دور المرأة في الجماعة المسيحية (الجزء الخامس): هل يعلّم بولس أن النساء أدنى من الرجال؟

في هذا الفيديو ، سنقوم بفحص تعليمات بولس بخصوص دور المرأة في رسالة مكتوبة إلى تيموثاوس بينما كان يخدم في مجمع أفسس. ومع ذلك ، قبل الدخول في ذلك ، يجب أن نراجع ما نعرفه بالفعل.

في مقطع الفيديو السابق ، فحصنا رسالة كورنثوس الأولى 1: 14-33 ، المقطع المثير للجدل حيث يبدو أن بولس يخبر النساء أنه من المعيب عليهن التحدث في الجماعة. لقد توصلنا إلى أن بولس لم يكن يناقض بيانه السابق ، الذي أدلى به في نفس الرسالة ، والذي أقر بحق المرأة في الصلاة والتنبؤ في الجماعة - الأمر الوحيد هو غطاء الرأس.

"ولكن كل امرأة تصلي أو تتنبأ ورأسها مكشوف تخجل رأسها ، فهي واحدة كما لو كانت امرأة حليقة الرأس". (1 كورنثوس 11: 5 ترجمة العالم الجديد)

لذلك يمكننا أن نرى أنه لم يكن من المخجل أن تتكلم المرأة - وأكثر من ذلك أن تمدح الله في الصلاة ، أو أن تعلم الجماعة من خلال التنبؤ - إلا إذا فعلت ذلك ورأسها مكشوف.

لقد رأينا أن التناقض قد تم إزالته إذا فهمنا أن بولس كان يستشهد بسخرية من إيمان رجال كورنثوس بالرجوع إليهم ثم ذكر أن ما قال لهم سابقًا أن يفعلوه لتجنب الفوضى في اجتماعات الجماعة كان من المسيح وأن عليهم أن يفعلوا ذلك. اتبعها أو تحمل عواقب جهلهم. 

كان هناك عدد من التعليقات على هذا الفيديو الأخير من قبل رجال يختلفون بشدة مع الاستنتاجات التي توصلنا إليها. ويعتقدون أن بولس هو الذي نطق بالأمر ضد النساء اللائي يتحدثن في المصلين. حتى الآن ، لم يتمكن أي منهم من حل التناقض الذي يسببه هذا مع كورنثوس الأولى 1: 11 ، 5. يقترح البعض أن هذه الآيات لا تشير إلى الصلاة والتعليم في الجماعة ، لكن هذا غير صحيح لسببين.

الأول هو السياق الكتابي. نحن نقرأ،

"احكموا على أنفسكم: هل يليق بالمرأة أن تصلي إلى الله ورأسها مكشوف؟ ألا تعلمك الطبيعة نفسها أن الشعر الطويل عار على الرجل ، أما إذا كان شعر المرأة طويلًا فهو مجد لها؟ لشعرها يعطيها بدلا من غطاء. ومع ذلك ، إذا كان أي شخص يريد أن يجادل لصالح بعض العادات الأخرى ، فليس لدينا أخرى ، ولا لدينا جماعات الله. لكن أثناء إعطائي هذه التعليمات ، لا أثني عليك ، لأن لقاءكما معًا ليس للأفضل بل للأسوأ. بادئ ذي بدء ، أسمع أنه عندما تجتمع في جماعة ، توجد انقسامات بينكم. وإلى حد ما أعتقد ذلك ". (1 كورنثوس 11: 13-18 ترجمة العالم الجديد)

السبب الثاني هو مجرد منطق. لا جدال في أن الله قد منح النساء موهبة النبوة. اقتبس بطرس من يوئيل عندما قال للجمهور في يوم الخمسين ، "سأسكب بعضاً من روحي على كل نوع من اللحم ، وسوف يتنبأ أبناؤك وبناتك ، وسيرى شبابك الرؤى وسيحلم شيوخك أحلامًا ، وحتى على عبيدي وعلى إماتي سأسكب بعضا من روحي في تلك الأيام ، فيتنبأون. (أعمال الرسل ٢:١٧ ، ١٨)

لذلك ، يسكب الله روحه على امرأة تتنبأ بعد ذلك ، ولكن فقط في المنزل حيث الشخص الوحيد الذي سمعها هو زوجها الذي تعلمه الآن من قبلها ، والذي يجب عليه الآن أن يذهب إلى المصلين حيث الزوجة تجلس في صمت بينما هو يتحدث بنفسه عن كل ما قالته له.

قد يبدو هذا السيناريو سخيفًا ، ومع ذلك يجب أن يكون الأمر كذلك إذا أردنا قبول المنطق القائل بأن كلمات بولس عن الصلاة والتنبؤ من قبل النساء تعمل فقط داخل خصوصية المنزل. تذكر أن رجال كورنثوس جاءوا ببعض الأفكار الغريبة. كانوا يقترحون أنه لن تكون هناك قيامة. كما حاولوا منع العلاقات الجنسية المشروعة. (1 كورنثوس 7: 1 ؛ 15:14)

لذا فإن فكرة أنهم سيحاولون أيضًا تكميم أفواه النساء ليس من الصعب تصديقها. كانت رسالة بولس محاولة لمحاولة تصحيح الأمور. هل نجحت؟ حسنًا ، كان عليه أن يكتب حرفًا آخر ، حرفًا ثانيًا ، تمت كتابته بعد أشهر فقط من الحرف الأول. هل هذا يكشف عن تحسن الوضع؟

الآن أريدك أن تفكر في هذا ؛ وإذا كنت رجلاً ، فلا تخف من استشارة النساء اللاتي تعرفهن للحصول على وجهة نظرهن. السؤال الذي أريد أن أطرحه عليك هو ، عندما يمتلئ الرجال بأنفسهم ، ومتغطرسين ، ومتفاخرين وطموحين ، فهل من المحتمل أن ينتج عن ذلك حرية أكبر للمرأة؟ هل تعتقد أن الرجل المتسلط الوارد في تكوين 3:16 يظهر في رجال متواضعين أو مفعمين بالكبرياء؟ ما رأيكم أيتها الأخوات؟

حسنًا ، حافظ على هذا الفكر. الآن ، دعونا نقرأ ما يقوله بولس في رسالته الثانية عن الرجال البارزين في جماعة كورنثوس.

"مع ذلك ، أخشى أنه مثلما خدعت حواء بمكر الحية ، فإن أذهانكم قد تنحرف عن إخلاصك البسيط والنقي للمسيح. لأنه إذا جاء شخص ما وأعلن عن يسوع غير الذي أعلناه ، أو إذا تلقيت روحًا مختلفة عن تلك التي تلقيتها ، أو إنجيلًا مختلفًا عن الذي قبلته ، فإنك تتحمله بسهولة شديدة ".

"أنا لا أعتبر نفسي أدنى من هؤلاء" الرسل الفائقين ". على الرغم من أنني لست متحدثًا مصقولًا ، فأنا بالتأكيد لا أفتقر إلى المعرفة. لقد أوضحنا لك هذا بكل طريقة ممكنة ".
(كورنثوس الثانية 2: 11-3 ب.س.)

سوبر الرسل. كما لو. ما الروح الذي كان يحفز هؤلاء الرجال ، هؤلاء الرسل الفائقين؟

"لأن مثل هؤلاء الرجال هم رسل كذبة ، وعمال ماكرون ، متنكرين في زي رسل المسيح. ولا عجب أن الشيطان نفسه يتنكر في هيئة ملاك نور. ليس من المستغرب إذن أن يتنكر عبيده كخدام للبر. نهايتهم سوف تتوافق مع أفعالهم ".
(كورنثوس الثانية 2: 11-13 ب.س.)

رائع! هؤلاء الرجال كانوا محقين في جماعة كورنثوس. هذا ما كان على بولس أن يتعامل معه. جاء الكثير من الجنون الذي دفع بولس إلى كتابة الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس من هؤلاء الرجال. لقد كانوا رجالًا متفاخرين ، وكان لهم تأثير. كان مؤمنو كورنثوس يستسلمون لهم. استجاب لهم بولس بسخرية لاذعة خلال الإصحاحين 11 و 12 من كورنثوس الثانية. على سبيل المثال،

أكرر: لا أحد يأخذني كغبي. ولكن إذا فعلت ذلك ، فتسامح معي تمامًا كما تفعل مع الأحمق ، حتى أفتخر قليلاً. في هذا التفاخر الواثق من نفسي ، لا أتحدث كما يريد الرب ، بل أتحدث كأحمق. بما أن الكثيرين يتفاخرون بالطريقة التي يتفاخر بها العالم ، سأفتخر أنا أيضًا. أنت بكل سرور تتحمل الحمقى لأنك حكيم جدًا! بل إنك في الواقع تتسامح مع أي شخص يستعبدك أو يستغلك أو يستغلك أو يضعك في الهواء أو يصفعك على وجهك. من الخزي أن أعترف أننا كنا ضعفاء للغاية لذلك! "
(كورنثوس الثانية 2: 11-16 NIV)

كل من يستعبدك ، يستغلك ، يبث في الهواء ويضربك في وجهك. مع وضع هذه الصورة في الاعتبار ، من تعتقد أنه كان مصدر الكلمات: "على النساء أن يصمتن في المصلين. إذا كان لديهم سؤال ، يمكنهم أن يسألوا أزواجهن عندما يصلون إلى المنزل ، لأنه عار على المرأة أن تتحدث في الجماعة ".

لكن ، ولكن ماذا عما قاله بولس لتيموثاوس؟ يمكنني فقط سماع الاعتراض. عادل بما يكفي. عادل بما يكفي. دعونا نلقي نظرة عليه. لكن قبل أن نفعل ذلك ، دعونا نتفق على شيء ما. يدعي البعض بفخر أنهم لا يتماشون إلا مع ما هو مكتوب. إذا كتب بولس شيئًا ما ، فإنهم يقبلون ما كتبه وهذه هي نهاية الأمر. حسنًا ، لكن لا يوجد "backsies". لا يمكنك أن تقول ، "أوه ، أنا آخذ هذا حرفياً ، لكن ليس ذلك." هذا ليس بوفيه ديني. إما أن تأخذ كلماته في ظاهرها وتلعن السياق ، أو لا تفعل ذلك.

نصل الآن إلى ما كتبه بولس إلى تيموثاوس عندما كان يخدم الجماعة في أفسس. سوف نقرأ الكلمات من نيو ترجمة العالم لتبدأ:

"لتتعلم المرأة في صمت وخضوع كامل. أنا لا أسمح للمرأة بالتدريس أو ممارسة السلطة على الرجل ، لكنها تظل صامتة. لأن آدم تشكل أولاً ، ثم حواء. كما أن آدم لم ينخدع ، بل خُدعت المرأة تمامًا وصارت مخطئة. ومع ذلك ، ستبقى آمنة خلال الإنجاب ، شريطة أن تستمر في الإيمان والمحبة والقداسة مع سلامة العقل ". (1 تيموثاوس 2: 11-15 NWT)

هل يضع بولس قاعدة واحدة لأهل كورنثوس وأخرى لأهل أفسس؟ انتظر دقيقة. هنا يقول إنه لا يسمح للمرأة بالتدريس ، وهو أمر يختلف عن التنبؤ. أو هو؟ تقول 1 كورنثوس 14:31 ،

"لأنكم تستطيعون جميعًا أن تتنبأوا بدوركم حتى يتم توجيه وتشجيع الجميع." (1 كورنثوس 14:31 ب.س.ب)

المعلم مدرس ، أليس كذلك؟ لكن النبي هو أكثر. مرة أخرى ، يقول لأهل كورنثوس ،

"لقد أقام الله كل من في الجماعة ، أولاً ، الرسل ؛ ثانيا الانبياء. ثالثًا ، المعلمون ؛ ثم أعمال قوية. ثم هدايا الشفاء. خدمات مفيدة ، وقدرات على توجيه ، ولغات مختلفة. " (1 كورنثوس 12:28 NWT)

لماذا وضع بولس الأنبياء فوق المعلمين؟ هو يوضح:

"... أفضل لك أن تتنبأ. من يتنبأ هو أعظم من الذي يتكلم بألسنة ، إلا إذا كان يفسرها فيتم بناء الكنيسة ". (1 كورنثوس 14: 5 ب.س.)

سبب تفضيله للتنبؤ هو أنه يبني جسد المسيح ، الجماعة. هذا يذهب إلى جوهر الأمر ، إلى الاختلاف الأساسي بين النبي والمعلم.

"ولكن من يتنبأ يقوي الآخرين ويشجعهم ويعزيهم". (1 كورنثوس 14: 3 NLT)

يمكن للمعلم بكلماته أن يقوي الآخرين ويشجعهم وحتى يريحهم. ومع ذلك ، ليس عليك أن تكون مؤمنًا بالله لتعلم. حتى الملحد يمكنه أن يقوي ويشجع ويريح. لكن الملحد لا يمكن أن يكون نبيا. هل هذا لأن النبي يتنبأ بالمستقبل؟ لا. ليس هذا ما تعنيه كلمة "نبي". هذا ما نفكر فيه عندما نتحدث عن الأنبياء ، وفي بعض الأحيان ، تنبأ الأنبياء في الكتاب المقدس بأحداث مستقبلية ، لكن هذه ليست الفكرة التي كان لدى المتحدث اليوناني قبل كل شيء في ذهنه عند استخدام الكلمة وليس ما يشير إليه بولس. هنا.

يحدّد توافق سترونغ الأنبياء [التهجئة الصوتية: (prof-ay'-tace)] كـ "نبي (مفسر أو راوي رابع للإرادة الإلهية)." إنه يستخدم "نبي شاعر؛ شخص موهوب في كشف الحقيقة الإلهية ".

ليس متنبئًا ، ولكن رابعًا ؛ أي ، الشخص الذي يتكلم أو يتكلم ، لكن الكلام يتعلق بالإرادة الإلهية. هذا هو السبب في أن الملحد لا يمكن أن يكون نبيًا بالمعنى الكتابي ، لأن القيام بذلك يعني - كما عبرت عنه دراسات الكلمات المساعدة - "التصريح بعقل (رسالة) الله ، والذي يتنبأ أحيانًا بالمستقبل (التنبؤ) - والمزيد عادة ، يتحدث عن رسالته عن موقف معين ".

النبي الحقيقي يحرّكه الروح ليشرح كلمة الله لبنيان الجماعة. بما أن النساء كن أنبيات ، فهذا يعني أن المسيح استخدمهن لبنيان الجماعة.

مع وضع هذا الفهم في الاعتبار ، دعونا نفكر مليًا في الآيات التالية:

ليتنبأ اثنان أو ثلاثة ، ودع الآخرين يقيمون ما يقال. 30 ولكن ان كان احد يتنبأ وتلقى آخر وحي من الرب فيجب على المتكلم ان يتوقف. 31 بهذه الطريقة ، يكون لكل من يتنبأ دور في الكلام ، واحدًا تلو الآخر ، حتى يتعلم الجميع ويتشجعوا. 32 تذكر أن من يتنبأ يتحكم في روحه ويمكن أن يتناوب. 33 لان الله ليس اله فوضى بل اله سلام كما في جميع اجتماعات شعب الله القدوس. (1 كورنثوس 14: 29-33 NLT)

يميز بولس هنا بين الشخص الذي يتنبأ والذي يتلقى الوحي من الله. هذا يسلط الضوء على الفرق بين كيف ينظرون إلى الأنبياء وكيف ننظر إليهم. السيناريو هو هذا. يقوم شخص ما في الجماعة بشرح كلمة الله ، عندما يتلقى شخص آخر فجأة وحيًا من الله ، رسالة من الله ؛ الوحي ، شيء مخفي سابقًا على وشك الكشف عنه. من الواضح أن الكاشف يتحدث كنبي ، ولكن بمعنى خاص ، حتى يُطلب من الأنبياء الآخرين أن يصمتوا ويتحدثوا مع الوحي. في هذه الحالة ، الشخص الذي يحمل الوحي هو تحت سيطرة الروح. في العادة ، الأنبياء ، بينما يقودهم الروح ، هم مسيطرون على الروح ويمكنهم الاحتفاظ بها السلام عند دعوته. هذا ما قال لهم بولس أن يفعلوه هنا. كان من الممكن أن يكون الشخص الذي ظهر بالوحي امرأة ، وكان من الممكن أن يكون الشخص الذي يتحدث كنبي في ذلك الوقت رجلاً بسهولة. لا يهتم بولس بالجنس ، بل بالدور الذي يتم لعبه في الوقت الحالي ، وبما أن نبيًا - ذكراً كان أم أنثى - يتحكم في روح النبوة ، فإن النبي عندئذٍ سيوقف تعاليمه باحترام للسماح للجميع بالاستماع الوحي الآتي من الله.

هل نقبل ما يقوله لنا النبي؟ لا. يقول بولس ، "دعوا شخصين أو ثلاثة [رجال أو نساء] يتنبأون ، ودع الآخرين يقيمون ما يقال." يخبرنا يوحنا أن نختبر ما تكشفه لنا أرواح الأنبياء. (1 يوحنا 4: 1)

يمكن لأي شخص أن يعلم أي شيء. الرياضيات ، التاريخ ، أيا كان. هذا لا يجعله نبيا. يعلم النبي شيئًا محددًا جدًا: كلمة الله. لذلك ، بينما ليس كل المعلمين أنبياء ، فإن جميع الأنبياء معلمون ، والنساء يُحسبن من بين أنبياء الجماعة المسيحية. لذلك كانت الأنبياء معلمات.

فلماذا إذن فعل بولس ، بمعرفتك بكل هذا عن قوة وهدف التنبؤ الذي يرقى إلى تعليم القطيع ، أخبر تيموثاوس ، "أنا لا أسمح للمرأة أن تعلم ... يجب أن تكون هادئة." (1 تيموثاوس 2:12 يقول)

لا معنى له. كان سيترك تيموثي يحك رأسه. ومع ذلك ، لم يحدث ذلك. لقد فهم تيموثاوس بالضبط ما عناه بولس لأنه كان يعرف الوضع الذي كان فيه.

قد تتذكر أننا ناقشنا في الفيديو الأخير طبيعة كتابة الرسائل في رعايا القرن الأول. لم يجلس بولس ويفكر ، "اليوم سأكتب رسالة ملهمة لأضيفها إلى قانون الكتاب المقدس." لم يكن هناك كتاب مقدس للعهد الجديد في تلك الأيام. ما نسميه العهد الجديد أو الكتاب المقدس اليوناني المسيحي تم تجميعه بعد مئات السنين من الكتابات الباقية للرسل ومسيحيي القرن الأول البارزين. كانت رسالة بولس إلى تيموثاوس عملاً حيًا يهدف إلى التعامل مع وضع كان موجودًا في ذلك المكان والزمان. فقط مع هذا الفهم والخلفية في الاعتبار يمكن أن يكون لدينا أي أمل في فهمها.

عندما كتب بولس هذه الرسالة ، أُرسل تيموثاوس إلى أفسس لمساعدة المصلين هناك. يوجهه بولس إلى "أن يأمر بعض الأشخاص بعدم تعليم عقيدة مختلفة ، وألا ينتبهوا للقصص الكاذبة وسلاسل الأنساب". (1 تيموثاوس 1: 3 ، 4). لم يتم تحديد "بعض الأشياء" المعنية. قد يقودنا التحيز الذكوري إلى استنتاج أن هؤلاء كانوا رجالًا ، لكن أليس كذلك؟ كل ما يمكننا التأكد منه هو أن الأفراد المعنيين "أرادوا أن يصبحوا مدرسين للقانون ، لكنهم لم يفهموا الأشياء التي كانوا يقولون أو الأشياء التي أصروا عليها بشدة". (1 تيموثاوس 1: 7)

هذا يعني أن البعض كانوا يحاولون استغلال قلة خبرة شباب تيموثاوس. يحذره بولس: "لا تدع أحدًا ينظر باستخفاف إلى شبابك". (1 تيموثاوس 4:12). هناك عامل آخر جعل تيموثي يبدو قابلاً للاستغلال وهو صحته السيئة. ينصحه بولس "بعدم شرب الماء بعد الآن ، بل تناول القليل من النبيذ من أجل معدتك وحالات مرضك المتكررة." (1 تيموثاوس 5:23)

شيء آخر جدير بالملاحظة في هذه الرسالة الأولى إلى تيموثاوس هو التركيز على القضايا المتعلقة بالنساء. يوجد توجيه للنساء في هذه الرسالة أكثر بكثير من أي كتابات أخرى لبولس. يُنصحهم بارتداء ملابس محتشمة وتجنب الزينة المبهرجة وتسريحات الشعر التي تلفت الانتباه إلى أنفسهم (تيموثاوس الأولى 1: 2 ، 9). يجب أن تكون المرأة كريمة وأمينة في كل شيء وليس افتراء (تيموثاوس الأولى 10:1). إنه يستهدف الأرامل الشابات على وجه التحديد المعروفين بكونهن فضوليين ونميمة ، عاطلون يتنقلون من منزل إلى منزل (تيموثاوس الأولى 3:11). 

يرشد بولس تيموثاوس تحديدًا إلى كيفية معاملة النساء ، صغارًا وكبارًا (تيموثاوس الأولى 1: 5 ، 2). في هذه الرسالة نعلم أيضًا أن هناك ترتيبًا رسميًا في الجماعة المسيحية للعناية بالأرامل ، وهو أمر يفتقر بشدة إلى منظمة شهود يهوه. في الواقع ، العكس هو الصحيح. لقد شاهدت مقالات برج المراقبة تشجع الأرامل والفقراء على التبرع بوسائل حياتهم الضئيلة لمساعدة المنظمة على توسيع إمبراطوريتها العقارية في جميع أنحاء العالم.

وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى نصح بولس لتيموثاوس بأن "لا علاقة له بالأساطير السخيفة غير الموقرة. بل درب نفسك على التقوى "(تيموثاوس الأولى 1: 4). لماذا هذا التحذير بالذات؟ "أساطير سخيفة سخيفة"؟

للإجابة على ذلك ، علينا أن نفهم ثقافة أفسس المحددة في ذلك الوقت. بمجرد أن نفعل ذلك ، سوف يتم التركيز على كل شيء. 

سوف تتذكر ما حدث عندما بشر بولس لأول مرة في أفسس. كان هناك صرخة شديدة من صائغي الفضة الذين كسبوا المال من تصنيع الأضرحة إلى أرتميس (الملقب ديانا) ، إلهة أفسس متعددة الصدور. (راجع أعمال 19: 23-34)

تم بناء عبادة حول عبادة ديانا التي اعتبرت أن حواء هي أول خليقة الله وبعدها خلق آدم ، وأن آدم هو الذي خدعته الحية وليس حواء. ألقى أعضاء هذه الطائفة باللوم على الرجال في مشاكل العالم.

النسوية ، على غرار أفسس!

لذلك فمن المحتمل أن بعض النساء في الجماعة تأثرن بهذا التفكير. ربما تحول البعض من هذه العبادة إلى عبادة نقية للمسيحية ، لكنهم ما زالوا متمسكين ببعض تلك الأفكار الوثنية.

مع أخذ ذلك في الاعتبار ، دعونا نلاحظ شيئًا آخر مميزًا حول صياغة بولس. يتم التعبير عن جميع نصائح النساء في جميع أنحاء الرسالة بصيغة الجمع. هذه المرأة والمرأة ذلك. ثم تغير فجأة إلى صيغة المفرد في تيموثاوس الأولى 1:2: "أنا لا أسمح لامرأة ..." وهذا يعطي وزنا للحجة القائلة بأنه يشير إلى امرأة معينة تمثل تحديا لسلطة تيموثاوس المقررة إلهيا.

يتم تعزيز هذا الفهم عندما نفكر في أنه عندما يقول بولس ، "أنا لا أسمح للمرأة ... بممارسة السلطة على الرجل ..." ، فهو لا يستخدم الكلمة اليونانية الشائعة للسلطة وهي exousia. (xu-cia) هذه الكلمة استخدمها رؤساء الكهنة والشيوخ عندما تحدوا يسوع في مرقس 11:28 قائلين ، "بأي سلطة (exousia) هل تفعل هذه الأشياء؟ "ومع ذلك ، فإن الكلمة بول يستخدم لتيموثي هو المصادقة (aw-then-tau) الذي يحمل فكرة اغتصاب السلطة.

تساعد دراسات الكلمات على تقديم المصادقة، "بشكل صحيح ، لحمل السلاح من جانب واحد ، أي التصرف كسلاح استبدادي - حرفيًا ، عين نفسه (يتصرف دون خضوع).

حسنًا ، أصلي ، بصفته مستبدًا ، عين نفسه. هل هذا يثير اتصالا في عقلك؟

ما يتناسب مع كل هذا هو صورة مجموعة من النساء في المصلين بقيادة الأم التي تتناسب مع الوصف الذي وضعه بولس في الجزء الأول من رسالته:

"... ابقَ هناك في أفسس حتى يمكنك أن تأمر بعض الناس بعدم تعليم تعاليم كاذبة بعد الآن أو تكريس أنفسهم للأساطير وسلاسل الأنساب التي لا نهاية لها. تعزز مثل هذه الأشياء التكهنات المثيرة للجدل بدلاً من النهوض بعمل الله - الذي هو بالإيمان. والهدف من هذه الوصية هو المحبة التي تنبع من قلب طاهر وضمير صالح وإيمان صادق. لقد ابتعد البعض عن هذه واتجهوا إلى كلام لا معنى له. إنهم يريدون أن يكونوا مدرسين للقانون ، لكنهم لا يعرفون ما الذي يتحدثون عنه أو ما يؤكدونه بكل ثقة ". (1 تيموثاوس 1: 3-7 يقول)

كانت هذه الأم تحاول أن تحل محل تيموثاوس لتغتصب (المصادقة) سلطته وتقويض تعيينه.

إذن لدينا الآن بديل معقول يسمح لنا بوضع كلمات بولس في سياق لا يتطلب منا تصويره على أنه منافق ، لأنه سيكون كذلك إذا أخبر النساء الكورنثيات أنهن بإمكانهن الصلاة والتنبؤ مع إنكار رسالة أفسس. النساء نفس الامتياز.

يساعدنا هذا الفهم أيضًا على حل الإشارة المتضاربة التي يشير إليها إلى آدم وحواء. كان بول يضع الأمور في نصابها ويضيف ثقل منصبه لإعادة تأسيس القصة الحقيقية كما صورت في الكتاب المقدس ، وليس القصة الزائفة من عبادة ديانا (أرتميس لليونانيين).

لمزيد من المعلومات، راجع فحص لعبادة إيزيس مع استكشاف أولي لدراسات العهد الجديد بواسطة Elizabeth A. McCabe p. 102-105. انظر أيضا، أصوات خفية: نساء الكتاب المقدس وتراثنا المسيحي بقلم هايدي برايت باراليس ص. 110

ولكن ماذا عن الإشارة التي تبدو غريبة إلى الإنجاب كوسيلة للحفاظ على سلامة المرأة؟ 

دعنا نقرأ المقطع مرة أخرى ، هذه المرة من النسخة الدولية الجديدة:

"يجب على المرأة أن تتعلم في هدوء وخضوع كامل. 12 لا أسمح للمرأة أن تدرس أو تتولى السلطة على الرجل. ب يجب أن تكون هادئة. 13 لان آدم تشكل اولا ثم حواء. 14 وآدم لم يكن هو الذي يضل. كانت المرأة التي خدعت وأصبحت خاطئة. 15 ولكن المرأة ستخلص بالحمل - إذا استمرت في الإيمان والمحبة والقداسة بلياقة. (1 تيموثاوس 2: 11-15 يقول)

قال بولس لأهل كورنثوس أنه من الأفضل عدم الزواج. هل يقول الآن لنساء أفسس العكس؟ وهل يدين العاقر والنساء العازبات لأنهن لا ينجبن؟ هل هذا منطقي؟

كما ترون من بين السطور ، هناك كلمة مفقودة من الترجمة التي تعطيها معظم الترجمات لهذه الآية.

الكلمة المفقودة هي المادة المحددة ، TESوإزالته يغير المعنى الكامل للآية. لحسن الحظ ، لا تحذف بعض الترجمات المقالة المحددة هنا:

• "... سيتم إنقاذها من خلال ولادة الطفل ..." - النسخة القياسية الدولية
• "سيتم إنقاذها [وجميع النساء] من خلال ولادة الطفل" - ترجمة كلمة الله
• "يجب أن تنقذ من خلال الإنجاب" - داربي ترجمة الكتاب المقدس
• "يجب أن تُنقذ من خلال الإنجاب" - الترجمة الحرفية لليونغ

في سياق هذا المقطع الذي يشير إلى آدم وحواء ، فإن الإنجاب الذي يشير إليه بولس قد يكون جيدًا للغاية المشار إليه في تكوين 3:15.

"وأضع عداوة بينك وبين المرأة وبين نسلك وذريتها. هو يسحق رأسك وتضربه في عقبه ". (تكوين 3:15)

إن النسل (إنجاب الأطفال) عن طريق المرأة هو الذي ينتج عنه خلاص جميع النساء والرجال ، عندما تسحق تلك البذرة أخيرًا الشيطان في الرأس. بدلاً من التركيز على حواء والدور الأعلى المزعوم للمرأة ، يجب أن يركز هؤلاء "المعينين" على نسل أو نسل المرأة ، يسوع المسيح ، الذي من خلاله يخلص الجميع.

أنا متأكد من أنه بعد كل هذا التفسير ، سأرى بعض التعليقات من الرجال الذين يجادلون بأنه على الرغم من كل ذلك ، كان تيموثاوس رجلاً وعُين قسًا أو كاهنًا أو شيخًا على المصلين في أفسس. لم يتم تعيين أي امرأة على هذا النحو. متفق عليه. إذا كنت تجادل في ذلك ، فقد فاتك الهدف الكامل من هذه السلسلة. توجد المسيحية في مجتمع يهيمن عليه الذكور والمسيحية لم تكن أبدًا تهدف إلى إصلاح العالم ، بل تهدف إلى دعوة أبناء الله. إن القضية المطروحة ليست ما إذا كان يجب على النساء ممارسة السلطة على المصلين ، ولكن هل يجب على الرجال؟ هذا هو النص الفرعي لأي حجة ضد عمل المرأة كشيخ أو مشرف. افتراض الرجال الذين يتجادلون ضد المشرفات هو أن المشرف يعني القائد ، الشخص الذي يجب أن يخبر الآخرين كيف يعيشون حياتهم. ينظرون إلى التجمعات أو التعيينات الكنسية على أنها شكل من أشكال الحكم ؛ وفي هذا السياق ، يجب أن يكون الحاكم ذكرًا.

بالنسبة لأبناء الله ، ليس للتسلسل الهرمي السلطوي مكان لأنهم جميعًا يعرفون أن رأس الجسد هو المسيح فقط. 

سوف ندخل في هذا الموضوع أكثر في الفيديو التالي حول موضوع الرئاسة.

شكرا لك على وقتك والدعم. يرجى الاشتراك للحصول على إشعارات الإصدارات المستقبلية. إذا كنت ترغب في المساهمة في عملنا ، فهناك ارتباط في وصف هذا الفيديو.