"من هو حقا العبد المؤمن والسرية؟"

هذا ما يعتقده الأعضاء المساهمون في هذا المنتدى هو التفسير الكتابي لمثل يسوع عن العبد الأمين والحصيف.

1. وصول السيد يصور في حكاية العبد المؤمن والسرية يشير إلى وصول يسوع قبل هرمجدون مباشرة.
2. يحدث الموعد على جميع متعلقات السيد عندما يصل يسوع.
3. تشير خادمات المنازل في هذا المثل إلى جميع المسيحيين.
4. تم تعيين العبد لإطعام الخادمات في 33 CE
5. هناك ثلاثة عبيد آخرين حسب وصف لوقا للمثل.
6. جميع المسيحيين لديهم القدرة على أن يكونوا ضمن أولئك الذين سيعلنهم يسوع أنهم مخلصون وحكيمون عند وصوله.

هذه المادة الرابعة من يوليو 15 ، 2013 برج المراقبة يقدم عددًا من المفاهيم الجديدة حول طبيعة ومظهر العبد الأمين لجبل. 24: 45-47 ولوقا 12: 41-48. (في الواقع ، تتجاهل المقالة إلى حد كبير المثل الأكثر اكتمالاً الموجود في لوقا ، ربما لأن عناصر هذا الحساب يصعب وضعها في إطار العمل الجديد.)
يقدم المقال ، من بين أمور أخرى ، "حقيقة جديدة" لا يوجد دليل عليها. من بين هذه النقاط الرئيسية التالية:

1. تم تعيين العبد لإطعام الخادمات في 1919.
2. يتألف العبد من رجال مؤهلين بارزين في المقر عندما يتعاونون معًا على هيئة شهود يهوه.
3. لا يوجد فئة الرقيق الشر.
4. تم تجاهل الرقيق الذي تعرض للضرب بالعديد من السكتات الدماغية والعبد الذي تعرض للضرب بعدد قليل.

موعد 1919

تنص الفقرة 4 على ما يلي: سياق الكلام من الرسم التوضيحي للعبد المؤمن والسرية يظهر أنه بدأ يتحقق ... في هذا الوقت من النهاية. "
كيف ذلك ، قد تسأل؟ تتابع الفقرة 5 "تصوير العبد الأمين هو جزء من نبوءة يسوع عن اختتام نظام الأشياء". حسنًا ، نعم ، ولا. جزء منه ، وجزء منه ليس كذلك. الجزء الأول ، كان من الممكن أن يتم التعيين الأولي بسهولة في القرن الأول - كما كنا نعتقد في الأصل - دون تعطيل أي شيء. حقيقة أننا ندعي أنه يجب تحقيقها بعد عام 1919 لأنها جزء من نبوءة الأيام الأخيرة هي حقيقة نفاق بصراحة. قد تسأل ماذا أعني بالنفاق؟ حسنًا ، التطبيق الذي نقدمه رسميًا إلى Mt. 24: 23-28 (جزء من نبوءة الأيام الأخيرة) تضع تحقيقها على أنه يبدأ بعد 70 م وتستمر فصاعدًا حتى عام 1914. (W94 2/15 ص 11 الفقرة 15) إذا كان من الممكن تحقيق ذلك خارج الأيام الأخيرة إذن ، كذلك الحال بالنسبة إلى الجزء الأول ، جزء التعيين الأولي ، من مثل الوكيل الأمين. ما هو الصلصة للأوز هو الصلصة للرجل.
Paragaph 7 يقدم رنجة حمراء.
"فكر ، للحظة ، في السؤال:" من في الحقيقة هو العبد الأمين الفطن؟ " في القرن الأول ، لم يكن هناك سبب لطرح مثل هذا السؤال. كما رأينا في المقال السابق ، كان بإمكان الرسل أن يصنعوا المعجزات وحتى ينقلوا هدايا معجزية كدليل على الدعم الإلهي. فلماذا يحتاج أي شخص أن يسأل الذي تم تعيينه حقا من قبل المسيح لأخذ زمام المبادرة؟
انظر كيف قدمنا ​​بمهارة فكرة أن المثل يتعامل مع موعد من شخص ما لأخذ زمام المبادرة؟ انظر أيضًا كيف نشير إلى أنه من الممكن تحديد العبد من خلال البحث عن شخص يتولى القيادة. تم سحب اثنين من الرنجة الحمراء عبر دربنا.
الحقيقة هي أنه لا أحد يستطيع التعرف على العبد الأمين والحصيف قبل مجيء الرب. هذا ما يقوله المثل. هناك أربعة عبيد وجميعهم يشاركون في أعمال التغذية. العبد الشرير يضرب زملائه العبيد. من الواضح أنه يستخدم منصبه للسيطرة على الآخرين وإساءة معاملتهم. ربما يتولى القيادة بقوة الشخصية ، لكنه ليس مخلصًا ولا متحفظًا. المسيح يعين العبد ليطعم لا يحكم. يعتمد ما إذا كان مخلصًا وحصيفًا أم لا على كيفية أدائه لتلك المهمة.
نحن نعرف من الذي عينه يسوع في البداية للقيام بالتغذية. في عام 33 م سُجل على أنه يقول لبطرس ، "ارع غنمي الصغير". أعطت هدايا الروح المعجزة التي تلقوها هم والآخرون دليلاً على تعيينهم. هذا منطقي. يقول يسوع أن العبد معين من قبل السيد. ألا يجب أن يعرف العبد أنه تم تعيينه؟ أم أن يسوع يعيّن شخصًا ليقوم بواجب الحياة أو الموت دون أن يخبره بذلك؟ إن صياغة السؤال على أنه سؤال لا يشير إلى من يتم تعيينه ، بل يشير إلى من الذي سيلتزم بهذا التعيين. تأمل في كل مثل آخر يتعلق بالعبيد والسيد الراحل. لا يتعلق السؤال بمن هم العبيد ، ولكن ما هو نوع العبيد الذي سيثبتون أنه عند عودة السيد - سواء كان صالحًا أم شريرًا.
متى يتم تحديد العبد؟ عندما يصل السيد ، ليس قبل ذلك. يتحدث المثل (نسخة لوقا) عن أربعة عبيد:

1. المؤمنين.
2. الشرير.
3. واحد للضرب مع العديد من السكتات الدماغية.
4. واحد للضرب مع بعض السكتات الدماغية.

يتم تحديد كل من الأربعة من قبل السيد عند وصوله. يتلقى كل منهم مكافأته أو عقابه عند وصول السيد. نحن نعترف الآن ، بعد حياة حرفية من تعليم التاريخ الخطأ ، أن وصوله ما زال في المستقبل. نحن أخيرًا نتوافق مع ما يعلمه بقية العالم المسيحي. لكن هذا الخطأ الذي دام عقودًا لم يذلنا. بدلاً من ذلك ، نفترض أن ندعي أن رذرفورد كان العبد الأمين. توفي رذرفورد في عام 1942. بعده ، وقبل تشكيل الهيئة الحاكمة ، كان من المفترض أن يكون العبد هو ناثان كنور وفريد ​​فرانز. في عام 1976 ، تولى السلطة الهيئة الحاكمة بشكلها الحالي. ما مدى جرأة الهيئة الحاكمة في إعلان نفسها على أنها العبد الأمين والحصيف قبل أن يقرر يسوع نفسه ذلك؟

الفيل في الغرفة

في هذه المقالات الأربعة ، هناك جزء أساسي من المثل مفقود. لا تذكر المجلة ذلك ، ولا حتى تلميحًا في كل أمثال السيد / العبيد ليسوع ، هناك عناصر مشتركة معينة. في مرحلة ما ، يعين السيد العبيد للقيام ببعض المهام ، ثم يغادر. عند عودته يكافأ العبيد أو يعاقبون على أساس أدائهم للمهمة. هناك مثل ميناس (لوقا 19: 12-27) ؛ مثل المواهب (متى 25: 14-30) ؛ مثل البواب (مرقس 13: 34-37) ؛ مثل عيد الزواج (متى 25: 1-12) ؛ وأخيراً وليس آخراً ، مثل العبد الأمين الفطن. في كل هذا ، يخصص السيد عمولة ، ويغادر ، ويعود ، ويقضي.
إذن ما هو المفقود؟ المغادرة!
اعتدنا أن نقول أن السيد عين العبد عام 33 م وتنيح ، وهو ما يتزامن مع تاريخ الكتاب المقدس. اعتدنا أن نقول إنه عاد وكافأ العبد عام 1919 ، وهو ما لم يفعل ذلك. نقول الآن إنه عين العبد عام 1919 ويكافئه في هرمجدون. قبل أن نحصل على البداية الصحيحة والنهاية خاطئة. الآن لدينا النهاية الصحيحة والبداية خاطئة. ليس فقط أنه لا يوجد دليل ، تاريخي أو كتابي لإثبات أن عام 1919 هو الوقت الذي تم فيه تعيين العبد ، ولكن هناك أيضًا فيل في الغرفة: لم يذهب يسوع إلى أي مكان في عام 1919. تعليمنا هو أنه وصل في عام 1914 و كان حاضرًا منذ ذلك الحين. أحد تعاليمنا الأساسية هو حضور المسيح عام 1914 / الأيام الأخيرة. فكيف ندعي أنه عيّن العبد عام 1919 عندما تشير جميع الأمثال إلى أن السيد غادر بعد التعيين؟
ننسى كل شيء آخر عن هذا الفهم الجديد. إذا كان الجهاز الرئاسي لا يستطيع أن يشرح من الكتاب المقدس كيف عيّن يسوع العبد في 1919 ثم غادر، حتى نعود إلى هرمجدون ومكافأة العبد ، فلا شيء عن التفسير لأنه لا يمكن أن يكون صحيحًا.

ماذا عن العبيد الآخرين في المثل؟

بقدر ما نود أن نترك الأمر عند هذا الحد ، فهناك عدد قليل من الأشياء التي لا تعمل مع هذا التدريس الجديد.
بما أن العبد يتكون الآن من ثمانية أفراد فقط ، فلا مجال للوفاء الحرفي بالعبد الشرير - ناهيك عن العبدين الآخرين اللذين يصابان بالجلطات. مع وجود ثمانية أفراد فقط للاختيار من بينهم ، أي منهم سيتحول إلى العبد الشرير؟ سؤال محرج الا تقولي؟ لا يمكننا الحصول على ذلك ، لذلك نعيد تفسير هذا الجزء من الحكاية ، مدعين أنه مجرد تحذير ، حالة افتراضية. ولكن هناك أيضًا العبد الذي عرف إرادة السيد ولم يفعلها والذي يصاب بضربات كثيرة. وهناك العبد الآخر الذي لم يعرف إرادة السيد الذي عصى جهلًا. لقد تعرض للضرب ببضع ضربات. ماذا عنهم؟ اثنين من التحذيرات الافتراضية؟ نحن لا نحاول حتى التوضيح. في الأساس ، ننفق عددًا مفرطًا من بوصات العمود في شرح 25٪ من المثل ، بينما نتجاهل فعليًا 75٪ الأخرى. هل كان يسوع يضيع أنفاسه في شرح ذلك لنا؟
ما هو أساس قولنا أن هذا الجزء من المثل النبوي لا يتحقق؟ من أجل ذلك نركز على الكلمات الافتتاحية لهذا الجزء: "إن حدث". نقتبس عن عالم لم يذكر اسمه يقول "هذا المقطع في النص اليوناني ،" لكل الأغراض العملية حالة افتراضية. "هممم؟ حسنًا ، عادل بما يكفي. ألا يجعل ذلك هذا شرطًا افتراضيًا أيضًا ، لأنه يبدأ أيضًا بـ "إذا"؟

"سعيد هو ذلك العبد ، if سيده عند وصوله يجده يفعل ذلك ". (لوقا 12:43)
Or
"سعيد هو ذلك العبد if سيده عند وصوله يجده يفعل ذلك ". (متى 24 ، 46)

هذا النوع من التطبيق غير المتناسق للكتاب المقدس هو خدمة ذاتية بشفافية.

مجلس الإدارة يحصل على تعيين على كل ما ينتمي إليه؟

المقالة سريعة لتوضيح أن التعيين على جميع ممتلكات السيد لا يقتصر فقط على أعضاء الهيئة الحاكمة ولكن لجميع المسيحيين الممسوحين المؤمنين. كيف يمكن أن يكون؟ إذا كانت مكافأة إطعام الخراف بإخلاص هي الموعد النهائي ، فلماذا يحصل الآخرون الذين لا يؤدون مهمة الإطعام على نفس المكافأة؟ لشرح هذا التناقض ، نستخدم الرواية حيث وعد يسوع الرسل بأنه سيكافئهم بسلطة ملكية. إنه يخاطب مجموعة صغيرة ، لكن نصوص الكتاب المقدس الأخرى تشير إلى أن هذا الوعد يشمل جميع المسيحيين الممسوحين. لذا فإن الأمر نفسه ينطبق على الهيئة الحاكمة وكل الممسوحين.
تبدو هذه الحجة منطقية للوهلة الأولى. لكن هناك عيب. وهو ما يسمى "تشبيه ضعيف".
يبدو أن التشبيه ينجح إذا لم ينظر المرء بحذر شديد إلى مكوناته. نعم ، لقد وعد يسوع رسله الاثني عشر بالملكوت ، ونعم ، ينطبق الوعد على جميع الممسوحين. ومع ذلك ، لتحقيق هذا الوعد ، كان على أتباعه أن يفعلوا نفس الشيء الذي كان على الرسل أن يفعلوه ، وأن يتألموا معًا بأمانة. (رومية 12:8)   كان عليهم أن يفعلوا الشيء نفسه.
للحصول على تعيين على جميع متعلقات السيد ، لا يتعين على الرتبة والملف الممسوحين القيام بنفس الشيء مثل الهيئة الحاكمة / الوكيل الأمين. يجب على مجموعة واحدة إطعام الخراف للحصول على المكافأة. لا يتعين على المجموعة الأخرى إطعام الخراف للحصول على المكافأة. لا معنى له ، أليس كذلك؟
في الواقع ، إذا فشل الجهاز الرئاسي في إطعام الخراف ، فإنه يتم إلقاؤه بالخارج ، ولكن إذا فشل باقي الممسوح في إطعام الخراف ، فإنهم ما زالوا يحصلون على نفس المكافأة التي يفوتها مجلس الإدارة.

الادعاء مزعج للغاية

وفقًا للإطار الموجود في الصفحة 22 ، فإن العبد الأمين والمؤمن هو "مجموعة صغيرة من الإخوة الممسوحين ... واليوم ، يشكل هؤلاء الإخوة الممسوحون مجلس الإدارة ".
وفقًا للفقرة 18 ، "عندما يأتي يسوع ليدينونة خلال الضيقة العظيمة ، سيجد أن العبد الأمين [الهيئة الحاكمة] كان يوزع بإخلاص الطعام الروحي في الوقت المناسب .... سيسعد يسوع حينئذٍ بتحديد الموعد الثاني - على كل متعلقاته. "
يقول المثل أن حل مسألة من يكون هذا العبد الأمين يجب أن ينتظر وصول السيد. ويحدد الثواب أو العقوبة بناءً على عمل كل منهم وقت وصوله. بالرغم من هذا البيان الكتابي الواضح ، فإن الهيئة الحاكمة في هذه الفقرة تفترض أنها تستبق حكم الرب وتعلن أنها تمت الموافقة عليها بالفعل.
هذا ما يفعلونه كتابة أمام العالم وملايين المسيحيين المؤمنين الذين يطعمونهم؟ حتى يسوع لم يكافأ حتى اجتاز جميع الاختبارات وأثبت نفسه حتى الموت. مهما كان الدافع وراء هذا التأكيد ، فإنه يظهر على أنه مغرور بشكل لا يصدق.
(John 5: 31) 31 "إذا كنت وحدي أشهد على نفسي ، فإن شهادتي غير صحيحة.
الهيئة الحاكمة تشهد عن نفسها. بناءً على كلمات يسوع ، لا يمكن أن تكون هذه الشهادة حقيقية.

ما وراء كل هذا؟

لقد تم اقتراح أنه مع النمو الأخير في عدد الشركاء ، يتلقى المقر الرئيسي زيادة ملحوظة في المكالمات الهاتفية والرسائل من الإخوة والأخوات الذين يدعون أنهم من الممسوحين - العبد الأمين بناءً على تفسيرنا السابق - ويبتلي الإخوة بأفكار التغيير. في الاجتماع السنوي لعام 2011 ، أوضح الأخ سبلين أن الإخوة الممسوحين لا ينبغي أن يفترضوا أن يكتبوا إلى الهيئة الحاكمة بأفكارهم الخاصة. وهذا بالطبع يتعارض مع الفهم القديم الذي ادعى أن جسد الممسوح كله يتكون من العبد الأمين.
هذا الفهم الجديد يحل تلك المشكلة. ربما هذا هو أحد أسباب ذلك. أو ربما هناك شيء آخر. مهما كان الأمر ، فإن هذا التعليم الجديد يعزز قوة الهيئة الحاكمة. إنهم يمارسون الآن قوة أكثر من رسل القدامى على الجماعة. في الواقع ، إن سلطتهم على حياة الملايين من شهود يهوه في جميع أنحاء العالم تفوق قدرة البابا على الكاثوليك.
أين يوجد دليل في الكتاب المقدس على أن يسوع قصد أن تكون هناك سلطة دنيوية ، أي بشرية ، على خرافه؟ سلطة حلت مكانه ، لأن الهيئة الحاكمة لا تدعي أنها قناة الاتصال التي عينها المسيح ، على الرغم من أنه رئيس الجماعة. لا ، هم يزعمون أنهم قناة يهوه.
لكن في الحقيقة ، على من يقع اللوم؟ هل هم لتولي هذه السلطة أم لنا للخضوع لها؟ من قراءة الكتاب المقدس هذا الأسبوع بالذات لدينا جوهرة الحكمة الإلهية.
(2 Corinthians 11: 19، 20). . .لأنتم تتقبلون بكل سرور الأشخاص غير المعقولين ، ورؤيتك معقولة. 20 في الواقع ، لقد تحمّلت مع كل من يستعبدك ، ومن يلتهم [ما لديك] ، ومن يلتقط [ما لديك] ، وكل من يمجد نفسه [YOU] ، ومن يهاجمك في وجهك.
أيها الإخوة والأخوات ، دعونا نتوقف عن فعل هذا. دعونا نطيع الله كحاكم لا بشر. "قبلوا الابن لئلا يغتاظ ..." (مز 2:12)

ميليتي فيفلون

مقالات ميليتي فيفلون.