في الفيديو الأخير ، درسنا كيف يعتمد خلاصنا على رغبتنا ليس فقط في التوبة عن خطايانا ولكن أيضًا على استعدادنا لمسامحة الآخرين الذين يتوبون عن الأخطاء التي ارتكبوها ضدنا. في هذا الفيديو ، سوف نتعلم عن مطلب إضافي واحد للخلاص. لنعد إلى المثل الذي تناولناه في الفيديو الأخير ولكن مع التركيز على الجزء الذي تلعبه الرحمة في خلاصنا. سنبدأ في متى 18:23 من النسخة الإنجليزية القياسية.
"لذلك يمكن تشبيه ملكوت السموات بملك أراد تصفية الحسابات مع عبيده. عندما بدأ في الاستقرار ، أحضر له واحد يدين له بعشرة آلاف موهبة. ولأنه لم يستطع الدفع ، أمر سيده ببيعه مع زوجته وأولاده وكل ما لديه ، ودفع المبلغ. فسجد العبد على ركبتيه متوسلاً إياه قائلاً: «اصبر عليّ ، فسأجعل لك كل شيء». وللشفقة عليه ، أطلق سيد ذلك العبد سراحه وغفر له الدين. ولما خرج ذلك العبد وجد واحدا من العبيد رفقائه كان مديونا له بمئة دينار فقبض عليه وابتدأ في خنقه قائلا أوفني ما عليك. فخرّ العبد رفيقه وقال له: تمهل عليّ فاوفيك. رفض وذهب ووضعه في السجن حتى يوفي الدين. فلما رأى الخدم رفاقه ما حدث ، انزعجوا جدا ، وذهبوا وأخبروا سيدهم بكل ما حدث. فدعاه سيده وقال له ايها العبد الشرير. لقد سامحتك كل هذا الدين لأنك توسلت معي. أفلا ترحم العبد رفيقك كما رحمتك أنا؟ وفي غضبه سلمه سيده إلى السجانين حتى يوفي كل دينه. هكذا سيفعل أبي السماوي أيضًا بكل واحد منكم ، إذا لم تغفر لأخيك من قلبك. " (متى 18: 23-35 ESV)
لاحظ سبب عدم مسامحة الملك لعبده: كما تقول ترجمة كلمة الله: "ألا يجب أن تعامل العبد الآخر برحمة كما عاملتك؟"
أليس صحيحًا أننا عندما نفكر في الرحمة ، سنفكر في موقف قضائي ، قضية قضائية ، حيث يصدر قاضٍ حكمًا على سجين أدين بارتكاب جريمة ما؟ نفكر في ذلك السجين الذي يطلب الرحمة من القاضي. وربما إذا كان القاضي رجلاً طيبًا ، فسيكون متساهلًا في إصدار الحكم.
لكن ليس من المفترض أن نحكم على بعضنا البعض ، أليس كذلك؟ فكيف تدخل الرحمة بيننا؟
للإجابة على ذلك ، نحتاج إلى تحديد ما تعنيه كلمة "رحمة" في سياق الكتاب المقدس ، وليس كيف يمكن أن نستخدمها في الوقت الحاضر في الحديث اليومي.
اللغة العبرية هي لغة مثيرة للاهتمام من حيث أنها تتعامل مع التعبير عن الأفكار المجردة أو غير الملموسة باستخدام الأسماء الملموسة. على سبيل المثال ، رأس الإنسان شيء ملموس ، مما يعني أنه يمكن لمسه. نسمي اسمًا يشير إلى شيء ملموس ، مثل جمجمة الإنسان ، اسمًا ملموسًا. ملموس لأنه موجود في الشكل المادي الملموس. أحيانًا أتساءل عما إذا كانت جماجم بعض الناس ليست مليئة بالخرسانة بالفعل ، لكن هذا نقاش ليوم آخر. على أي حال ، يمكن لدماغنا (اسم ملموس) أن يأتي بفكرة. الفكر ليس ملموسًا. لا يمكن لمسها ومع ذلك فهي موجودة. في لغتنا ، غالبًا لا توجد علاقة بين الاسم الملموس والاسم المجرد ، بين الشيء الملموس والشيء الآخر غير الملموس. ليس الأمر كذلك في العبرية. هل يفاجئك أن تعلم أن الكبد مرتبط باللغة العبرية بالمفهوم المجرد للثقل ، وكذلك بفكرة أن تكون مجيدًا؟
الكبد هو أكبر عضو داخلي في الجسم ، ومن ثم فهو الأثقل. لذلك ، للتعبير عن المفهوم المجرد للثقل ، تستمد اللغة العبرية كلمة من جذر الكلمة للكبد. ثم ، للتعبير عن فكرة "المجد" ، فإنها تستمد كلمة جديدة من الجذر لكلمة "ثقيل".
وبنفس الطريقة الكلمة العبرية راشام الذي يستخدم للتعبير عن المفهوم المجرد للشفقة والرحمة مشتق من كلمة جذرية تشير إلى الأجزاء الداخلية ، الرحم ، الأمعاء ، الأمعاء.
"انظر من السماء وانظر من مسكن قداستك ومجدك. أين غيرتك وقوتك ، صوت أحشائك ورحمتك نحوي؟ هل هم منضبطون؟ " (إشعياء 63:15 طبعة الملك جيمس)
هذا مثال على التوازي العبري ، أداة شعرية يتم فيها عرض فكرتين متوازيتين ، ومفاهيم متشابهة ، معًا - "صوت أمعائك ومرحمتك." يظهر العلاقة بين الاثنين.
إنه ليس غريبًا حقًا. عندما نرى مشاهد المعاناة الإنسانية ، سوف نشير إليها على أنها "مؤلمة" ، لأننا نشعر بها في أحشائنا. الكلمة اليونانية splanchnizomai التي تُستخدم للتعبير عن الشعور بالشفقة أو الشعور بها سبلاجكنون والتي تعني حرفيًا "الأمعاء أو الأجزاء الداخلية". لذا فإن كلمة الشفقة لها علاقة بـ "الشعور بحنين الأمعاء". في هذا المثل ، "من باب الشفقة" دفع السيد ليغفر الدين. إذن ، أولاً ، هناك رد فعل تجاه معاناة شخص آخر ، وهو عاطفة التعاطف ، ولكن هذا يكون أقرب إلى كونه عديم الفائدة إن لم يتبعه عمل إيجابي ، عمل من أعمال الرحمة. إذن فالشفقة هي ما نشعر به ، لكن الرحمة هي الفعل الذي تدفعه الشفقة.
قد تتذكر في الفيديو الأخير لدينا أننا تعلمنا أنه لا يوجد قانون ضد ثمار الروح ، مما يعني أنه لا يوجد حد لمقدار ما يمكننا الحصول عليه من هذه الصفات التسع. ومع ذلك ، فإن الرحمة ليست من ثمر الروح. في هذا المثل ، كانت رحمة الملك محدودة بالرحمة التي أظهرها خادمه لرفاقه من العبيد. عندما فشل في إظهار الرحمة للتخفيف من معاناة الآخرين ، فعل الملك نفس الشيء.
من برأيك يمثل الملك في هذا المثل؟ يصبح واضحًا عندما تفكر في الدين الذي يدين به العبد للملك: عشرة آلاف موهبة. في النقود القديمة ، كان هذا يصل إلى ستين مليون دينار. الديناري هو عملة معدنية تُستخدم لدفع أجر لعامل مزرعة مقابل يوم عمل مدته 12 ساعة. دينار واحد ليوم عمل. ستون مليون دينار ستشتري لك ستين مليون يوم عمل ، والتي تصل إلى حوالي مائتي ألف سنة من العمل. بالنظر إلى أن الرجال كانوا على الأرض منذ حوالي 7,000 عام ، فهذا مبلغ سخيف من المال. لا يمكن لأي ملك أن يقرض عبداً بمثل هذا المبلغ الفلكي. يستخدم يسوع المبالغة ليوصل إلى المنزل حقيقة أساسية. ما ندين به أنت وأنا للملك - أي أننا مدينون بالله - أكثر مما نأمل في دفعه ، حتى لو عشنا مائتي ألف سنة. الطريقة الوحيدة التي يمكننا بها التخلص من الديون هي إعفائها.
إن ديننا هو خطيئتنا الآدمية الموروثة ، ولا يمكننا أن نتحرر من ذلك - يجب أن نغفر لنا. ولكن لماذا يغفر الله لنا خطايانا؟ يشير المثل إلى أننا يجب أن نكون رحماء.
يجيب يعقوب 2:13 عن السؤال. هو يقول:
"لأن الحكم بلا رحمة لمن لم يرحم. تنتصر الرحمة على الحكم ". هذا من النسخة الإنجليزية القياسية. تقول الترجمة الحية الجديدة ، "لن تكون هناك رحمة لمن لم يرحم الآخرين. ولكن إن كنت رحيمًا فسيكون الله رحيمًا عندما يدينك ".
لتوضيح كيفية عمل ذلك ، استخدم يسوع مصطلحًا له علاقة بالمحاسبة.
"احرص على عدم ممارسة عدلك أمام الرجال حتى يحفظهم. وإلا فلن تحصل على أجر مع أبيك الذي في السموات. لذلك عندما تذهب لتقديم عطايا الرحمة ، لا تنفخ بالبوق أمامك ، كما يفعل المنافقون في المجامع وفي الشوارع ، لكي يتمجدهم الناس. حقًا أقول لكم إنهم سيحصلون على أجرهم كاملاً. ولكن عندما تقدم عطايا الرحمة ، لا تدع يسارك تعرف ما يفعله يمينك ، حتى تكون هدايا رحمتك في الخفاء ؛ ثم والدك الذي ينظر في الخفاء يكافئك. (متى 6: 1-4 ترجمة العالم الجديد)
في زمن يسوع ، قد يستأجر الرجل الغني عازفين على البوق للسير أمامه وهو يحمل قربانه إلى الهيكل. كان الناس يسمعون الصوت ويخرجون من منازلهم ليروا ما يجري ، ويرونه يمشي ، ويفكرون كم هو رجل رائع وكريم. قال يسوع أن هؤلاء دفعوا الثمن كاملاً. هذا يعني أنه لا يوجد شيء مدين لهم. إنه يحذرنا من السعي للحصول على مثل هذا الدفع مقابل هدايا رحمتنا.
عندما نرى شخصًا محتاجًا ونشعر بمعاناته ، ثم نحثه على التصرف نيابة عنه ، فإننا نقوم بعمل رحمة. إذا فعلنا ذلك لنحصل على المجد لأنفسنا ، فإن أولئك الذين يمتدحوننا على إنسانيتنا سيدفعون لنا الثمن. ومع ذلك ، إذا فعلنا ذلك سرًا ، وليس طلب المجد من البشر ، ولكن بدافع الحب لإخوتنا في البشر ، فإن الله الذي ينظر إليه في الخفاء سيلاحظ ذلك. يبدو الأمر كما لو كان هناك دفتر الأستاذ في السماء ، والله يقوم بعمل قيود محاسبية فيه. في النهاية ، في يوم تقديرنا ، سيأتي هذا الدين مستحقًا. أبانا السماوي مدين لنا بدفع نقود. سيكافئنا الله على أعمالنا الرحمة بمد الرحمة إلينا. لهذا يقول يعقوب أن "الرحمة تنتصر على الدينونة". نعم نحن مذنبون بالخطيئة ونعم نستحق الموت ولكن الله سيغفر ديوننا البالغة ستين مليون دينار (10,000 موهبة) ويخلصنا من الموت.
سيساعدنا فهم هذا على فهم المثل المثير للجدل للخراف والماعز. شهود يهوه يخطئون في تطبيق هذا المثل. في مقطع فيديو حديث ، أوضح عضو الهيئة الحاكمة كينيث كوك جونيور أن سبب موت الناس في هرمجدون هو أنهم لم يعاملوا أعضاء شهود يهوه الممسوحين برحمة. هناك حوالي 20,000 من شهود يهوه الذين يزعمون أنهم ممسوحون ، وهذا يعني أن ثمانية مليارات شخص سيموتون في هرمجدون لأنهم فشلوا في تحديد مكان واحد من هؤلاء الـ20,000 وفعلوا شيئًا لطيفًا لهم. هل نصدق حقًا أن طفلة تبلغ من العمر 13 عامًا في آسيا ستموت إلى الأبد لأنها لم تقابل أبدًا أحد شهود يهوه ، ناهيك عن شخص يدعي أنه ممسوح؟ كما تذهب التفسيرات الغبية ، فإن هذا يأتي في مرتبة أعلى مع عقيدة الجيل المتداخلة السخيفة للغاية.
فكر في هذا للحظة: في يوحنا 16:13 ، قال يسوع لتلاميذه أن الروح القدس "سيقودهم إلى كل الحق". يقول أيضًا في متى 12: 43-45 أنه عندما لا تكون الروح في إنسان ، فإن منزله يكون فارغًا وقريبًا سوف تستولي عليه سبعة أرواح شريرة وسيصبح وضعه أسوأ من ذي قبل. ثم يخبرنا الرسول بولس في 2 كورنثوس 11: 13-15 أنه سيكون هناك خدام يدعون أنهم بارون ولكنهم يرشدونهم حقًا روح الشيطان.
إذن ما هي الروح التي تعتقد أنها توجه الهيئة الحاكمة؟ هل الروح القدس هو الذي يوجههم إلى "كل الحق" أم أن روحًا أخرى ، روح شريرة ، تجعلهم يأتون بتفسيرات حمقاء وقصيرة النظر حقًا؟
الهيئة الحاكمة مهووسة بتوقيت مثل الخراف والماعز. هذا لأنهم يعتمدون على لاهوت الأدفنتست الأيام الماضية للحفاظ على الشعور بالإلحاح داخل القطيع مما يجعلهم مرنين ويسهل السيطرة عليهم. ولكن إذا أردنا أن نفهم قيمتها بالنسبة لنا بشكل فردي ، فعلينا أن نتوقف عن القلق بشأن موعد تطبيقه والبدء في القلق بشأن كيفية تطبيقه ومن سيطبق.
في مثل الخراف والماعز ، لماذا تنال الخراف الحياة الأبدية ، ولماذا تذهب الجداء إلى الهلاك الأبدي؟ كل شيء عن الرحمة! جماعة تعمل برحمة ، ومجموعة أخرى تحجب الرحمة. يذكر يسوع في هذا المثل ستة أعمال رحمة.
- غذاء للجياع ،
- ماء للعطشان
- ضيافة الغريب ،
- ملابس للعراة ،
- رعاية المرضى ،
- دعم السجين.
في كل حالة ، تأثرت الخراف بمعاناة أخرى وفعلت شيئًا لتقليل تلك المعاناة. ومع ذلك ، فإن الماعز لم تفعل شيئًا للمساعدة ، ولم تظهر أي رحمة. لم يتأثروا بمعاناة الآخرين. ربما حكموا على الآخرين. لماذا انت جائع وعطش؟ ألم تعول على نفسك؟ لماذا أنت بلا لباس وسكن؟ هل اتخذت قرارات حياتية سيئة أوصلتك إلى هذه الفوضى؟ لم أنت مريض؟ ألم تهتم بنفسك أم أن الله يعاقبك؟ لماذا انت في السجن يجب أن تحصل على ما تستحقه.
كما ترى ، الحكم متضمن بعد كل شيء. هل تتذكر الوقت الذي صرخ فيه العميان ليسوع ليشفى؟ لماذا طلب الحشد منهم أن يصمتوا؟
"وانظر! صرخ رجلان أعميان جالسان على جانب الطريق ، إذ سمعا أن يسوع عابر ، قائلين: "يا رب ارحمنا يا ابن داود!" لكن الحشد طلب منهم بشدة التزام الصمت. لكنهم صرخوا جميعاً بصوت أعلى قائلين: "يا رب ارحمنا يا ابن داود!" فتوقف يسوع ونادى بهم وقال: "ماذا تريدني أن أفعل من أجلك؟" قالوا له: يا رب تنفتح أعيننا. متأثراً بالشفقة ، لمس يسوع عيونهم ، وفي الحال أبصروا ، وتبعوه ". (متى 20: 30-34 NWT)
لماذا كان الأعمى ينادون بالرحمة؟ لأنهم فهموا معنى الرحمة وأرادوا أن تنتهي معاناتهم. ولماذا طلب منهم الحشد السكوت؟ لأن الحشد اعتبرهم غير مستحقين. لم يشعر الحشد بأي شفقة عليهم. والسبب في عدم شعورهم بالشفقة هو أنهم تعلموا أنه إذا كنت أعمى أو أعرج أو أصم ، فقد أخطأت وكان الله يعاقبك. كانوا يحكمون عليهم على أنهم غير مستحقين ويمنعون التعاطف البشري الطبيعي ، والشعور بالزملاء ، وبالتالي لم يكن لديهم دافع للتصرف برحمة. من ناحية أخرى ، شعر يسوع بالشفقة عليهم ودفعته تلك الشفقة إلى فعل الرحمة. ومع ذلك ، كان بإمكانه القيام بعمل من أعمال الرحمة لأنه كان لديه قدرة الله على القيام بذلك ، فاستعادوا بصرهم.
عندما يتجنب شهود يهوه شخصًا ما لتركه منظمتهم ، فإنهم يفعلون نفس الشيء الذي فعله اليهود مع هؤلاء الرجال العميان. إنهم يحكمون عليهم على أنهم لا يستحقون أي تعاطف ، وبأنهم مذنبون بارتكاب الخطيئة ويدينهم الله. لذلك ، عندما يحتاج شخص ما في هذا الموقف إلى المساعدة ، مثل ضحية الاعتداء على الأطفال التي تسعى إلى تحقيق العدالة ، فإن شهود يهوه يحجبونها. لا يمكنهم التصرف برحمة. لا يمكنهم التخفيف من معاناة الآخرين ، لأنهم تعلموا أن يحكموا ويدينوا.
المشكلة هي أننا لا نعرف من هم إخوة يسوع. من الذي سيحكمه يهوه الله على أنه يستحق التبني كأحد أبنائه؟ نحن ببساطة لا نستطيع أن نعرف. كان هذا هو الهدف من المثل. عندما تُمنح الخراف الحياة الأبدية ، ويُحكم على الماعز بالدمار الأبدي ، تتساءل كلتا المجموعتين ، "لكن يا رب ، متى رأيناك عطشانًا ، أو جائعًا ، أو بلا مأوى ، أو عريانًا ، أو مريضًا ، أو مسجونًا؟"
أولئك الذين أظهروا الرحمة فعلوا ذلك بدافع الحب ، وليس لأنهم كانوا يتوقعون الحصول على شيء ما. لم يعرفوا أن أفعالهم كانت تعادل إظهار الرحمة ليسوع المسيح نفسه. وأولئك الذين امتنعوا عن عمل رحيم عندما كان بإمكانهم فعل شيء صالح ، لم يعلموا أنهم كانوا يحجبون فعل محب عن يسوع المسيح نفسه.
إذا كنت لا تزال قلقًا بشأن توقيت مثل الأغنام والماعز ، فانظر إليه من وجهة نظر شخصية. ما هو يوم دينونتك؟ أليس كذلك الآن؟ إذا كنت ستموت غدًا ، فكيف سيبدو حسابك في دفتر أستاذ الله؟ هل ستكون شاة بحساب كبير ، أم سيقرأ دفتر الأستاذ الخاص بك ، "مدفوعة بالكامل". لا شيء مستحق.
التفكير في الامر.
قبل أن نغلق ، من المهم جدًا أن نفهم معنى أن الرحمة ليست من ثمر الروح. ليس هناك حد مفروض على أي من الثمار التسع للروح ، لكن الرحمة ليست مدرجة هناك. لذلك هناك حدود لممارسة الرحمة. الرحمة ، مثلها مثل المغفرة ، شيء يجب قياسه. هناك أربع صفات أساسية لله نمتلكها جميعًا على صورته. تلك الصفات هي المحبة والعدالة والحكمة والقوة. إن توازن تلك الصفات الأربع هو الذي ينتج فعل الرحمة.
اسمحوا لي أن أوضح ذلك بهذه الطريقة. هذه صورة ملونة كما تراها في أي مجلة. كل ألوان هذه الصورة ناتجة عن مزج أربعة أحبار ملونة مختلفة. هناك الأصفر والأزرق السماوي والأسود. عند مزجها بشكل صحيح ، يمكنها عرض أي لون تقريبًا يمكن للعين البشرية اكتشافه.
وبالمثل ، فإن عمل الرحمة هو المزج النسبي لصفات الله الأساسية الأربعة في كل واحد منا. على سبيل المثال ، أي عمل من أعمال الرحمة يتطلب منا أن نمارس قوتنا. إن قوتنا ، سواء كانت مالية أو مادية أو فكرية ، تسمح لنا بتوفير الوسائل لتخفيف معاناة الآخرين أو القضاء عليها.
لكن امتلاك القدرة على التصرف لا معنى له ، إذا لم نفعل شيئًا. ما الذي يدفعنا لاستخدام قوتنا؟ الحب. محبة الله ومحبة اخوتنا البشرية.
والحب دائما يسعى لمصالح الآخر. على سبيل المثال ، إذا علمنا أن شخصًا ما مدمن على الكحول أو مدمن مخدرات ، فقد يبدو منحهم المال بمثابة عمل رحمة حتى ندرك أنهم استخدموا هديتنا فقط لإدامة إدمان مدمر. سيكون من الخطأ دعم الخطيئة ، لذا فإن جودة العدالة ، ومعرفة الصواب من الخطأ ، تلعب دورها الآن.
ولكن بعد ذلك كيف يمكننا مساعدة شخص ما بطريقة تحسن وضعه بدلاً من جعله أسوأ. هذا هو المكان الذي تلعب فيه الحكمة. إن أي عمل من أعمال الرحمة هو مظهر من مظاهر قوتنا ، مدفوعة بالحب ، تحكمها العدالة ، وتوجهها الحكمة.
كلنا نريد أن نخلص. نتوق جميعًا إلى الخلاص والتحرر من المعاناة التي هي جزء لا يتجزأ من الحياة في هذا النظام الشرير. سنواجه جميعًا الدينونة ، لكن يمكننا أن ننتصر على الأحكام المعاكسة إذا بنينا حسابًا في السماء لأعمال الرحمة.
في الختام ، سنقرأ كلمات بولس ، فيقول لنا:
"لا تضلوا: الله لا يسخر منه. فكل ما يزرعه الإنسان ، سيحصده أيضًا "ثم يضيف ،" إذن ، طالما أن لدينا الفرصة ، فلنعمل ما هو جيد تجاه الجميع ، ولكن بشكل خاص تجاه أولئك المرتبطين بنا في الإيمان. . " (غلاطية 6: 7 ، 10 NWT)
شكرا لك على وقتك ودعمك.
تخبرنا 1 كو 10:24 "لا ينبغي لأحد أن يطلب مصلحته ، بل خير الآخرين". NIV. يخبرنا الكتاب المقدس أن يهوه الله هو الألف والياء ، الذي كان موجودا بما يتجاوز إدراكنا البشري لرؤيا الزمان 1: 8 ؛ 21: 6 ؛ 22:13. لا يطلب الله من البشر أن يرحموه ، بل يخدمون بعضهم البعض برحمة ، مثل البشر الذين يعانون تحت الحكم الأرضي للشيطان 1 يوحنا 5:19. أظهر مؤتمر JW الأخير الذي حضرته منذ أكثر من عقد من الزمن مقطع فيديو لبعض الظروف (لا أتذكر على وجه التحديد) أعتقد أن إعصارًا آخر... قراءة المزيد "
Dans Mathieu 18: 3 Christ dit: "Vraiment، je vous le dis: Si vous ne vous retournez pas et ne devenez pas comme des petits enfants، vous n'entrerez en aucune manière dans le royaume des cieux. 4 Celui-là donc qui s'humiliera comme ce petit enfant، c'est lui qui est le plus grand dans le royaume des cieux؛ 5 et qui reçoit un petit enfant comme celui-ci à reason de mon nom، me reçoit [moi aussi]. "المسيح التقى l'accent sur l'humilité pour rentrer dans le Royaume des cieux: 1- faire du bien au plus humble 2 - être soi-même le... قراءة المزيد "
Merci pour ce sujet apaisant. À Force de vouloir interpréter techniquement les textes à leur avantage، le GB finit par fermer le cœur des chrétiens. Jéhovah ne peut pas les éclairer progressivement au moyen d'erreurs (1881-1923-1995-2012) sur ce sujet. Oui، est en tous points question de miséricorde lorsqu'il s'agit de faire du bien aux frères du Christ. Pour la Riseon que tu cites، Éric، les Nations ne savent même pas ce qu'est un oint، ou une onction divine، comment dès lors، pourraient-elles leur faire du bien؟ Car il s'agit des Nations que Jésus sépare. ضمير Le GB... قراءة المزيد "
شكرا لك على هذا الموضوع الممتاز عن الرحمة. لم أكن أعرف دقة اللغة العبرية لتسمية شيئًا مجردًا وملموسًا. صحيح أننا في الكتاب المقدس نعبر عن مشاعر أو صفات مرتبطة بالأعضاء (القلب للنوايا على سبيل المثال. أما بالنسبة لمثل الأغنام والماعز ، فأنا أتفق مع تفسيرك فيما يتعلق بالبقية الممسحة ، أن الهيئة الحاكمة يصر على أن الماعز هم أولئك الذين لا يدعمون الممسوحين. هذه فكرة طالما فكرت بها في ذهني ، كيف يمكن للأشخاص الذين لم يفعلوا ذلك أبدًا... قراءة المزيد "
صباح الخير إريك والراعي المستيقظ أنتما كلاكما على حق ، يجب على كينيث كوك أن يقرأ حقًا قصة الكتاب المقدس في سفر التكوين الفصل 18 حيث نزلت الملائكة لتدمير سدوم وعمورا ... Vs 26 ثم قال يهوه: "إذا وجدت في سدوم 50 رجلاً بارًا في المدينة ، سأصفح عن المكان كله من أجلهم. 28 لن أدمرها إذا وجدت هناك 45. 29 لن أفعل ذلك من أجل 40 أخيرًا الآية 32: لن أدمرها من أجل العشرة. انا قليلا... قراءة المزيد "
لا يمكن اقبل المزيد. باستثناء الجزء المتعلق بانتصار الأمريكيين في حرب فيتنام. هذا يجعل الحربين خسروا ، بما في ذلك الحرب مع كندا في عام 1812 ، على الرغم من أنني أعتقد أننا يمكن أن نسميها بالتعادل. لكن وجهة نظرك حول عدم دخول الجنود في الجانب المنتصر وقتل الجميع وتدمير كل شيء.
مادة مشجعة ، هذا هو! أجد أنه يتناقض تمامًا مع الفيديو الذي تمت مناقشته في اجتماع منتصف الأسبوع الماضي: "اختر أصدقائك بحكمة". أجد أن نسبة كبيرة من مواد المؤسسة قائمة على الخوف: تشجيع على توخي الحذر في كل مكان ، لأن هذا أو ذاك قد يحدث. بالتأكيد ، هناك وقت ومساحة لكلمة تحذير ، لكن العمل الإيجابي يزيل أو يمنع الحافز على الفعل السلبي (أي الخطيئة). هناك شيء واحد يجب أن نشير إليه: نحن نعرف من هم إخوة يسوع ، لأن يسوع أخبرنا. قبل أن أشير إليها ، هناك ملاحظة واحدة يجب تقديمها: إذا... قراءة المزيد "
إنني آخذ وجهة نظرك حول معرفة من هم أولاد الله. أنت محق تمامًا ، ومع ذلك ، فإن هذا يعمل بشكل جماعي وليس فرديًا. هل هذا الرجل الكاثوليكي عبر الشارع الذي يؤمن بالثالوث ونار الجحيم هو من أبناء الله؟ لا أعرف حقًا ، لكن هذا لا ينبغي أن يمنعني من مد الرحمة إليه عندما يحتاج إليها. لم يكن شاول الطرسوسي الخيار الأول لأي شخص كطفل لله ، لكن يسوع رأى شيئًا في قلبه لا يمكن لأي شخص آخر رؤيته. بالطبع ، لا شيء من هذا ينفي أي شيء قلته. إن التعرف على علامات يسوع... قراءة المزيد "
إيريك ، أنا أيضًا كنت منزعج من حديث كينيث كوك عن الأغنام والماعز. لم يعكس نوع القلب الذي شعر بالحب والرحمة الذي أظهره يسوع مرارًا وتكرارًا. ويسوع هو الانعكاس الكامل لأبيه يهوه. لذلك ، يهوه يميل تمامًا إلى المحبة والرحمة. إذا كان كونك شهود يهوه معتمداً هو الشرط الوحيد للنجاة من هرمجدون ، فلماذا إذن يجب أن يأتي يسوع ليدين البشرية جمعاء؟ لن تكون هناك حاجة للحكم. أعتقد أنه إذا كنت عضوًا في الهيئة الحاكمة ، فسيكون هناك الكثير... قراءة المزيد "