ሥላሴን መመርመር ክፍል 7፡ ሥላሴ አደገኛ የሆነው ለምንድነው?

ስለ ሥላሴ ባለፈው ባቀረብኩት ቪዲዮ ላይ፣ የሥላሴ ምእመናን የሚጠቀሙባቸው ጽሑፎች ምን ያህል ማስረጃ እንዳልሆኑ አሳይቻለሁ፣ ምክንያቱም አሻሚዎች ናቸው። የማረጋገጫ ጽሑፍ እውነተኛ ማረጋገጫ እንዲሆን፣ አንድ ነገር ብቻ ማለት ነው። ለምሳሌ፣ ኢየሱስ “ሁሉን ቻይ አምላክ ነኝ” ካለ ግልጽ፣ የማያሻማ መግለጫ ይኖረናል። ያ የሥላሴን ትምህርት የሚደግፍ ትክክለኛ ማረጋገጫ ጽሑፍ ይሆናል፣ ነገር ግን እንደዚህ ያለ ጽሑፍ የለም። ይልቁንም ኢየሱስ እንዲህ ሲል የተናገረው የራሱ ቃል አለን።

"አባትሰዓቱ ደርሷል። በሥጋ ለባሽ ሁሉ ላይ ሥልጣን እንደ ሰጠኸው፣ ለሰጠኸው ሁሉ የዘላለም ሕይወትን ይሰጥ ዘንድ ልጅህ ያከብርህ ዘንድ ልጅህን አክብረው። ያውቁ ዘንድ ይህች የዘላለም ሕይወት ናት። አንተ ብቻ እውነተኛ አምላክየላክኸውንም ኢየሱስ ክርስቶስን” ( ዮሐንስ 17:1-3 ኒው ኪንግ ጀምስ ቨርዥን )

እዚህ ላይ ኢየሱስ አብን ብቻውን እውነተኛ አምላክ እየጠራ እንደሆነ ግልጽ ማሳያ አለን። እዚህም ሆነ ሌላ ቦታ ራሱን እንደ አንድ እውነተኛ አምላክ አይጠራም። የሥላሴ አማኞች ትምህርታቸውን የሚደግፉ ግልጽና የማያሻማ ቅዱሳት መጻሕፍት ከሌሉበት ለመዳን እንዴት ይሞክራሉ? የሥላሴን አስተምህሮ የሚደግፉ ጽሑፎች ከሌሉበት፣ ብዙ ጊዜ በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ ተመስርተው በተቀነሰ አስተሳሰብ ላይ ተመርኩዘዋል ይህም ከአንድ በላይ ትርጉም ሊኖረው ይችላል። እነዚህ ጽሑፎች ትምህርታቸውን በሚደግፍ መንገድ ለመተርጎም ይመርጣሉ እና ከእምነታቸው ጋር የሚጋጭ ማንኛውንም ትርጉም ይቀንሳል. በመጨረሻው ቪዲዮ ላይ፣ ዮሐንስ 10፡30 እንደዚህ አይነት አሻሚ ጥቅስ እንደሆነ ጠቁሜ ነበር። ኢየሱስ “እኔና አብ አንድ ነን” ያለው በዚህ ቦታ ነው።

ኢየሱስ ከአብ ጋር አንድ ነው ሲል ምን ማለቱ ነው? የሥላሴ ምእመናን እንደሚሉት ሁሉን ቻይ አምላክ ነው ማለቱ ነው ወይስ በምሳሌያዊ አነጋገር አንድ ሐሳብ እንዳለው ወይም አንድ ዓላማ እንዳለው ነው። አየህ፣ አሻሚውን ለመፍታት በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ሌላ ቦታ ሳትሄድ ያንን ጥያቄ መመለስ አትችልም።

ሆኖም፣ በዚያን ጊዜ፣ የመጨረሻውን ክፍል 6ን ሳቀርብ፣ “እኔና አብ አንድ ነን” በሚለው ቀላል ሐረግ የሚያስተላልፈውን ጥልቅና ሰፊ የመዳን እውነት አላየሁም። ሥላሴን ከተቀበልክ ኢየሱስ “እኔና አብ አንድ ነን” በሚለው ቀላል ሐረግ እየነገረን ያለውን የመዳንን የምሥራች መልእክት እንደምታፈርስ አላየሁም።

ኢየሱስ በእነዚህ ቃላት እያስተዋወቀ ያለው የክርስትና ዋና ጭብጥ እንዲሆን በእሱ የተደገመ ሲሆን ከዚያም የመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊዎች እንዲከተሉት ነው። የሥላሴ እምነት ተከታዮች ሥላሴን የክርስትና ትኩረት ለማድረግ ይሞክራሉ፣ ግን አይደለም። እንዲያውም ሥላሴን ካልተቀበልክ እራስህን ክርስቲያን መባል አትችልም ይላሉ። ጉዳዩ ያ ቢሆን ኖሮ የሥላሴ ትምህርት በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በግልጽ ይገለጽ ነበር፣ ግን አይደለም። የሥላሴ አስተምህሮ መቀበል የተመካው የቅዱሳት መጻህፍትን ትርጉም በማጣመም አንዳንድ ቆንጆ የተወሳሰቡ የሰዎች ትርጓሜዎችን ለመቀበል ባለው ፍላጎት ላይ ነው። በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ በግልጽ እና በማያሻማ ሁኔታ የተገለጸው የኢየሱስና የደቀ መዛሙርቱ እርስ በርስ እንዲሁም ከሰማያዊ አባታቸው ከአምላክ ጋር ያላቸው አንድነት ነው። ዮሐንስ ይህንን ይገልፃል።

“… አንተ አባት በእኔ እንዳለህ እኔም በአንተ እንዳለሁ ሁሉም አንድ ሊሆኑ ይችላሉ። አንተ እንደ ላክኸኝ ዓለም ያምን ዘንድ እነርሱ ደግሞ በእኛ ይሁኑ። ( ዮሐንስ 17:21 )

የመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊዎች አንድ ክርስቲያን ከአምላክ ጋር አንድ የመሆን አስፈላጊነት ላይ ያተኩራሉ። በአጠቃላይ ለአለም ምን ማለት ነው? ለአምላክ ዋነኛ ጠላት ለሰይጣን ዲያብሎስ ምን ማለት ነው? ለእኔ እና ለአንተ እና ለአለም ሁሉ የምስራች ቢሆንም ለሰይጣን ግን በጣም መጥፎ ዜና ነው።

አየህ፣ እኔ የሥላሴ አስተሳሰብ በእውነት ለእግዚአብሔር ልጆች ከሚወክለው ጋር እየታገልኩ ነበር። ስለ እግዚአብሔር ተፈጥሮ - ስለ ሥላሴ ሳይሆን ስለ ሥላሴ - ይህ አጠቃላይ ክርክር ያን ያህል ወሳኝ እንዳልሆነ እንድናምን የሚፈልጉ አሉ። እነዚህን ቪዲዮዎች በተፈጥሯቸው እንደ ትምህርታዊ ነገር ይመለከቷቸዋል፣ ነገር ግን በክርስቲያናዊ ሕይወት እድገት ውስጥ ጠቃሚ አይደሉም። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች በጉባኤ ውስጥ የሥላሴ አማኞች እና የሥላሴ እምነት ተከታዮች ትከሻ ለትከሻ ሲጣመሩ እና “ይህ ሁሉ መልካም ነው!” የሚል እምነት እንዲኖሮት ይፈልጋሉ። ጉዳዩ ምንም አይደለም። ዋናው ነገር እርስ በርስ መፋቀራችን ነው።

ይህን ሃሳብ የሚደግፍ የጌታችን የኢየሱስ ቃል አላገኘሁም ነገር ግን። ይልቁንም፣ ኢየሱስ ከእውነተኛ ደቀ መዛሙርቱ አንዱ ለመሆን በጣም ጥቁር እና ነጭ አቀራረብን ሲወስድ እናያለን። ከእኔ ጋር ያልሆነ ይቃወመኛል ከእኔም ጋር የማይሰበሰብ ይበትናል ይላል። ( ማቴዎስ 12:30 )

ወይ ለኔ ነህ ወይ ትቃወማለህ! ገለልተኛ መሬት የለም! ወደ ክርስትና ስንመጣ ገለልተኛ አገር የለም፣ ስዊዘርላንድ የለም የሚል ይመስላል። ኧረ እና ከኢየሱስ ጋር ነኝ ማለቱ እንዲሁ አይቆርጥም ምክንያቱም ጌታ በማቴዎስም ላይ እንዲህ ይላል።

“የበግ ለምድ ለብሰው ከሚመጡባችሁ በውሥጣቸው ግን ነጣቂዎች ተኵላዎች ከሆኑ ከሐሰተኞች ነቢያት ተጠንቀቁ። ከፍሬያቸው ታውቋቸዋላችሁ…. በሰማያት ያለውን የአባቴን ፈቃድ የሚያደርግ እንጂ፣ ጌታ ሆይ፣ ጌታ ሆይ የሚለኝ ሁሉ መንግሥተ ሰማያት የሚገባ አይደለም። በዚያ ቀን ብዙዎች፡- ጌታ ሆይ፥ ጌታ ሆይ፥ በስምህ ትንቢት አልተናገርንምን፥ በስምህስ አጋንንትን አላወጣንምን፥ በስምህስ ብዙ ተአምራትን አላደረግንምን? የዚያን ጊዜም፦ ከቶ አላወቅኋችሁም፤ እናንተ ዓመፀኞች ከእኔ ራቁ።” ( ማቴዎስ 7:15, 16, 21-23 አ.መ. )

ግን ጥያቄው፡- ይህንን ጥቁር እና ነጭ አካሄድ፣ ይህን መልካም ከክፉ እይታ አንፃር እስከምን ድረስ መሄድ አለብን? የዮሐንስ ጽንፈኛ ቃላት እዚህ ላይ ይሠራሉ?

“ብዙ አታላዮች የኢየሱስ ክርስቶስን በሥጋ እንደ መጣ እንዳይናዘዙ ወደ ዓለም ወጥተዋልና። እንደዚህ ያለ ሰው አታላይ እና የክርስቶስ ተቃዋሚ ነው። ሙሉ ዋጋ እንድትቀበሉ እንጂ የሠራንበትን እንዳታጠፉ ለራሳችሁ ተጠንቀቁ። በክርስቶስ ትምህርት ሳይኖር ወደ ፊት የሚሮጥ ሁሉ አምላክ የለውም። በትምህርቱ የሚኖር ሁሉ አብና ወልድ አሉት። ማንም ወደ እናንተ ቢመጣ ይህን ትምህርት ባያመጣ በቤታችሁ አትቀበሉት ሰላምም አትበሉት። ለእንዲህ ዓይነቱ ሰው ሰላምታ የሚሰጥ ሰው ከክፉ ሥራው ይካፈላል። (2ኛ የዮሐንስ መልእክት 7-11)

ያ በጣም ጠንካራ ነገር ነው, አይደለም! ዮሐንስ የክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ እየገቡ ያሉትን የግኖስቲኮች እንቅስቃሴ እያነጋገረ እንደነበር ምሁራን ይናገራሉ። የሥላሴ ምእመናን ኢየሱስን አምላክ ሰው ነው ብለው በማስተማር፣ እንደ ሰው እየሞቱ፣ ከዚያም እንደ አምላክ ሆነው በአንድ ጊዜ ራሳቸውን ለማስነሳት፣ ዮሐንስ በእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ እያወገዘ ያለው የግኖስቲዝም ሥርዓት የዘመናችን ስሪት ለመሆን ብቁ ናቸውን?

እነዚህ ከትንሽ ጊዜ ጋር ስሟገት የኖርኳቸው ጥያቄዎች ናቸው፣ እና በዚህ በዮሐንስ 10፡30 ላይ ወደዚህ ውይይት ውስጥ ስገባ ነገሮች ይበልጥ ግልጽ ሆኑ።

ይህ ሁሉ የጀመረው የሥላሴ ምእመናን ከምክንያቴ የተለየ ነገር ሲያደርጉ ነው - ዮሐንስ 10፡30 አሻሚ ነው። ይህ ሰው የቀድሞ የይሖዋ ምሥክር ወደ ሥላሴ ተለወጠ። “ዳዊት” እለዋለሁ። ዳዊት የሥላሴ አማኞችን እየከሰስኩበት ያለውን ነገር አድርጌአለሁ፡ የጥቅሱን አውድ ግምት ውስጥ ሳያስገባ ከሰሰኝ። አሁን እውነት ለመናገር ዳዊት ልክ ነበር። የቅርብ አውድ ግምት ውስጥ አልነበረኝም። ምክንያቴን በዮሐንስ ወንጌል ውስጥ በሚገኙ ሌሎች ምንባቦች ላይ መሰረት አድርጌአለሁ፣ ለምሳሌ፡-

“ከእንግዲህ በዓለም አልሆንም፣ እነሱ ግን በዓለም ናቸው፣ እኔም ወደ አንተ እመጣለሁ። ቅዱስ አባት ሆይ እኛ አንድ እንደ ሆንን አንድ ይሆኑ ዘንድ በሰጠኸኝ ስም በስምህ ጠብቃቸው። ( ዮሐንስ 17:11 )

ዳዊት ኢየሱስ ራሱን ሁሉን ቻይ አምላክ መሆኑን እየገለጠ መሆኑን የሚያረጋግጠውን የቅርብ ጊዜ ዐውደ-ጽሑፍ ግምት ውስጥ ስላላስገባኝ ኢሴጌሲስ ከሰሰኝ።

በዚህ መንገድ መቃወም ጥሩ ነው ምክንያቱም እምነታችንን ለመፈተሽ በጥልቀት እንድንገባ ስለሚያስገድደን። ያን ስናደርግ ብዙ ጊዜ አምልጦን ሊሆን በሚችል እውነት ይሸልመናል። ጉዳዩ እዚህ ጋር ነው። ይህ ለማዳበር ትንሽ ጊዜ ሊወስድ ነው፣ ነገር ግን እኔን ለመስማት ኢንቨስት የምታደርጉበት ጊዜ በጣም ጠቃሚ እንደሚሆን አረጋግጣለሁ።

እንዳልኩት፣ ዳዊት ኢየሱስ ራሱን ሁሉን ቻይ አምላክ ብሎ መጥራቱን በግልጽ ያሳያል ያለውን የቅርብ አውድ እንዳልመለከት ከሰሰኝ። ዳዊት ጠቁሟል ቁጥር 33 እንዲህ ይላል፡- “‘ስለ መልካም ሥራ አንወግርህም፤ ስለ ስድብ እንጂ፣’ አይሁዶች ተናገሩ። አንተ ሰው የሆንህ ራስህን አምላክ እንደ ሆንህ ግለጽ አለው።

አብዛኞቹ መጽሐፍ ቅዱሶች ቁጥር 33ን በዚህ መንገድ ተርጉመዋል። “አንተ… ራስህን አምላክ መሆንህን ታውጃል። “አንተ፣” “ራስህ” እና “እግዚአብሔር” ሁሉም በካፒታል የተጻፉ መሆናቸውን አስተውል። የጥንት ግሪክ ትንሽ እና አቢይ ሆሄያት ስላልነበረው፣ አቢይ ሆሄያት የተርጓሚው መግቢያ ነው። ተርጓሚው የአስተምህሮው አድልዎ እንዲታይ እየፈቀደ ነው ምክንያቱም ሦስቱን ቃላቶች አቢይ አድርጎ የሚናገረው አይሁዶች ሁሉን ቻይ የሆነውን ያህዌን እንደሚያመለክቱ ካመነ ብቻ ነው። ተርጓሚው በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ ባለው ግንዛቤ ላይ ተመሥርቶ ውሳኔ እያደረገ ነው፣ ነገር ግን ይህ በዋናው የግሪክ ሰዋሰው ይጸድቃል?

በአሁኑ ጊዜ ልትጠቀምባቸው የምትፈልገው እያንዳንዱ መጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ ቅዱስ ሳይሆን የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም መሆኑን አስታውስ። ብዙዎቹ ስሪቶች ይባላሉ. አዲሱ ዓለም አቀፍ VERSION፣ የእንግሊዘኛ መደበኛ VERSION፣ አዲሱ ኪንግ ጀምስ VERSION፣ የአሜሪካ መደበኛ VERSION አለን። እንደ አዲሱ የአሜሪካ መደበኛ መጽሐፍ ቅዱስ ወይም የቤሪያ ጥናት መጽሐፍ ቅዱስ ያሉ መጽሐፍ ቅዱስ ተብለው የሚጠሩትም እንኳ አሁንም ስሪቶች ወይም ትርጉሞች ናቸው። ቅጂዎች መሆን አለባቸው ምክንያቱም ጽሑፉን ከሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች መለዋወጥ አለባቸው አለበለዚያ የቅጂ መብት ህጎችን ይጥሳሉ።

ስለዚህ አንዳንድ የአስተምህሮ አድልዎ ወደ ጽሑፉ ዘልቆ መግባቱ ተፈጥሯዊ ነው ምክንያቱም እያንዳንዱ ትርጉም ለአንድ ነገር ያለን ፍላጎት መግለጫ ነው። አሁንም በ biblehub.com ላይ የሚገኙትን በርካታ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞችን ስንመለከት የቤርያ ጥናት መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለው ሁሉም የዮሐንስ 10:33ን የመጨረሻ ክፍል በትክክል እንደተረጎሙት እናያለን: ሰው ነህና ራስህን አምላክ እንደ ሆንህ ንገረው።

ብዙ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች ሲስማሙ ይህ ትክክለኛ ትርጉም መሆን አለበት ልትል ትችላለህ። እንደዚያ ታስባለህ አይደል? ግን ያኔ አንድ አስፈላጊ እውነታን ችላ ትላለህ። የዛሬ 600 ዓመት ገደማ ዊልያም ቲንደል ከመጀመሪያዎቹ የግሪክኛ ቅጂዎች የተሠራውን የመጀመሪያውን የእንግሊዝኛ መጽሐፍ ቅዱስ አዘጋጀ። የኪንግ ጄምስ እትም ከ500 ዓመታት በፊት ማለትም ቲንደል ከተረጎመ ከ80 ዓመታት ገደማ በኋላ ተግባራዊ ሆኗል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ብዙ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች ተዘጋጅተዋል፣ ነገር ግን ሁሉም ማለት ይቻላል፣ እና በእርግጥ በዛሬው ጊዜ በጣም ተወዳጅ የሆኑት ሁሉም ወደ ሥራው በመጡ ሰዎች ተተርጉመው ታትመዋል። በሌላ አነጋገር፣ የእግዚአብሔርን ቃል ወደ መተርጎም ሥራ የራሳቸውን እምነት አመጡ።

አሁን ችግሩ እዚህ ላይ ነው። በጥንታዊ ግሪክ, ያልተወሰነ ጽሑፍ የለም. በግሪክ ውስጥ "a" የለም. ስለዚህ የእንግሊዝኛ ስታንዳርድ ቨርዥን ተርጓሚዎች ቁጥር 33ን ሲተረጉሙ ላልተወሰነ ጽሑፍ ማስገባት ነበረባቸው።

አይሁድም መልሰው። a ስለ ስድብ ነው እንጂ እንወግርሃለን መልካም ሥራ አንተ ነህና። a ሰው ሆይ፥ ራስህን አምላክ አድርግ። (የዮሐንስ ወንጌል 10:33)

አይሁዶች በግሪክ የተናገሩት ነገር “ለሆነ አይደለም። ጥሩ ስራ ስለ ስድብ እንጂ አንተ ስለሆንክ እንወግርሃለን። አንድ, ራስህን አድርግ አምላክ. "

ተርጓሚዎቹ ከእንግሊዝኛ ሰዋሰው ጋር ለመስማማት ያልተወሰነውን ጽሑፍ ማስገባት ነበረባቸውና ስለዚህ “ጥሩ ሥራ” “ጥሩ ሥራ” እና “ሰው መሆን” “ሰው መሆን” ሆነ። ታዲያ ለምን “ራስህን አምላክ አላደረገም”፣ “ራስህን አምላክ አላደርገውም”።

አሁን በግሪክ ሰዋሰው አላሰለቸኝህም ምክንያቱም ተርጓሚዎቹ ይህንን ክፍል “ራስህን አምላክ አድርግ” ከማለት ይልቅ “ራስህን አምላክ አድርግ” በማለት አድልዎ ሰጥተው እንደነበር የሚያረጋግጥ ሌላ መንገድ አለ። በእውነቱ, ይህንን ለማረጋገጥ ሁለት መንገዶች አሉ. የመጀመሪያው የተከበሩ ምሁራንን ምርምር ማጤን ነው - የሥላሴ ሊቃውንት ፣ እኔ ልጨምር።

የወጣቶች አጭር ወሳኝ የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ፣ ገጽ. 62፣ በተከበረው የሥላሴ እምነት ተከታዮች፣ ዶ/ር ሮበርት ያንግ፣ ይህንን አረጋግጠዋል፡- “ራስህን አምላክ አድርግ።

ሌላው የሥላሴ ምሁር CH Dodd “ራሱን አምላክ ማድረግ” በማለት ተናግሯል። - የአራተኛው ወንጌል ትርጓሜ፣ ገጽ. 205, ካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ, 1995 እንደገና ማተም.

የሥላሴ ምሑር የሆኑት ኒውማን እና ኒዳ “በግሪክኛው ጽሑፍ ላይ ተመርኩዘው ብቻ [ዮሐንስ 10:33] አምላክን እንደ TEV እና ሌሎች በርካታ ትርጉሞች ከመተርጎም ይልቅ NEB እንዳደረገው ‘አምላክ’ ማለት ይቻላል ማለት ይቻላል ብለዋል። መ ስ ራ ት. አንድ ሰው በግሪክኛውም ሆነ በዐውደ-ጽሑፉ ላይ በመመስረት ሊከራከር ይችላል፣ አይሁዶች ኢየሱስን ‘አምላክ’ ሳይሆን ‘አምላክ’ ነኝ ሲል ከሰሱት። "- ገጽ. 344, የተባበሩት የመጽሐፍ ቅዱስ ማህበራት, 1980.

በጣም የተከበረው (እና ከፍተኛ የሥላሴ እምነት ተከታዮች) WE Vine እዚህ ላይ ተገቢውን አተረጓጎም ያሳያል፡-

“[ቴዎስ] የሚለው ቃል በእስራኤል ውስጥ በመለኮታዊ የተሾሙ መሳፍንት ጥቅም ላይ ውሏል፣ ይህም እግዚአብሔርን በመወከል በስልጣኑ፣ ዮሐንስ 10፡34″ – ገጽ. 491፣ የአዲስ ኪዳን ቃላት ኤክስፖዚተሪ መዝገበ ቃላት። ስለዚህ፣ በNB ላይ እንዲህ ይነበባል፡- “ ‘ስለ ስድብህ እንጂ ስለ መልካም ሥራ አንወግርህም። አንተ ተራ ሰው አምላክ ነኝ ትላለህ።

ስለዚህ እውቅ የሥላሴ ምሑራን እንኳ ከግሪክ ሰዋሰው ጋር በሚስማማ መንገድ ይህንን “አምላክ” ከማለት ይልቅ “አምላክ” በማለት መተርጎም እንደሚቻል ይስማማሉ። በተጨማሪም የተባበሩት የመጽሐፍ ቅዱስ ሶሳይቲዎች ጥቅስ እንዲህ ብሏል፣ “አንድ ሰው በሁለቱም የግሪክ ቋንቋዎች ሊከራከር ይችላል። እና አውድ, አይሁዳውያን ኢየሱስን ‘አምላክ’ ሳይሆን ‘አምላክ ነኝ’ በማለት ይከሱት ነበር።

ትክክል ነው. የቅርብ አውድ የዳዊትን አባባል ውድቅ ያደርገዋል። እንዴት ሆኖ?

ምክንያቱም ኢየሱስ የሚቀርበውን የስድብ የሐሰት ውንጀላ ለመቋቋም የተጠቀመው መከራከሪያ “አንተ ሰው አምላክ ነህ” ከሚለው ትርጉም ጋር ብቻ ይሠራል። እናንብብ:

“ኢየሱስም መልሶ፡— ‘አማልክት ናችሁ አልሁ’ ተብሎ በሕጋችሁ የተጻፈ አይደለምን? የእግዚአብሔር ቃል የመጣላቸውን አማልክት ብሎ ከጠራቸውና ቅዱሳት መጻሕፍት አይጣሱም - እንግዲህ አብ የቀደሰው እና ወደ ዓለም የላከውስ? እንግዲህ እኔ የእግዚአብሔር ልጅ እንደ ሆንሁ በመናገርህ እንዴት ተሳድበኸኛል? ( ዮሐንስ 10:34-36 )

ኢየሱስ ሁሉን ቻይ አምላክ መሆኑን አላረጋገጠም። ማንም ሰው በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ይህን መብት እንዲሰጠው በግልጽ የተገለጸ ነገር ከሌለ በስተቀር ሁሉን ቻይ አምላክ ነኝ ማለቱ በእርግጥም ስድብ ነው። ኢየሱስ ሁሉን ቻይ አምላክ ነኝ ይላል? አይደለም፣ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን ብቻ ይቀበላል። እና የእሱ መከላከያ? መዝሙር 82ን በመጥቀስ ሳይሆን አይቀርም።

¹እግዚአብሔር በመለኮታዊ ጉባኤ ውስጥ ይመራል;
ፍርድ ይሰጣል በአማልክት መካከል:

²«ምን ያክል ቆጣችሁ» (ይባላሉ)
ለክፉዎች አድሎአቸዋልን?

³የደካሞችን እና አባት የሌላቸውን ጉዳዮችን ይሟገቱ;
የተጎሳቆሉ እና የተጨቆኑ ሰዎች መብት ይከበር።

⁴ድሆችን እና ችግረኞችን አድን;
ከክፉዎች እጅ አድናቸው።

⁵አያውቁም ወይም አይረዱም;
በጨለማ ውስጥ ይንከራተታሉ;
የምድር መሠረቶች ሁሉ ይናወጣሉ.

⁶አልኩኝ፡እናንተ አማልክት ናችሁ;
ሁላችሁም የልዑል ልጆች ናችሁ. '

⁷እንደ ሟች ግን ትሞታላችሁ
እንደ ገዥዎችም ትወድቃላችሁ።

⁸አምላኬ ሆይ ተነስ በምድር ላይ ፍረድ።
አሕዛብ ሁሉ ርስትህ ናቸውና።
(መዝሙር 82: 1-8)

ኢየሱስ መዝሙር 82ን ጠቅሶ ራሱን ሁሉን ቻይ አምላክ፣ ያህዌ ብሎ በማሳየቱ ክስ ራሱን የሚከላከል ከሆነ ትርጉም የለውም። እዚህ ያሉት ወንዶች አማልክት ይባላሉ የልዑልም ልጆች ሁሉን ቻይ አምላክ አይባሉም, ነገር ግን ጥቃቅን አማልክት ብቻ ናቸው.

ያህዌ የፈለገውን ሁሉ አምላክ ማድረግ ይችላል። ለምሳሌ በዘፀአት 7:​1 ላይ “እግዚአብሔርም ሙሴን አለው፡— እነሆ ለፈርዖን አምላክ አድርጌሃለሁ ወንድምህም አሮን ነቢይ ይሆንልሃል” አለው። (ኪንግ ጀምስ ቅጂ)

የአባይን ወንዝ ወደ ደም የሚቀይር፣ እሳትና በረዶ ከሰማይ የሚያወርድ፣ የአንበጣ ቸነፈር የሚጠራ፣ ቀይ ባህርን የሚሰንጥስ ሰው የአማልክትን ኃይል ያሳያል።

በመዝሙር 82 ላይ የተገለጹት አማልክት በእስራኤል ውስጥ በሌሎች ላይ ለፍርድ የተቀመጡ ሰዎች - ገዥዎች ነበሩ። ፍርዳቸው ፍትሃዊ አልነበረም። ለክፉዎች አድልዎ አሳይተዋል። ለደካሞች፣ አባት ለሌላቸው ልጆች፣ ለተቸገሩትና ለተጨቆኑ አልሟገቱም። ሆኖም ይሖዋ በቁጥር 6 ላይ እንዲህ ይላል:- “እናንተ አማልክት ናችሁ። ሁላችሁም የልዑል ልጆች ናችሁ።

አሁን ክፉ አይሁዳውያን ኢየሱስን የከሰሱት ነገር እንደሆነ አስታውስ። የሥላሴ ዘጋቢያችን ዳዊት እንደዘገበው ኢየሱስ ራሱን ሁሉን ቻይ አምላክ ብሎ በመጠራቱ ተሳድቧል ብለው እየከሰሱት ነው።

እስቲ ለአፍታ አስብበት። ሊዋሽ የማይችለውና ጥሩ ቅዱስ ጽሑፋዊ አሳማኝ በሆነ መንገድ ሰዎችን ለማሸነፍ እየሞከረ ያለው ኢየሱስ በእርግጥ ሁሉን ቻይ አምላክ ቢሆን ኖሮ ይህ ማጣቀሻ ትርጉም ይኖረዋል? በእርግጥ እርሱ ሁሉን ቻይ አምላክ ቢሆን ኖሮ የእሱን ትክክለኛ ቦታ በሐቀኝነት እና በግልጽ ያሳያል?

"ሄይ ሰዎች። በእርግጥ እኔ ሁሉን ቻይ አምላክ ነኝ፣ እና ያ ምንም አይደለም ምክንያቱም እግዚአብሔር ሰዎችን እንደ አማልክት ስለጠራቸው አይደለም እንዴ? የሰው አምላክ፣ ሁሉን ቻይ አምላክ… ሁላችንም እዚህ ጥሩ ነን።”

ስለዚህ ኢየሱስ የተናገረው ብቸኛው የማያሻማ አነጋገር የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን ነው፣ ይህም ለምን መከላከያውን እንደተጠቀመ መዝሙር 82፡6 ያስረዳል። ኢየሱስ ይህን ስያሜ መናገሩ ትክክል ነው። የእግዚአብሔር ልጅ? ደግሞስ እነዚህ ሰዎች ምንም ዓይነት ተአምራት አላደረጉም? ድውያንን ፈወሱ፣ የዓይነ ስውራንን ማየትን፣ መስማት የተሳናቸውን ሰሙ? ሙታንን አስነስተዋል? ኢየሱስ ሰው ቢሆንም ይህን ሁሉ እና ሌሎችንም አድርጓል። ታዲያ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ እነዚያን የእስራኤል ገዥዎች አማልክትና የልዑል ልጆች ናቸው ብሎ ከጠራቸው፣ ምንም ዓይነት ተአምራት ባይሠሩም፣ አይሁድ የእግዚአብሔር ልጅ ነኝ በማለቱ ኢየሱስን ተሳድቧል ብለው ሊወቅሱት የሚችሉት በምን መብት ነው?

እግዚአብሔር ሥላሴ ነው የሚለውን የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን የሐሰት ትምህርት እንደ መደገፍ ያለ የአስተምህሮ አጀንዳ ይዘህ ወደ ውይይቱ ካልገባህ ቅዱሳት መጻሕፍትን መረዳት ምን ያህል ቀላል እንደሆነ ታያለህ?

እና ይሄ በዚህ ቪዲዮ መጀመሪያ ላይ ላነሳው ወደ ሞከርኩት ነጥብ ይመልሰናል። ይህ አጠቃላይ የሥላሴ/የሥላሴ ያልሆነ ውይይት ሌላ ትርጉም የሌለው የትምህርት ክርክር ነው? ለመስማማት ብቻ ተስማምተን ሁላችንም መግባባት አንችልም? አይ፣ አንችልም።

በሥላሴ አማኞች መካከል ያለው ስምምነት አስተምህሮው የክርስትና ዋና ማዕከል እንደሆነ ነው። እንደውም ሥላሴን ካልተቀበልክ በእውነት እራስህን ክርስቲያን መባል አትችልም። እንግዲህ ምን አለ? የሥላሴን ትምህርት ላለመቀበል የክርስቶስ ተቃዋሚ ነህ?

ሁሉም ሰው በዚህ ሊስማማ አይችልም. እርስ በርሳችን እስካልተፋቀርን ድረስ የምናምነው ምንም ለውጥ አያመጣም ብለው የሚያምኑ የአዲስ ዘመን አስተሳሰብ ያላቸው ብዙ ክርስቲያኖች አሉ። ነገር ግን ይህ ከኢየሱስ ጋር ካልሆናችሁ ትቃወማላችሁ ያለውን ቃል የሚያሟላው እንዴት ነው? ከሱ ጋር መሆን ማለት በመንፈስ እና በእውነት ማምለክ ማለት ነው ብሎ አጥብቆ ተናግሯል። ከዚያም፣ በ2ኛ ዮሐንስ 7-11 እንደተመለከትነው በክርስቶስ ትምህርት የማይጸኑትን ሁሉ የዮሐንስን ጭካኔ ታደርጋላችሁ።

ሥላሴ መዳንህ ላይ የሚያጠፋው ለምን እንደሆነ ለመረዳት ቁልፉ የሚጀምረው በዮሐንስ 10:30 ላይ ባለው “እኔና አብ አንድ ነን” በሚለው የኢየሱስ ቃል ነው።

አሁን ይህ አስተሳሰብ ለክርስቲያኖች መዳን ምን ያህል ማዕከላዊ እንደሆነና በሥላሴ ማመን “እኔና አብ አንድ ነን” ከሚሉት ከእነዚያ ቀላል ቃላት በስተጀርባ ያለውን መልእክት እንዴት እንደሚያዳክም ተመልከት።

በዚህ እንጀምር፡ መዳንህ የተመካው እንደ እግዚአብሔር ልጅ በመሆናችሁ ላይ ነው።

ዮሐንስ ስለ ኢየሱስ ሲናገር እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ለተቀበሉት ሁሉ ግን በስሙ ለሚያምኑት ለእነርሱ የእግዚአብሔር ልጆች ይሆኑ ዘንድ ሥልጣንን ሰጣቸው፤ እነርሱም ከደም ወይም ከወንድ ፈቃድ ወይም ፈቃድ የተወለዱ ልጆች አይደሉም። ከእግዚአብሔር የተወለደ" ( ዮሐንስ 1:12, 13 )

በኢየሱስ ስም ማመን የኢየሱስ ልጆች እንድንሆን ሳይሆን የእግዚአብሔር ልጆች እንድንሆን መብት እንደማይሰጠን አስተውል። እንግዲህ የሥላሴ እምነት ተከታዮች እንደሚሉት ኢየሱስ ሁሉን ቻይ አምላክ ከሆነ እኛ የኢየሱስ ልጆች ነን ማለት ነው። ኢየሱስ አባታችን ይሆናል። ይህም እርሱን እግዚአብሔር ወልድ ብቻ ሳይሆን እግዚአብሔር አብን የሥላሴ ቃላትን እንዲጠቀም ያደርገዋል። መዳናችን የተመካው ይህ ጥቅስ እንደሚለው የእግዚአብሔር ልጆች በመሆናችን ላይ ከሆነ እና ኢየሱስ አምላክ ከሆነ እኛ የኢየሱስ ልጆች እንሆናለን። መንፈስ ቅዱስም አምላክ ስለሆነ እኛም የመንፈስ ቅዱስ ልጆች መሆን አለብን። በሥላሴ ማመን በዚህ የድኅነታችን ቁልፍ አካል እንዴት እንደሚመሰቃቀል ማየት ጀምረናል።

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አብ እና እግዚአብሔር የሚለዋወጡ ቃላት ናቸው። እንዲያውም “እግዚአብሔር አብ” የሚለው ቃል በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ በተደጋጋሚ ይገኛል። በ Biblehub.com ላይ ባደረግኩት ፍለጋ 27 አጋጣሚዎችን ቆጥሬያለሁ። “እግዚአብሔር ወልድ” ስንት ጊዜ እንደሚገለጥ ታውቃለህ? አንድ ጊዜ አይደለም. አንድም ክስተት አይደለም። “እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ” የተከሰተባቸው ጊዜያት ብዛት፣ ና… እየቀለድክ ነው አይደል?

እግዚአብሔር አብ መሆኑ መልካም እና ግልጽ ነው። ለመዳን ደግሞ የእግዚአብሔር ልጆች መሆን አለብን። እንግዲህ እግዚአብሔር አብ ከሆነ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ ነው፡ ይህም በዮሐንስ ምዕራፍ 10 ላይ ባደረግነው ትንታኔ እንደተመለከትነው፡ እኔና እናንተ የእግዚአብሔር ልጆች ከሆንን ኢየሱስም የእግዚአብሔር ልጅ ከሆነ፥ እሱን ያደርገዋል ፣ ምን? ወንድማችን አይደል?

እና እንደዛ ነው። ዕብራውያን እንዲህ ይለናል፡-

ነገር ግን በእግዚአብሔር ቸርነት ስለ ሰው ሁሉ ሞትን ይቀምስ ዘንድ፥ ከመላእክት በጥቂት አንሶ የነበረውን ኢየሱስን፥ ሞትን ስለ ተቀበለ የክብርና የምስጋናን ዘውድ ሲጭን እናየዋለን። ብዙ ልጆችን ወደ ክብር ሲያመጣ፣ በእርሱ እና በእርሱ ሁሉም ነገር የሆነበት እግዚአብሔር የመዳናቸውን ባለቤት በመከራ ፍፁም ያደርግ ዘንድ የተገባ ነበር። የሚቀድሰውም የሚቀደሰውም አንድ ቤተሰብ ናቸውና። ስለዚህ ኢየሱስ ወንድሞች ብሎ ሲጠራቸው አላፍርም። ( ዕብራውያን 2:9-11 )

ለዛም ራሴን የእግዚአብሔር ወንድም ወይም አንተን እጠራለሁ ብሎ መሟገት አስቂኝ እና የማይታመን ትዕቢት ነው። ኢየሱስ ሁሉን ቻይ አምላክ ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ ከመላእክቱ ያነሰ ነው ብሎ መሟገት አስቂኝ ነው። የሥላሴ እምነት ተከታዮች እነዚህን የማይቋቋሙ የሚመስሉ ችግሮችን ለመፍታት እንዴት ይሞክራሉ? እሱ አምላክ ስለሆነ የፈለገውን ማድረግ ይችላል ብለው እንዲከራከሩ አድርጌአለሁ። በሌላ አገላለጽ፣ ሥላሴ እውነት ነው፣ ስለዚህ እግዚአብሔር የሚያስፈልገኝን ማንኛውንም ነገር ያደርጋል፣ ምንም እንኳን እግዚአብሔር የሰጠውን አመክንዮ የሚጻረር ቢሆንም፣ ይህ የኮክማማ ቲዎሪ እንዲሠራ ለማድረግ ብቻ ነው።

ሥላሴ መዳንህን እንዴት እንደሚያዳክም ማየት ጀምረሃል? መዳንህ ከእግዚአብሔር ልጆች እንደ አንዱ በመሆን እና ኢየሱስን እንደ ወንድምህ በማድረግ ላይ የተመካ ነው። በቤተሰብ ግንኙነት ላይ የተመሰረተ ነው. ወደ ዮሐንስ 10፡30 ስንመለስ፣ ኢየሱስ፣ የእግዚአብሔር ልጅ ከእግዚአብሔር አብ ጋር አንድ ነው። ስለዚህ እኛ ደግሞ የእግዚአብሔር ወንዶችና ሴቶች ልጆች ከሆንን ከአብ ጋር አንድ እንሆናለን። ይህ ደግሞ የመዳናችን ክፍል ነው። ኢየሱስ በ17ቱ ያስተማረን ይህንን ነው።^th የዮሐንስ ወንጌል።

እኔ ከእንግዲህ በዓለም አይደለሁም፥ እነርሱ ግን በዓለም ናቸው፥ እኔም ወደ አንተ እመጣለሁ። ቅዱስ አባት ሆይ አንድ እንደ ሆንን አንድ ይሆኑ ዘንድ በሰጠኸኝ ስምህ ጠብቃቸው... ስለእነዚህ ብቻ ሳይሆን በቃላቸው ለሚያምኑኝ ደግሞ እለምናለሁ። አንተ አባት ሆይ በእኔ እንዳለህ እኔም በአንተ እንዳለሁ ሁሉም አንድ ይሁኑ። አንተ እንደ ላክኸኝ ዓለም ያምን ዘንድ እነርሱ ደግሞ በእኛ ይሁኑ። እኛ አንድ እንደ ሆንን አንድ ይሆኑ ዘንድ የሰጠኸኝን ክብር ሰጥቻቸዋለሁ። እኔ በእነርሱ አለሁ አንተም በእኔ ነህ፤ ፍጹም አንድ ይሆኑ ዘንድ፥ ዓለም አንተ እንደ ላክኸኝ እንደ ወደድከኝም እነርሱን ያውቃል። አባት ሆይ፥ ዓለም ሳይፈጠር ስለ ወደድኸኝ የሰጠኸኝን ክብሬን እንዲያዩ እኔ ባለሁበት የሰጠኸኝ ከእኔ ጋር ይሆኑ ዘንድ እወዳለሁ። ጻድቅ አባት ሆይ አለም አላወቀህም ። እኔ ግን አውቄሃለሁ አንተም እንደ ላክኸኝ ያውቃሉ። ከእኔ ጋር የወደድከኝ ፍቅር በእነርሱ እንዲሆን እኔም በእነርሱ እሆን ዘንድ ስምህን አስታወቅኋቸው ወደፊትም እገልጣለሁ። ( ዮሐንስ 17:11, 20-26 )

ይህ ምን ያህል ቀላል እንደሆነ አየህ? እዚህ በጌታችን የተገለጸ ነገር በቀላሉ ልንይዘው የማንችለው ነገር የለም። ሁላችንም የአባት/የልጅ ግንኙነት ጽንሰ-ሀሳብ እናገኛለን። ኢየሱስ ማንም ሰው ሊረዳው የሚችለውን የቃላት አገባብ እና ሁኔታዎችን እየተጠቀመ ነው። እግዚአብሔር አብ ልጁን ኢየሱስን ይወዳል። ኢየሱስ አባቱን ይወዳል። ኢየሱስ ወንድሞቹን ይወዳል እኛም ኢየሱስን እንወዳለን። እርስ በርሳችን እንዋደዳለን። አብን እንወዳለን አብም ይወደናል። እርስ በርሳችን ከኢየሱስ ጋር እና ከአባታችን ጋር አንድ እንሆናለን። አንድ የተዋሃደ ቤተሰብ. በቤተሰቡ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ሰው የተለየ እና ሊታወቅ የሚችል እና ከእያንዳንዱ ሰው ጋር ያለን ግንኙነት ልንረዳው የምንችለው ነገር ነው.

ዲያቢሎስ ይህን የቤተሰብ ግንኙነት ይጠላል. ከእግዚአብሔር ቤተሰብ ተጣለ። በኤደን፣ ይሖዋ ከመጀመሪያዋ ሴት ጀምሮ ስለሚገኝና ሰይጣን ዲያብሎስን ስለሚያጠፋ ስለ ሌላ ቤተሰብ ተናግሯል።

"በአንተና በሴቲቱ መካከል፥ በዘርህና በዘርዋም መካከል ጠላትነትን አደርጋለሁ። እርሱ ጭንቅላትህን ይቀጠቅጣል…” (ዘፍጥረት 3:15)

የእግዚአብሔር ልጆች የዚያች ሴት ዘር ናቸው። ሰይጣን ከመጀመሪያው ጀምሮ ያንን ዘር ማለትም የሴቲቱን ዘር ለማጥፋት እየሞከረ ነው። ከእግዚአብሔር ጋር ትክክለኛ የአባት/የልጅ ትስስር እንዳንመሠርት፣ የእግዚአብሔር ልጅነት እንዳንሆን የሚያደርገውን ማንኛውንም ነገር ያደርጋል፣ ምክንያቱም የእግዚአብሔር ልጆች መሰብሰብ እንደተጠናቀቀ፣ የሰይጣን ዘመን ተቆጥሯል። የእግዚአብሔርን ተፈጥሮ በሚመለከት የተሳሳተ ትምህርት የእግዚአብሔር ልጆች እንዲያምኑ ማድረግ፣ ይህም የአባት/የልጆችን ግንኙነት ሙሉ በሙሉ ግራ የሚያጋባ ሰይጣን ይህን ከፈጸመባቸው ስኬታማ መንገዶች አንዱ ነው።

ሰዎች የተፈጠሩት በእግዚአብሔር አምሳል ነው። እኔ እና አንተ እግዚአብሔር ነጠላ ሰው መሆኑን በቀላሉ እንረዳለን። የሰማይ አባት ከሚለው ሃሳብ ጋር ማዛመድ እንችላለን። ነገር ግን ሦስት የተለያዩ ባሕርያት ያሉት አምላክ አንዱ ብቻ የአባት ነው? በዚህ ዙሪያ አእምሮዎን እንዴት ያጠምዳሉ? ከዚህ ጋር እንዴት ይዛመዳሉ?

ስለ ስኪዞፈሪንያ እና ስለ ብዙ ስብዕና መታወክ ሰምተው ይሆናል። እንደ የአእምሮ ህመም አይነት እንቆጥረዋለን። የሥላሴ ምእመናን እግዚአብሔርን በዚህ መንገድ እንድንመለከተው ይፈልገዋል፣ ብዙ አካላት። እያንዳንዳቸው ከሁለቱ የተለዩ እና የተለዩ ናቸው, ነገር ግን እያንዳንዱ አንድ ነው - እያንዳንዱ አምላክ. ለሥላሴ ምእመናን ሲናገሩ፣ “ይህ ግን ምንም ትርጉም የለውም። አመክንዮአዊ አይደለም” ብሏል። እነሱም “እግዚአብሔር ስለ ተፈጥሮው የሚነግረንን ይዘን መሄድ አለብን። የእግዚአብሔርን ተፈጥሮ ልንረዳው ስላልቻልን መቀበል ብቻ አለብን።

ተስማማ። እግዚአብሔር ስለ ተፈጥሮው የሚነግረንን መቀበል አለብን። ነገር ግን የሚነግረን እርሱ ራሱ አምላክ ያልሆነውን ልጅ የወለደው ሁሉን ቻይ አባት መሆኑን ነው እንጂ እርሱ የሥላሴ አምላክ መሆኑን አይደለም። ልጁን እንድንሰማና በልጁ አማካኝነት እንደ ራሳችን አባታችን ወደ አምላክ መቅረብ እንደምንችል ይነግረናል። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በግልፅ እና በተደጋጋሚ የሚነግረን ይህንን ነው። አብዛኛው የእግዚአብሄር ተፈጥሮ ለመረዳት በአቅማችን ውስጥ ነው። አባት ለልጆቹ ያለውን ፍቅር መረዳት እንችላለን። ያንን ከተረዳን በኋላ፣ የኢየሱስ ጸሎት ለእያንዳንዳችን በግል በሚሠራበት ጊዜ ትርጉሙን መረዳት እንችላለን፡-

አንተ አባት ሆይ በእኔ እንዳለህ እኔም በአንተ እንዳለሁ ሁሉም አንድ ይሁኑ። አንተ እንደ ላክኸኝ ዓለም ያምን ዘንድ እነርሱ ደግሞ በእኛ ይሁኑ። እኛ አንድ እንደ ሆንን አንድ ይሆኑ ዘንድ የሰጠኸኝን ክብር ሰጥቻቸዋለሁ። እኔ በእነርሱ አለሁ አንተም በእኔ ነህ፤ ፍጹም አንድ ይሆኑ ዘንድ፥ ዓለም አንተ እንደ ላክኸኝ እንደ ወደድከኝም እነርሱን ያውቃል። ( ዮሐንስ 17:21-23 )

የሥላሴ አስተሳሰብ ግንኙነቱን ለመደበቅ እና እግዚአብሔርን ከማስተዋል በላይ የሆነ ታላቅ ምሥጢር ለመቀባት ነው። ራሱን ለእኛ የማሳወቅ ችሎታ እንደሌለው በመግለጽ የእግዚአብሔርን እጅ ያሳጥራል። በእውነት የሁሉም ነገር ፈጣሪ ለትንሽ እኔና ታናሽ ሽማግሌው እራሱን የሚያስረዳበት መንገድ አያገኝም?

አይመስለኝም!

እጠይቃችኋለሁ፡- ከእግዚአብሔር አብ ጋር ያለውን ግንኙነት ማፍረሱ ለእግዚአብሔር ልጆች የሚሰጠው ሽልማት ማን ይጠቅማል? በዘፍጥረት 3:15 ላይ ያለው የሴቲቱ ዘር በመጨረሻ የእባቡን ጭንቅላት የሚቀጠቀጥበት ዘር እንዳይበቅል ማድረጉ የሚጠቅመው ማን ነው? ውሸቱን ይናገሩ ዘንድ የጽድቅ አገልጋዮቹን የሚቀጥር መልአከ ብርሃን ማነው?

በእርግጥ ኢየሱስ እውነትን ከጥበበኞችና ከአስተዋዮች ሊቃውንትና ፈላስፋዎች በመደበቅ አባቱን ሲያመሰግን፣ ጥበብን ወይም ማስተዋልን እየኮነነ አልነበረም፣ ነገር ግን የእግዚአብሔርን የባሕርይ ምሥጢር መለኰት ነን የሚሉ አስመሳይ ምሁራንን እንጂ እነዚህን ሊናገሩ ይፈልጋሉ። ለእኛ የተገለጡ እውነቶች የሚባሉት። መጽሐፍ ቅዱስ በሚናገረው ላይ ሳይሆን በአተረጓጎማቸው እንድንተማመን ይፈልጋሉ።

“እመኑን” ይላሉ። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የተደበቀውን ምስጢራዊ እውቀት ገልጠናል።

የዘመናችን የግኖቲዝም ዓይነት ነው።

የተወሰኑ ሰዎች የእግዚአብሔር እውቀት አለን ብለው ከሚናገሩበት ድርጅት መጥቼ እና ትርጉማቸውን አምናለሁ ብለው ሲጠብቁ፣ እኔ ማለት የምችለው፣ “ይቅርታ። እዛ ነበርኩ። ያንን ፈፅሟል። ቲሸርቱን ገዛው።”

ቅዱሳት መጻሕፍትን ለመረዳት በአንዳንድ ሰው የግል አተረጓጎም ላይ መተማመን ካለብህ ሰይጣን በሁሉም ሃይማኖቶች ውስጥ ካሰማራቸው የጽድቅ አገልጋዮች ላይ ምንም ዓይነት መከላከያ የለህም። አንተ እና እኔ፣ መጽሐፍ ቅዱስ እና የመጽሐፍ ቅዱስ የምርምር መሣሪያዎች በብዛት አለን። ዳግመኛ የምንታለልበት ምንም ምክንያት የለም። በተጨማሪም ወደ እውነት ሁሉ የሚመራን መንፈስ ቅዱስ አለን።

እውነት ንፁህ ነው። እውነት ቀላል ነው። የሥላሴ አስተምህሮ የሆነው ግራ መጋባትና የማብራሪያው ጭጋግ የሥላሴ አማኞች “መለኮታዊ ምሥጢራቸውን” ለማብራራት የሚጠቀሙበት መንፈስ በመንፈስ የሚመራና የእውነትን ምኞት የሚማርክ አይሆንም።

ያህዌ የእውነት ሁሉ ምንጭ ነው። ልጁ ለጲላጦስ እንዲህ ብሎ ነገረው።

“ስለ እውነት ልመሰክር ስለዚህ ተወልጃለሁ ስለዚህም ወደ ዓለም መጥቻለሁ። የእውነት የሆነ ሁሉ ድምፄን ይሰማል” ( ዮሃንስ 18:37 ) ቤርያ ሓቀኛ መጽሓፍ ቅዱስ

ከእግዚአብሔር ጋር አንድ ለመሆን ከፈለግህ “ከእውነት” መሆን አለብህ። እውነት በውስጣችን መሆን አለበት።

የሚቀጥለው ቪዲዮዬ ስለ ሥላሴ የሚናገረው በጣም አወዛጋቢ የሆነውን የዮሐንስ 1፡1 ትርጉምን ይመለከታል። ለአሁኑ፣ ስለ ድጋፍዎ ሁላችሁንም አመሰግናለሁ። አንተ እኔን ብቻ ሳይሆን ብዙ ወንዶችና ሴቶች ምሥራቹን በተለያዩ ቋንቋዎች ለማድረስ ከመጋረጃ ጀርባ በትጋት የሚሠሩ ናቸው።