قضية يجب فحصها

في ضوء الاستنتاج الذي تم التوصل إليه في الجزأين الأول والثاني من هذه السلسلة ، أي أنه ينبغي إعادة صياغة متى 28:19 إلى "أعتمدهم باسمي "، سنفحص الآن المعمودية المسيحية في سياق جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات ، التي يعتقد شهود يهوه أنها منظمة يهوه على الأرض.

يجب علينا أولاً فحص تاريخ أسئلة المعمودية التي استخدمتها المنظمة منذ إنشائها.

أسئلة المعمودية للمنظمة منذ عام 1870

أسئلة المعمودية 1913

في زمن Bro CT Russell ، كانت أسئلة المعمودية والتعميد مختلفة تمامًا عن الوضع الحالي. لاحظ ما الكتاب التالي "ما قاله القس راسل" ص 35 - 36[أنا] يقول:

"المعمودية - الأسئلة الموجهة للمرشحين. س 35: 3 :: سؤال (1913-ي) -3-ما هي الأسئلة التي يطرحها عادة الأخ راسل عند استقبال المرشحين للتغطيس في الماء؟ الجواب: ستلاحظ أنها على خطوط عريضة - أسئلة يجب على أي مسيحي ، بغض النظر عن اعترافه ، أن يجيب عليها بالإيجاب دون تردد إذا كان مناسبًا للاعتراف به كعضو في كنيسة المسيح: {الصفحة س 36}

 (1) هل ندمت على الخطيئة بالتعويض الذي تستطيعه ، وهل تثق في استحقاق ذبيحة المسيح من أجل مغفرة خطاياك وأساس تبريرك؟

 (2) هل كرست نفسك بالكامل مع كل القوى التي تمتلكها - الموهبة ، المال ، الوقت ، التأثير - كلها للرب ، لتستخدمها بأمانة في خدمته ، حتى الموت؟

 (3) بناءً على هذه الاعترافات ، نعترف بك كعضو في بيت الإيمان ، ونمنحك على هذا النحو اليد اليمنى للزمالة ، ليس باسم أي طائفة أو حزب أو عقيدة ، ولكن باسم. للفادي وربنا المجد وأتباعه المخلصين.

كان الأمر كذلك أن الشخص الذي تم تعميده بالفعل في ديانة مسيحية أخرى لم يُطلب منه التعميد مرة أخرى ، حيث تم قبول المعمودية السابقة والاعتراف بها على أنها صالحة.

ومع ذلك ، مع مرور الوقت تغيرت أسئلة ومتطلبات المعمودية.

أسئلة المعمودية: ١٩٤٥ ، ١ شباط ، برج المراقبة (ص ٤٤)

• هل تعرفت على نفسك كخاطئ وتحتاج إلى الخلاص من يهوه الله؟ وهل اعترفت أن هذا الخلاص يأتي منه ومن خلال المسيح الفادي يسوع؟
• على أساس هذا الإيمان بالله وفي تدبيره للفداء ، هل كرست نفسك دون تحفظ لعمل إرادة الله من الآن فصاعدًا لأن هذه الإرادة تتجلى لك من خلال المسيح يسوع ومن خلال كلمة الله كما يوضحها روحه القدوس؟

حتى عام 1955 على الأقل ، لا يزال المرء لا يحتاج إلى أن يعتمد ليصبح أحد شهود يهوه إذا كان أحدهم قد اعتمد سابقًا في العالم المسيحي ، على الرغم من أن بعض المتطلبات أصبحت الآن مرتبطة بهذا.

"²⁰ قد يقول أحدهم ، لقد تعمدت ، أو انغمست في الماء أو رشش عليّ أو سكب الماء عليّ في الماضي ، لكنني لم أكن أعرف شيئًا عن مغزى ذلك كما ورد في الأسئلة السابقة والمناقشة السابقة. هل يجب أن أعتمد مرة أخرى؟ في مثل هذه الحالة ، الجواب هو نعم ، إذا كنت قد كرست ، منذ أن وصلت إلى معرفة الحق ، لفعل مشيئة يهوه ، وإذا لم تكن قد قدمت تفانيًا من قبل ، وإذا لم تكن المعمودية السابقة بالتالي موجودة. رمز التفاني. على الرغم من أن الفرد قد يعرف أنه قد قام بتفاني في الماضي ، إلا أنه إذا تم رشه فقط أو سكب الماء عليه في بعض المراسم الدينية ، فإنه لم يتم تعميده ولا يزال من المقرر أن يؤدي رمز المعمودية المسيحية أمام شهود في دليل على التفاني الذي قام به ". (انظر برج المراقبة ، ١ تموز (يوليو) ١٩٥٥ ، ص ٤١٢ ، الفقرة ٢٠).[الثاني]

أسئلة المعمودية: 1966 ، 1 آب ، برج المراقبة (ص 465)[ثالثا]

• هل تعرفت على نفسك أمام يهوه الله كخاطئ يحتاج إلى الخلاص ، وهل اعترفت له أن هذا الخلاص يأتي منه ، الآب ، من خلال ابنه يسوع المسيح؟
• على أساس هذا الإيمان بالله وفي تدبيره للخلاص ، هل كرست نفسك بلا تحفظ لله لتقوم بإرادته من الآن فصاعدًا لأنه يكشفها لك من خلال يسوع المسيح ومن خلال الكتاب المقدس تحت قوة الروح القدس المنيرة؟

أسئلة المعمودية: 1970 ، 15 أيار ، برج المراقبة ، ص 309 فقرة. 20[الرابع]

• هل تعرفت على نفسك كخاطئ وتحتاج إلى الخلاص من يهوه الله؟ وهل اعترفت أن هذا الخلاص يأتي منه ومن خلال فديه المسيح يسوع؟
• على أساس هذا الإيمان بالله وفي تدبيره للفداء ، هل كرست نفسك بلا تحفظ ليهوه الله ، لتعمل مشيئته من الآن فصاعدًا لأن هذه الإرادة تتجلى لك من خلال المسيح يسوع ومن خلال كلمة الله كما يوضحها روحه القدس؟

هذه الأسئلة هي عودة إلى أسئلة عام 1945 وهي متطابقة في الصياغة باستثناء ثلاثة اختلافات صغيرة ، تم تغيير كلمة "مكرس" إلى "مخصص" و "الفداء" إلى "الخلاص" وإدخال "يهوه الله" في السؤال الثاني.

أسئلة المعمودية: 1973 ، 1 مايو ، برج المراقبة ، ص 280 فقرة 25 [الخامس]

• هل تابت عن خطاياك واستدرت ، وعرفت نفسك أمام يهوه الله كخاطئ مدان يحتاج إلى الخلاص ، وهل اعترفت له أن هذا الخلاص يأتي منه ، الآب ، من خلال ابنه يسوع المسيح؟
• على أساس هذا الإيمان بالله وفي تدبيره للخلاص ، هل كرست نفسك بلا تحفظ لله لتقوم بإرادته من الآن فصاعدًا لأنه يكشفها لك من خلال يسوع المسيح ومن خلال الكتاب المقدس تحت قوة الروح القدس المنيرة؟

أسئلة المعمودية: 1985 ، 1 حزيران ، برج المراقبة ، ص 30

• على أساس ذبيحة يسوع المسيح ، هل تابت من خطاياك وكرست نفسك للرب لتفعل مشيئته؟
• هل تفهم أن تفانيك ومعموديتك يعرّفك كواحد من شهود يهوه بالتعاون مع منظمة الله الموجهة نحو روح؟

أسئلة المعمودية: 2019 ، من الكتاب المنظم (od) (2019)

• هل تابت عن خطاياك وكرست نفسك ليهوه وقبلت طريقه للخلاص من خلال يسوع المسيح؟
• هل تفهم ان معموديتك تحددك كواحد من شهود يهوه بالاشتراك مع هيئة يهوه؟

ظهور المشاكل

ستلاحظ التغيير التدريجي للصياغة والتأكيد في أسئلة المعمودية بحيث تم إدراج المنظمة منذ عام 1985 في عهود التعميد وأحدث عهود عام 2019 إسقاط الروح القدس. أيضًا ، لم يعد يسوع المسيح يشارك في الكشف عن إرادة الله (كما في أسئلة عام 1973) من أسئلة عام 1985 حتى الآن. كيف يمكن القول ان هذا هو المعمودية باسم يسوع ، في حين ان التركيز على يهوه وهيئته (الارضية)؟

الاستنتاجات:

• بالنسبة لمنظمة تدعي أنها تتبع الكتاب المقدس عن كثب ، فإن معموديتها لا تتبع الأسلوب الثالوثي متى 28:19 ، اعتبارًا من عام 2019 ، لم يتم ذكر الروح القدس.
• لا تتبع المنظمة النمط الكتابي الأصلي "باسمي" / "باسم يسوع" لأن التركيز ينصب على يهوه مع يسوع باعتباره ثانويًا.
• منذ 1985 ل تجعلك أسئلة المعمودية عضوا في منظمة وليس تابعا أو تلميذا للمسيح.
• هل كان هذا ما كان يدور في ذهن يسوع عندما قال للتلاميذ في متى 28:19؟ بالتأكيد لا!

نيو ترجمة العالم

أثناء البحث عن الأجزاء السابقة من هذه السلسلة ، اكتشف المؤلف أن النص الأصلي لماثيو 28:19 إما "أعتمدهم باسمي " أو "عمدهم باسم يسوع". أثار هذا السؤال عن سبب عدم مراجعة المنظمة لماثيو 28:19 عند ترجمة ترجمة العالم الجديد. وهذا صحيح بشكل خاص ، نظرًا لأنهم "صححوا" قراءة الترجمة حيثما يرون ذلك مناسبًا. قامت لجنة الترجمة في NWT بأشياء مثل استبدال كلمة "Lord" بكلمة "Jehovah" ، وحذف المقاطع المعروفة الآن بأنها زائفة ، وما إلى ذلك. كما أنها أكثر إثارة للدهشة لأن القراءة المعتادة لماثيو 28:19 كما في NWT تعطي بعض دعم محدود لتعاليم الثالوث.

ومع ذلك ، فإن مجرد مراجعة اتجاه أسئلة المعمودية بمرور الوقت يعطي فكرة قوية عن السبب المحتمل لعدم القيام بأي شيء لماثيو 28:19. بالعودة إلى زمن بروسيل ، كان هناك تركيز أكبر على يسوع. ولكن ، منذ عام ١٩٤٥ على وجه الخصوص ، انتقل هذا إلى تركيز قوي على يهوه مع تقليص دور يسوع تدريجيًا. هناك احتمال قوي للغاية ، لذلك ، أن لجنة ترجمة NWT لم تبذل أي جهد عن قصد لتصحيح ماثيو 1945:28 (على عكس استبدال كلمة "الرب" بكلمة "يهوه" حتى وإن لم يكن ذلك مبررًا) لأن ذلك من شأنه أن يعمل ضد أسئلة المعمودية الحالية وتركيزهم الأقوى على يهوه والمنظمة. إذا كانت المنظمة قد صححت متى 28:19 فإن أسئلة المعمودية يجب أن تسلط الضوء بقوة على يسوع ، عندما يكون العكس الآن صحيحًا.

للأسف ، كما يوضح المقال السابق ، ليس الأمر كما لو لم يكن هناك دليل متاح على الفساد التاريخي لماثيو 28:19. في العصر الحديث ، عرف العلماء عن هذا الأمر وكتبوا عنه منذ بداية القرن العشرين على الأقل إن لم يكن قبل ذلك.

• كتب عالم يُدعى كونيبير كثيرًا عن هذا الأمر في 1902-1903 ، وهو ليس الوحيد.
• مناقشة ماثيو 28:19 مع صيغة الثالوث ، في عام 1901 في كتاب جيمس موفات العهد الجديد التاريخي (1901) مذكور في الصفحة 648 ، (681 pdf عبر الإنترنت) "إن استخدام صيغة المعمودية ينتمي إلى عصر لاحق لعصر الرسل ، الذين استخدموا عبارة المعمودية البسيطة في اسم يسوع. لو كانت هذه العبارة موجودة ومستخدمة ، فمن غير المعقول ألا يكون هناك أثر لها ؛ حيث كانت أقرب إشارة إليه ، خارج هذا المقطع ، موجودة في كليم روم. و Didache (Justin Martyr ، Apol. i 61). "[السادس] تعتبر ترجمته لكل من العهدين القديم والجديد هي المفضلة داخل المنظمة لاستخدامه الاسم الإلهي وترجمة يوحنا 1: 1 من بين أشياء أخرى ، لذلك يجب أن يكونوا على دراية بتعليقاته على الأمور الأخرى.

تعميد الرضع والأطفال

إذا طُرح عليك السؤال "هل تعلم المنظمة معمودية الرضع أو الأطفال؟" ، كيف ستجيب؟

الجواب هو: نعم ، المنظمة تعلم معمودية الطفل.

ومن الأمثلة على ذلك مقال دراسي نُشر في آذار / مارس 2018 في برج المراقبة بعنوان "هل تساعد طفلك على التقدم نحو المعمودية؟ ". (راجع أيضًا برج المراقبة الدراسي ، ديسمبر ٢٠١٧ "الآباء - ساعدوا أطفالكم على أن يصبحوا" حكماء للخلاص "".

من المثير للاهتمام ملاحظة المقتطف التالي من مقال عبر الإنترنت حول "كيف تغيرت عقيدة المعمودية"[السابع]

"التأثيرات الدينية الأساسية

في عصر ما بعد الرسولية في القرن الثاني ، بدأت الارتداد الذي لامس معظم العقائد المسيحية ، ولم يترك سوى حقيقة كتابية واحدة خالية من المكونات اليهودية أو الوثنية.

العديد من العوامل ساعدت في هذه العملية. كان أحد التأثيرات الرئيسية للخرافات ، التي ارتبطت بالعديد من الطقوس الوثنية الغامضة ، حيث كانت الطقوس المقدسة التي يؤديها كهنوت بفاعلية صوفية تنقل التطهير "الروحي". كمفهوم مادي عن دخول ماء المعمودية إلى الكنيسة ، تم تقليل أهمية التعليم الكتابي للتوبة في حياة المتلقي. إن الإيمان المتزايد بالفاعلية الميكانيكية للمعمودية سار جنبًا إلى جنب مع الفشل في فهم مفهوم العهد الجديد للخلاص بالنعمة وحدها.

قام الآباء المسيحيون الذين آمنوا بالقوة السحرية الصوفية للمعمودية بإعطاء الماء "التقديس" في أقرب وقت ممكن في حياة أطفالهم. من ناحية أخرى ، دفع نفس المفهوم بعض الآباء إلى تأجيل عمل المعمودية خوفًا من خطيئة ما بعد المعمودية. لهذا السبب ، تم تعميد الإمبراطور قسطنطين على فراش موته ، لأنه كان يعتقد أن روحه ستتطهر من أي أخطاء ارتكبها كرجل فاني من خلال فعالية الكلمات الصوفية ومياه المعمودية المفيدة. ومع ذلك ، أصبحت ممارسة معمودية الأطفال تدريجيًا أكثر رسوخًا ، خاصة بعد أن أكد والد الكنيسة أوغسطين (توفي 430 بعد الميلاد) الفعالية الصوفية لتعميد الأطفال مع عقيدة الخطيئة الأصلية.

آباء ما بعد نيسين

في فترة آباء ما بعد نيقية (381-600) ، استمرت معمودية البالغين مع معمودية الأطفال حتى أصبح هذا الأخير ممارسة شائعة في القرن الخامس. تم تعميد الأسقف أمبروز من ميلانو (توفي عام 397) لأول مرة عن عمر يناهز 34 عامًا ، على الرغم من أنه كان ابنًا لأبوين مسيحيين. كان كل من فم الذهب (توفي عام 407) وجيروم (توفي 420) في العشرينات من العمر عندما تم تعميدهما. حول عام 360 بعد الميلاد ، قال باسيل أن "أي وقت في حياته يكون مناسبًا للمعمودية" وغريغوريوس النزينزي (توفي 390) ، عند الإجابة على السؤال ، "هل يجب علينا تعميد الأطفال؟" مساومة بالقول ، "بالتأكيد إذا كان الخطر يهدد. لأنه من الأفضل أن تكون مقدسًا بغير وعي من أن تترك هذه الحياة غير مختومة وغير مستهل. ومع ذلك ، في حالة عدم وجود خطر الموت ، كان حكمه "أن ينتظروا حتى يبلغوا الثالثة من العمر عندما يكون من الممكن لهم أن يسمعوا ويجيبوا على شيء عن القربان. لذلك ، حتى لو لم يفهموا تمامًا ، فسوف يتلقون الخطوط العريضة ".

تعكس هذه العبارة المعضلة اللاهوتية الدائمة عندما يسعى المرء إلى الالتزام بمتطلبات التعميد في العهد الجديد (الاستماع الشخصي وقبول الإنجيل بالإيمان) والإيمان بالفعالية السحرية لماء المعمودية نفسه. اكتسب المفهوم الأخير اليد العليا عندما جعل أوغسطينوس معمودية الأطفال تلغي ذنب الخطيئة الأصلية وترسخ بقوة أكبر عندما طورت الكنيسة فكرة النعمة الأسرار (الرأي القائل بأن الأسرار هي وسيلة للنعمة الإلهية).

شكل التطور التاريخي لمعمودية الأطفال في الكنيسة القديمة علامة فارقة في مجلس قرطاج (418). لأول مرة ، حدد المجلس طقوس معمودية الأطفال: "إذا قال أي رجل أن الأطفال حديثي الولادة لا يحتاجون إلى التعميد ... فليكن لعنة".

هل لاحظت بعض النقاط التي أدت إلى القبول ثم المطلب الإلزامي لتعميد الطفل؟ هل لاحظت هذه النقاط أو نقاط مشابهة في جماعتك أو تلك التي تعرفها؟

• تزايد الإيمان بالفاعلية الميكانيكية للمعمودية
  • ذكر برج المراقبة الدراسي ، ص ٩ ، الفقرة ٦ ، آذار ٢٠١٨ اليوم ، للوالدين المسيحيين مصلحة مماثلة في مساعدة أطفالهم على اتخاذ قرارات حكيمة. إن تأجيل المعمودية أو تأخيرها بدون داع يمكن أن يؤدي إلى مشاكل روحية ".
• سار جنبًا إلى جنب مع الفشل في فهم مفهوم العهد الجديد للخلاص بالنعمة وحدها.
  • إن الدافع الكامل لتعاليم المنظمة هو أننا إذا لم نكرز كما تحددها فإنه يجب القيام به فلا يمكننا الحصول على الخلاص.
• قام الآباء المسيحيون الذين آمنوا بالقوة السحرية الصوفية للمعمودية بإعطاء الماء "التقديس" في أقرب وقت ممكن في حياة أطفالهم.
  • في حين أن معظم الآباء المسيحيين يرفضون الإيمان بالقوة الغامضة أو السحرية للمعمودية ، إلا أن فعل قبول معمودية أطفالهم في سن مبكرة ، وفي كثير من الحالات الضغط على الأطفال "حتى لا يتخلفوا عن الركب في الجماعة كشباب وحيد غير معتمَد "مع ذلك يشير إلى أنهم في الواقع يؤمنون بطريقة أو بأخرى أنه بطريقة ما (بدون جوهر لدعم وجهة نظرهم وبالتالي باطنيًا) يمكن إنقاذ أطفالهم بالمعمودية المبكرة.
• من ناحية أخرى ، دفع نفس المفهوم بعض الآباء إلى تأجيل عمل المعمودية خوفًا من خطيئة ما بعد المعمودية.
  • ذكرت Study Watchtower ، آذار (مارس) 2018 ، الصفحة 11 ، الفقرة 12 ، "في شرح أسباب ثني ابنتها عن التعميد ، صرحت إحدى الأمهات المسيحية ، "أشعر بالخجل من القول إن السبب الرئيسي هو ترتيب عدم التعميد". مثل تلك الأخت ، رأى بعض الآباء أنه من الأفضل لطفلهم تأجيل المعمودية حتى يتخطى النزعة الطفولية للتصرف بحماقة".

في المنظمة ، أليس هناك رأي سائد مفاده أن التعميد في سن الشباب سيحميهم عندما يكبرون؟ تسلط مقالة Watchtower Study نفسها الضوء على تجربة Blossom Brandt الذي اعتمد عندما كان عمره 10 سنوات فقط.[الثامن]. من خلال تسليط الضوء في كثير من الأحيان على سن مبكرة التي تم فيها تعميد البعض ، تقدم المنظمة دعمًا ضمنيًا وتضغط على الأطفال الصغار حتى يفقدوا شيئًا ما إذا لم يتم تعميدهم. ذكر برج المراقبة في ١ آذار (مارس) ١٩٩٢ في الصفحة ٢٧ "في صيف عام 1946 ، تم تعميدي في المحفل الدولي في كليفلاند ، أوهايو. على الرغم من أنني كنت في السادسة من عمري ، إلا أنني كنت مصممًا على إتمام تفاني ليهوه ".

بل إن المنظمة تتجاهل سجلات التاريخ التي نقلتها للتو. بعد طرح السؤال "هل الأطفال في وضع يمكنهم من التفاني الذكي؟ لا يذكر الكتاب المقدس أي متطلبات عمرية للمعمودية."، في 1 نيسان (أبريل) 2006 برج المراقبة ، صفحة 27 ، فقرة. ثم اقتبس مقال برج المراقبة في ٨١ من مؤرخ قوله  فيما يتعلق بمسيحيي القرن الأول ، يقول المؤرخ أوغسطس نياندر في كتابه التاريخ العام للدين والكنيسة المسيحيين: "كانت المعمودية في البداية للكبار فقط ، كما اعتاد الرجال على تصور أن المعمودية والإيمان مرتبطان ارتباطًا وثيقًا ".[التاسع]. ومع ذلك ، تتابع مقالة برج المراقبة على الفور القول "⁹ في حالة الشباب ، يطور البعض مقياسًا للروحانية في سن صغيرة نسبيًا ، بينما يستغرق البعض الآخر وقتًا أطول. لكن قبل التعميد ، يجب أن يكون للصغير علاقة شخصية مع يهوه ، وفهم سليم لأساسيات الكتاب المقدس ، وفهم واضح لما ينطوي عليه التكريس ، كما هو الحال مع الكبار ".  أليس هذا يشجع على معمودية الطفل؟

من المثير للاهتمام قراءة اقتباس آخر هذه المرة مباشرة من أوغسطس نياندر عن مسيحيي القرن الأول وهو "كانت ممارسة معمودية الأطفال غير معروفة في هذه الفترة. . . . لم يكن ذلك حتى وقت متأخر (على الأقل بالتأكيد ليس قبل) إيريناوس [c. 120/140 ج. 200/203 م] ، يظهر أثر لمعمودية الأطفال ، والتي تم الاعتراف بها لأول مرة كتقليد رسولي خلال القرن الثالث ، دليل وليس ضد الاعتراف بأصلها الرسولي ". -تاريخ زرع وتدريب الكنيسة المسيحية من قبل الرسل ، 1844 ، ص. 101-102. "[X]

ألن يكون صحيحًا أن نقول إن المسيحية الحقيقية تتضمن محاولة العودة إلى التعاليم والممارسات الواضحة لمسيحيي القرن الأول؟ هل يمكن حقًا القول إن تشجيع الأطفال الصغار والسماح لهم (خاصةً تحت السن القانوني لمرحلة البلوغ - عادة 18 عامًا في معظم البلدان) بالتعميد يتوافق مع ممارسات القرن الأول من قبل الرسل؟

هل التكريس ليهوه شرط أساسي للمعمودية؟

التفاني يعني التفريق لغرض مقدس. ومع ذلك ، فإن البحث في العهد الجديد / الأسفار اليونانية المسيحية لا يكشف شيئًا عن التكريس الشخصي لخدمة الله أو المسيح في هذا الشأن. كلمة التكريس (ومشتقاتها ، تكريس ، مكرس) تُستخدم فقط في سياق قربان ، هدايا مخصصة لله (مرقس 7:11 ، متى 15: 5).

لذلك ، يثير هذا سؤالًا آخر حول متطلبات المنظمة للمعمودية. هل علينا ان نكرس أنفسنا ليهوه الله قبل قبول المعمودية؟ بالتأكيد لا يوجد دليل كتابي على أنه مطلب.

ومع ذلك يقول الكتاب المنظم ص 77 - 78 "إذا تعرفت على يهوه وأحبته من خلال تلبية المتطلبات الإلهية والمشاركة في الخدمة الميدانية ، فأنت بحاجة إلى ترسيخ علاقتك الشخصية معه. كيف؟ بتكريس حياتك له ورمز ذلك بمعمودية الماء. - مات. 28:19 ، 20.

¹⁷ التفاني يعني التفرقة لغرض مقدس. إن التكريس لله يعني الاقتراب منه في الصلاة والتعهد رسميًا باستخدام حياتك في خدمته والسير في طرقه. هذا يعني منحه التفاني الحصري إلى الأبد. (تثنية ٥: ٩) هذه مسألة شخصية خاصة. لا أحد يستطيع أن يفعل ذلك بالنسبة لك.

¹⁸ ومع ذلك ، عليك أن تفعل ما هو أكثر من أن تخبر يهوه في السر أنك تريد أن تنتمي إليه. عليك أن تُظهر للآخرين أنك قد كرست نفسك لله. أنت تجعلها معروفة بالتعميد في الماء ، كما فعل يسوع. (١ بط ٢: ٢١ ؛ ٣: ٢١) اذا كنت قد عقدت العزم على خدمة يهوه وتريد ان تعتمد ، فماذا يجب ان تفعل؟ يجب أن توصل رغبتك إلى منسق هيئة الشيوخ. سوف يرتب لك العديد من الشيوخ للتحدث معك للتأكد من أنك تلبي المتطلبات الإلهية للمعمودية. لمزيد من المعلومات ، يرجى مراجعة "رسالة إلى الناشر غير المعتمد" الموجودة في الصفحات 1-2 من هذا المنشور ، و "أسئلة للراغبين في التعميد" الموجودة في الصفحات 21-3.

نحتاج أن نسأل أنفسنا ، من له الأسبقية؟ المنظمة أم الكتب المقدسة؟ إذا كانت الكتب هي كلمة الله ، فلدينا جوابنا. لا ، التفاني ليهوه ليس شرطا مسبقا لمعمودية الكتاب المقدس "باسم المسيح" لكي تصبح مسيحيا.

وضعت المنظمة العديد من المتطلبات قبل أن يتمكن المرء من التأهل للمعمودية من قبل المنظمة.

مثل:

1. كن ناشرًا غير معتمَد
2. التفاني ليهوه
3. الإجابة على 60 سؤالاً بما يرضي شيوخ المنطقة
   14. الذي يتضمن "14. هل تؤمن ان الهيئة الحاكمة لشهود يهوه هي "العبد الامين والحصيف" الذي عينه يسوع؟ "

4. الحضور والمشاركة بشكل منتظم في الاجتماعات

لم يتم وضع مثل هذه المتطلبات على اليهود والسامريين وكرنيليوس وأهل بيته وفقًا للكتب المقدسة (انظر الروايات في أعمال الرسل 2 ، أعمال 8 ، أعمال 10). في الواقع ، في الرواية الواردة في أعمال الرسل 8: 26-40 عندما كرز فيليب المبشر للخصي الأثيوبي على المركبة ، سأل الخصي ""نظرة! هيئة المياه؛ ما الذي يمنعني من أن أعتمد؟ " ³⁷ - ³⁸ وبهذا أمر المركبة بالتوقف ، فنزل كلاهما في الماء ، فيلبس والخصي. وعمده. بسيطة للغاية وعلى عكس قواعد المنظمة.

وفي الختام

بعد فحص أسئلة تغيير المعمودية خلال سنوات وجود المنظمة ، نجد ما يلي:

1. فقط أسئلة المعمودية في زمن Bro Russell ستكون مؤهلة "باسم يسوع".
2. لا تتبع أسئلة المعمودية الحالية الأسلوب الثالوثي ولا الأسلوب غير الثالوثي ، ولكنها تركز بشكل لا داعي له على يهوه ، مع التقليل من دور المسيح ، وربط الشخص بمنظمة معينة من صنع الإنسان وليس لها دعم كتابي.
3. يمكن للمرء فقط أن يستنتج أنه أثناء تصحيح رسالة يوحنا الأولى 1: 5 في NWT عن طريق إزالة العبارة الزائفة "الآب والكلمة والروح القدس" حيث يتم استخدامها لدعم عقيدة الثالوث ، لم يكونوا مستعدين لتصحيح متى 7: 28 بإزالة الزيف شبه المؤكد "للأب و…. والروح القدس »، لأن ذلك من شأنه أن يقوض تركيزهم المتزايد على يهوه على حساب يسوع المسيح.
4. لا يوجد دليل على معمودية الطفل قبل منتصف العام الثاني^nd القرن ، ولم يكن شائعًا حتى أوائل 4^th ومع ذلك ، تقدم المنظمة ، بشكل خاطئ ، دعمًا صريحًا وضمنيًا لتعميد الأطفال (حتى سن 6 سنوات!) وتخلق مناخًا من ضغط الأقران ، لضمان تعميد الصغار ، ظاهريًا لمحاولة حبسهم داخل المنظمة مع الضمني التهديد بالابتعاد عن طريق طردهم وفقدان علاقاتهم الأسرية إذا كانوا يرغبون في المغادرة أو البدء في الاختلاف مع تعاليم المنظمة.
5. إضافة متطلبات صارمة للحصول على التعميد لا يقدم سجل الكتاب المقدس أي دليل أو دعم لها ، مثل التفاني ليهوه قبل المعمودية ، والإجابات المرضية على 60 سؤالًا ، والمشاركة في الخدمة الميدانية ، وحضور جميع الاجتماعات ، والمشاركة في معهم.

 

الاستنتاج الوحيد الذي يمكننا استخلاصه هو أن عملية المعمودية لشهود يهوه المحتملين ليست مناسبة للغرض وهي غير كتابية من حيث النطاق والممارسة.

 

 

 

 

[أنا] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[الثاني]  ب ٥٥ ١/٧ ص ٢٧ 55 قدم المساواة 7 المعمودية المسيحية من أجل مجتمع العالم الجديد - متوفر في مكتبة WT على قرص مضغوط

[ثالثا]  ب ٦٦ ١/٨ ص ٢٧ 66 قدم المساواة. 8 المعمودية تظهر الإيمان - متوفر في مكتبة WT CD-Rom

[الرابع] ب ٧٠ ١٥/٥ ص ٢٧ 70 بار. ٢٠ ضميرك تجاه يهوه - متوفر في قرص مضغوط بمكتبة WT

[الخامس] ب ٧٣ ١/٥ ص ٢٧ 73 قدم المساواة 5 التعميد يتبع التلمذة - متوفر في قرص مضغوط لمكتبة WT

[السادس] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[السابع] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[الثامن] تجربة ١ تشرين الأول (أكتوبر) ١٩٩٣ برج المراقبة ، ص ٥. تراث مسيحي نادر.

[التاسع] لم تذكر مقالة برج المراقبة هذه الاشارة. إنه المجلد 1 ص 311 تحت معمودية الأطفال. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22