الابتعاد عن الجزء الرابع: ماذا قصد يسوع عندما قال لنا أن نعامل الخاطئ مثل الأممي أو جابي الضرائب!

هذا هو الفيديو الرابع في سلسلتنا حول التجنّب. في هذا الفيديو، سنفحص متى 18: 17 حيث يخبرنا يسوع أن نعامل الخاطئ غير التائب كجابي ضرائب أو أممي أو رجل من الأمم، كما تقول ترجمة العالم الجديد. قد تظن أنك تعرف ما يعنيه يسوع بذلك، ولكن دعونا لا نسمح لأنفسنا بالتأثر بأية أفكار سابقة. بدلاً من ذلك، دعونا نحاول التعامل مع هذا الأمر بعقل منفتح، وخالي من المفاهيم المسبقة، حتى نتمكن من السماح للأدلة من الكتاب المقدس أن تتحدث عن نفسها. بعد ذلك، سنقوم بإجراء مقارنة مع ما تدعي منظمة شهود يهوه أن يسوع قصده عندما قال أن يعامل الخاطئ كرجل الأمم (الأمم) أو جابي الضرائب.

لنبدأ بالنظر إلى ما يقوله يسوع في متى ١٨:١٧.

"... وإن لم يسمع [الخاطئ] حتى للجماعة، فليكن كالأممي أو العشار بينكم." (متى 18: 17 ب 2001Translation.org)

بالنسبة لمعظم الطوائف المسيحية، والكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية وكذلك معظم الطوائف البروتستانتية، فإن هذا يعني "الحرمان الكنسي". وفي الماضي، كان ذلك ينطوي على التعذيب وحتى الإعدام.

هل تعتقد أن هذا ما كان يدور في ذهن يسوع عندما تحدث عن معاملة الخاطئ كما تعامل الأممي أو العشار؟

يزعم الشهود أن ما قصده يسوع هو "الفصل"، وهو مصطلح غير موجود في الكتاب المقدس تمامًا مثل الكلمات الأخرى غير الموجودة في الكتاب المقدس التي تدعم العقائد الدينية، مثل "الثالوث" أو "الهيئة". مع أخذ ذلك في الاعتبار، دعونا نرى كيف تفسر الهيئة الحاكمة كلمات يسوع عن معاملتهم كأمميين أو جابي ضرائب.

في قسم «الأسئلة الشائعة» على موقع JW.org نجد سؤالاً ذا صلة: «هل يتجنب شهود يهوه أولئك الذين كانوا ينتمون إلى دينهم؟»

الجواب: «نحن لا نطرد تلقائيًا شخصًا يرتكب خطيئة خطيرة. ومع ذلك، إذا قام شاهد معتمد بانتهاك قواعد الكتاب المقدس الأخلاقية ولم يتوب، فسوف يُعاقب منبوذة أو مطرودة"( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

لذلك تُعلِّم الهيئة الحاكمة القطيع الذي يتبعهم أن الفصل هو مرادف للهجر.

ولكن هل هذا ما عناه يسوع في متى ١٨:١٧ عندما لم يستمع الخاطئ إلى الجماعة؟

قبل أن نتمكن من الإجابة على ذلك، نحتاج إلى فحص هذه الآية تفسيرياً، مما يعني، من بين أمور أخرى، النظر في السياق التاريخي والعقلية التقليدية لمستمعي يسوع. لماذا؟ لأن يسوع لا يخبرنا بالضبط كيف نتعامل مع الخاطئ غير التائب. وبدلا من ذلك، استخدم التشبيه، وهو مجازي الكلام. وقال لهم أن يعالجوا الخاطئ مثل كانوا يعاملون الأممي أو العشار. كان بإمكانه أن يخرج ويقول ببساطة: "اجتنبوا الخاطئ تماماً. ولا تقل له حتى "مرحبًا"." لكنه بدلاً من ذلك قرر إجراء مقارنة بشيء يمكن لمستمعيه أن يتفاعلوا معه.

ما هو الأممي؟ والأممي هو غير اليهودي، وهو رجل من الأمم التي تحيط بإسرائيل. هذا لا يساعدني كثيرًا، لأنني لست يهوديًا، وهذا يجعلني أمميًا. أما بالنسبة لجامعي الضرائب، فلا أعرف أي منهم، لكنني لا أعتقد أنني سأعامل شخصًا من دائرة الإيرادات الكندية بشكل مختلف عن زميله التالي. قد يكون لدى الأمريكيين وجهة نظر مختلفة تجاه عملاء مصلحة الضرائب. لا أستطيع أن أقول على وجه اليقين بطريقة أو بأخرى. الحقيقة هي أنه لا أحد، في أي بلد، يحب دفع الضرائب، لكننا لا نكره موظفي الخدمة المدنية لقيامهم بعملهم، أليس كذلك؟

مرة أخرى، علينا أن ننظر إلى السياق التاريخي لفهم كلمات يسوع. نبدأ بالتفكير في من كان يسوع يخاطبه بهذه الكلمات. كان يتحدث إلى تلاميذه، أليس كذلك؟ وكانوا جميعاً يهوداً. ونتيجة لذلك، فإنهم سيفهمون كلماته من منظور يهودي. بالنسبة لهم، كان العشار هو الشخص الذي كان يتعاون مع الرومان. لقد كرهوا الرومان لأنهم غزوا أمتهم وكانوا يثقلون كاهلهم بالضرائب والقوانين الوثنية. لقد اعتبروا الرومان نجسين. في الواقع، كان جميع الأمم، وجميع غير اليهود، نجسين في عيون التلاميذ. لقد كان هذا تحيزًا قويًا كان على المسيحيين اليهود أن يتغلبوا عليه في النهاية عندما كشف الله أن الأمم سيدخلون في جسد المسيح. وهذا التحيز واضح من كلمات بطرس لكرنيليوس، أول أممي اعتنق المسيحية: «أنت تعلم كيف هو محرم على اليهودي أن يعاشر أجنبيًا أو يزوره. ولكن الله قد أراني أن لا أقول عن إنسان ما أنه دنس أو نجس». (أعمال ١٠: ٢٨)

هنا أعتقد أن الجميع يخطئون. لم يكن يسوع يطلب من تلاميذه أن يعاملوا الخاطئ غير التائب بالطريقة التقليدية التي يعامل بها اليهود عمومًا الأمم وجباة الضرائب. كان يعطيهم تعليمات جديدة سيفهمونها لاحقًا. وكان معيارهم في النظر إلى الخطاة والأمميين وجباة الضرائب على وشك أن يتغير. ولم يعد من المقرر أن يرتكز على القيم اليهودية التقليدية. كان المعيار الآن أن يرتكز على يسوع باعتباره الطريق والحق والحياة. (يوحنا 14: 6) لذلك قال: «إن كان [الخاطئ] لا يسمع من الكنيسة أيضًا، فليكن لباب بيتك كأممي أو جابي ضرائب." (متى 18:17)

لاحظ أن كلمة "لكم" في هذه الآية تشير إلى تلاميذ يسوع اليهود الذين سيأتون ليشكلوا جسد المسيح. (كولوسي ١:١٨) وعلى هذا النحو، فإنهم سيقتدون بيسوع في كل شيء. وللقيام بذلك، كان عليهم أن يتخلوا عن التقاليد والأحكام المسبقة اليهودية، والتي جاء الكثير منها من تأثير قادتهم الدينيين مثل الفريسيين والهيئة الحاكمة اليهودية، وخاصة فيما يتعلق بمعاقبة الناس.

من المؤسف، بالنسبة لمعظم العالم المسيحي، أن النموذج، والصورة التي يتبعونها، هي صورة البشر. والسؤال هو: هل نتبع قيادة القادة الدينيين مثل الرجال الذين يشكلون الهيئة الحاكمة، أم نتبع يسوع المسيح؟

أتمنى أن تجيب: "نحن نتبع يسوع!"

فكيف نظر يسوع إلى الأمم وجباة الضرائب؟ وفي إحدى المناسبات، تحدث يسوع مع ضابط في الجيش الروماني وشفى خادمه في المنزل. وفي حادثة أخرى شفى ابنة امرأة فينيقية أممية. أليس غريبًا أنه أكل مع العشارين؟ حتى أنه دعا نفسه إلى منزل أحدهم.

وكان هناك رجل اسمه زكا. كان رئيسًا للعشارين وكان غنيًا... ولما وصل يسوع إلى المكان رفع نظره وقال له: "يا زكا، أسرع وانزل، لأنه ينبغي لي اليوم أن أبقى في بيتك". (لوقا 19: 2، 5)

بالإضافة إلى ذلك، دعا يسوع متى لاوي ليتبعه حتى عندما كان متى لا يزال يعمل كعشار.

وفيما يسوع مجتاز من هناك رأى رجلاً اسمه متى جالساً عند مكان العشار. قال له: «اتبعني»، فقام متى وتبعه. (متى 9: 9)

لاحظ الآن الموقف المتناقض بين اليهود التقليديين وربنا يسوع. أي من هذين الموقفين يشبه أكثر موقف الهيئة الحاكمة؟

وبينما كان يسوع يتناول العشاء في بيت متى، جاء كثير من العشارين والخطاة وأكلوا معه ومع تلاميذه. فلما رأى الفريسيون ذلك، سألوا تلاميذه: «لماذا يأكل معلمكم مع العشارين والخطاة؟»

فلما سمع يسوع ذلك قال: «لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب، بل المرضى. لكن اذهبوا وتعلموا ما يعنيه هذا: "أريد الرحمة لا الذبيحة". لأني لم آت لأدعو الأبرار، بل الخطاة». (متى 9: 10-13)

لذلك، عندما نتعامل مع رفيق مسيحي في الوقت الحاضر وهو خاطئ غير تائب، هل علينا أن نتبنى وجهة نظر الفريسيين أم يسوع؟ وكان الفريسيون يتجنبون جامعي الضرائب. وأكل يسوع معهم لكي يربحهم إلى الله.

عندما اعطى يسوع تعليماته لتلاميذه كما هي مسجلة في متى ١٨: ١٥-١٧، هل تعتقد أنهم استوعبوا المعاني الكاملة في ذلك الوقت؟ ومن غير المرجح نظرا للحالات العديدة التي فشلوا فيها في فهم أهمية تعاليمه. على سبيل المثال، في الآية 18، قال لهم أن يأخذوا الخاطئ إلى الجماعة أو الجماعة، إكلسا من "المدعوون". لكن تلك الدعوة كانت نتيجة مسحتهم بالروح القدس، وهو أمر لم ينالوه بعد. حدث ذلك بعد حوالي 50 يومًا من موت يسوع، في يوم الخمسين. لم تكن فكرة الجماعة المسيحية، جسد المسيح، معروفة لهم في تلك المرحلة. لذلك يجب أن نفترض أن يسوع كان يزودهم بتعليمات لن يكون لها معنى إلا بعد صعوده إلى السماء.

وهنا يأتي دور الروح القدس، سواء بالنسبة لهم أو بالنسبة لنا. في الواقع، بدون الروح، سيصل الناس دائمًا إلى نتيجة خاطئة فيما يتعلق بتطبيق متى 18:15-17.

إن أهمية الروح القدس تؤكدها هذه الكلمات التي قالها ربنا قبل موته مباشرة:

لدي أشياء كثيرة أيضًا لأخبرك بها، لكنك لا تستطيع أن تحتملها الآن. ولكن متى جاء ذاك، روح الحق، فهو يرشدكم إلى جميع الحق، لأنه لا يتكلم من نفسه، بل كل ما يسمع يتكلم. فيكشف لك الأمور الآتية. ذاك يمجدني لأنه يكشف لك ما يأخذه مني. (يوحنا 16:12-14 نسخة أمينة)

عرف يسوع أن هناك أشياء لا يستطيع تلاميذه التعامل معها في تلك اللحظة من الزمن. كان يعلم أنهم بحاجة إلى شيء أكثر لفهم كل ما علمهم إياه وأظهره لهم. وما كان ينقصهم، ولكنهم سيحصلون عليه قريبًا، هو روح الحق، الروح القدس. سيأخذ المعرفة التي أعطاهم إياها ويضيف إليها: الفهم والبصيرة والحكمة.

لتفسير ذلك، اعتبر أن "المعرفة" هي مجرد بيانات أولية، ومجموعة من الحقائق. لكن "الفهم" هو الذي يسمح لنا أن نرى كيف ترتبط كل الحقائق، وكيف تترابط. ثم "البصيرة" هي القدرة على التركيز على الحقائق الأساسية، وجمع الحقائق ذات الصلة معًا لرؤية الطبيعة الداخلية لشيء ما أو حقيقته الأساسية. ومع ذلك، فإن كل هذا لا قيمة له إذا لم يكن لدينا "الحكمة"، أي التطبيق العملي للمعرفة.

ومن خلال الجمع بين ما قاله لهم يسوع في متى ١٨: ١٥-١٧ وأفعاله ومثاله، فإن جسد المسيح الذي لم يُخلق بعد، الجماعة المستقبلية/إكلسا القديسين، يقدر أن يتصرف بحكمة ويعامل الخطاة بما يليق بناموس المسيح الذي هو المحبة. وفي يوم الخمسين، عندما امتلأ التلاميذ بالروح القدس، بدأوا يفهمون كل ما علمهم إياه يسوع.  

في مقاطع الفيديو اللاحقة في هذه السلسلة، سننظر إلى حالات محددة تعامل فيها كتبة الكتاب المقدس في القرن الأول مع الأمور وفقًا لتعليمات يسوع ومثاله. الآن، دعونا نفكر في كيفية قيام منظمة شهود يهوه بتنفيذ متى 18: 17. ويزعمون أنهم الدين الحقيقي الوحيد. وتدعي هيئتهم الحاكمة انها ممسوحة بالروح، وأكثر من ذلك، القناة الوحيدة التي يستخدمها يهوه لإرشاد شعبه على الارض اليوم. وهم يعلمون أتباعهم أن الروح القدس يرشدهم منذ السنة ١٩١٩، عندما تُوجت الهيئة الحاكمة، بحسب أحدث المعلومات في المطبوعات، بالعبد الأمين الحكيم بواسطة يسوع المسيح نفسه.

حسنًا، احكم بنفسك على ما إذا كانت هذه الادعاءات تتطابق مع الأدلة.

دعونا نجعل الأمر بسيطًا قدر الإمكان في الوقت الحالي. دعونا نركز على الآية 17 من متى 18. لقد قمنا للتو بتحليل تلك الآية. هل هناك أي إشارة إلى أن يسوع كان يشير إلى هيئة من الشيوخ عندما قال أن يحضروا الخاطئ إلى الجماعة؟ هل هناك أي إشارة مبنية على مثال يسوع نفسه أنه كان ينوي أن يتجنب أتباعه الخاطئ تمامًا؟ وإذا كان الأمر كذلك، فلماذا يكون الأمر متناقضا؟ لماذا لا نخرج ونذكر ذلك بوضوح وبشكل لا لبس فيه. لكنه لم يفعل، أليس كذلك؟ لقد أعطاهم تشبيهًا، لن يتمكنوا من فهمه بشكل صحيح حتى يتم تشكيل الجماعة المسيحية فعليًا.

هل كان يسوع يتجنب الأمميين تمامًا؟ هل عامل جباة الضرائب بازدراء، ورفض حتى التحدث معهم؟ كلا، لقد كان يعلم أتباعه بالقدوة نوع الموقف الذي يجب أن يتخذوه تجاه الأشخاص الذين كانوا يعتبرونهم في السابق نجسين، نجسين، وأشرار.

إن إزالة الخاطئ من وسطنا من أجل حماية الجماعة من خميرة الخطية هو أمر واحد. لكن تجنب هذا الشخص تمامًا إلى درجة عزله عن جميع التفاعلات الاجتماعية، مع أصدقائه السابقين وحتى مع أفراد عائلته، شيء آخر تمامًا. وهذا شيء لم يعلمه يسوع قط، ولم يجسده. إن تفاعلاته مع غير اليهود وجباة الضرائب ترسم صورة مختلفة تمامًا.

هل حصلنا على هذا الحق؟ لكننا لسنا مميزين، أليس كذلك؟ بخلاف كوننا على استعداد لفتح أنفسنا لقيادة الروح، ليس لدينا أي معرفة خاصة؟ نحن نتبع فقط ما هو مكتوب.

فهل كان ما يسمى بالعبد الأمين الحكيم لشهود يهوه يسترشد بنفس الروح عندما أسس سياسة الفصل/النبذ؟ إذا كان الأمر كذلك، فإن الروح قادتهم إلى نتيجة مختلفة تمامًا عما توصلنا إليه. وبناءً على ذلك، يجب أن نتساءل: "من أي مصدر الروح التي ترشدهم؟"

وهم يزعمون أن يسوع المسيح نفسه قد عينه ليكون عبده الأمين والحكيم. إنهم يعلمون أن التعيين في هذا الدور جاء في عام 1919. إذا كان الأمر كذلك، فإن المرء يتساءل: "ما الذي استغرقهم كل هذا الوقت لفهم متى 18: 15-17، على افتراض أنهم فهموه بشكل صحيح؟" ولم تدخل سياسة الفصل حيز التنفيذ إلا في السنة ١٩٥٢، بعد نحو ٣٣ سنة من تعيينهم المزعوم من قبل ربنا يسوع. قدمت المقالات الثلاثة الأولى في عدد 1952 مارس 33 من مجلة برج المراقبة تلك السياسة الرسمية. 

هل يجوز الانفصال؟ نعم، كما رأينا للتو في المقالة أعلاه...هناك إجراء مناسب يجب اتباعه في هذا الصدد. يجب أن يكون عملاً رسميًا. ويجب على شخص ما في السلطة أن يتخذ القرار، ومن ثم تتم إزالة هذا الشخص. (ث52 3/1 ص 138 الفقرة 1، 5 آداب الطرد [2]^nd شرط])

دعونا نبقي هذا بسيطًا في الوقت الحالي. هناك الكثير مما يمكن مناقشته حول كيفية تنفيذ شهود يهوه لسياسة الفصل الخاصة بهم وسنتناول ذلك في مقاطع الفيديو المستقبلية. لكن الآن، أود التركيز على ما تعلمناه للتو في دراستنا المركزة لآية واحدة فقط، الآية 17 من متى 18. هل تعتقد أنه بعد ما تعلمناه، سيكون لديك فهم لما قاله يسوع؟ هل كان يقصد عندما قال لتلاميذه أن ينظروا إلى الخاطئ غير التائب كما ينظرون إلى الأممي أو العشار في وسطهم؟ هل ترى أي سبب لاستنتاج أنه كان يعني أنهم – أي نحن – يجب أن يتجنبوا مثل هذا الشخص تمامًا، ولا حتى أن يقولوا له "مرحبًا"؟ هل يجب علينا أن نطبق التفسير الفريسي للتجنب عن الخطاة كما كان يُمارس في أيام يسوع؟ هل هذا ما يرشد الروح القدس الجماعة المسيحية الى فعله اليوم؟ ولم نر أي دليل على هذا الاستنتاج.

لذلك، دعونا نقارن هذا الفهم بما كان عليه شهود يهوه وما تعلموه حول كيفية تفسير الآية 17. من مقالة 1952 المذكورة أعلاه:

هناك آية أخرى وثيقة الصلة بالموضوع هنا، في متى 18: 15-17... هذه الآية هنا لا علاقة لها بالفصل على أساس الجماعة. عندما يقول اذهب إلى الجماعة، فهذا يعني اذهب إلى الشيوخ أو الناضجين في الجماعة وناقش الصعوبات الخاصة بك. هذا الكتاب المقدس له علاقة مجرد انفصال شخصي… إذا لم تتمكن من تقويم الأمر فمع الأخ المسيء، إذن إنه يعني فقط تجنبًا شخصيًا بينكما، ومعاملته كجابي ضرائب أو غير يهودي خارج الجماعة. أنت تفعل ما عليك فعله معه فقط على أساس تجاري. ولا علاقة له بالجماعةلأن الفعل المسيء أو الخطيئة أو سوء الفهم لا يوجد أي سبب لفصله من جميع الشركة. لا ينبغي عرض أشياء من هذا النوع على الجماعة العامة لاتخاذ قرار بشأنها. (ث52 3/1 ص 147 فقرة 7)

إن الهيئة الحاكمة لعام ١٩٥٢، التي تدعي أنها تسترشد بالروح القدس، تؤسس هنا «الفصل الشخصي». الطرد الشخصي؟ فهل أرشدهم الروح القدس إلى هذا الاستنتاج؟

لا يعتمد على ما حدث بعد عامين فقط.

من: أسئلة القراء

• تحدثت المقالة الرئيسية في برج المراقبة عدد ١٥ ايلول (سبتمبر) ١٩٥٤ عن شاهد ليهوه لم يتحدث الى شاهد آخر في نفس الجماعة، واستمر هذا لسنوات بسبب شكوى شخصية، وأشير الى ان هذا يظهر نقصا في الحقيقة. حب الجيران. ولكن ألا يمكن أن تكون هذه حالة تطبيق سليم للمشورة المقدمة في متى ١٨: ١٥-١٧؟ — أ، كندا. (ب٥٤ ١٢/١ ص ٧٣٤ أسئلة من القراء)

رأى بعض النجوم الساطعين في كندا حماقة تعليمات «الفصل الشخصي» في مقالة برج المراقبة لعام ١٩٥٢ وطرحوا سؤالا ذا صلة. فكيف كان رد فعل العبد الامين الفطين المزعوم؟

لا! لا يمكننا أن ننظر إلى هذا الكتاب المقدس على أنه ينصح بمثل هذه العملية التي تستغرق وقتًا طويلاً وربما ينتهي الأمر إلى عدم التحدث بين عضوين من الجماعة وتجنب بعضهما البعض فقط بسبب بعض الخلافات الشخصية البسيطة أو سوء الفهم. سيكون مخالفا لمتطلبات الحب. (ب٥٤ ١/١٢ ص ٧٣٤-٧٣٥ أسئلة من القراء)

ليس هناك اعتراف هنا بأن هذه "العملية المستهلكة للوقت" غير المحببة كانت من فعلهم نتيجة لما نشروه في عدد ١ مارس ١٩٥٢ من برج المراقبة. كان هذا الوضع نتيجة مباشرة لتفسيرهم لمتى 1: 1952 الذي نُشر قبل عامين فقط، ومع ذلك لا نرى أي إشارة إلى اعتذار منهم. وفي خطوة مميزة مؤسفة، لم تتحمل الهيئة الحاكمة أي مسؤولية مهما كانت عن الضرر الذي قد تسببه تعاليمها غير المؤسسة على الكتاب المقدس. التعليمات التي باعترافهم غير المقصود "تتعارض مع متطلبات الحب".

في نفس "أسئلة القراء"، يغيرون الآن سياسة الفصل الخاصة بهم، لكن هل هذا للأفضل؟

لذلك يجب علينا أن ننظر إلى الخطية المذكورة في متى ١٨: ١٥-١٧ كخطية خطيرة يجب أن تُنهي، وإذا لم يكن ذلك ممكنا، يُفصل من يخطئ من الجماعة. إذا لم يتمكن الإخوة الناضجون في الجماعة من جعل الخاطئ يرى خطأه الفادح ويتوقف عن إثمه، فإن الأمر ذو أهمية كبيرة بحيث يتم عرضه أمام لجنة الجماعة لاتخاذ إجراء جماعي. إذا لم تتمكن اللجنة من حث الخاطئ على التوبة والإصلاح، فيجب فصله من الجماعة حفاظًا على طهارة الجماعة المسيحية ووحدتها. (ب٥٤ ١٢/١ ص ٧٣٥ أسئلة من القراء)

إنهم يستخدمون كلمة "الانفصال" مرارًا وتكرارًا في هذه المقالة، ولكن ماذا يقصدون حقًا بهذه الكلمة؟ وكيف يطبقون كلمات يسوع بشأن معاملة الخاطئ كرجل من الأمم أو كجابي ضرائب؟

إذا كان الظالم شريرا بما فيه الكفاية ليتم تجنبها من قبل أخ واحد فهو يستحق مثل هذه المعاملة من قبل الجماعة بأكملها. (ب٥٤ ١٢/١ ص ٧٣٥ أسئلة من القراء)

لم يقل يسوع شيئًا عن تجنب الخاطئ، وأظهر أنه كان حريصًا على استعادة الخاطئ. ومع ذلك، عند فحص المقالات الدراسية في برج المراقبة على مدار السبعين عامًا الماضية، لم أتمكن من العثور على مقال واحد يحلل معنى متى 70: 18 في ضوء معاملة يسوع للعشارين والأمم، وفقًا لقانون المحبة. يبدو أنهم لم يريدوا ولا يريدون أن يركز قرائهم على هذا الجانب من تعاملات يسوع مع الخطاة.

لقد تمكنت أنا وأنت من فهم تطبيق متى 18: 17 في بضع دقائق فقط من البحث. في الواقع، عندما ذكر يسوع معاملة الخاطئ كعشير، ألم تفكر على الفور: "ولكن يسوع أكل مع العشارين!" لقد كانت الروح التي تعمل بداخلك هي التي جلبت هذه البصيرة. إذًا، لماذا فشلت الهيئة الحاكمة لشهود يهوه، خلال 70 عامًا من مقالات برج المراقبة، في تسليط الضوء على هذه الحقائق ذات الصلة؟ لماذا فشلوا في مشاركة جوهرة المعرفة هذه مع قطيعهم؟

وبدلاً من ذلك، فإنهم يعلمون أتباعهم أن أي شيء يعتبرونه خطيئة - تدخين سيجارة، أو التشكيك في أحد تعاليمهم، أو مجرد الاستقالة من المنظمة - يجب أن يؤدي إلى النبذ ​​الكامل والمطلق، والنبذ ​​التام للفرد. إنهم ينفذون هذه السياسة من خلال نظام معقد من القواعد وإجراءات قضائية سرية تخفي أحكامهم عن الشاهد العادي. ومع ذلك، وبدون أي دليل كتابي، فإنهم يزعمون أن الأمر كله مبني على كلمة الله. أين الدليل؟

عندما تقرأ تعليمات يسوع بأخذ الخاطئ أمام الجماعة، فإن إكلسا، الرجال والنساء الممسوحين الذين يشكلون جسد المسيح، هل ترى أي سبب للاعتقاد بأنه يشير فقط إلى اللجنة المعينة مركزيًا المكونة من ثلاثة شيوخ؟ هل هذا يبدو وكأنه جماعة؟

في بقية سلسلة مقاطع الفيديو هذه، سنفحص بعض الأمثلة حول كيفية تنفيذ تعليمات يسوع في حالات محددة واجهتها جماعة القرن الأول. سوف نتعلم كيف أن بعض الرسل، الذين كانوا يسترشدون حقًا بالروح القدس، أوعزوا لأعضاء جسد المسيح أن يتصرفوا بطريقة تحمي جماعة القديسين وتدعم الخاطئ بطريقة محبة.

شكرا لك على وقتك. إذا كنت ترغب في مساعدتنا على مواصلة القيام بهذا العمل، يرجى استخدام رمز الاستجابة السريعة هذا، أو استخدام الرابط الموجود في وصف هذا الفيديو.