في مجلة المادة السابقة حول هذا الموضوع ، حللنا كيف كشف لنا يسوع عن المبادئ في ماثيو 18: 15-17 يمكن استخدامها للتعامل مع الخطيئة داخل الجماعة المسيحية. شريعة المسيح هي شريعة تقوم على المحبة. لا يمكن تقنينها ، بل يجب أن تكون مرنة وقابلة للتكيف ، وتستند فقط إلى المبادئ الخالدة التي تأسست في شخصية إلهنا ، يهوه ، الذي هو محبة. (غلاطية شنومكس: شنومكس; 1 جون 4: 8) ولهذا السبب فإن قانون أولئك الذين يدخلون العهد الجديد هو قانون مكتوب في القلب. - إرميا 31: 33
ومع ذلك ، يجب أن نحذر من الفريسي فينا ، لأنه يلقي بظلاله الطويلة. المبادئ صعبة ، لأنها تجعلنا نعمل. إنهم يجعلوننا نتحمل المسؤولية عن أفعالنا. غالبًا ما يدفعنا قلب الإنسان الضعيف إلى توهم أنفسنا بالتفكير في أنه يمكننا تجنب هذه المسؤولية من خلال منح السلطة إلى شخص آخر: ملك ، حاكم ، نوع من القادة الذين سيخبروننا بما يجب القيام به وكيفية القيام به. مثل الإسرائيليين الذين أرادوا ملكًا على أنفسهم ، قد نستسلم لإغراء وجود إنسان يتولى المسؤولية عنا. (شنومك صموئيل شنومكس: شنومكس) لكننا نخدع أنفسنا فقط. لا أحد يستطيع أن يتحمل المسؤولية عننا حقًا. "كنت أنفذ الأوامر فقط" عذر سيئ للغاية ولن أقف في يوم القيامة. (الرومان 14: 10) لذلك من الأفضل أن نقبل يسوع كملكنا الوحيد الآن وأن نتعلم كيف نكون بالغين بالمعنى الروحي - رجال ونساء روحيون قادرون على فحص كل الأشياء ، وتمييز الصواب من الخطأ. - 1 كورينثيانز 2: 15
القواعد تؤدي إلى الخطيئة
تنبأ إرميا بأن القانون الذي سيحل محل شريعة العهد القديم المعطى في عهد موسى سيكون مكتوبًا على القلب. لم يكن مكتوبًا على قلب رجل واحد ، أو مجموعة صغيرة واحدة من الرجال ، ولكن على قلب كل واحد من أبناء الله. يجب أن يتعلم كل واحد منا كيفية تطبيق هذا القانون على أنفسنا ، واضعين في اعتبارنا دائمًا أننا نجيب لربنا على قراراتنا.
بالتخلي عن هذا الواجب - بالتنازل عن ضميرهم لقواعد الرجال - وقع العديد من المسيحيين في الخطيئة.
لتوضيح ذلك ، أعرف حالة عائلة من شهود يهوه تم طرد ابنتها بتهمة الزنا. حملت وأنجبت. تركها والد الطفلة وهي فقيرة. احتاجت إلى مكان تعيش فيه وبعض الوسائل لرعاية الطفل بينما وجدت عملاً لإعالة نفسها وطفلها. كان لوالدها ووالدتها غرفة إضافية ، فسألت عما إذا كان يمكنها البقاء معهم ، على الأقل حتى تقف على قدميها. لقد رفضوا لأنه تم طردها. لحسن الحظ ، وجدت المساعدة من امرأة غير شاهدة أشفقت عليها وأعطتها الغرفة والطعام. وجدت عملاً وتمكنت في النهاية من إعالة نفسها.
وبقدر ما قد يبدو عليهم من قسوة ، اعتقد والدا الشهود أنهم كانوا مطيعين لله.
"سيطردك الرجال من الكنيس. في الواقع ، تأتي الساعة التي سيتخيل فيها كل من يقتلكم أنه قدّم خدمة مقدسة لله ". (جون 16: 2)
في الواقع ، كانوا يخضعون لقواعد الرجال. لدى الهيئة الحاكمة لشهود يهوه وسائل قوية لتوصيل تفسيرهم لكيفية تعامل المسيحيين مع الخطاة. على سبيل المثال ، في المؤتمر الإقليمي لعام 2016 ، كان هناك العديد من الأعمال الدرامية حول هذا الموضوع. في إحداها ، طرد والدا الشهود ابنة مراهقة من المنزل. في وقت لاحق ، عندما حاولت الاتصال بالمنزل ، رفضت والدتها حتى الرد على المكالمة ، رغم أنها لم تكن تعرف سبب اتصال طفلها. يتوافق هذا الموقف مع التعليمات المكتوبة من منشورات JW.org ، مثل:
حقًا ، ما يحتاج فرد عائلتك المحبوب إلى رؤيته هو موقفك الحازم لوضع يهوه فوق كل شيء آخر - بما في ذلك الرابطة الأسرية ... لا تبحث عن أعذار للارتباط بأحد أفراد الأسرة الذين تم استبعادهم ، على سبيل المثال ، من خلال البريد الإلكتروني. - ب 13 1/15 ص. 16 قدم المساواة. 19
يختلف الوضع إذا كان الشخص الذي تم طرده ليس قاصرًا ويعيش بعيدًا عن المنزل. نصح الرسول بولس المسيحيين في كورنثوس القديمة: "توقفوا عن الاختلاط مع أي شخص يُدعى أخًا زانيًا أو شخصًا جشعًا أو عابدًا للأوثان أو شتمًا أو سكيرًا أو مبتزًا ، ولا تأكل حتى مع مثل هذا الرجل". (١ كورنثوس ٥: ١١) بينما قد تتطلب العناية بشؤون الاسرة الضرورية بعض الاتصال مع الشخص الذي تم طرده ، يجب على الوالد المسيحي ان يجتهد لتجنب الارتباط غير الضروري.
عندما يتم تأديب طفل مخطئ من قبل رعاة مسيحيين ، سيكون من غير الحكمة أن ترفض أو تقلل من أفعالهم القائمة على الكتاب المقدس. إن انحيازك لطفلك المتمرد لن يوفر أي حماية حقيقية من الشيطان. في الواقع ، سوف تعرض صحتك الروحية للخطر. - ب 07 1/15 ص. 20
يُظهر المرجع الأخير أن المهم هو دعم سلطة كبار السن ومن خلالهم الهيئة الحاكمة. بينما يضحّي معظم الآباء بحياتهم لإنقاذ حياة طفلهم ، برج المراقبة سوف يجعل الآباء يقدرون رفاهيتهم الخاصة على رعاية أطفالهم.
من المحتمل أن الزوجين المسيحيين المذكورين أعلاه اعتقدا أن هذه المشورة تستند بقوة في مثل هذه الكتب المقدسة ماثيو 18: 17 و 1 كورينثيانز 5: 11. كما احترموا الترتيب التنظيمي الذي يضع مغفرة الخطيئة في أيدي كبار السن المحليين ، بحيث على الرغم من أن ابنتهم كانت تائبة ولم تعد مخطئة ، إلا أنهم لن يكونوا في وضع يسمح لهم بمنحها الغفران حتى تنتهي العملية الرسمية لإعادتها إلى وضعها السابق. تأخذ مسارها - وهي عملية غالبًا ما تستغرق عامًا أو أكثر كما هو موضح مرة أخرى في دراما الفيديو من المؤتمر الإقليمي لعام 2016.
الآن دعونا نلقي نظرة على هذا الموقف دون إجراءات مؤسسية تلون المناظر الطبيعية. ما هي المبادئ التي تنطبق. بالتأكيد ما سبق ذكره من ماثيو 18: 17 و 1 كورينثيانز 5: 11، لكن هذه لا تقف وحدها. يتكون شريعة المسيح ، شريعة المحبة ، من نسيج من المبادئ المتشابكة. تم العثور على بعض تلك التي تلعب دورًا هنا في ماثيو 5: 44 (يجب أن نحب أعدائنا) و جون 13: 34 (يجب أن نحب بعضنا البعض كما أحبنا المسيح) و شنومك تيموثي شنومكس: شنومكس (يجب علينا إعالة أسرتنا).
المثال الأخير وثيق الصلة بشكل خاص بالمثال قيد المناقشة ، لأن حكم الإعدام مرفق به ضمنيًا.
"أي شخص لا يعيل أقاربه ، ولا سيما أسرته ، أنكر الإيمان وهو أشر من غير المؤمن. "- شنومك تيموثي شنومكس: شنومكس يقول:
المبدأ الآخر الذي يؤثر على الموقف هو هذا المبدأ الموجود في رسالة يوحنا الأولى:
"لا تتعجبوا أيها الإخوة أن العالم يكرهكم. 14 نحن نعلم أننا قد انتقلنا من الموت إلى الحياة ، لأننا نحب الإخوة. من لا يحب يبقى في الموت. 15 كل من يكره أخاه هو قاتلوأنت تعلم أنه لم يبق فيه قاتل حياة أبدية. 16 بهذا عرفنا المحبة ، لأن ذلك أسلم نفسه من أجلنا. ونحن ملزمون بتسليم أرواحنا لإخواننا. 17 ولكن من كان عنده وسائل هذا العالم لدعم الحياة ورأى أن أخاه محتاج ولكنه أغلق باب حنانه عليه ، فكيف تبقى محبة الله فيه؟ 18 أولادي الصغار ، دعونا نحب ، لا بالكلام ولا باللسان ، بل بالعمل والحق. " - 1 جون 3: 13-18 الأقاليم الشمالية الغربية
بينما يُقال لنا ألا "نختلط مع أخ يمارس الخطيئة" وأن نتعامل مع مثل هذا الشخص على أنه "رجل الأمم" ، فلا توجد إدانة مرتبطة بهذه الأوامر. لا يُقال لنا إننا إذا فشلنا في القيام بذلك ، فنحن قاتلة ، أو أسوأ من شخص بلا إيمان. من ناحية أخرى ، يؤدي عدم إظهار الحب إلى فقدان ملكوت السموات. إذن في هذا الظرف بالذات ، ما هي المبادئ التي لها وزن أكبر؟
ستكون الحكم. قد يتحول هذا إلى أكثر من مجرد بيان بلاغي. إذا واجهت مثل هذه الظروف في يوم من الأيام ، فسيتعين عليك أن تحكم بنفسك على كيفية تطبيق هذه المبادئ ، مع العلم أنه في يوم من الأيام سيكون عليك الوقوف أمام يسوع وتوضيح موقفك.
هل يوجد تاريخ حالة في الكتاب المقدس قد يرشدنا في فهم كيفية التعامل مع الخطاة ، مثل الزناة؟ كيف ومتى يجب منح الغفران؟ هل يتم ذلك على أساس شخصي ، أم يجب أن ننتظر قرارًا رسميًا من المصلين ، مثل لجنة قضائية مكونة من شيوخ محليين؟
تطبيق ماثيو شنومكس
وقع حادث في جماعة كورنثوس الذي يوضح كيف الخطوة الثالثة من ماثيو 18: 15-17 ستعمل العملية.
يبدأ الرسول بولس بتوبيخ جماعة كورنثوس لتحملها الخطيئة التي كانت مسيئة حتى للوثنيين.
"يقال في الواقع أن بينكم فجور جنسية ، من نوع لا يطاق حتى بين الوثنيين: للرجل زوجة أبيه". - 1 كورينثيانز 5: 1 BSB
من الواضح أن الإخوة الكورنثيين لم يتبعوا ماثيو 18: 15-17 تماما. من المحتمل أنهم مروا بجميع الخطوات الثلاث ، لكنهم فشلوا في تطبيق الإجراء الأخير الذي دعا إلى إخراج الفرد من المصلين عندما رفض التوبة والابتعاد عن الخطيئة.
"ولكن إذا تجاهلهم ، أخبرهم بذلك. إذا تجاهل أيضا الجماعة ، يعتبره كافرا وعشارا. "- ماثيو 18: 17 ISV
دعا بولس المصلين إلى اتخاذ الإجراءات التي حظرها يسوع. قال لهم أن يسلموا مثل هذا الرجل للشيطان من أجل هلاك الجسد.
يقدم الكتاب المقدس الدراسي بيريان 1 كورينثيانز 5: 5 من هنا:
"... تسليم هذا الرجل إلى الشيطان من أجل تدمير من الجسد لتخلص روحه يوم الرب.
في المقابل ، تعطي الترجمة الحية الجديدة هذا العرض:
"إذن يجب أن تطرد هذا الرجل وتسليمه للشيطان حتى تدمر طبيعته الخاطئة ويخلص هو نفسه في يوم عودة الرب."
كلمة "هلاك" في هذه الآية هي olethros, وهي واحدة من عدد من الكلمات اليونانية ذات الاختلافات الدقيقة في المعنى والتي غالبًا ما يتم ترجمتها بنفس الكلمة الإنجليزية ، "تدمير". وبالتالي ، من خلال الترجمة والقيود المفروضة على لغة مقارنة بأخرى ، فإن المعنى الدقيق محل خلاف. هذه الكلمة تستخدم أيضا في 2 تسالونيكي 1: 9 حيث تم بالمثل "تدمير" ؛ آية استخدمها العديد من الطوائف الأدentنتست للتنبؤ بإبادة الحياة كلها - باستثناء المختارين - من على وجه الكوكب. من الواضح أن الإبادة ليست المعنى المعطى للكلمة في 1 كورينثيانز 5: 5، وهي حقيقة يجب أن تدفعنا إلى إيلاء المزيد من الاهتمام لها 2 تسالونيكي 1: 9. لكن هذا نقاش لوقت آخر.
هيلبس دراسات الكلمات يعطي ما يلي:
3639 أوليثروس (من أوليمي /"تدمير") - بشكل صحيح ، خراب بكل ما هو مدمر النتائج (LS). 3639 / ليثروس ("الخراب") ومع ذلك ليس لمح "انقراض(إبادة). بدلا يؤكد على ما يترتب على ذلك خسارة يتماشى مع "التراجع".
بالنظر إلى هذا ، يبدو أن الترجمة الحية الجديدة تعطينا ترجمة دقيقة بشكل معقول لأفكار بولس حول فائدة قطع هذا الخاطئ عن الجماعة.
كان يجب تسليم الرجل للشيطان. لم يكن ليكون مرتبطا. لم يكن المسيحيون يأكلون معه ، وهو عمل كان يدل في تلك الأيام على أن المرء يسالم مع الجالسين على المائدة. نظرًا لأن تناول الطعام معًا كان جزءًا منتظمًا من العبادة المسيحية ، فهذا يعني أن الرجل لن يتم تضمينه في التجمعات المسيحية. (1 كورينثيانز 11: 20; جود شنومكس) وبالتالي لا يوجد ما يشير إلى أن مسيحيي القرن الأول طلبوا من الخاطئ أن يمر بعملية مذلة تتمثل في الجلوس بهدوء لشهور متتالية بينما يتم تجاهله بوضوح من قبل بقية الحاضرين كدليل على توبته أو توبتها.
يجب أن نلاحظ بشكل خاص أن هذه الوصية من قبل بولس لم تُعط للحكماء فقط. لا يوجد دليل يدعم فكرة وجود لجنة قضائية أصدرت حكماً كان من المتوقع أن يخضع له كل عضو في الجماعة بطاعة. أُعطي هذا التوجيه من بولس لجميع الأفراد في الجماعة. كان على كل واحد تحديد ما إذا كان سيتم تطبيقه وكيفية تطبيقه.
يتفق معظم العلماء على أنه مرت بضعة أشهر فقط قبل وصول الرسالة الثانية من بولس. بحلول ذلك الوقت ، تغيرت الظروف. لقد تاب الخاطئ واستدار. دعا بولس الآن لعمل مختلف. قراءة 2 كورينثيانز 2: 6 نجد هذا:
داربي لترجمة الكتاب المقدس
يكفي لمثل هذا [هو] هذا توبيخ الذي [قد ألحق] من قبل الكثيرين ؛
النسخة الإنجليزية المنقحة
هذا يكفي لمثل هذا عقاب الذي أوقعه كثير;
ترجمة الكتاب المقدس ويبستر
ويكفي لمثل هذا العقوبة التي ألحقها كثيرون.
العهد الجديد ويموث
في حالة مثل هذا الشخص ، فإن العقوبة التي تم إنزالها من قبل أغلبية منكم يكفي.
لاحظ أن ليس كل هذا التوبيخ أو العقوبة على الخاطئ ؛ لكن الغالبية فعلت ، وكان ذلك كافياً. ومع ذلك ، كان هناك خطر على كل من الخاطئ السابق وكذلك على الجماعة إذا استمرت هذه العقوبة لفترة طويلة جدًا من الزمن.
لمثل هذه العقوبة من قبل الأغلبية كافية ، 7لذلك عليك بالأحرى أن تلجأ إلى الصفح والتعزية ، أو قد يغمره الحزن المفرط. 8لذا أتوسل إليك أن تعيد تأكيد حبك له. 9لهذا كتبت ، قد أختبرك وأعرف ما إذا كنت مطيعًا في كل شيء. 10كل من تسامحه ، أنا أيضًا أسامح. حقًا ، إن ما غفرتُ له ، إن كنت قد غفرت شيئًا ، فقد كان من أجلكم في محضر المسيح ، 11حتى لا يخدعنا الشيطان؛ لاننا لسنا جاهلين بمخططاته. - 2 كورينثيانز 2: 5-11 ESV
من المؤسف أن شهود يهوه ، في المناخ الديني اليوم ، هم من بين أكبر حالات الفشل في اختبار الطاعة هذا. إن عمليتهم الصارمة والقاسية في كثير من الأحيان للتسامح تجبر الخاطئ على تحمل الإذلال مرتين في الأسبوع لعدة أشهر ، وحتى سنوات ، بعد أن أعرب عن التوبة والابتعاد عن الخطيئة. وقد أدت هذه الممارسة إلى الوقوع في فخ الشيطان. لقد استغل الشيطان إحساسهم بالبر الذاتي لخداعهم وإبعادهم عن مسار الحب والرحمة المسيحيين.
كيف يجب أن يرضيه أن يرى الكثير من الصغار غارقين في الحزن المفرط والسقوط ، حتى إلى حد اللاأدرية والإلحاد. كل ذلك لأن الفرد لا يُسمح له بأن يقرر بنفسه متى يمد الرحمة ، بل إنه مجبر على الامتثال لقرار نصاب من ثلاثة رجال. الوحدة - التي تعني حقًا الامتثال لتوجيهات الهيئة الحاكمة - توضع في مستوى أعلى من الحب.
على الجانب الآخر ، عندما يدعي رجل أو مجموعة من الناس أنهم يتحدثون باسم الله ويطالبون بطاعة لا جدال فيها ، فإنهم يطالبون بما يحق لله وحده أن يطلبه: التفاني الحصري.
"أنا يهوه إلهك إله يقتضي التكريس المطلق ، ويعاقب على ضلال الآباء على الأبناء .." (السابقين 20: 5)
عندما لا تكون الخطيئة خطيئة تمامًا
كيف يتعامل المرء مع السلوك الخاطئ الذي لا يرقى إلى مستوى الخطيئة العلنية ، مثل تلك التي ارتكبها أخ كورنثوس؟ ماثيو 18: 15-17 لا تنطبق في مثل هذه الحالات ، ولكن حالة بعض المصلين في تسالونيكي توضح ذلك تمامًا. في الواقع ، يبدو أنه ينطبق بشكل خاص في المواقف التي يكون فيها أولئك الذين يسيئون التصرف في موقع المسؤولية.
لوضع الأساس ، نحتاج إلى إلقاء نظرة على الرسالة الأولى التي كتبها بولس إلى الإخوة في تسالونيكي.
"في الواقع ، أنت تعلم أننا لم نستخدم أبدًا خطاب الإطراء أو نضع أي جبهة زائفة بدوافع جشعة ؛ الله شاهد! 6 كما أننا لم نطلب المجد من الناس ، سواء منك أو من الآخرين ، على الرغم من أننا قد نكون عبئًا باهظًا كرسل المسيح ". (1Th 2: 5، 6)
"اجعل هدفك هو العيش بهدوء والاهتمام بشؤونك الخاصة والعمل بيديك ، تمامًا كما وجهنا إليك ، 12 لكي تمشي بلطف في عيون الناس في الخارج ولا تحتاج إلى شيء ". (1Th 4: 11، 12)
لا يناقض بولس كلمات يسوع في أن العامل يستحق أجره. (لوقا 10: 7) في الواقع ، هو يعترف في مكان آخر بأنه كان لديه هو وغيره من الرسل مثل هذه السلطة ليصبحوا "عبئًا باهظًا" ، لكنهم اختاروا عدم ذلك بدافع المحبة. (2Th 3: 9) أصبح هذا جزءًا من تعليمات لقد نقل إلى أهل تسالونيكي ما يسميه في رسالته الثانية ، the تقليدي الذي نقله إليهم. (2Th 2: 15; 3:6)
ولكن ، بمرور الوقت ، انحرف البعض في الجماعة عن مثاله وبدأوا يفرضون أنفسهم على الإخوة. عند علمه بهذا ، أعطى بولس تعليمات إضافية. لكنه ذكّرهم أولاً بما عرفوه بالفعل وعلموه.
"إذن ، أيها الإخوة ، قفوا بحزم وحافظوا على قبضتكم على تقاليد أنه تم تعليمك ، سواء كان ذلك برسالة منطوقة أو برسالة منا. " (2Th 2: 15)
أصبحت التعليمات السابقة التي تلقوها كتابةً أو شفهيًا جزءًا من طريقة حياتهم المسيحية. لقد أصبحوا تقاليد لإرشادهم. لا حرج في التقليد طالما أنه قائم على الحقيقة. تقاليد البشر التي تتعارض مع شريعة الله هي شيء آخر تمامًا. (السيد 7: 8-9) هنا يتحدث بولس عن التعليم الإلهي الذي أصبح جزءًا من تقاليد الجماعة ، لذلك فهذه تقاليد جيدة.
"الآن نوصيكم ، أيها الإخوة ، باسم ربنا يسوع المسيح ابتعد عن كل أخ يسير في اضطراب وليس حسب التقليد الذي تلقيته منا. 7 لأنكم أنتم تعلمون كيف تقلدوننا ، لأننا لم نتصرف بينكم بطريقة فاضحة ، 8 ولم نأكل طعام أي شخص مجانًا. على العكس من ذلك ، بالعمل والكد كنا نعمل ليلا ونهارا حتى لا نفرض عبئا باهظا على أحد منكم. 9 لا يعني ذلك أننا لا نملك السلطة ، لكننا أردنا أن نقدم أنفسنا كمثال تقلده. 10 في الواقع ، عندما كنا معكم ، اعتدنا أن نمنحك هذا الأمر: "إذا كان أحد لا يريد العمل ، فلا تدعه يأكل". 11 لأننا نسمع ذلك البعض يسير بينكم فوضويًا ، لا يشتغل مطلقًا ، بل يتدخل فيما لا يعنينه. 12 نعطي هؤلاء الناس الأمر والوعظ في الرب يسوع المسيح أن يعملوا بهدوء ويأكلوا الطعام الذي يكسبونه بأنفسهم ". (2Th 3: 6-12)
السياق واضح. كانت التعليمات التي أعطاها بولس والمثال الذي قدمه سابقًا هو أن كل واحد يجب أن يعول نفسه وألا يصبح عبئًا على الآخرين. لذا فإن أولئك "الذين يسيرون بشكل غير منظم وليس وفقًا للتقاليد" الذين استقبلهم تسالونيكي سابقًا هم أولئك الذين لم يكونوا يعملون على الإطلاق ولكنهم يعيشون على العمل الشاق للآخرين ، بينما كانوا يتدخلون في شؤون لا تهمهم طوال الوقت.
طوال الألفي سنة الأخيرة من المسيحية ، أولئك الذين عاشوا على حساب الآخرين ، لا يعملون من أجل أنفسهم ، بل يقضون وقتهم بالتدخل في شؤون الآخرين هم أولئك الذين سعوا للسيطرة على القطيع. إن استعداد الجنس البشري لمنح القوة والسلطة لمن لا يستحقها معروف لنا جيدًا. كيف يتعامل المرء مع من هم في موقع سلطة عندما يبدأون في السير بطريقة غير منظمة؟
إن مشورة بولس قوية. مثل مشورته لأهل كورنثوس للتوقف عن الارتباط بخاطئ ، يتم تطبيق هذه المشورة أيضًا من قبل الفرد. في حالة الأخ الكورنثي ، قطعوا كل الجمعيات. تم تسليم الرجل للشيطان. كان مثل رجل الأمم. باختصار ، لم يعد أخًا. هذه ليست الان القضية. هؤلاء الرجال لم يخطئوا ، على الرغم من أن سلوكهم ، إذا تركوا دون رادع ، سينحدر في النهاية إلى الخطيئة. كان هؤلاء الرجال "يسيرون بشكل غير منظم". ماذا قصد بولس عندما قال إننا يجب أن "ننسحب" من هؤلاء الرجال؟ أوضح كلماته أبعد.
"من جانبكم أيها الإخوة ، لا تستسلموا لفعل الخير. 14 لكن إذا لم يطيع أي شخص كلمتنا من خلال هذه الرسالة ، احتفظ بهذه الرسالة وتوقف عن الارتباط به ، حتى يشعر بالخجل. 15 ولكن لا تعتبره عدوًا ، بل استمر في تحذيره كأخ. (2Th 3: 13-15)
معظم الترجمات محصول "احتفظ بهذه العلامة" على أنها "تدوين ملاحظة". لذلك لا يتحدث بولس عن سياسة أو عملية رسمية خاصة بالتجمع. يريد كل منا أن يقرر ذلك بأنفسنا. يا لها من طريقة بسيطة ، لكنها فعالة ، لتصحيح الرجال الخارجين عن السيطرة. غالبًا ما يفعل ضغط الأقران ما لا تستطيع الكلمات فعله. تخيل تجمعًا حيث ينجرف الشيوخ بسلطتهم ، ويتدخلون في شؤون الآخرين ، ويفرضون آرائهم الشخصية وضميرهم على القطيع. (لقد عرفت القليل من هذا القبيل بشكل مباشر). إذن ماذا تفعل؟ أنت تطيع كلمة الله وتقطع كل اتصال اجتماعي مع الجناة. لا يتم دعوتهم إلى التجمعات. هم غير مرحب بهم في منزلك. إذا قاموا بدعوتك ، فإنك ترفض. إذا سألوا عن السبب ، فأنت "تحذرهم" كما تفعل مع أي أخ من خلال أن تكون صريحًا بشأن المشكلة. وإلا كيف سيتعلمون؟ أنت تتوقف عن الارتباط بهم خارج حدود المصلين حتى يقوموا بتنظيف عملهم.
هذا هو التحدي الآن أكثر مما كان عليه في القرن الأول ، لأنهم بعد ذلك انتخبوا رجالهم الأكبر سنًا بالإجماع الموجه بالروح على مستوى الجماعة المحلية. الآن ، يتم منح الرجال الأكبر سنًا لقب "شيخ" ويتم تعيينهم مؤسسيًا. الروح القدس ليس له علاقة به. وهكذا ، فإن اتباع مشورة بولس سوف يُنظر إليه على أنه ازدراء للسلطة. بما أن كبار السن هم الممثلون المحليون للهيئة الرئاسية ، فإن أي تحد لسلطتهم سوف يُنظر إليه على أنه تحد لسلطة المنظمة ككل. لذا فإن تطبيق مشورة بولس يمكن أن يكون اختبارًا مهمًا للإيمان.
باختصار
في هذه المقالة كذلك الاولهناك شيء واحد واضح. تم توجيه المصلين من قبل يسوع والروح القدس للتعامل مع الخطيئة ومع الفوضى كمجموعة من الأفراد. لا يتم التعامل مع المذنبين من قبل عصابة صغيرة من المشرفين المعينين من قبل سلطة مركزية بعيدة. هذا منطقي ، بسبب القول المأثور القديم ، "من يراقب المراقبين". فماذا يحدث إذن أولئك المكلفون بالتعامل مع الخطاة هم أنفسهم خطاة؟ فقط إذا كانت الجماعة تعمل بشكل موحد ككل ، يمكن التعامل مع الخطيئة بشكل صحيح وحماية صحة الجماعة. الطريقة التي يستخدمها شهود يهوه هي نوع مختلف من النموذج الروماني الكاثوليكي القديم مع عدالة غرفة النجوم. لا يمكن أن ينتهي بأي شيء جيد ، ولكنه بدلاً من ذلك سيضر ببطء صحة الجماعة من خلال إعاقة تدفق الروح القدس. في النهاية يؤدي إلى فساد الكل.
إذا ابتعدنا عن المصلين أو الكنيسة التي ارتبطنا بها سابقًا ونجتمع الآن في مجموعات صغيرة كما فعل المسيحيون الأوائل ، فلا يمكننا فعل أفضل من إعادة تنفيذ الأساليب التي أعطانا إياها ربنا في ماثيو 18: 15-17 بالإضافة إلى الإرشاد الإضافي الذي قدمه بولس للسيطرة على التأثير المفسد للخطيئة.
ميليتي. متابعة ممتازة لمقالك عن ماثيو 18 ، والذي كان في حد ذاته فتحًا للعين. لقد أشرنا إلى كورنثوس الثانية 2: 2 في عدة مناسبات عندما يتعلق الأمر بالإعادة "المبكرة" والمراسلات الأخرى مع WT. لم أر فترات انتظار طويلة يدعمها التفكير الكتابي. أحب وجهة نظرك ميليتي في الانقطاع عن التفاعل الاجتماعي مع أعضاء المصلين. تبدو الطريقة الصحيحة تمامًا لتمييز شخص ما بشكل غير منظم ، وترك كل فرد ليقرر بنفسه. عندما تتم الأشياء بمحبة ، فمن الواضح ما هو الصواب. أنا أعتبر (لكنني لست متأكدًا) من أن مسيحيي القرن الأول كان لديهم... قراءة المزيد "
مرحبا ليوناردو ،
شكرًا لك ، وشكرًا على النقطة المتعلقة باجتماعات القرن الأول التي تتضمن وجبات أحيانًا وأحيانًا لا. منطقي. سيسمح لهم بمواصلة حث شخص ما على أنه أخ الذي كان يتصرف به بشكل غير منظم دون أن يكون لديه شركة كاملة معه.
يتفق العديد من العلماء ليوناردو على أن "أعياد الحب" الأسبوعية كانت شائعة قبل اجتماعات الجماعة ، والمشاركة في عشاء الرب. (أعمال ٢٠: ٧) في الواقع ، أدان بولس التجاوزات خلال أعياد الحب هذه ، على سبيل المثال ، الإفراط في الشرب (١ كو ١١: ٢٠-٢٢) مما يترك المرء ثملًا ، مما يؤدي إلى عدم احترام عشاء الرب. ومن المثير للاهتمام أن مشورة بولس في 20 تسالونيكي 7:1 ، 11 لا تمنع الجماعة من الأكل مع الأخ الضال (قارن 20 كو 22:2). يبدو إذن أن الأخ الضال كان مُرحبًا به في أعياد الأغابي ، واجتماعات الجماعة ، وكذلك المشاركة في شركة الرب. غالبًا ما عُقدت هذه الاجتماعات في منازل خاصة. بما يخص... قراءة المزيد "
أنا شخصياً لا أفهم كيف يمكن للجنة القضائية تجاوز السبب الحقيقي الوحيد الذي يجب على الشخص أن يعود إلى الله القدير ، لأن الشخص يحبّه. ليس بسبب استخدام الأسرة كبيدق. ما مدى صدق طرق التلاعب.
دليل إضافي على أن الحب ليس جزءًا من معادلة الإجراءات القضائية.
مرحبًا ، شكرًا لمقال آخر رائع Meleti! لم ألحظ ذلك من قبل ، لكن في 1 تيم 5: 19 يشير إلى الاتهامات الموجهة لكبار السن على وجه الخصوص ، والتي تذكرني برسالة يعقوب 3: 1 "لا ينبغي أن يصبح الكثير منكم معلمين ، يا إخوتي ، مع العلم أننا سنحصل على دينونة أشد. " الذي كنت أعتقد دائمًا أنه يعني الحكم النهائي ، ولكن ربما يعني أيضًا بالنسبة للسلوك اليومي ، أن توبيخ الجماعة العامة يجب أن يكون أكثر تساهلاً من كبار السن؟ 🙂
لطالما اعتبرت 1 تيم 5: 19 استثناءً ، كما لو كان اتهام رجل كبير السن / أكبر سناً أكثر جدية. لكن الأمر ليس بهذه الطريقة على الإطلاق. إذا تم تطبيق مات 18 ، فسيتم التحدث إلى الشيخ أولاً بشكل خاص من قبل شخص واحد. إذا لم يندم ، فسيخاطبه شخص أو اثنان آخران. تيموثاوس ، الذي كان بولس يكتب إليه ، لن يسمع به حتى إذا تم اتباع هذه العملية. بعبارة أخرى ، كان بولس يقول ، لا تتصرف بناءً على اتهام ما لم يتم اتباع العملية. فتح العين.
أيها الإخوة والأخوات الأعزاء مرحباً. من الجيد أن تقرأ الكتب المقدسة وتتأمل فيها حتى نتوصل إلى فهم واضح بمساعدة يهوه وكلمات بعضنا البعض التي تبني كل واحد منا. إذا فشلنا تمامًا في الحب أكثر مما فقدنا نقطة المسيح التي في رأيي هي ما فعلته المنظمة مع عدم الالتزام. ميليتي أقدر مقالك لأنه يناقش الحاجة إلى الانضباط في بعض الأحيان من السهل أن نرى أنه كان بروح الحب ومع ذلك... قراءة المزيد "
"التخلي عن الرواية" في الكتاب المقدس ، هو في الحقيقة مجرد شكل أكثر وعياً قليلاً من "الارتباط السيئ هو تدمير الشخصية الجيدة". لا يرغب المسيحيون بطبيعة الحال في دعوة فرد في الجماعة يرفض كلمة الله لتناول وجبة. غالبية أي جماعة من JW سوف تتبع ذلك. لكن مساعدة مثل هذا الشخص الذي يعاني من ثقب في الإطارات ويخشى أن يُقبض عليه هي قصة مختلفة. وهو ، بعد قولي هذا ، قضية أخرى في حد ذاته. في ذلك ، إذا ساعدت شخصًا لديه إطار مثقوب ، فقد يرى البعض ذلك على أنه معقول. سمعت آخرين يقولون... قراءة المزيد "
شكرا جزيلا. لقد استوعبت المقالة الأولى حول هذا الموضوع / الموضوع منذ بعض الوقت - لقد كانت عاملاً مساعدًا في استقالتي (رابطك إلى المقالة الأولى موجود في الملخص). يجب على أي شخص يعمل كشيخ ويشارك في اللجان القضائية أن يأخذ في الاعتبار هذا - والمقال الأول. اقرأ الحسابات في الكتاب المقدس. فكر في "الموضوع" في غرفة من 3 رجال. Cringe بينما تقوم بإعداد القسم 5 مما يسمى كتيب الشيوخ. ندرك أنه ليس من أبينا. نفهم أننا نخطئ عند تطبيق متى 18 وتشكيل هيئة قضائية... قراءة المزيد "