ሰብአዊነትን ማዳን ፣ ክፍል 4 - የእግዚአብሔር ልጆች የሚነሱት በምን ዓይነት አካል ነው?

እነዚህን ቪዲዮዎች ማድረግ ከጀመርኩ ጀምሮ ስለ መጽሐፍ ቅዱስ ሁሉንም ዓይነት ጥያቄዎች እያገኘሁ ነበር። አንዳንድ ጥያቄዎች ተደጋግመው እንደሚጠየቁ አስተውያለሁ ፣ በተለይም ከሙታን ትንሣኤ ጋር የሚዛመዱ። ከድርጅቱ የሚወጡ ምስክሮች ስለ መጀመሪያው ትንሳኤ ተፈጥሮ ማወቅ ይፈልጋሉ ፣ የተማሩት ግን በእነሱ ላይ አልተተገበረም። በተለይ ሶስት ጥያቄዎች በተደጋጋሚ ይጠየቃሉ -

1. የእግዚአብሔር ልጆች ከሞት ሲነሱ ምን ዓይነት አካል ይኖራቸዋል?
2. እነዚህ የጉዲፈቻ ልጆች የት ይኖራሉ?
3. በሁለተኛው ትንሣኤ ፣ ትንሣኤን ለፍርድ ሲጠባበቁ በመጀመሪያው ትንሣኤ ያሉት ምን ያደርጋሉ?

ከመጀመሪያው ጥያቄ እንጀምር። ጳውሎስ በቆሮንቶስ የነበሩ አንዳንድ ክርስቲያኖችም ይህንኑ ጥያቄ ጠይቀውት ነበር። አለ,

ግን አንድ ሰው “ሙታን እንዴት ይነሣሉ? በምን ዓይነት አካል ይመጣሉ? ” (1 ቆሮንቶስ 15:35)

ከግማሽ ምዕተ ዓመት ገደማ በኋላ ፣ ጥያቄው አሁንም በክርስቲያኖች አእምሮ ውስጥ ነበር ፣ ምክንያቱም ዮሐንስ እንዲህ ሲል ጽ wroteል።

ወዳጆች ሆይ ፣ አሁን እኛ የእግዚአብሔር ልጆች ነን ፣ ነገር ግን ምን እንደምንሆን ገና አልተገለጠም። እርሱ በሚገለጥበት ጊዜ ሁሉ እርሱን እንደምንመስል እናውቃለን ፣ ምክንያቱም እርሱ እንደ ሆነ እናየዋለን። (1 ዮሐንስ 3: 2)

ዮሐንስ ሲገለጥ እንደ እርሱ ከመሆን ውጭ ምን እንደምንሆን ማወቅ እንደማንችል ዮሐንስ በግልፅ ይናገራል። በእርግጥ ፣ አንዳንድ ነገሮችን ነገሮችን ማወቅ እና የተደበቀ እውቀትን መግለፅ እንደሚችሉ የሚያስቡ አንዳንድ ሰዎች አሉ። የይሖዋ ምሥክሮች ከሲቲ ራስል ዘመን ጀምሮ ማለትም ከ 1925 ፣ 1975 ጀምሮ ተደራራቢው ትውልድ - ዝርዝሩ ይቀጥላል። ለእያንዳንዳቸው ለሦስቱ ጥያቄዎች የተወሰኑ መልሶችን ሊሰጡዎት ይችላሉ ፣ ግን እነሱ ብቻ ናቸው ብለው የሚያስቡ አይደሉም። ካቶሊካዊም ሆኑ ሞርሞኖች ወይም በመካከላቸው የሆነ ነገር ቢኖር ፣ የቤተክርስቲያናችሁ መሪዎች አሁን ኢየሱስ ምን እንደሆነ ፣ ከትንሣኤው በኋላ ፣ ተከታዮቹ የሚኖሩበት እና ምን እንደሚሆኑ በትክክል ያውቃሉ ብለው ይነግሩዎታል።

እነዚህ ሁሉ አገልጋዮች ፣ ካህናት እና የመጽሐፍ ቅዱስ ሊቃውንት ስለዚህ ጉዳይ ከሐዋርያው ​​ዮሐንስ እንኳ የበለጠ የሚያውቁ ይመስላል።

ይህንን ከ GotQuestions.org እንደ አንድ ምሳሌ ይውሰዱ - www.gotquestions.org/bodily-resurrection-Jesus.html.

ሆኖም ብዙዎቹ ቆሮንቶስ የክርስቶስ ትንሣኤ መሆኑን ተረድተዋል የአካል እና መንፈሳዊ አይደለም። ለነገሩ ትንሣኤ ማለት “ከሙታን መነሳት” ማለት ነው። የሆነ ነገር ወደ ሕይወት ይመለሳል። ያንን ሁሉ ተረዱ ነፍሳት የማይሞቱ ነበሩ እና በሞት ጊዜ ወዲያውኑ ከጌታ ጋር ለመሆን (2 ቆሮንቶስ 5: 8)። ስለዚህ ፣ “መንፈሳዊ” ትንሣኤ ትርጉም የለውም ፣ እንደ መንፈስ አይሞትም እና ስለዚህ መነሳት አይችልም። በተጨማሪም ፣ ቅዱሳት መጻሕፍት ፣ እንዲሁም ክርስቶስ ራሱ ፣ አካሉ በሦስተኛው ቀን እንደገና እንደሚነሳ እንደተናገሩ ያውቁ ነበር። የክርስቶስ አካል መበስበስን እንደማያይ ቅዱሳት መጻሕፍት በግልጽ አስረድተዋል (መዝሙር 16 10 ፤ የሐዋርያት ሥራ 2:27) ፣ አካሉ ካልተነሣ ምንም ትርጉም የማይሰጥ ክስ ነው። በመጨረሻ ፣ ክርስቶስ ለደቀ መዛሙርቱ “ትንሣኤው ሥጋዬና አጥንቱ የለኝም” (ሉቃ.

የቆሮንቶስ ሰዎች “ነፍሳት ሁሉ የማይሞቱ” መሆናቸውን ተረድተዋል? ባልደርዳሽ! ምንም ዓይነት ነገር አልገባቸውም። ጸሐፊው ይህንን እያደረገ ነው። ይህንን ለማረጋገጥ አንድ ቅዱሳት መጻሕፍትን ጠቅሶ ይጠቅሳልን? አይ! በእርግጥ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ነፍስ አትሞትም የሚል አንድ ቅዱስ መጽሐፍ አለ? አይ! ቢኖር ኖሮ እንደዚህ ያሉ ጸሐፊዎች በደስታ ይጠቅሱት ነበር። ግን በጭራሽ አያደርጉም ፣ ምክንያቱም አንድም የለም። በተቃራኒው ፣ ነፍስ ሟች እንደምትሆን እና እንደምትሞት የሚያመለክቱ በርካታ ጥቅሶች አሉ። ይሄውሎት. ቪዲዮውን ለአፍታ አቁመው ለራስዎ ይመልከቱ -

ዘፍጥረት 19:19, 20 ፤ ዘ Numbersል 23 10:2; ኢያሱ 13:14, 10 ፤ 37:5 ፤ መሳፍንት 18:16 ፤ 16:30, 1 ፤ 20 ነገሥት 31:32, 22 ፤ መዝሙር 29:18; ሕዝቅኤል 4: 20, 33 ፤ 6: 2 ፤ ማቴዎስ 20:26; 38:3 ፤ ማርቆስ 4: 3; የሐዋርያት ሥራ 23:10; ዕብራውያን 39:5; ያዕቆብ 20:8; ራእይ 9: 16; 3: XNUMX

ችግሩ እነዚህ የሃይማኖት ሊቃውንት የሥላሴን ትምህርት የመደገፍ አስፈላጊነት ሸክማቸው ነው። ሥላሴ ኢየሱስ አምላክ መሆኑን እንድንቀበል ይፈልጋሉ። ደህና ፣ ሁሉን ቻይ አምላክ ሊሞት አይችልም ፣ ይቻል ይሆን? ያ አስቂኝ ነው! ስለዚህ ኢየሱስ - ማለትም እግዚአብሔር - ከሙታን መነሣቱን እንዴት ማግኘት አለባቸው? የተሸከሙት አጣብቂኝ ይሄ ነው። ዙሪያውን ለመዞር በሌላ የሐሰት ትምህርት ማለትም በማይሞት የሰው ነፍስ ላይ ወድቀው ሥጋው ብቻ እንደ ሞተ ይናገራሉ። እንደ አለመታደል ሆኖ ይህ ለእነሱ ሌላ እንቆቅልሽ ይፈጥራል ፣ ምክንያቱም አሁን የኢየሱስ ነፍስ ከሞት ከተነሳው የሰው አካል ጋር እንደገና ተገናኝቷል። ይህ ለምን ችግር ነው? ደህና ፣ እስቲ አስበው። እዚህ ኢየሱስ ፣ ማለትም ሁሉን ቻይ የሆነው እግዚአብሔር ፣ የአጽናፈ ዓለሙ ፈጣሪ ፣ የመላእክት ጌታ ፣ በትሪሊዮኖች በሚቆጠሩ ጋላክሲዎች ላይ ሉዓላዊ ፣ በሰው አካል ውስጥ በሰማይ ዙሪያ ገዝቶ የሚኖር ነው። እኔ በግሌ ይህንን ለሰይጣን እንደ ትልቅ መፈንቅለ መንግስት አየዋለሁ። ከበኣል ጣዖት አምላኪዎች ዘመን ጀምሮ ሰዎች እግዚአብሔርን በራሳቸው ሰብዓዊ አምሳል እንዲመስሉ ለማድረግ እየሞከረ ነው። ሕዝበ ክርስትና የኢየሱስ ክርስቶስን አምላክ-ሰው ለማምለክ በቢሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን በማሳመን ይህንን ስኬት አግኝታለች። እስቲ ጳውሎስ ለአቴናውያን የተናገረውን አስቡ - “እንግዲህ እኛ የእግዚአብሔር ዘሮች እንደ ሆንን ፣ መለኮታዊው አካል እንደ ሰው ጥበብ እና ጥበብ የተቀረጸ ነገር እንደ ወርቅ ወይም ብር ወይም ድንጋይ ነው ብለን ማሰብ የለብንም። (የሐዋርያት ሥራ 17:29)

ደህና ፣ መለኮታዊው ፍጡር አሁን በሚታወቅ የሰው መልክ ከሆነ ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ ግለሰቦች የታዩት ከሆነ ፣ ጳውሎስ በአቴንስ የተናገረው ውሸት ነው። የእግዚአብሔርን መልክ በወርቅ ፣ በብር ወይም በድንጋይ መቅረጽ ለእነሱ በጣም ቀላል ይሆንላቸዋል። እሱ ምን እንደሚመስል በትክክል ያውቁ ነበር።

የሆነ ሆኖ ፣ አንዳንዶች አሁንም “ኢየሱስ ግን ሥጋውን ከፍ እንደሚያደርግ ተናግሯል ፣ እርሱም ደግሞ ሥጋ እና አጥንት እንጂ መንፈስ አይደለም ብሏል” ብለው ይከራከራሉ። አዎ እሱ አድርጓል። ነገር ግን እነዚህ ሰዎች ጳውሎስ በመንፈስ መሪነት ኢየሱስ እንደ መንፈስ ሳይሆን ከሞት እንደተነሳ ፣ ሥጋም ደሙም መንግሥተ ሰማያትን መውረስ እንደማይችል እንደሚነግረን ያውቁታል ፣ ታዲያ ማነው? ሁለቱም እውነትም ስለ ተናገሩ ኢየሱስም ሆነ ጳውሎስ ትክክል መሆን አለባቸው። የሚታየውን ተቃርኖ እንዴት እንፈታዋለን? አንድን ምንባብ ከግል እምነታችን ጋር ለማስማማት በመሞከር ሳይሆን ፣ አድሏዊነታችንን ወደ ጎን በመተው ፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ አስቀድመው በማሰብ መመልከቱን በማቆም ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ራሱ እንዲናገር በመፍቀድ ነው።

እኛ የቆሮንቶስ ሰዎች ለጳውሎስ የጠየቁትን ተመሳሳይ ጥያቄ እየጠየቅን ስለሆነ የእሱ መልስ ለመጀመር በጣም ጥሩ ቦታ ይሰጠናል። በኢየሱስ ሥጋዊ ትንሣኤ የሚያምኑ ሰዎች አዲሱን ዓለም ትርጉም ብጠቀም ችግር እንደሚገጥማቸው አውቃለሁ ፣ ስለዚህ በምትኩ ከ 1 ቆሮንቶስ ጥቅሶች ሁሉ የቤሪያን ስታንዳርድ ቨርዥን እጠቀማለሁ።

1 ቆሮንቶስ 15:35, 36 እንዲህ ይነበባል - “ግን አንድ ሰው“ ሙታን እንዴት ይነሣሉ? በምን ዓይነት አካል ይመጣሉ? ” አንተ ሞኝ! የምትዘራው ካልሞተ ሕያው አይሆንም። ”

ይልቁንም የጳውሎስ ጨካኝ ነው ፣ አይመስልዎትም? እኔ የምለው ይህ ሰው ቀለል ያለ ጥያቄ ብቻ እየጠየቀ ነው። ጳውሎስ ለምን ከቅርጽ ተጎድቶ ጠያቂውን ሞኝ ብሎ ይጠራዋል?

ይህ በጭራሽ ቀላል ጥያቄ አይደለም። ይህ ፣ ጳውሎስ ለቆሮንቶስ የመጀመሪያ ደብዳቤ በሰጠው ምላሽ እየመለሳቸው ካሉ ሌሎች ጥያቄዎች ጋር ፣ እነዚህ ወንዶች እና ሴቶች ያሏቸውን አደገኛ ሀሳቦች አመላካች ነው - ግን እኛ ፍትሃዊ እንሁን ፣ ምናልባት ምናልባት አብዛኞቹ ወንዶች - እየሞከሩ ነበር። በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ለማስተዋወቅ። አንዳንዶች የጳውሎስ መልስ የግኖስቲሲስን ችግር ለመቅረፍ ታስቦ ነበር ብለው ይጠቁማሉ ፣ ግን ያንን እጠራጠራለሁ። የግኖስቲክ አስተሳሰብ ብዙም ሳይቆይ ፣ ዮሐንስ ደብዳቤውን በጻፈበት ጊዜ ፣ ​​ጳውሎስ ካለፈ ከረጅም ጊዜ በኋላ አልያዘም። አይደለም ፣ እዚህ የምናየው ነገር ኢየሱስ ተመልሶ መጣ ብለው ከከበሩት ከሥጋና ከአጥንት መንፈሳዊ አካል ትምህርት ጋር ዛሬ የምናየው በጣም ተመሳሳይ ይመስለኛል። የቀረው የጳውሎስ ክርክር ይህንን መደምደሚያ የሚያጸድቅ ይመስለኛል ፣ ምክንያቱም በዚህ ሹል ተግሣጽ ከጀመረ በኋላ ፣ የአካላዊ ትንሣኤን ሀሳብ ለማሸነፍ የታሰበውን ምሳሌ ይቀጥላል።

“እና እርስዎ የሚዘሩት የሚሆነውን አካል አይደለም ፣ ግን ዘር ብቻ ፣ ምናልባትም የስንዴ ወይም ሌላ ነገር ነው። እግዚአብሔር ግን እንደ ፈጠረው አካል ይሰጠዋል ፤ ለእያንዳንዱ ዓይነት ዘር ደግሞ የራሱን አካል ይሰጠዋል። (1 ቆሮንቶስ 15:37, 38)

የዛፍ ምስል እዚህ አለ። የኦክ ዛፍ ሌላ ሥዕል እዚህ አለ። የኦክ ዛፍን ሥር ስርዓት ውስጥ ከተመለከቱ ያንን ግንድ አያገኙም። የኦክ ዛፍ እንዲወለድ መሞት አለበት። እግዚአብሔር የሰጠው አካል ወደ ሕልውና ከመምጣቱ በፊት ሥጋዊ አካል መሞት አለበት። ኢየሱስ ከሞተበት አንድ አካል ጋር በትክክል ተነስቷል ብለን የምናምን ከሆነ የጳውሎስ ምሳሌ ምንም ትርጉም አይሰጥም። ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ ያሳየው አካል በእጆቹ እና በእግሮቹ ላይ ቀዳዳዎች እንዲሁም በፔሪካሪየም ከረጢት ውስጥ በልብ ዙሪያ ከረጢት በተቆረጠበት ጎን ላይ ጋሽ ነበረው። አንድ ዘር እየሞተ ፣ ሙሉ በሙሉ እየጠፋ ፣ በልዩ ልዩ በሆነ ነገር መተካት ኢየሱስ በትክክለኛው ተመሳሳይ አካል ውስጥ ተመልሶ ቢመጣ አይመጥንም ፣ እነዚህ ሰዎች የሚያምኑት እና የሚያስተዋውቁት። የጳውሎስ ማብራሪያ ተስማሚ እንዲሆን ፣ ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ ላሳየው አካል ሌላ ማብራሪያ ማግኘት ያስፈልገናል ፣ እሱ ከተቀረው የቅዱሳት መጻሕፍት ጋር የሚስማማ እና የሚስማማ ፣ አንዳንድ የተሰራ ሰበብ አይደለም። ግን ከራሳችን አንቅደም። ጳውሎስ ጉዳዩን መገንባቱን ቀጥሏል -

“ሥጋ ለባሽ ሁሉ አንድ አይደለም ፤ ሰዎች አንድ ዓይነት ሥጋ አላቸው ፣ እንስሳት ሌላ አላቸው ፣ ወፎች ሌላ ናቸው ፣ ዓሦች ደግሞ ሌላ ናቸው። እንዲሁም የሰማይ አካላት እና ምድራዊ አካላት አሉ። ነገር ግን የሰማያዊ አካላት ግርማ በአንድ ደረጃ ፣ የምድራዊ አካላት ግርማ የሌላ ነው። ፀሐይ አንድ ዲግሪ ግርማ ፣ ጨረቃ ሌላ ፣ ከዋክብት ደግሞ ሌላ አላቸው። እና ኮከብ ከዋክብት በግርማ ይለያል። ” (1 ቆሮንቶስ 15: 39-41)

ይህ የሳይንስ ጽሑፍ አይደለም። ጳውሎስ አንድን ነጥብ ለአንባቢዎቹ ለማሳየት ብቻ እየሞከረ ነው። እሱ በግልጽ ለማየት የሚሞክረው ፣ እና በእኛ ፣ በእኛ በእነዚህ ሁሉ ነገሮች መካከል ልዩነት አለ። ሁሉም አንድ አይደሉም። ስለዚህ አብረን የምንሞተው አካል እኛ የምንነሳበት አካል አይደለም። ያ የኢየሱስ ሥጋዊ ትንሣኤ አራማጆች ከተናገሩት ፈጽሞ ተቃራኒ ነው።

አንዳንዶች “ተስማምተናል” የሚሉት “እኛ ከሙታን የተነሣነው አካል አንድ ይመስላል ፣ ግን አንድ አይደለም ምክንያቱም የከበረ አካል ነው።” እነዚህ ሰዎች ኢየሱስ በአንድ አካል ውስጥ ተመልሶ ቢመጣም ፣ አሁን አንድም ስለከበረ ፍጹም ተመሳሳይ አልነበረም ይላሉ። ያ ማለት ምን ማለት ነው እና በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የት ይገኛል? ጳውሎስ የተናገረው በ 1 ቆሮንቶስ 15: 42-45 ላይ ይገኛል።

“ከሙታን ትንሣኤ ጋር እንዲሁ ይሆናል ፤ የተዘራው የሚበላሽ ነው። የማይበሰብስ ሆኖ ይነሣል። በውርደት ይዘራል ፤ በክብር ይነሣል። በደካማነት ይዘራል; በሥልጣን ይነሣል። የተፈጥሮ አካል ይዘራል; መንፈሳዊ አካል ይነሣል። የተፈጥሮ አካል ካለ መንፈሳዊ አካል ደግሞ አለ። ስለዚህ “የመጀመሪያው ሰው አዳም ሕያው ፍጡር ሆነ” ተብሎ ተጽ isል። የመጨረሻው አዳም ሕይወት ሰጪ መንፈስ ነው ” (1 ቆሮንቶስ 15: 42-45)

ተፈጥሯዊ አካል ምንድነው? እሱ የተፈጥሮ አካል ፣ የተፈጥሮ ዓለም ነው። የሥጋ አካል ነው; አካላዊ አካል። መንፈሳዊ አካል ምንድን ነው? በተወሰነ መንፈሳዊነት የተሞላው ሥጋዊ ሥጋዊ ተፈጥሯዊ አካል አይደለም። ወይ እርስዎ በተፈጥሯዊ አካል ውስጥ ነዎት - የዚህ የተፈጥሮ ግዛት አካል - ወይም በመንፈሳዊ አካል ውስጥ ነዎት - የመንፈሳዊው ዓለም አካል። ጳውሎስ ምን እንደሆነ በጣም ግልፅ አድርጎታል። “የመጨረሻው አዳም” ወደ “ሕይወት ሰጪ መንፈስ” ተለወጠ። እግዚአብሔር የመጀመሪያውን አዳምን ​​ሕያው ሰው አድርጎታል ፣ ነገር ግን የመጨረሻውን አዳምን ​​ሕይወት ሰጪ መንፈስ አድርጎታል።

ጳውሎስ ተቃራኒውን ማድረጉን ቀጥሏል-

መንፈሳዊው ግን የመጀመሪያው አልነበረም ፣ ነገር ግን ተፈጥሮአዊው ፣ ከዚያም መንፈሳዊው። የመጀመሪያው ሰው ከምድር አፈር ነበር ፣ ሁለተኛው ከሰማይ ነው። ምድራዊው ሰው እንደ ሆነ እንዲሁ የምድር የሆኑት ደግሞ እንዲሁ ናቸው። የሰማይ ሰው እንደ ሆነ እንዲሁ የሰማይ ሰዎች ደግሞ እንዲሁ ናቸው። እኛም የምድራዊውን ሰው ምሳሌ እንደለበስን እንዲሁ እኛ ደግሞ የሰማያዊውን ሰው ምሳሌ እንሸከማለን። (1 ቆሮንቶስ 15: 46-49)

ሁለተኛው ሰው ኢየሱስ ከሰማይ ነበር። እሱ በሰማይ መንፈስ ነበር ወይስ ሰው? በሰማይ መንፈሳዊ አካል ነበረው ወይስ ሥጋዊ አካል? መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚነግረን [ኢየሱስ] ፣ እሱም በ የእግዚአብሔር መልክ፣ ከእግዚአብሔር ጋር እኩል ለመሆን የሚታሰብ አይመስለኝም (ፊልጵስዩስ 2: 6) እርስዎ እና እኔ በሰው መልክ ወይም በሰው መልክ ነን። የምንናገረው ስለ ማንነት ሳይሆን ስለ ጥራት ነው። የእኔ ቅጽ ሰው ነው ፣ ግን ማንነቴ ኤሪክ ነው። ስለዚህ ፣ እርስዎ እና እኔ አንድ ዓይነት ቅጽ እንለያያለን ፣ ግን የተለየ ማንነት። በአንድ ሰው ውስጥ ሁለት ሰዎች አይደለንም። ለማንኛውም እኔ ከርዕስ እየወረድኩ ነው ፣ ስለዚህ ወደ መንገዱ እንመለስ።

ኢየሱስ እግዚአብሔር መንፈስ መሆኑን ለሳምራዊቷ ሴት ነገራት። (ዮሐንስ 4:24) እርሱ ከሥጋና ከደም የተሠራ አይደለም። ስለዚህ ፣ ኢየሱስ እንዲሁ በእግዚአብሔር መልክ መንፈስ ነበር። መንፈሳዊ አካል ነበረው። እርሱ በእግዚአብሔር መልክ ነበረ ፣ ነገር ግን ከእግዚአብሔር የሰውን አካል ለመቀበል አሳልፎ ሰጠ።

ስለዚህ ክርስቶስ ወደ ዓለም በመጣ ጊዜ - ለእኔ ያዘጋጀህልኝን ሥጋ እንጂ መሥዋዕትንና መባን አልወደድክም አለ። (ዕብራውያን 10: 5 የቤሪያን ጥናት መጽሐፍ ቅዱስ)

አምላክ በትንሣኤው ላይ ቀደም ሲል የነበረውን ሥጋ መልሰው ይሰጠዋል ማለት ምክንያታዊ አይሆንም? በእርግጥ ፣ እሱ አሁን ፣ ይህ መንፈሳዊ አካል ሕይወትን የመስጠት ችሎታ ካለው በስተቀር። ክንዶች እና እግሮች እና ጭንቅላት ያለው አካላዊ አካል ካለ መንፈሳዊ አካልም አለ። ያ አካል ምን ይመስላል ፣ ማን ሊናገር ይችላል?

የኢየሱስ ሥጋዊ አካል ትንሣኤን በሚያራምዱ ሰዎች የሬሳ ሣጥን ውስጥ የመጨረሻውን ሚስማር ለማሽከርከር ብቻ ጳውሎስ አክሎ እንዲህ አለ።

ወንድሞች ሆይ ፣ ሥጋ እና ደም የእግዚአብሔርን መንግሥት ሊወርሱ አይችሉም ፣ የሚበሰብሰውም የማይበሰብሰውን አይወርስም። (1 ቆሮንቶስ 15:50)

ከብዙ ዓመታት በፊት ይህንን ቅዱሳት መጻሕፍት ተጠቅመው ለሞርሞን ለመሞከር የሞከረውን ሥጋችንን ይዘን በሌላ ፕላኔት ላይ እንደ አምላኩ እንዲገዙ ተሾምን - እነሱ የሚያስተምሩትን ነገር። አልኩት ፣ “ሥጋና ደም የእግዚአብሔርን መንግሥት ሊወርሱ እንደማይችሉ ታያለህ። ወደ ሰማይ መሄድ አይችልም።

ድብደባ ሳይዘል ፣ “አዎን ፣ ግን ሥጋ እና አጥንት ይችላል” ሲል መለሰ።

ለቃላት አጣሁ! እርሱን ሳይሳደብ እንዴት መልስ መስጠት እንዳለብኝ የማላውቅ እንዲህ ያለ አስቂኝ ጽንሰ -ሀሳብ ነበር። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ደሙን ከሰውነት ካወጡት ከዚያ ወደ ሰማይ መሄድ ይችላል ብሎ ያምናል። ደሙ ከመሬት ወደብ እንዲቆይ አድርጎታል። ታማኝ የኋለኛው ቀን ቅዱሳን በመሆናቸው እንደ ሽልማት በሌሎች ፕላኔቶች ላይ የሚገዙት አማልክት በደም ሥሮቻቸው ውስጥ ደም ስለሌለ ሁሉም በጣም ፈዛዛ ናቸው ብዬ እገምታለሁ። ልብ ያስፈልጋቸዋል? ሳንባ ያስፈልጋቸዋል?

ሳላሾፍ ስለነዚህ ነገሮች ማውራት በጣም ከባድ ነው ፣ አይደል?

ኢየሱስ ሥጋውን ስለማሳደጉ አሁንም ጥያቄ አለ።

“ማሳደግ” የሚለው ቃል ትንሣኤን ሊያመለክት ይችላል። እግዚአብሔር ኢየሱስን እንዳስነሳው ወይም እንዳስነሳው እናውቃለን። ኢየሱስ ኢየሱስን አላሳደገውም። እግዚአብሔር ኢየሱስን አስነሳው። ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ለአይሁድ መሪዎች “በሰቀላችሁት በናዝሬቱ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ለሁላችሁና ለእስራኤል ሕዝብ ሁሉ ይወቅ። እግዚአብሔር ከሙታን ያስነሳው- በእርሱ ይህ ሰው በፊትህ በጥሩ ቆሞአል። (የሐዋርያት ሥራ 4:10)

አንዴ እግዚአብሔር ኢየሱስን ከሞት ካስነሳው በኋላ መንፈሳዊ አካል ሰጠውና ኢየሱስ ሕይወት ሰጪ መንፈስ ሆነ። ኢየሱስ እንደ መንፈስ ሆኖ ፣ እሱ እንደሚያደርገው ቃል በገባው መሠረት የቀድሞውን ሰውነቱን ማንሣት ይችላል። ግን ማሳደግ ሁል ጊዜ መነሳት ማለት አይደለም። ማሳደግም ማለት ፣ ጥሩ ፣ ማሳደግ ማለት ሊሆን ይችላል።

መላእክት መናፍስት ናቸውን? አዎን ፣ መጽሐፍ ቅዱስ በመዝሙር 104: 4 ላይ እንዲህ ይላል። መላእክት የሥጋን አካል ማስነሳት ይችላሉን? በእርግጥ ፣ አለበለዚያ ፣ አንድ ሰው መንፈስን ማየት ስለማይችል ለወንዶች ሊታዩ አይችሉም።

በዘፍጥረት 18 ላይ አብርሃምን ለመጠየቅ ሦስት ሰዎች እንደመጡ እንማራለን። ከመካከላቸው አንዱ “ይሖዋ” ይባላል። ሌሎቹ ሁለቱ ወደ ሰዶም ሲጓዙ ይህ ሰው ከአብርሃም ጋር ይቆያል። በምዕራፍ 19 ቁጥር 1 ላይ መላእክት ተብለው ተገልጸዋል። ታዲያ መጽሐፍ ቅዱስ ሰዎችን በአንድ ቦታ ፣ መላእክትን በሌላ ቦታ በመጥራት ይዋሻል? በዮሐንስ 1 18 ላይ ማንም እግዚአብሔርን አላየውም ተብሏል። ሆኖም እዚህ ላይ አብርሃም ሲያነጋግረውና ከይሖዋ ጋር ምግብ ሲጋራ እናገኘዋለን። እንደገና ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ውሸት ነውን?

አንድ መልአክ ፣ መንፈስ ቢሆንም ፣ ሥጋን ሊለብስ ይችላል ፣ እናም በሥጋ ውስጥ መንፈስ ተብሎ በትክክል ሰው ተብሎ ሊጠራ አይችልም። ምንም እንኳን ሁሉን ቻይ አምላክ ባይሆንም እንደ መልአክ ሆኖ የእግዚአብሔር ቃል አቀባይ ሆኖ ሲሠራ አንድ መልአክ እንደ ይሖዋ ሊጠራ ይችላል። አንድ የሕግ ሰነድ እያነበብን ፣ ቀዳዳ እየፈለግን እንደሆነ በዚህ በማንኛውም ጉዳይ ለመከራከር መሞከር ምንኛ ሞኝነት ይሆንብናል። “ኢየሱስ ፣ መንፈስ አልነበርክም ፣ ስለዚህ አሁን አንድ መሆን አትችልም።” እንዴት ደደብ። መላእክት የሰውን ሥጋ እንደለበሱ ሁሉ ኢየሱስ ሥጋውን አስነሣ ማለቱ ምክንያታዊ ነው። ያ ማለት ኢየሱስ ከዚያ አካል ጋር ተጣብቋል ማለት አይደለም። እንደዚሁም ፣ ኢየሱስ እኔ መንፈስ አይደለሁም ብሎ ሥጋውን እንዲሰማቸው በጠራቸው ጊዜ ፣ ​​እርሱ አብርሃምን የጎበኙትን መላእክት ውሸትን ከመጥራት ያለፈ አልዋሸም። እኔ እና እኔ አንተን እና እኔ አንድ ልብስ እንደለበስን ኢየሱስ ያንን አካል በቀላሉ ሊለብስ ይችላል ፣ እና እሱ እንዲሁ በቀላሉ ሊያወልቅ ይችላል። በሥጋ በነበረበት ጊዜ እርሱ ሥጋ እንጂ መንፈስ አይሆንም ፣ ሆኖም መሠረታዊ ተፈጥሮው ፣ ሕይወት ሰጪ መንፈስ ፣ ሳይለወጥ ይቆያል።

ከሁለት ደቀ መዛሙርቱ ጋር ሲራመድ እና እሱን መለየት ሲያቅታቸው ፣ ማርቆስ 16 12 ምክንያቱ የተለየ መልክ ስለያዘ ነው ሲል ይገልጻል። እዚህ ላይ በፊልጵስዩስ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው ይኸው ቃል ስለ ነባራዊ ሁኔታ በእግዚአብሔር መልክ ሲናገር ነው።

ከዚያ በኋላ በገጠር ሲመላለሱ ኢየሱስ ለሁለቱም በተለያየ መልክ ተገለጠላቸው። (ማርቆስ 16:12)

ስለዚህ ፣ ኢየሱስ ከአንዱ አካል ጋር አልተጣበቀም። እሱ ከመረጠ የተለየ ቅጽ ሊወስድ ይችላል። ቁስሉ ሁሉ ሳይነካ የነበረውን አካል ለምን አስነሳ? በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ የቶማስን የመጠራጠር ታሪክ እንደሚያሳየው ፣ በእርግጥም ከሞት መነሳቱን ከማንኛውም ጥርጣሬ ለማረጋገጥ። ሆኖም ፣ ደቀ መዛሙርቱ ኢየሱስ በስጋ መልክ አለ ብለው አላመኑም ነበር ፣ በከፊል እርሱ የሥጋ ሰው በማይችለው መጣና ሄዷል። እሱ በተቆለፈ ክፍል ውስጥ ብቅ ብሎ በዓይኖቻቸው ፊት ይጠፋል። እነሱ ያዩት መልክ የእርሱ እውነተኛ ትንሣኤ ፣ አካሉ ነው ብለው ካመኑ ጳውሎስና ዮሐንስ ከጻፉት አንዳቸውም ትርጉም አይሰጡም።

ለዚያም ነው ዮሐንስ ምን እንደምንሆን አናውቅም ፣ ያለው ሁሉ አሁን እንደ ኢየሱስ እንሆናለን የሚለን።

ሆኖም ፣ ከ “ሥጋ እና አጥንት” ሞርሞን ጋር መገናኘቴ እንዳስተማረኝ ፣ ሊያቀርቡልዎት የሚፈልጉት ማንኛውም ማስረጃ ቢኖርም ሰዎች ሊያምኑ የፈለጉትን ያምናሉ። ስለዚህ ፣ በአንድ የመጨረሻ ጥረት ፣ ኢየሱስ ከጠፈር በላይ ፣ በሰማይ ፣ በየትኛውም ቦታ መኖር በሚችል በራሱ በክብር በተሞላው ሥጋዊ ሰው አካል የተመለሰበትን ምክንያት እንቀበል።

የሞተው አካል አሁን ያለው አካል ስለሆነ እና ያ አካል በእጆቹ ቀዳዳዎች እና በእግሮቹ ውስጥ ቀዳዳዎች እና በጎኑ ላይ ትልቅ ጋሽ ይዞ እንደመጣ ስለምናውቅ በዚያ መንገድ እንደሚቀጥል መገመት አለብን። እኛ የምንነሳው በኢየሱስ አምሳል ስለሆነ ፣ ኢየሱስ ራሱ ካገኘው የተሻለ ነገር አንጠብቅም። ቁስሉ ሙሉ በሙሉ ሳይነሣ ከሞት የተነሳ ፣ እኛ ደግሞ እንሆናለን። መላጣ ነህ? ከፀጉር ጋር ተመልሰው እንደሚመጡ አይጠብቁ። ምናልባት አንድ እግሩ የጎደለዎት ፣ የተቆረጠ ሰው ነዎት? ሁለት እግሮች ይኑርዎት ብለው አይጠብቁ። የኢየሱስ አስከሬን ከቁስሉ ሊጠገን ካልቻለ ለምን ይኖሩዎታል? ይህ የተከበረ የሰው አካል የምግብ መፍጫ ሥርዓት አለው? በእርግጥ ያደርጋል። የሰው አካል ነው። በገነት ውስጥ ሽንት ቤቶች እንዳሉ እገምታለሁ። ማለቴ ፣ እሱን የማይጠቀሙ ከሆነ የምግብ መፍጫ ሥርዓት ለምን ይኑርዎት? ለሁሉም የሰው አካል ክፍሎች ሁሉ ተመሳሳይ ነው። እስቲ አስቡት።

እኔ ይህንን ወደ ምክንያታዊው አስቂኝ መደምደሚያ እወስደዋለሁ። ጳውሎስ ይህንን ሀሳብ ለምን ሞኝነት እንደጠራው እና ለጠያቂው “አንተ ሞኝ!” ብሎ ለምን እንደመለሰ አሁን እናያለን?

የሥላሴን መሠረተ ትምህርት የመጠበቅ አስፈላጊነት ይህንን ትርጓሜ ያስገድደዋል እናም የሚያስተዋውቁትን በ 1 ቆሮንቶስ ምዕራፍ 15 ላይ ያለውን የጳውሎስን ግልፅ ማብራሪያ ለማብራራት በሚያምር ቆንጆ የቋንቋ ሊቃውንት ውስጥ እንዲዘሉ ያስገድዳቸዋል።

በዚህ ቪዲዮ መጨረሻ ላይ “የይሖዋ ምሥክር” በሚለው ስያሜ በመቅባት ይህን ሁሉ አመክንዮ እና ማስረጃ ለመሻር በመሞከር አስተያየቶችን እንደምሰጥ አውቃለሁ። እነሱም “Ahረ አሁንም ከድርጅቱ አልወጣህም። አሁንም በዚያ ሁሉ አሮጌው የ JW ትምህርት ላይ ተጣብቀዋል። ” ይህ “ጉድጓዱን መርዝ” ተብሎ የሚጠራ አመክንዮአዊ ስህተት ነው። ምስክሮች አንድን ሰው ከሃዲ ብለው ሲጠሯቸው እንደሚጠቀሙት ሁሉ የማስታወቂያ ሆሞኒም ጥቃት ዓይነት ነው ፣ እና ማስረጃውን ፊት ለፊት ለመቋቋም አለመቻል ውጤት ነው። እኔ ብዙውን ጊዜ ስለራስ እምነት ያለመተማመን ስሜት ይወለዳል ብዬ አምናለሁ። ሰዎች እምነታቸው አሁንም ትክክል መሆኑን እንደማንኛውም ሰው እራሳቸውን ለማሳመን እንዲህ ዓይነት ጥቃቶችን ያደርጋሉ።

ለዚያ ዘዴ አትውደቁ። ይልቁንም ማስረጃውን ብቻ ይመልከቱ። የማይስማሙበት ሃይማኖትም እንዲሁ ስለሚያምነው ብቻ እውነትን አይክዱ። እኔ ካቶሊካዊት ቤተክርስቲያን በሚያስተምረው አብዛኛው ነገር አልስማማም ፣ ግን እነሱ የሚያምኑትን ነገር ሁሉ “የኅብረት ጥፋተኛ” ስህተት - እኔ በኢየሱስ ክርስቶስ እንደ አዳኝ ማመን አልቻልኩም ፣ እችላለሁን? አሁን ያ ሞኝነት አይሆንም!

ስለዚህ ፣ እኛ ምን እንሆናለን የሚለውን ጥያቄ መመለስ እንችላለን? አዎ ፣ እና አይደለም። ወደ ዮሐንስ አስተያየት ስንመለስ -

ውድ ወዳጆች ፣ እኛ አሁን የእግዚአብሔር ልጆች ነን ፣ እና የምንሆነው ገና አልተገለጠም. እርሱ በሚገለጥበት ጊዜ እርሱን እንደምንመስል እናውቃለን ምክንያቱም እኛ እንደ እርሱ እናየዋለን። (1 ዮሐንስ 3: 2 ሆልማን ክርስቲያናዊ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ)

እኛ ኢየሱስ በእግዚአብሔር ተነስቶ ሕይወትን የሚሰጥ መንፈስ አካል እንደ ተሰጠ እናውቃለን። እኛ በዚያ መንፈሳዊ መልክ ፣ በዚያ - ጳውሎስ እንደጠራው - መንፈሳዊ አካል ፣ ኢየሱስ የሰውን መልክ እና ከአንድ በላይ ሊመስል እንደሚችል እናውቃለን። ከዓላማው ጋር የሚስማማውን ማንኛውንም ዓይነት ቅርፅ አስቦ ነበር። እሱ ከሞት የተነሳው እሱ እንጂ አንድ ትንሽ ድሃ አለመሆኑን ለደቀመዛሙርቱ ማሳመን ሲፈልግ ፣ የታረደውን የአካሉን መልክ አስቦ ነበር። እውነተኛ ማንነቱን ሳይገልጥ በተስፋው ላይ ማተኮር ሲፈልግ ፣ ሳያሸንፋቸው ከእነርሱ ጋር ለመነጋገር የተለየ መልክ ይዞ ነበር። በትንሳኤያችን ላይ ተመሳሳይ ነገር ማድረግ እንደምንችል አምናለሁ።

መጀመሪያ ላይ የጠየቅናቸው ሌሎች ሁለት ጥያቄዎች እኛ የት እንሆናለን እና ምን እናድርግ? ስለእነዚህ ሁለት ጥያቄዎች መልስ በግምት ውስጥ ነኝ ምክንያቱም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስለ እሱ ብዙ አልተፃፈምና እባክዎን በጨው እህል ይውሰዱት። ኢየሱስ የነበረው ይህ ችሎታ ለእኛም ይሰጠናል ብዬ አምናለሁ -ከሰው ሁሉ ጋር ለመገናኘት ዓላማን በሰው መልክ የመያዝ ችሎታ ለሁለቱም ወደ እግዚአብሔር ቤተሰብ ለመታረቅ እንደ ገዥዎች እንዲሁም እንደ ካህናት ሆነው ያገለግላሉ። ልብን ለመድረስ እና አዕምሮዎችን ወደ ጽድቅ ጎዳና ለማወዛወዝ እኛ የምንፈልገውን ቅጽ ልንይዝ እንችላለን። እንደዚያ ከሆነ ያ ለሁለተኛው ጥያቄ መልስ ይሰጣል - የት እንሆናለን?

ከርዕሰ -ጉዳዮቻችን ጋር መገናኘት የማንችልበት አንዳንድ ሩቅ በሆነ ሰማይ ውስጥ መሆናችን ምንም ትርጉም የለውም። ኢየሱስ በሄደ ጊዜ እርሱ ባለመኖሩ መንጋውን እንዲጠብቅ ባሪያውን በቦታው ትቶታል። በሚመለስበት ጊዜ እንደ ወንድሞቹ (እና እህቶቹ) ከሚቆጠራቸው የተቀሩት የእግዚአብሔር ልጆች ጋር በመሆን መንጋውን የመመገብን ሚና እንደገና መውሰድ ይችላል። ዕብራውያን 12:23; ሮሜ 8 17 በዚህ ላይ የተወሰነ ብርሃን ያወርዳል።

መጽሐፍ ቅዱስ “ሰማያት” የሚለውን ቃል ሲጠቀም ብዙውን ጊዜ የሚያመለክተው ከሰው ልጅ በላይ ያሉትን አካባቢዎች ነው - ኃይሎች እና ግዛቶች። ተስፋችን ጳውሎስ ለፊልጵስዩስ ሰዎች በጻፈው ደብዳቤ ላይ በጥሩ ሁኔታ ተገልጧል -

ስለ እኛ ፣ ዜግነታችን በሰማያት ውስጥ አለ፣ እኛ ከየትኛውም ቦታ እንዲሁም ሁሉን ነገር ለራሱ እንዲገዛ ፣ እርሱ ባለው ኃይል አሠራር መሠረት የተዋረደውን ሰውነታችንን ከከበረ ሥጋው ጋር እንዲስማማ የሚያስተካክለውን አዳኝ የሆነውን ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን በጉጉት እንጠብቃለን። (ፊልጵስዩስ 3:20, 21)

ተስፋችን የመጀመሪያው ትንሳኤ አካል መሆን ነው። የምንጸልየው ነው። ኢየሱስ ለእኛ ያዘጋጀልን የትኛውም ቦታ ግሩም ይሆናል። ምንም ቅሬታ የለንም። የእኛ ፍላጎት ግን የሰው ልጅ ከእግዚአብሔር ጋር ወደ ጸጋ ሁኔታ እንዲመለስ መርዳት ፣ እንደገና ምድራዊ ፣ ሰብዓዊ ልጆቹ እንዲሆኑ መርዳት ነው። ያንን ለማድረግ ፣ ኢየሱስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ፊት ለፊት ፊት ለፊት እንደሠራ ፣ ከእነርሱ ጋር መሥራት መቻል አለብን። እንዳልኩት ጌታችን ያንን እንዴት እንደሚያደርግ በዚህ ጊዜ ግምት ብቻ ነው። ነገር ግን ዮሐንስ እንደተናገረው ፣ “እኛ እንደ እርሱ እናየዋለን ፣ እኛም እራሳችን በአምሳሉ እንሆናለን”። አሁን መታገል የሚገባው ነገር ነው። ያ መሞት የሚገባው ነገር ነው።

ስላዳመጣችሁኝ ከልብ አመሰግናለሁ። እንዲሁም ለዚህ ሥራ ለሚሰጡት ድጋፍ ሁሉንም አመሰግናለሁ። ወንድሞች ክርስቲያኖች ይህንን መረጃ ወደ ሌሎች ቋንቋዎች ለመተርጎም ፣ ቪዲዮዎችን እና የታተሙ ጽሑፎችን በማምረት እና በጣም በሚያስፈልግ የገንዘብ ድጋፍ እኛን ለመደገፍ ውድ ጊዜያቸውን ያበረክታሉ። ሁላችሁንም እናመሰግናለን.