كيف تختلف الصلاة من اجل اولاد الله؟

بعد إصدار مقطع الفيديو الأخير باللغتين الإنجليزية والإسبانية حول مسألة ما إذا كان من المناسب الصلاة ليسوع أم لا ، تلقيت قدرًا كبيرًا من المعارضة. الآن ، لقد توقعت ذلك من الحركة الثالوثية لأنه ، بعد كل شيء ، بالنسبة إلى الثالوثيين ، يسوع هو الله القدير. لذلك ، بالطبع ، يريدون الصلاة ليسوع. ومع ذلك ، كان هناك أيضًا مسيحيون مخلصون ، على الرغم من عدم قبولهم للثالوث باعتباره فهمًا صحيحًا لطبيعة الله ، إلا أنهم ما زالوا يشعرون أن الصلاة ليسوع هي أمر يجب أن يمارسه أبناء الله.

جعلني أتساءل عما إذا كنت أفتقد شيئًا ما هنا. إذا كان ذلك ، بالنسبة لي ، من الخطأ أن نصلي ليسوع. لكن لا يجب أن نسترشد بمشاعرنا ، على الرغم من أنها تحسب لشيء ما. علينا أن نسترشد بالروح القدس الذي وعدنا يسوع بأنه سيقودنا إلى الحقيقة كلها.

ومع ذلك ، عندما يأتي هذا الشخص ، حتى روح الحق ، فإنه سيقودك إلى كل الحقيقة لأنه لن يتكلم من نفسه ، ولكن كل ما يسمعه يتكلم. فيكشف لك ما سيأتي. (يوحنا 16:13 نسخة صادقة)

لذلك سألت نفسي إذا كان تحفظي على الصلاة ليسوع مجرد انتقال من أيامي كشاهد يهوه؟ هل استسلمت لتحيز مدفون بعمق؟ من ناحية ، أدركت بوضوح أن الكلمة اليونانية التي تشير إلى "الصلاة" و "الصلاة" لم تُستخدم أبدًا في الكتاب المقدس فيما يتعلق بيسوع ، ولكن فقط فيما يتعلق بأبينا. من ناحية أخرى ، كما أوضح لي عدد من المراسلين ، نرى أمثلة في الكتاب المقدس حيث ينادي المسيحيون المخلصون الرب يسوع ويلتمسوه.

على سبيل المثال ، نحن نعلم أن ستيفن ، في أعمال الرسل 7:59 ، صنع تقديم التماس ليسوع الذي رآه في رؤيا وهو يرجم حتى الموت. "بينما كانوا يرجموه ، ستيفن استأنف "يا رب يسوع ، اقبل روحي." وبالمثل ، كان لبطرس رؤية وسمع صوت يسوع من السماء يعطيه تعليمات واستجاب للرب.

"... جاء إليه صوت:" قم ، يا بطرس ؛ اقتل وكلوا ". فقال بطرس: "لا يا رب بأي شكل من الأشكال. لأني لم آكل قط شيئًا ما نجسًا أو نجسًا ". فجاءه الصوت ثانيةً: "ما طهره الله لا تنجسه". حدث هذا ثلاث مرات ، وتم رفع الشيء مرة واحدة إلى الجنة. (أعمال 10: 13-16).

ثم هناك الرسول بولس الذي يخبرنا ، رغم عدم إعطائنا الظروف ، أنه توسل إلى يسوع ثلاث مرات ليخلصه من شوكة معينة في جسده. "ثلاث مرات توسلت مع الرب ليأخذها مني ". (2 كورنثوس 12: 8)

ومع ذلك ، في كل حالة من هذه الحالات ، الكلمة اليونانية "صلاة" هو ليس مستخدما.

يبدو أن هذا مهم بالنسبة لي ، ولكن بعد ذلك ، هل أقوم بالكثير من عدم وجود كلمة؟ إذا كانت كل حالة تصف أفعالًا مرتبطة بالصلاة ، فهل يجب استخدام كلمة "صلاة" في سياقها حتى يتم اعتبارها صلاة؟ لا يعتقد المرء. قد يفكر المرء أنه طالما أن ما يتم وصفه هو صلاة ، فلا داعي في الواقع لقراءة الاسم "صلاة" أو فعل "نصلي" ليكون بمثابة صلاة.

ومع ذلك ، كان هناك شيء ما يزعجني في مؤخرة ذهني. لماذا لا يستخدم الكتاب المقدس أبدًا فعل "يصلي" ولا الاسم "صلاة" إلا فيما يتعلق بالتواصل مع الله أبينا؟

ثم صدمتني. كنت أكسر قاعدة أساسية في التفسير. إذا كنت تتذكر ، فإن التفسير هو طريقة دراسة الكتاب المقدس حيث نسمح للكتاب المقدس بتفسير نفسه. هناك عدد من القواعد التي نتبعها وأولها أن نبدأ بحثنا بعقل خالٍ من التحيز والتصور المسبق.

ما هو تحيزي ، ما هو التصور المسبق الذي أحضره إلى دراسة الصلاة هذه؟ أدركت أنه كان الاعتقاد بأنني أعرف ما هي الصلاة ، وأنني فهمت تمامًا التعريف الكتابي للمصطلح.

أرى هذا كمثال ممتاز لكيفية ترسيخ اعتقاد أو فهم بعمق لدرجة أننا لا نفكر حتى في التشكيك فيه. نحن فقط نأخذها كأمر مسلم به. على سبيل المثال ، الصلاة جزء من تقاليدنا الدينية. بغض النظر عن الخلفية الدينية التي قد نأتي منها ، فنحن جميعًا نعرف ماهية الصلاة. عندما يذكر الهندوس اسم أحد آلهتهم العديدة في عبادتهم ، فإنهم يصلون. عندما ينادي المسلمون الله ، فإنهم يصلون. عندما يركع الحاخامات الأرثوذكس مرارًا وتكرارًا أمام حائط المبكى في القدس ، فإنهم يصلون. عندما يلتمس المسيحيون الثالوثيون إلههم الثالوثي ، فإنهم يصلون. عندما دعا رجال ونساء مؤمنون قدامى ، مثل موسى وحنة ودانيال ، اسم "يهوه" ، كانوا يصلّون. سواء كانت للإله الحقيقي أو لآلهة باطلة ، فإن الصلاة هي صلاة.

في الأساس ، إنه SSDD. على الأقل نسخة من SSDD. نفس الكلام ، إله مختلف.

هل نسترشد بقوة التقاليد؟

أحد الأشياء الجديرة بالملاحظة في تعليم ربنا هو دقته واستخدامه الحكيم للغة. لا يوجد حديث قذرة مع يسوع. إذا كان من المفترض أن نصلي له ، ثم قال لنا أن نفعل ذلك ، أليس كذلك؟ بعد كل شيء ، حتى تلك اللحظة ، كان الإسرائيليون يصلون فقط إلى الرب. صلى إبراهيم إلى الله ، لكنه لم يصلي باسم يسوع. كيف يمكن أن؟ كان غير مسبوق. لن يأتي يسوع إلى الساحة منذ ألفي عام أخرى. لذلك إذا كان يسوع قد أدخل عنصرًا جديدًا للصلاة ، على وجه التحديد ، أنه يجب أن تشمله ، لكان عليه أن يقول ذلك. في الواقع ، كان عليه أن يوضح ذلك تمامًا ، لأنه كان يتغلب على تحيز قوي جدًا. صلى اليهود فقط إلى الرب. صلى الوثنيون لآلهة متعددة ، لكن ليس اليهود. تتضح قوة القانون للتأثير على التفكير اليهودي وخلق تحيز - وإن كان صحيحًا - من خلال حقيقة أن الرب - ربنا يسوع المسيح ، ملك الملوك - كان عليه أن يخبر بطرس ليس مرة واحدة ، وليس مرتين ، بل ثلاثة مرات تمكن من أكل لحم الحيوانات التي اعتبرها الإسرائيليون نجسة ، مثل لحم الخنزير.

وبالتالي ، إذا كان يسوع سيخبر هؤلاء اليهود المقيدين بالتقاليد أنه يمكنهم وينبغي عليهم الصلاة له ، لكان لديه الكثير من التحيز. التصريحات الغامضة لن تقطع الأمر.

لقد أدخل عنصرين جديدين في الصلاة ، لكنه فعل ذلك بوضوح وتكرار. على سبيل المثال ، أخبرهم أنه يجب الآن تقديم الصلوات لله باسم يسوع. التغيير الآخر للصلاة الذي أجراه يسوع مذكور في متى 6: 9 ،

"هكذا تصلي إذن:" أبانا الذي في السماء ، ليتقدس اسمك ... "

نعم ، يتمتع تلاميذه الآن بامتياز الصلاة إلى الله ، ليس بصفته صاحب السيادة ، ولكن كأب شخصي لهم.

هل تعتقد أن التعليمات تنطبق فقط على مستمعيه المباشرين؟ بالطبع لا. هل تعتقد أنه يقصد البشر من كل دين؟ هل كان يشير إلى الهندوس أو الرومان الذين عبدوا الآلهة الوثنية؟ بالطبع لا. هل كان يشير حتى إلى اليهود بشكل عام؟ لا ، لقد كان يتحدث إلى تلاميذه ، إلى أولئك الذين قبلوه على أنه المسيح. كان يتحدث إلى أولئك الذين سيشكلون جسد المسيح ، الهيكل الجديد. الهيكل الروحي الذي سيحل محل الهيكل المادي في أورشليم ، لأنه تم تحديده للتدمير بالفعل.

من المهم أن نفهم أن يسوع كان يخاطب أبناء الله. أولئك الذين يصنعون القيامة الأولى ، القيامة للحياة (رؤيا 20: 5).

القاعدة الأولى لدراسة الكتاب المقدس التفسيرية هي: ابدأ بحثك بعقل خالٍ من التحيز والأفكار المسبقة. يجب أن نضع كل شيء على الطاولة ، ولا نفترض شيئًا. لذلك ، لا يمكننا الافتراض بمعرفة ماهية الصلاة. لا يمكننا أن نأخذ التعريف الشائع للكلمة كأمر مسلم به ، على افتراض أن ما يتم تعريفه تقليديا من قبل عالم الشيطان وعبر الأديان التي تهيمن على عقول الرجال هو ما كان يدور في ذهن يسوع. نحتاج إلى التأكد من أننا نفكر في نفس التعريف الذي ينقله لنا يسوع. لتحديد ذلك ، يجب أن نستخدم قاعدة أخرى للتفسير. يجب أن ننظر في الجمهور. لمن كان يتكلم يسوع؟ لمن كان يكشف هذه الحقائق الجديدة؟ لقد اتفقنا بالفعل على أن توجيهه الجديد للصلاة باسمه ومخاطبة الله كأبينا كانت تعليمات موجهة لتلاميذه الذين سيصبحون أبناء الله.

مع أخذ ذلك في الاعتبار ، وبشكل مفاجئ ، فكرت في كتاب مقدس آخر. في الواقع ، أحد مقاطع الكتاب المقدس المفضلة لدي. أنا متأكد من أن بعضكم موجود معي بالفعل. بالنسبة للآخرين ، قد يبدو هذا غير ذي صلة في البداية ، لكنك سترى الاتصال قريبًا. لنلق نظرة على كورنثوس الأولى 1: 15-20.

ولكن الآن قام المسيح من بين الأموات ، باكورة الذين رقدوا. لأنه منذ أن أتى الموت بإنسان ، فإن قيامة الأموات تأتي أيضًا من خلال الإنسان. لأنه كما في آدم يموت الجميع هكذا في المسيح سيحيا الجميع. ولكن كل واحد في رتبته: المسيح باكورة. بعد ذلك ، في مجيئه ، أولئك الذين ينتمون إلى المسيح. ثم تأتي النهاية ، عندما يسلم الملك لله الآب ، عندما يبطل كل رياسة وكل سلطان وكل قوة. لأنه يجب أن يملك حتى يضع كل أعدائه تحت قدميه. آخر عدو يتم إلغاؤه هو الموت. لأن الله قد وضع كل شيء تحت قدميه. ولكن عندما تقول أن "كل شيء" قد تم إخضاعه ، فمن الواضح أن من وضع كل شيء تحت يده هو الاستثناء. وعندما يخضع كل شيء للمسيح ، فسيكون الابن نفسه أيضًا خاضعًا لمن أخضع له كل شيء ، حتى يكون الله الكل في الكل. (1 كورنثوس 15: 20-28 إنجيل هولمان المسيحي القياسي)

هذه العبارة الأخيرة لطالما أسعدتني. "لكي يكون الله الكل في الكل." تستخدم معظم الترجمات لكلمة ترجمة حرفية للكلمة اليونانية. لكن البعض ينخرط في تفسير بسيط:

الترجمة الحية الجديدة: "ستكون الأسمى تمامًا على كل شيء في كل مكان."

ترجمة الأخبار السارة: "الله سيحكم الكل بالكامل."

النسخة الإنجليزية المعاصرة: "عندها سيعني الله كل شيء للجميع".

ترجمة العالم الجديد: "ليكون الله كل شيء للجميع."

لا يوجد سبب يدعو إلى الخلط بيننا بما يعنيه أن نقول إن الله سيكون "الكل في الكل". انظر إلى السياق المباشر ، وهو قاعدة أخرى للتفسير. ما نقرأ عنه هنا هو الحل النهائي لمشاكل البشرية: استعادة كل الأشياء. أولاً ، قام يسوع من بين الأموات. "الثمار الأولى". ثم أولئك الذين ينتمون إلى المسيح. من هم؟

في وقت سابق ، في هذه الرسالة إلى أهل كورنثوس ، كشف بولس عن الإجابة:

". . .كل الأشياء ملك لك ؛ بالمقابل أنت تنتمي إلى المسيح؛ المسيح بدوره هو لله. " (1 كورنثوس 3:22 ، 23)

يتحدث بولس إلى أبناء الله الذين ينتمون إليه. إنهم يُقامون إلى الحياة الأبدية عندما يعود المسيح ، أثناء مجيئه أو ملكه باروسيا. (1 يوحنا 3: 2 BSB)

بعد ذلك ، يقفز بولس على مدى ألف عام من الحكم الألفي حتى النهاية ، عندما يتم القضاء على كل حكم الإنسان وحتى الموت الناتج عن الخطيئة قد تم التراجع عنه. في ذلك الوقت ، لم يعد هناك أعداء لله أو للإنسان. عندها فقط ، في النهاية ، يخضع الملك يسوع نفسه لمن أخضع له كل الأشياء ، حتى يكون الله كل شيء للجميع. أعلم أن ترجمة العالم الجديد تتعرض لانتقادات كثيرة ، لكن كل ترجمة للكتاب المقدس لها عيوبها. أعتقد في هذه الحالة أن عرضها التفسيري دقيق.

اسأل نفسك ، ما هو يسوع الذي يستعيده هنا؟ ما ضاع يحتاج إلى استعادته. الحياة الأبدية للبشر؟ لا ، هذا نتيجة ثانوية لما فقد. ما يعيده هو ما فقده آدم وحواء: علاقتهما العائلية مع يهوه كأبيهما. كانت الحياة الأبدية التي عاشوها والتي تخلصوا منها نتيجة ثانوية لتلك العلاقة. كان ميراثهم كأبناء الله.

الأب المحب لا يبتعد عن أبنائه. لا يتركهم ويتركهم بلا إرشاد وتوجيه. يُظهر سفر التكوين أن يهوه تحدث مع أطفاله بانتظام ، في الجزء العاصف من اليوم - على الأرجح في وقت متأخر من بعد الظهر.

"سمعوا صوت الرب الإله ماشيًا في الجنة في برد النهار ، فاختبأ الرجل وامرأته من وجه الرب الإله بين أشجار الجنة". (تكوين 3: 8 الكتاب المقدس الإنجليزي العالمي)

كان العالم السماوي والأرضي مرتبطين في ذلك الوقت. تحدث الله مع أولاده من البشر. كان أبا لهم. تكلموا معه وأجاب. ضاع ذلك. تم طردهم من الحديقة. كانت استعادة ما فقده وقتها عملية طويلة. دخلت مرحلة جديدة عندما جاء يسوع. من تلك النقطة فصاعدًا ، أصبح من الممكن أن تولد مرة أخرى ، ويتم تبنيها كأبناء الله. يمكننا الآن التحدث إلى الله ليس بصفتنا ملكًا أو ملكًا لنا أو إلهًا قديرًا ، ولكن كأب شخصي لنا. "أبا أب."

عندما حان الوقت للانتهاء ، أرسل الله ابنه المولود من امرأة ، ولدت في ظل الناموس ، ليفدي أولئك الذين هم تحت الناموس ، حتى ننال التبني كأبناء. ولأنكم أبناء ، فقد أرسل الله روح ابنه في قلوبنا صارخًا ، "أبا ، أبتاه!" إذن فأنت لم تعد عبدا بل ابنا ، وإن كنت ابنا ، فعندئذ وريث من خلال الله. (غلاطية 4: 4-7 HCSB)

ولكن منذ أن جاء هذا الإيمان ، لم نعد تحت وصي ، لأنكم جميعًا أبناء الله بالإيمان بالمسيح يسوع. لأن كثيرين منكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح مثل ثوب. لا يوجد يهودي أو يوناني ، عبد أو حر ، ذكر أو أنثى ؛ لانكم كلكم واحد في المسيح يسوع. وإذا كنت تنتمي إلى المسيح ، فأنت نسل إبراهيم ورثة حسب الوعد. (غلاطية 3:26 ، 27 HCSB)

الآن بعد أن كشف يسوع عن هذه الجوانب الجديدة للصلاة ، يمكننا أن نرى أن التعريف المشترك للصلاة من قبل أديان العالم لا يتناسب تمامًا. إنهم يعتبرون الصلاة بمثابة التماس ومدح إلههم. لكن بالنسبة لأبناء الله ، لا يتعلق الأمر بما تقوله ، بل بمن تقوله. الصلاة هي تواصل بين ابن الله والله نفسه كأبينا. بما أنه لا يوجد سوى إله واحد حقيقي وأب واحد للجميع ، فإن الصلاة هي كلمة تشير فقط إلى التواصل مع ذلك الآب السماوي. هذا هو التعريف الكتابي كما أستطيع أن أراه.

هناك جسد واحد وروح واحد - تمامًا كما دُعيت إلى الرجاء الواحد الذي ينتمي إلى دعوتك - رب واحد ، وإيمان واحد ، ومعمودية واحدة ، وإله واحد وأب واحد للجميع ، وهو فوق الكل وفي الكل وفي الكل. (أفسس 4: 4-6 ESV)

بما أن يسوع ليس أبانا ، فإننا لا نصلي له. يمكننا التحدث معه بالطبع. لكن كلمة "صلاة" تصف الشكل الفريد للتواصل القائم بين أبينا السماوي وأبنائه البشريين بالتبني.

الصلاة هي حق لنا كأولاد الله ولكن يجب أن نقدمها من خلال باب الله الذي هو يسوع. نصلي باسمه. لن نحتاج إلى القيام بذلك بمجرد قيامتنا إلى الحياة لأننا حينها سنرى الله. ستتحقق كلمات يسوع في متى.

"طوبى القلب طوبى لأنهم يعاينون الله.

طوبى لصانعي السلام لأنهم سيدعون أبناء الله.

أولئك الذين يضطهدون من أجل البر مباركون ، لأن ملكوت السماوات لهم ".

(متى 5: 8-10 HCSB)

ولكن بالنسبة لبقية الجنس البشري ، يجب أن تنتظر علاقة الأب / الطفل حتى النهاية كما يصفها بولس.

عندما يتم القضاء على جميع أعداء الله والبشر ، فلن تكون هناك حاجة للصلاة إلى الله باسم يسوع لأنه بعد ذلك سيتم استعادة علاقة الأب / الطفل بالكامل. سيكون الله الكل للكل ، كل الأشياء للجميع ، مما يعني الآب للجميع. لن يكون بعيدا. لن تكون الصلاة من طرف واحد. كما تحدث آدم وحواء مع أبيهما وتحدث إليهما وأرشدهما ، هكذا سيتحدث إلينا الرب وإلهنا وأبونا. سيتم إنجاز عمل الابن. سوف يسلم تاجه المسياني ويخضع نفسه لمن أخضع له كل الأشياء حتى يكون الله للجميع.

الصلاة هي الطريقة التي يتحدث بها أبناء الله مع أبيهم. إنه شكل فريد من أشكال التواصل بين الأب والطفل. لماذا تريد التخفيف من حدته ، أو إرباك المشكلة. من يريد ذلك؟ من المستفيد من تخريب تلك العلاقة؟ أعتقد أننا جميعا نعرف الجواب على ذلك.

على أي حال ، هذا ما أفهمه أن الكتاب المقدس يقوله حول موضوع الصلاة. إذا كنت تشعر بشعور مختلف ، فعليك التصرف وفقًا لضميرك.

شكرا لكم على الاستماع ولكل الذين يواصلون دعم عملنا ، شكرا جزيلا لكم.

ميليتي فيفلون

مقالات ميليتي فيفلون.

قد يعجبك ايضا:

تحديد العبادة الحقيقية ، الجزء 1: ما هي الردة

مقابلتي مع "المرتد" الكندي الشهير والمؤلف الشهير جيمس بنتون

تأملات الكتاب المقدس: هل نحن في عداد المفقودين؟