራፍ 15 ፣ (2) “እና umeዲምያን ፣ ማለትም ግማሽ አይሁዳዊ”

[xxxi] ጆሴፈስ ፣ የአይሁድ ቅርሶች ፣ መጽሐፍ XV ፣ ምዕራፍ 11 ፣ (1)

[xxxii] ጆሴፈስ ፣ የአይሁድ ቅርሶች ፣ መጽሐፍ XV ፣ ምዕራፍ 8 ፣ (5)

[xxxiii] ጆሴፈስ ፣ የአይሁድ ጦርነቶች ፣ መጽሐፌ ምዕራፍ 21 ፣ ምዕራፍ 2,4 አንቀጽ XNUMX

[xxxiv] ጆሴፈስ ፣ የአይሁድ ቅርሶች ፣ መጽሐፍ XV ፣ ምዕራፍ 11 ፣ 4-7

[xxxv] ጆሴፈስ ፣ የአይሁድ ቅርሶች ፣ መጽሐፍ XV ፣ ምዕራፍ 7 ፣ 7-8

[xxxvi] ፕሉቶርክ ፣ የአንቶኒዬ ሕይወት ፣ ምዕራፍ 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[xxxvii] ፕሉቶርክ ፣ የአንቶኒዬ ሕይወት ፣ ምዕራፍ 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[xxxviii] ጆሴፈስ ፣ የአይሁድ ጦርነቶች ፣ መጽሐፌ 20 ፣ ምዕራፍ 3 (XNUMX)

[xxxix] የጥንት ሁለንተናዊ ታሪክ Vol XIII ፣ ገጽ 498 እና ፕሊ ፣ ስትሮቦ ፣ ዶዮ ካሲየስ በፕሬድዋይ ትስስር ጥራዝ II ጠቅሰዋል ፡፡ ገጽ 605

[xl] ፕሉቶርክ ፣ የአንቶኒዬ ሕይወት ፣ ምዕራፍ 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[xli] ፕሉቶርክ ፣ የአንቶኒዬ ሕይወት ፣ ምዕራፍ 78.3  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[xlii] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[xliii] ጆሴፈስ ፣ የአይሁድ ጦርነቶች ፣ መጽሐፍ 23 ፣ ምዕራፍ 2 አንቀጽ XNUMX

[xliv] ጆሴፈስ ፣ የአይሁድ ጥንታዊ ቅርሶች ፣ መጽሐፍ XVII ፣ ምዕራፍ 6 ፣ አንቀጽ 5 - ምዕራፍ 8 ፣ አንቀጽ 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[xlv] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm ዩሲቢየስ ፣ የቤተክርስቲያኗ መጽሐፍ III ፣ ምዕራፍ 5 ፣ ምዕራፍ 3 ፡፡

[xlvi] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[xlvii] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  ለዚህ ጊዜ ትክክለኛ የፍቅር ቀጠሮ መስጠትን ለሚፈጠሩ ችግሮች። እዚህ የጢሮስ ቀንን ወስጃለሁ ፡፡

[xlviii] ፓኔሙስ የመቄዶንያ ወር ነው - የሰኔ ጨረቃ (የጨረቃ ቀን አቆጣጠር) ፣ ከአይሁድ ታሙዝ ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ የበጋው የመጀመሪያ ወር ፣ አራተኛው ወር ፣ ስለሆነም ሰኔ እና እስከ ሐምሌ ባለው የኒሳን መጀመሪያ ላይ በመመርኮዝ - በመጋቢት ወይም እስከ ሚያዝያ ፡፡

[xlix] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  ለዚህ ጊዜ ትክክለኛ የፍቅር ቀጠሮ መስጠትን ለሚፈጠሩ ችግሮች።

[l] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  ለዚህ ጊዜ ትክክለኛ የፍቅር ቀጠሮ መስጠትን ለሚፈጠሩ ችግሮች። እኔ የአይሁድን ቀን እዚህ ወስጃለሁ ፡፡

[li] ለተመሳሳዩ አረፍተ ነገሮች ዳንኤል 11 40 ን ይመልከቱ

[lii] በአማራጭ ፣ በ 74 ዓ.ም. በማዳዳ ውድቀት እና በአይሁድ ግዛት የመጨረሻ ቅሪቶች ፡፡