شهود يهوه في ايطاليا (1891-1976)

بواسطة Maria G. Buscema

العدد الأول من لا فيديتا دي سيون ، أكتوبر شنومك، شنومكس،
الطبعة الإيطالية من برج صهيون للساعات

من بين الحركات الدينية الجديدة القادمة من الولايات المتحدة الأمريكية شهود يهوه ، الذين لديهم حوالي 8.6 مليون متابع في العالم وحوالي 250,000 تابع في إيطاليا. نشطت في إيطاليا منذ أوائل القرن العشرين ، وقد أعاقت الحكومة الفاشية الحركة في أنشطتها ؛ ولكن بعد انتصار الحلفاء ونتيجة لقانون 18 يونيو 1949 ، لا. 385 ، التي صادقت على معاهدة الصداقة والتجارة والملاحة بين حكومة الولايات المتحدة ومعاهدة Alcide De Gasperi ، حصل شهود يهوه ، مثل الهيئات الدينية غير الكاثوليكية الأخرى ، على الاعتراف القانوني ككيانات قانونية مقرها في الولايات المتحدة.

1. اصول شهود يهوه (Ita. شهود يهوه، من الآن فصاعدًا JW) ، المذهب المسيحي الثيوقراطي ، الألفي والمتجدد ، أو "البدائي" ، مقتنعًا بضرورة استعادة المسيحية على غرار ما هو معروف عن الكنيسة الرسولية المبكرة ، والتي يعود تاريخها إلى عام 1879 ، عندما تشارلز تاز راسل (1852-1916) ، رجل أعمال من بيتسبرغ ، بعد أن حضر الأدفنتست الثاني ، بدأ في نشر المجلة برج مراقبة صهيون وحضور هيرالد المسيح في يوليو من ذلك العام. أسس عام 1884 برج مراقبة صهيون وجمعية المسالك ،[1] تأسست في ولاية بنسلفانيا ، والتي أصبحت في عام 1896 مشاهدة برج الكتاب المقدس والمسالك جمعية بنسلفانيا ، وشركة أو Watchtower Society (التي يسميها JWs بشكل مألوف "المجتمع" أو "منظمة يهوه") ، الكيان القانوني الرئيسي الذي تستخدمه قيادة JW لتوسيع العمل في جميع أنحاء العالم.[2] في غضون عشر سنوات ، نمت مجموعة دراسة الكتاب المقدس الصغيرة ، التي لم يكن لها اسم محدد في البداية (لتجنب الطائفية ، يفضلون "المسيحيين" البسيطين) ، ثم أطلقوا على نفسها اسم "تلاميذ الكتاب المقدس" ، مما أدى إلى ظهور عشرات التجمعات زودته بالأدب الديني من قبل جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمسالك في بنسلفانيا ، والتي نقلت مقرها في عام 1909 إلى بروكلين ، نيويورك ، بينما هي اليوم في وارويك ، نيويورك. تم تبني اسم "شهود يهوه" في عام 1931 من قبل خليفة راسل ، جوزيف فرانكلين رذرفورد.[3]

يزعم JWs أنهم يؤسسون معتقداتهم على الكتاب المقدس ، بالنسبة لهم كلمة يهوه الموحى بها والمعصومة من الخطأ. يتضمن لاهوتهم عقيدة "الإعلان التدريجي" الذي يسمح للقيادة ، الهيئة الحاكمة ، بتغيير التفسيرات والعقائد الكتابية بشكل متكرر.[4] على سبيل المثال ، يُعرف JWs بالعصر الألفي والوعظ بالنهاية الوشيكة من منزل إلى منزل. (يعلن في المجلات برج المراقبة, استيقظ!، والكتب التي نشرتها جمعية برج المراقبة والمقالات ومقاطع الفيديو المنشورة على الموقع الرسمي للمنظمة ، jw.org ، وما إلى ذلك) ، وقد توصلوا لسنوات إلى أن "نظام الأشياء" الحالي سينتهي أمام جميع أفراد الجيل على قيد الحياة في 1914 مات. النهاية ، التي تميزت بمعركة هرمجدون ، لا يزال قريبًا ، ولم يعد يدعي أنه يجب أن يقع في عام 1914.[5] يدفعهم إلى عزل أنفسهم بطريقة طائفية عن المجتمع المحكوم عليه بالدمار في هرمجون ، وهم مناهضون للثالوث ، ومشروطون (لا يقنعون بخلود الروح) ، ولا يلتزمون بالعطلات المسيحيين ، ويهتمون بالأصل الوثني ، و نسب جوهر الخلاص إلى اسم الله ، "يهوه". على الرغم من هذه الخصائص المميزة ، لا يمكن تصنيف أكثر من 8.6 مليون JWs في العالم على أنهم ديانات أمريكية.

كما أوضح الأستاذ. السيد جيمس بنتون ،

نما شهود يهوه من البيئة الدينية للبروتستانتية الأمريكية في أواخر القرن التاسع عشر. على الرغم من أنهم قد يبدون مختلفين بشكل ملحوظ عن البروتستانت الرئيسيين ويرفضون بعض المذاهب المركزية للكنائس العظيمة ، إلا أنهم ، بالمعنى الحقيقي ، الورثة الأمريكيون للأدفنتية ، والحركات النبوية في القرن التاسع عشر الإنجيليين البريطانيين والأمريكيين ، والعقيدة الألفية لكليهما السابع عشر- القرن الأنجليكانية والإنجليزية البروتستانتية عدم المطابقة. في الواقع ، هناك القليل جدًا حول نظامهم العقائدي الذي هو خارج التقليد البروتستانتي الأنجلو أمريكي الواسع ، على الرغم من وجود مفاهيم معينة تشترك فيها مع الكاثوليكية أكثر من البروتستانتية. إذا كانت فريدة من نواحٍ عديدة - كما هي بلا شك - فذلك ببساطة بسبب التوليفات والتغييرات اللاهوتية الخاصة في مذاهبهم وليس بسبب حداثتها.[6]

سيتبع انتشار الحركة في جميع أنحاء العالم ديناميكيات مرتبطة جزئيًا بالنشاط التبشيري ، ولكن جزئيًا بالأحداث الجيوسياسية الرئيسية في العالم ، مثل الحرب العالمية الثانية وانتصار الحلفاء. هذا هو الحال في إيطاليا ، حتى لو كانت المجموعة موجودة منذ أوائل القرن العشرين.

2. تكمن خصوصية نشأة العمالقة في إيطاليا في أن شخصيات من خارج جمعية برج المراقبة روجت لتطورهم. وصل المؤسس ، تشارلز ت. راسل ، إلى إيطاليا في عام 1891 خلال جولة أوروبية ، ووفقًا لقادة الحركة ، كان سيتوقف في بينيرولو ، في وديان والدنسي ، مما أثار اهتمام دانييلي ريفوار ، مدرس اللغة الإنجليزية في الإيمان الولدان. لكن وجود توقف في Pinerolo - والذي يبدو أنه يؤكد الفرضية القائلة بأن القيادة الأمريكية ، مثل غيرها من الاعترافات الأمريكية ، قد وقعت ضحية لـ "الأسطورة الوالدانية" ، أي النظرية التي تبين أنها خاطئة وفقًا لها كان من الأسهل تحويل الولدان إلى إيطاليا بدلاً من الكاثوليك ، مع تركيز مهماتهم حول Pinerolo ومدينة Torre Pellice - ،[7] تم استجوابه على أساس فحص وثائق الوقت المتعلقة برحلة القس الأوروبية في عام 1891 (التي تذكر برينديزي ونابولي وبومبي وروما وفلورنسا والبندقية وميلانو ، ولكن ليس بينيرولو ولا حتى تورين) ،[8] وكذلك الرحلات اللاحقة التي اهتمت بها إيطاليا (1910 و 1912) لا تقدم فقرات سواء في Pinerolo أو في تورين ، كونها تقليدًا شفهيًا بدون أساس وثائقي ، ومع ذلك ، تم جعلها رسمية من قبل المؤرخ ، وكبير JWs ، Paolo Piccioli في مقال نشر في عام 2000 في Bollettino della Società di Studi Valdesi (لل نشرة جمعية الدراسات الوالدانية) ، وهي مجلة تأريخية بروتستانتية ، وفي كتابات أخرى نشرها برج المراقبة وناشرون من خارج الحركة.[9]

من المؤكد أن ريفوار ، من خلال أدولف إروين ويبر ، واعظ روسي سويسري وبستاني قسيس سابق ، متحمس لأطروحات راسل الألفي ولكن غير راغب في التخلي عن الإيمان الولدان ، سيحصل على إذن لترجمة الكتابات ، وفي عام 1903 ، سيحصل المجلد الأول من رسل. دراسات في الكتاب المقدس، أي البيانو الإلهي ديلي إيتا (الخطة الإلهية للعصور) ، بينما في عام 1904 صدر أول إصدار إيطالي من برج صهيون للساعات أطلق سراحه بعنوان La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo، أو ببساطة أكثر لا فيديتا دي سيون، موزعة في أكشاك بيع الصحف المحلية.[10]

في عام 1908 تم تشكيل أول مجمع في بينيرولو ، وبالنظر إلى أن المركزية الصارمة اليوم لم تكن سارية بين المنتسبين لجمعية برج المراقبة - وفقًا لبعض انعكاسات "القس" راسل - ،[11] سيستخدم الإيطاليون اسم "طلاب الكتاب المقدس" فقط من عام 1915 فصاعدًا. في الأعداد الأولى من لا فيديتا دي سيوناستخدم الزملاء الإيطاليون لبرج المراقبة ، لتحديد أخوتهم ، أسماء غامضة إلى حد ما ذات نكهة "بدائية" واضحة تنسجم مع الكتابات الروسية لعام 1882-1884 التي اعتبرت الطائفية بمثابة غرفة انتظار للطائفية ، وأسماء مثل "الكنيسة" ، "الكنيسة المسيحية" ، "كنيسة القطيع الصغير والمؤمنين" أو حتى "الكنيسة الإنجيلية".[12] في عام 1808 ، حددت كلارا لانتريت ، في Chantelain (أرملة) ، في رسالة طويلة ، الزملاء الإيطاليين لجمعية Watch Tower Bible and Tract Society ، التي تنتمي إليها ، على أنهم "قراء AURORA و TORRE". لقد كتب: "الله يرزقنا جميعًا أن نكون صريحين ومنفتحين في شهادتنا للحقيقة الحالية وأن نفتح رايتنا بفرح. عسى أن يعطي كل قراء الفجر والبرج ليبتهجوا بلا انقطاع بالرب الذي يرغب في أن تكون فرحتنا كاملة ولا تسمح لأي شخص أن يأخذها منا ".[13] بعد ذلك بعامين ، في عام 1910 ، في رسالة طويلة أخرى ، تحدث Lanteret فقط بعبارات غامضة لرسالة "القس" راسل على أنها "ضوء" أو "حقائق ثمينة": "يسعدني أن أعلن أن قسًا مسنًا معمدانيًا متقاعدًا منذ فترة طويلة ، السيد م. ، بعد مناقشات متكررة مع اثنين منا (أنا وفاني لوغلي) ندخل بالكامل إلى النور ويقبل بفرح الحقائق الثمينة التي رآها الله مناسبة ليعلنها لنا من خلال خادمه العزيز والمخلص راسل.[14] في نفس العام ، في خطاب استقالة كتب في مايو 1910 من قبل أربعة أعضاء من الكنيسة الإنجيلية الولدان ، وهم هنرييت بونوس وفرانسوا سولييه وهنري بوشار ولويز فينسون ريفوار ، لا أحد ، باستثناء بوشارد الذي استخدم مصطلح "كنيسة المسيح" ، لم يستخدم أي اسم لتعريف الطائفة المسيحية الجديدة ، وكذلك اتحاد الكنيسة الوالدانية ، في ملاحظة الانشقاق عن الجماعة الولادية للمجموعة التي تبنت العقائد الألفية لـ "القس" راسل ، لم يستخدم أيًا الطائفة الدقيقة في الجملة ، حتى الخلط بينهم وبين أعضاء الكنائس الأخرى: "يقرأ الرئيس لاحقًا الرسائل التي كتبها باسم الكونسيستوري لأولئك الأفراد الذين تركوا الوالدانيين لفترة طويلة أو مؤخرًا ، لمدة عامين. الكنيسة للانضمام إلى داربيستي ، أو لتأسيس طائفة جديدة. (...) بينما مرت لويز فينسون ريفوار إلى المعمدانيين بطريقة نهائية ".[15] سوف يخلط دعاة الكنيسة الكاثوليكية بين أتباع جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمسالك ، حتى بداية الحرب العالمية الأولى ، وبين البروتستانتية أو الفالدية[16] أو ، مثل بعض الدوريات الوالدانية ، التي ستوفر مساحة للحركة ، مع زعيمها تشارلز تاز راسل ، دفع الممثلين الإيطاليين في نشرة في عام 1916 إلى تعريف أنفسهم بـ "Associazione Internazionale degli Studenti Biblici"[17]

في عام 1914 ، ستعاني المجموعة - مثل جميع المجتمعات الروسية في العالم - من خيبة الأمل من عدم تعرضهم للخطف في الجنة ، الأمر الذي سيقود الحركة ، التي وصلت إلى حوالي أربعين تابعًا يتركزون بشكل أساسي في الوديان الوالدانية ، إلى النزول فقط. خمسة عشر عضوا. في الواقع ، كما ورد في 1983 حولية شهود يهوه (1983 الطبعة الإنجليزية):

في عام ١٩١٤ ، توقع بعض تلاميذ الكتاب المقدس ، كما دُعي شهود يهوه بعد ذلك ، أن "يُحاصروا في السحب لملاقاة الرب في الهواء" ويعتقدون أن عملهم الكرازي الأرضي قد انتهى. (١ تسالونيكي ٤: ١٧) هناك رواية موجودة تقول: "ذات يوم ، ذهب بعضهم إلى مكان منعزل لانتظار وقوع الحدث. ومع ذلك ، عندما لم يحدث شيء ، اضطروا إلى العودة إلى ديارهم مرة أخرى في حالة ذهنية حزينة للغاية. ونتيجة لذلك ، سقط عدد من هؤلاء بعيداً عن الإيمان ".

ظل حوالي 15 شخصًا مخلصين ، واستمروا في حضور الاجتماعات ودراسة منشورات الجمعية. وتعليقًا على تلك الفترة ، قال الأخ ريميجيو كومينيتي: "بدلاً من إكليل المجد المتوقع ، تلقينا زوجًا من الأحذية القوية لمواصلة عمل الكرازة."[18]

ستقفز المجموعة إلى عناوين الأخبار لأن ريميجيو كومينيتي ، أحد المعترضين على الخدمة العسكرية لأسباب دينية أثناء الحرب العالمية الأولى ، كان من أتباع برج المراقبة. أظهر كومينيتي ، المولود عام 1890 في بيسينا ، بالقرب من بينيرولو ، في مقاطعة تورين ، "تفانيًا دينيًا شديدًا" عندما كان صبيًا ، ولكن فقط بعد قراءة أعمال تشارلز تاز راسل ، البيانو الإلهي ديلي إيتايجد البعد الروحي الأصيل الذي سعى إليه عبثًا في "الممارسات الليتورجية" لكنيسة روما.[19] دفعه الانفصال عن الكاثوليكية إلى الانضمام إلى تلاميذ الكتاب المقدس في بينيرولو ، وبذلك بدأ طريقه الشخصي في الكرازة.

عند اندلاع الحرب العالمية الأولى ، عمل Remigio في خط تجميع ورش Riv الميكانيكية ، في Villar Perosa ، في مقاطعة تورينو. أعلنت الحكومة الإيطالية الشركة التي تنتج الكرات ، على أنها شركة مساعدة للحرب ، وبالتالي ، كتب مارتليني ، أن "عسكرة العمال" مفروضة: "يتم وضع العمال (...) على سوار مع تحديد الجيش الإيطالي الذي يقر فعليًا خضوعهم الهرمي للسلطات العسكرية ، ولكن في نفس الوقت يُمنحون إعفاءً دائمًا من الخدمة العسكرية الفعلية ".[20] بالنسبة للعديد من الشباب ، تعتبر هذه وسيلة مفيدة للهروب من الجبهة ، ولكن ليس لكومينيتي الذي يعرف ، وفقًا للإشارات الكتابية ، أنه لا يتعين عليه التعاون ، بأي شكل من الأشكال ، في التحضير للحرب. لذلك قرر تلميذ الكتاب المقدس الشاب أن يستقيل ، وعلى الفور ، بعد بضعة أشهر ، يتلقى بطاقة الوصية للذهاب إلى المقدمة.

ويفتح رفض ارتداء الزي الرسمي محاكمة كومينيتي في المحكمة العسكرية بالإسكندرية ، والتي - كما كتب ألبرتو بيرتون - في نص الجملة تشير بوضوح إلى "أسباب الضمير التي ساقها المعترض": رفض قائلاً: إن أساس إيمان المسيح هو السلام بين الناس ، والأخوة العالمية ، والتي (...) كمؤمن مقتنع بهذا الإيمان لم يستطع ولم يرغب في ارتداء الزي الذي هو رمز الحرب وهو قتل الإخوة ( كما دعا أعداء الوطن) ".[21] بعد الجملة ، تعرف القصة الإنسانية لكومينيتي "الجولة المعتادة في السجون" لجيتا وريجينا كويلي وبياتشينزا ، والاعتقال في مصحة ريجيو إميليا ومحاولات عديدة لاختزاله إلى الطاعة ، وبعد ذلك ، قرر "دخول فيلق الصحة العسكرية كناقل إصابات "،[22] فعل ما سيُحظر ، لاحقًا ، على كل شاب JW ، أو خدمة بديلة للعسكريين - وحصوله على ميدالية فضية لشجاعته العسكرية ، وهو ما رفضه Cuminetti لأنه فعل كل هذا من أجل "الحب المسيحي" - والذي سيحصل لاحقًا ممنوع حتى عام 1995. بعد الحرب ، استأنف Cuminetti الوعظ ، ولكن مع ظهور الفاشية ، أُجبر شاهد يهوه ، الذي خضع لاهتمام OVRA الدؤوب ، على العمل في نظام سري. توفي في تورينو في 18 يناير 1939.

3. في عشرينيات القرن الماضي ، تلقى العمل في إيطاليا زخمًا جديدًا من عودة العديد من المهاجرين الذين انضموا إلى العبادة في الولايات المتحدة ، وانتشرت مجتمعات صغيرة من JWs إلى مقاطعات مختلفة مثل Sondrio و Aosta و Ravenna و Vincenza و Trento و Benevento و Avellino و Foggia و L'Aquila و Pescara و Teramo ، ومع ذلك ، كما في عام 1920 ، مع خيبة الأمل المتعلقة بعام 1914 ، يخضع العمل لمزيد من التباطؤ.[23]

خلال الفاشية ، حتى بالنسبة لنوع الرسالة التي يتم التبشير بها ، تعرض مؤمنوا الطائفة (مثل أولئك الذين ينتمون إلى الطوائف الدينية غير الكاثوليكية الأخرى) للاضطهاد. اعتبر نظام موسوليني أتباع جمعية برج المراقبة من "أخطر المتعصبين".[24] لكنها لم تكن خصوصية إيطالية: فقد تميزت سنوات رذرفورد ليس فقط بتبني اسم "شهود يهوه" ، ولكن من خلال إدخال شكل تنظيمي هرمي وتوحيد الممارسات في مختلف التجمعات التي لا تزال سارية حتى اليوم - تسمى "الثيوقراطية" - بالإضافة إلى التوتر المتزايد بين جمعية برج المراقبة والعالم المحيط ، والذي سيؤدي إلى اضطهاد الطائفة ليس فقط من قبل الأنظمة الفاشية والوطنية الاشتراكية ، ولكن أيضًا من قبل النظامين الماركسيين والديمقراطيين الليبراليين.[25]

فيما يتعلق باضطهاد شهود يهوه من قبل الديكتاتورية الفاشية لبنيتو موسوليني ، فإن جمعية برج المراقبة ، Annuario dei Testimoni di Geova del 1983في الصفحة 162 من الطبعة الإيطالية ، تفيد بأن "بعض دعاة رجال الدين الكاثوليك ساهموا بشكل حاسم في إطلاق العنان للاضطهاد الفاشي لشهود يهوه". لكن المؤرخ جورجيو روشات ، من الإيمان البروتستانتي والمعروف عن مناهضه للفاشية ، يفيد بما يلي:

في الواقع ، لا يمكن للمرء أن يتحدث عن هجوم معمم ومستمر ضد البروتستانت من قبل الهياكل الأساسية الكاثوليكية ، الذين ، بينما يدينون بالتأكيد وجود الكنائس الإنجيلية ، كان لديهم سلوكيات مختلفة فيما يتعلق بأربعة متغيرات رئيسية على الأقل: البيئة الإقليمية ( …) ؛ اختلاف درجة العدوانية ونجاح الوعظ الإنجيلي ؛ اختيارات الأفراد كهنة الرعية والقادة المحليين (...) ؛ وأخيراً توافر الدولة الأساسية والسلطات الفاشية.[26]

أفاد روشات أنه فيما يتعلق بـ "الجولة الكبرى من OVRA" بين أواخر عام 1939 وأوائل عام 1940 ، "الغياب غير المعتاد للتدخل والضغط الكاثوليكيين في التحقيق بأكمله ، مما يؤكد انخفاض عدد حالات شهود يهوه في المواقف المحلية وسياسة التوصيف الممنوحة إلى قمعهم ".[27] من الواضح أنه كان هناك ضغط من الكنيسة والأساقفة ضد جميع الطوائف المسيحية غير الكاثوليكية (وليس فقط ضد عدد قليل جدًا من أتباع برج المراقبة ، حوالي 150 في جميع أنحاء إيطاليا) ، ولكن في حالة الشهود ، كانت أيضًا بسبب استفزازات صريحة. من قبل الدعاة. في الواقع ، منذ عام 1924 ، صدر كتيب بعنوان L'Ecclesiasticismo في istato d'accusa (الطبعة الإيطالية من المسالك اتهام رجال الدين, قراءة لائحة الاتهام في مؤتمر كولومبوس بولاية أوهايو عام 1924) وفقا لل الكتاب السنوي عام 1983 ، في ص. 130 ، "إدانة رهيبة" لرجال الدين الكاثوليك ، تم توزيع 100,000 نسخة في إيطاليا وبذل الشهود قصارى جهدهم لضمان حصول البابا والفاتيكان على نسخة واحدة لكل منهما. Remigio Cuminetti ، المسؤول عن أعمال الشركة ، في رسالة إلى جوزيف ف. راذرفورد ، نُشرت في لا توري دي غوارديا (الطبعة الإيطالية) نوفمبر 1925 ، ص 174 ، 175 ، يكتب عن الكتيب المناهض للإكليروس:

يمكننا أن نقول أن كل شيء سار على ما يرام بما يتناسب مع البيئة "السوداء" [أي الكاثوليكية ، محررًا] التي نعيش فيها ؛ في مكانين فقط بالقرب من روما وفي مدينة على ساحل البحر الأدرياتيكي تم إيقاف إخواننا وتم الاستيلاء على الأوراق التي تم العثور عليها له ، لأن القانون يشترط الحصول على تصريح بدفع لتوزيع أي مطبوعة ، بينما لم نطلب أي إذن. مع العلم أن لدينا سلطة السلطة العليا [أي يهوه ويسوع ، من خلال برج المراقبة ، محرر]. لقد أحدثوا الدهشة والمفاجأة والتعجب ، وقبل كل شيء السخط بين رجال الدين والحلفاء ، ولكن على حد علمنا لم يجرؤ أحد على نشر كلمة ضده ، ومن هنا يمكننا أن نرى المزيد أن الاتهام صحيح.

لم يتم توزيع أي مطبوعة بشكل أكبر في إيطاليا ، ولكننا ندرك أنها لا تزال غير كافية. في روما ، كان من الضروري إعادتها بكميات كبيرة للإعلان عنها في هذه السنة المقدسة [يشير كومينيتي إلى يوبيل الكنيسة الكاثوليكية في عام 1925 ، محرر] ، وهو الأب المقدس وأكثر رجال الدين تقديسًا ، ولكن لهذا لم نحصل على دعم من المكتب المركزي الأوروبي [برج المراقبة ، محرر] الذي قُدِّم إليه الاقتراح منذ كانون الثاني (يناير) الماضي. ربما لم يحن الوقت بعد للرب.

كان القصد من الحملة ، إذن ، استفزازيًا ، ولم يقتصر على التبشير بالكتاب المقدس ، بل كان يميل إلى مهاجمة الكاثوليك ، على وجه التحديد في مدينة روما ، حيث كان البابا ، عندما كان هناك اليوبيل ، بالنسبة للكاثوليك. عام مغفرة الخطايا والمصالحة والارتداد والتكفير عن الأسرار ، وهو عمل لا يحترم ولا يحذر من توزيعه ، ويبدو أنه تم عن قصد لجذب الاضطهاد على نفسه ، بالنظر إلى أن الغرض من الحملة كان ، وفقًا Cuminetti ، "للتعريف في هذه السنة المقدسة من هو الأب المقدس ورجال الدين الأكثر احترامًا".

في إيطاليا ، على الأقل منذ 1927-1928 ، مع إدراك اعتراف JWs باعتباره اعترافًا أمريكيًا يمكن أن يزعج سلامة مملكة إيطاليا ، جمعت سلطات الشرطة معلومات عن الطائفة في الخارج من خلال شبكة السفارات.[28] كجزء من هذه التحقيقات ، قام مبعوثون من الشرطة الفاشية بزيارة المقر العالمي لجمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات في بنسلفانيا في بروكلين وفرع برن ، الذي أشرف حتى عام 1946 ، على عمل JWs في إيطاليا.[29]

في إيطاليا ، سيتم تسجيل كل أولئك الذين حصلوا على منشورات المصلين وفي عام 1930 سيتم تقديم المجلة على الأراضي الإيطالية عزاء (في وقت لاحق استيقظ!) كان محظورا. في عام 1932 تم افتتاح مكتب سري لبرج المراقبة في ميلانو ، بالقرب من سويسرا ، لتنسيق المجتمعات الصغيرة ، والتي على الرغم من المحظورات لم تتوقف عن العمل: لجعل الديكتاتور الإيطالي يذهب في حالة من الهياج ، كانت تقارير OVRA حيث أفيد أن JWs اعتبروا "انبثاق الدوس والفاشية من الشيطان". في الواقع ، نشرت منشورات المنظمة ، بدلاً من مجرد التبشير بإنجيل المسيح ، الهجمات على نظام موسوليني المكتوبة في الولايات المتحدة لا تختلف عن تلك الخاصة بالأحزاب المناهضة للفاشية ، حيث عرّفت موسوليني على أنه دمية في يد رجال الدين الكاثوليك والنظام بأنه " فاشية رجال دين "، مما يؤكد أن رذرفورد لم يكن على علم بالوضع السياسي الإيطالي ، وطبيعة الفاشية والاحتكاكات مع الكاثوليكية ، متحدثًا في الكليشيهات:

يقال إن موسوليني لا يثق بأحد ، وليس لديه صديق حقيقي ، ولا يغفر لعدو. خوفا من أن يفقد السيطرة على الناس ، فإنه يصمد بلا هوادة. (...) طموح موسوليني هو أن يصبح أمير حرب عظيم وأن يحكم العالم كله بالقوة. منظمة الروم الكاثوليك ، بالاتفاق معه ، تدعم طموحه. عندما شن حرب الفتح ضد الزنوج المساكين في الحبشة ، والتي ضحى خلالها بآلاف الأرواح البشرية ، دعمه البابا والمنظمة الكاثوليكية و "باركوا" أسلحته الفتاكة. يحاول دكتاتور إيطاليا اليوم إجبار الرجال والنساء على التناسل بشكل وحشي ، من أجل إنتاج أعداد كبيرة من الرجال ليتم التضحية بهم في الحروب المستقبلية ، وهو في هذا أيضًا مدعوم من قبل البابا. (...) كان زعيم الفاشيين ، موسوليني ، هو الذي عارض خلال الحرب العالمية الاعتراف بالبابوية كقوة مؤقتة ، وكان هو نفسه الذي قدم في عام 1929 للبابا استعادة السلطة الزمنية ، ومنذ ذلك الحين لم يعد سُمِع أكثر أن البابا كان يبحث عن مقعد في عصبة الأمم ، وذلك لأنه تبنى سياسة حاذقة ، حيث حصل على مقعد في الجزء الخلفي من "الوحش" كله والكونغا كلها منبطحة عند قدميه ، جاهزة لتقبيل إبهام إصبعه.[30]

في الصفحتين 189 و 296 من نفس الكتاب ، غامر رذرفورد حتى بإجراء تحقيقات جديرة بأفضل قصص التجسس: "لدى حكومة الولايات المتحدة مدير عام لمكتب البريد وهو من الروم الكاثوليك وهو في الواقع وكيل وممثل من الفاتيكان (...) وكيل الفاتيكان هو رقيب ديكتاتوري على أفلام السينما ، وهو يوافق على العروض التي تضخم النظام الكاثوليكي ، والسلوك المريح بين الجنسين والعديد من الجرائم الأخرى ". بالنسبة إلى رذرفورد ، كان البابا بيوس الحادي عشر هو محرك الدمى الذي حرك الخيوط بالتلاعب بهتلر وموسوليني! يصل وهم Rutherfordian للقدرة الكلية إلى ذروته عندما يتم ذكره ، في p. 299 ، أن "المملكة (...) التي أعلنها شهود يهوه ، هي الشيء الوحيد الذي يخشاه اليوم التسلسل الهرمي الكاثوليكي الروماني حقًا." في الكتيب Fascismo o Libertà (الفاشية أو الحرية) ، لعام 1939 ، في الصفحات 23 و 24 و 30 ، يُذكر أن:

هل من السيئ نشر الحقيقة حول مجموعة من المجرمين الذين يسرقون الناس؟ " رقم! وبعد ذلك ، ربما يكون من السيئ نشر حقيقة منظمة دينية (كاثوليكية) تعمل بنفس الطريقة رياء؟ [...] الدكتاتوريون الفاشيون والنازيون ، بمساعدة وتعاون من التسلسل الهرمي الروماني الكاثوليكي الموجود في مدينة الفاتيكان ، يسقطون أوروبا القارية. سيكونون قادرين أيضًا ، لفترة قصيرة ، على السيطرة على الإمبراطورية البريطانية وأمريكا ، ولكن بعد ذلك ، وفقًا لما أعلنه الله نفسه ، سيتدخل ومن خلال المسيح يسوع ... سوف يقضي تمامًا على كل هذه المنظمات.

سيأتي رذرفورد ليتنبأ بانتصار الفاشيين النازيين على الأنجلو أميركيين بمساعدة الكنيسة الكاثوليكية! بعبارات من هذا النوع ، مترجمة من نصوص مكتوبة في الولايات المتحدة وينظر إليها النظام على أنها تدخّل أجنبي ، سيبدأ القمع: في مقترحات التنازل عن الحبس وعلى مقترحات عقابية أخرى ، تم العثور على الختم بعبارة " لقد تلقيت الأوامر من قبل رئيس الحكومة "أو" تلقيت أوامر من الدوتشي "، بالأحرف الأولى من اسم رئيس الشرطة أرتورو بوكيني كعلامة على الموافقة على الاقتراح. ثم تابع موسوليني مباشرة جميع أعمال القمع ، وكلف OVRA بتنسيق التحقيقات في JWs الإيطاليين. تمت عملية المطاردة الكبرى ، التي شارك فيها رجال الشرطة والشرطة ، بعد التعميم رقم. 441/027713 بتاريخ 22 أغسطس 1939 بعنوان «مجموعة دينية« خمسينية »ادت آخر» ("الطوائف الدينية من" الخمسينيين "وغيرهم") والتي ستدفع الشرطة لإدراجهم ضمن الطوائف التي "إنهم يتخطون المجال الديني المحض ويدخلون إلى المجال السياسي ، وبالتالي يجب اعتبارهم على قدم المساواة مع الأحزاب السياسية التخريبية ، والتي في الواقع ، بالنسبة لبعض المظاهر وتحت جوانب معينة ، تكون أكثر خطورة بكثير ، حيث أنها تعمل على الشعور الديني الأفراد ، وهو أعمق بكثير من المشاعر السياسية ، يدفعونهم إلى التعصب الحقيقي ، تقريبًا دائمًا ما يكونون رافضين لأي منطق أو حكم.

في غضون أسابيع ، تم استجواب حوالي 300 شخص ، بمن فيهم أفراد اشتركوا فقط في برج المراقبة. تم القبض على حوالي 150 رجلاً وامرأة وحُكم عليهم ، بما في ذلك 26 منهم المسؤولون الأكبر ، والمحالون إلى المحكمة الخاصة ، بالسجن من سنتين على الأقل إلى 2 كحد أقصى ، بإجمالي 11 سنة و 186 أشهر (الحكم رقم. 10 of April 50، 19) ، على الرغم من أن السلطات الفاشية خلطت في البداية بين JWs و Pentecostals ، الذين اضطهدهم النظام أيضًا: "جميع المنشورات التي تم الاستيلاء عليها حتى الآن من أتباع طائفة" العنصرة "هي ترجمات لمنشورات أمريكية ، منها دائمًا ما يكون المؤلف هو JF Rutherford ".[31]

تعميم وزاري آخر رقم. 441/02977 في 3 مارس 1940 ، تعرف على الضحايا بالاسم من العنوان: «Setta Religiousiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre Sette Religiousiose i cui Principi sono in المقابل con la nostra istituzione» ("طائفة دينية من" شهود يهوه "أو" طلاب الكتاب المقدس "والطوائف الدينية الأخرى التي مبادئ تتعارض مع مؤسستنا "). تحدث التعميم الوزاري عن: "التحديد الدقيق لتلك الطوائف الدينية (...) التي تختلف عن طائفة" الخمسينيين "المعروفة بالفعل" ، مؤكدة: "التأكد من وجود طائفة" شهود يهوه "والحقيقة أن مؤلف المادة المطبوعة التي تم النظر فيها بالفعل في التعميم المذكور أعلاه 22 أغسطس 1939 رقم 441/027713 يجب أن يُنسب إليه ، يجب ألا يثير الرأي القائل بأن طائفة "العنصرة" غير ضارة سياسياً (...) يجب اعتبار هذه الطائفة خطرة ، وإن كانت بدرجة أقل من طائفة "شهود يهوه". "النظريات مقدمة على أنها الجوهر الحقيقي للمسيحية - يتابع رئيس الشرطة أرتورو بوكيني في المنشور - مع تفسيرات تعسفية للكتاب المقدس والأناجيل. تستهدف هذه المطبوعات بشكل خاص حكام أي شكل من أشكال الحكومة والرأسمالية والحق في إعلان الحرب ورجال الدين من أي دين آخر ، بدءًا من الكاثوليك ”.[32]

من بين JWs الإيطاليين كان هناك أيضًا ضحية للرايخ الثالث ، نارسيسو ريت. في عام 1943 ، مع سقوط الفاشية ، أطلق سراح الشهود الذين أدانتهم المحكمة الخاصة من السجن. اتصلت ماريا بيزاتو ، وهي إحدى شهود يهوه التي تم إطلاق سراحها مؤخرًا ، بشريك الدين نارسيسو ريت ، الذي أعيد إلى وطنه من ألمانيا ، والذي كان مهتمًا بترجمة ونشر المقالات الرئيسية لـ برج المراقبة مجلة تسهل الإدخال السري للمنشورات في إيطاليا. اكتشف النازيون ، بدعم من الفاشيين ، منزل رييت واعتقلوه. في جلسة 23 نوفمبر 1944 أمام محكمة العدل الشعبية في برلين ، تم استدعاء ريت للرد على "انتهاكات قوانين الأمن القومي". وصدر بحقه "حكم بالإعدام". وفقًا لنسخة القضاة ، في إحدى الرسائل الأخيرة لإخوته في ألمانيا هتلر ، كان رييت قد قال: "لا توجد في أي بلد آخر على وجه الأرض هذه الروح الشيطانية واضحة جدًا كما في الأمة النازية غير التقية (...) هل يمكن تفسير الفظائع الفظيعة والعنف الهائل ، الفريد من نوعه في تاريخ شعب الله ، الذي ارتكبه الساديون النازيون ضد شهود يهوه وضد ملايين الأشخاص الآخرين؟ " تم ترحيل ريت إلى داخاو وحكم عليه بالإعدام مع حكم صدر في برلين في 29 نوفمبر 1944.[33]

4. توفي جوزيف ف. راذرفورد في عام 1942 وخلفه ناثان إتش كنور. وفقًا للعقيدة السارية المفعول منذ عام 1939 تحت قيادة رذرفورد وكنور ، كان أتباع شهود يهوه ملزمين برفض الخدمة العسكرية لأن قبولها اعتُبر غير متوافق مع المعايير المسيحية. عندما تم حظر عمل شهود يهوه في ألمانيا وإيطاليا خلال الحرب العالمية الثانية ، تمكنت جمعية برج المراقبة من الاستمرار في تقديم "الطعام الروحي" في شكل مجلات ومنشورات وما إلى ذلك من مقرها الرئيسي في سويسرا. لشهود من دول أوروبية أخرى. كان المقر السويسري للشركة مهمًا للغاية من الناحية الإستراتيجية حيث كان يقع في الدولة الأوروبية الوحيدة التي لم تشارك بشكل مباشر في الحرب ، حيث كانت سويسرا دائمًا دولة محايدة سياسياً. ومع ذلك ، مع تزايد عدد العاملين في القانون السويسري الذين حوكموا وأدينوا لرفضهم الخدمة العسكرية ، بدأ الوضع يصبح خطيرًا. في الواقع ، إذا كانت السلطات السويسرية قد حظرت ، نتيجة لهذه الإدانات ، أعمال الطباعة والنشر بشكل شبه كامل ، وفوق كل شيء ، فإن الأصول المادية التي تم نقلها مؤخرًا إلى سويسرا ، كانت ستتم مصادرتها كما حدث في دول أخرى. اتهمت الصحافة السويسريين JWs بالانتماء إلى منظمة قوضت ولاء المواطنين في الجيش. أصبح الوضع حرجًا بشكل متزايد لدرجة أنه في عام 1940 ، احتل الجنود فرع برن من برج المراقبة وصادروا جميع المطبوعات. مثُل مديرو الفروع أمام محكمة عسكرية وكان هناك خطر جسيم يتمثل في حظر منظمة JWs بأكملها في سويسرا.

ثم نصح محامو الجمعية بالإدلاء ببيان ذكر فيه أن أفراد JW ليس لديهم أي شيء ضد الجيش ولا يسعون إلى تقويض شرعيته بأي شكل من الأشكال. في النسخة السويسرية من تروست (عزاء، الآن استيقظ!) في 1 أكتوبر 1943 ، تم نشر "إعلان" ، وهو خطاب موجه إلى السلطات السويسرية ينص على أنه "لم يعتبر [الشهود] في أي وقت من الأوقات الوفاء بالالتزامات العسكرية بمثابة انتهاك لمبادئ وتطلعات الجمعية شهود يهوه ". وكدليل على حسن نيتهم ​​، ذكرت الرسالة أن "المئات من أعضائنا وأنصارنا قد أوفوا بالتزاماتهم العسكرية وما زالوا يفعلون ذلك".[34]

تم إعادة إنتاج محتوى هذا البيان وانتقاده جزئيًا في كتاب شاركت في كتابته جانين تافيرنييه ، الرئيسة السابقة لجمعية مكافحة الإساءة الطائفية ADFI ، والتي ترى في هذه الوثيقة "استخفاف" ،[35] مع الأخذ في الاعتبار الموقف المعروف لبرج المراقبة للخدمة العسكرية وما كان يمر به الأتباع في إيطاليا الفاشية أو في أراضي الرايخ الثالث في ذلك الوقت ، بالنظر إلى أن سويسرا كانت دائمًا دولة محايدة من ناحية ، لكن موقف قيادة الحركة ، الذي حاول بالفعل التصالح مع أدولف هتلر في عام 1933 ، لم يكلف نفسه عناء معرفة ما إذا كانت الدولة التي تتطلب الوفاء بالالتزامات العسكرية في حالة حرب أم لا ؛ في الوقت نفسه ، تم إعدام شهود يهوه الألمان لرفضهم الخدمة العسكرية وانتهى الأمر بالإيطاليين في السجن أو المنفى. وبالتالي ، فإن موقف الفرع السويسري يبدو إشكاليًا ، حتى لو لم يكن أكثر من تطبيق لتلك الاستراتيجية التي اعتمدها قادة الحركة لبعض الوقت ، وهي "عقيدة الحرب الثيوقراطية" ،[36] وبموجب ذلك "من المناسب عدم الكشف عن الحقيقة لمن ليس لديهم الحق في معرفتها" ،[37] باعتبار أن الكذبة بالنسبة لهم هي "قول شيء باطل لمن له الحق في معرفة الحقيقة ، والقيام بذلك بقصد التضليل أو الإضرار به أو لغيره".[38] في عام 1948 ، مع انتهاء الحرب ، تبرأ الرئيس القادم للجمعية ، ناثان هـ. كنور ، من هذا البيان كما ورد في لا توري دي غوارديا 15 مايو 1948 ، ص 156 ، 157:

لعدة سنوات ظل عدد الناشرين في سويسرا كما هو ، وهذا يتناقض مع أكبر تدفق للناشرين بأعداد متزايدة حدث في بلدان أخرى. لم يتخذوا موقفًا حازمًا لا لبس فيه علنًا حتى يميزوا أنفسهم كمسيحيين كتابيين حقيقيين. كانت هذه هي القضية الخطيرة المتعلقة بمسألة الحياد التي يجب مراعاتها تجاه الشؤون والنزاعات العالمية ، فضلاً عن معارضة [؟] المستنكفين ضميريًا من دعاة السلام ، وكذلك فيما يتعلق بمسألة الموقف الذي يجب أن يتولوه كوزراء مخلصين البشارة التي وضعها الله.

على سبيل المثال ، في إصدار 1 أكتوبر 1943 من تروست (الطبعة السويسرية من عزاء) ، والذي ظهر خلال الضغط الأقصى لهذه الحرب العالمية الأخيرة ، عندما بدا الحياد السياسي لسويسرا مهددًا ، تولى المكتب السويسري مسؤولية نشر إعلان نص بنده: "من بين مئات زملائنا [الألمانية: Mitglieder] وأصدقاؤه في العقيدة [Glauberfreunde] قد أدوا واجباتهم العسكرية وما زالوا يؤدونها حتى اليوم ". كان لهذا البيان الممتع آثار مقلقة في كل من سويسرا وأجزاء من فرنسا.

وقد صفق الأخ كنور بحرارة ، وأنكر بلا خوف هذا البند في الإعلان لأنه لا يمثل الموقف الذي اتخذته الجمعية ولم يكن منسجمًا مع المبادئ المسيحية المنصوص عليها بوضوح في الكتاب المقدس. لذلك ، حان الوقت الذي اضطر فيه الأخوان السويسريون إلى تقديم الأسباب أمام الله والمسيح ، واستجابة لدعوة الأخ كنور لإظهار أنفسهم ، رفع العديد من الإخوة أيديهم للإشارة إلى جميع المراقبين أنهم كانوا يسحبون موافقتهم الضمنية الممنوحة إلى هذا الإعلان في عام 1943 ولم يرغبوا في دعمه بأي شكل من الأشكال.

كما تم التنصل من "الإعلان" في رسالة من الجمعية الفرنسية ، حيث لم يقتصر الأمر على صحة إعلان معترف بها ، ولكن عندما يكون الإزعاج الذي تسببه هذه الوثيقة واضحًا ، يجب أن تدرك جيدًا أنها قد تسبب ضررًا ؛ يريد أن تظل سرية ويفكر في إجراء مزيد من المناقشات مع الشخص الذي طرح أسئلة حول هذه الوثيقة ، كما يتضح من التوصيتين اللتين وجههما إلى هذا المتابع:

لكننا نطلب منكم عدم وضع هذا "الإعلان" في أيدي أعداء الحقيقة وخاصة عدم السماح بنسخ منه طبقًا للمبادئ المنصوص عليها في متى 7: 6 ؛ 10:16. لذلك دون الرغبة في التشكك الشديد في نوايا الرجل الذي تزوره وبدافع الحكمة البسيطة ، نفضل ألا يكون لديه أي نسخة من هذا "الإعلان" لتجنب أي استخدام ضار محتمل ضد الحقيقة. (...) نعتقد أنه من المناسب أن يرافقك أحد كبار السن لزيارة هذا الرجل المحترم بالنظر إلى الجانب الغامض والشائك من المناقشة.[39]

ومع ذلك ، على الرغم من مضمون "الإعلان" المذكور أعلاه ، فإن 1987 حولية شهود يهوه، مكرس لتاريخ شهود يهوه في سويسرا ، ورد في الصفحة 156 [الصفحة 300 من الطبعة الإيطالية ، محرر] عن فترة الحرب العالمية الثانية: "بعد ما أملاه ضميرهم المسيحي ، رفض جميع شهود يهوه تقريبًا القيام بذلك الخدمة العسكرية. (إشعياء 2: 2-4 ؛ رومية 6: 12-14 ؛ 12: 1 ، 2) ".

تم ذكر القضية المتعلقة بهذا "الإعلان" السويسري في كتاب سيلفي غرافارد وليو تريستان بعنوان Les Bibleforschers et le Nazisme - 1933-1945في نسخته السادسة. تمت ترجمة الطبعة الأولى من المجلد ، التي صدرت في عام 1994 ، إلى الإيطالية مع العنوان أنا Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) أنا dimenticati dalla Storia، الذي نشرته دار النشر الباريسية Editions Tirésias-Michel Reynaud ، وقد تمت التوصية بالشراء بين JWs الإيطاليين ، الذين سيستخدمونه في السنوات التالية كمصدر خارج الحركة لإخبار الاضطهاد القاسي الذي ارتكبه النازيون. ولكن بعد الإصدار الأول ، لم يتم إصدار المزيد من التحديثات المحدثة. تلقى مؤلفو هذا الكتاب ، في صياغة الطبعة السادسة ، ردًا من السلطات الجغرافية المرئية السويسرية ، نقتبس منه بعض المقتطفات ، في الصفحتين 53 و 54:

في عام 1942 ، كانت هناك محاكمة عسكرية ملحوظة ضد قادة العمل. النتائج؟ لم يتم الاعتراف بالحجة المسيحية للمتهمين إلا جزئياً ونُسب إليهم بعض الذنب في مسألة رفض الخدمة العسكرية. نتيجة لذلك ، تلوح في الأفق خطر جسيم على عمل شهود يهوه في سويسرا ، وهو الحظر الرسمي من قبل الحكومة. لو كان الأمر كذلك ، لكان الشهود قد فقدوا المكتب الأخير الذي لا يزال يعمل رسميًا في القارة الأوروبية. كان هذا من شأنه أن يهدد بشكل خطير مساعدة اللاجئين الشهود من البلدان التي يحكمها النازيون وكذلك الجهود السرية لصالح ضحايا الاضطهاد في ألمانيا.

في هذا السياق الدرامي ، شجع محامو الشهود ، بمن فيهم يوهانس هوبر محامي الحزب الاشتراكي الديموقراطي ذائع الصيت ، مسؤولي بيثيل على إصدار بيان من شأنه تبديد الافتراء السياسي. انطلقت ضد جمعية شهود يهوه. نص "الإقرار" من إعداد هذا المحامي لكنه وقع ونشر من قبل مسؤولي النقابة. كان "الإعلان" بحسن نية وحسن الصياغة بشكل عام. ربما ساعد في تجنب الحظر.

"ومع ذلك ، فإن البيان الوارد في" الإعلان "بأن" المئات من أعضائنا وأصدقائنا "قد أوفوا واستمروا في أداء" واجباتهم العسكرية "لخص ببساطة حقيقة أكثر تعقيدًا. يشير مصطلح "الأصدقاء" إلى الأشخاص غير المعتمدين ، بما في ذلك الأزواج غير الشهود الذين ، بالطبع ، كانوا يؤدون الخدمة العسكرية. أما "الأعضاء" ، فهم في الحقيقة مجموعتان من الإخوة. في البداية ، كان هناك شهود رفضوا الخدمة العسكرية وحُكم عليهم بقسوة إلى حد ما. "الإعلان" لم يذكرها. في الثانية ، كان هناك العديد من الشهود الذين انضموا فعلا الى الجيش.

وفي هذا الصدد ، تجدر الإشارة إلى جانب هام آخر. عندما جادلت السلطات مع الشهود ، أصرت على أن سويسرا محايدة ، وأن سويسرا لن تبدأ حربًا أبدًا ، وأن الدفاع عن النفس لا ينتهك المبادئ المسيحية. ولم تكن الحجة الاخيرة غير مقبولة للشهود. وهكذا فإن مبدأ الحياد المسيحي العالمي من جانب شهود يهوه قد طمسه حقيقة "الحياد" الرسمي لسويسرا. تشهد شهادات أعضائنا الأكبر سنًا الذين عاشوا في ذلك الوقت على هذا: في حالة دخول سويسرا الحرب بنشاط ، كان المجند مصممين على الانسحاب فورًا من الجيش والانضمام إلى صفوف المعترضين. [...]

لسوء الحظ ، بحلول عام ١٩٤٢ ، انقطعت الاتصالات بالمقر العالمي لشهود يهوه. لذلك لم تتح للمسؤولين عن العمل في سويسرا فرصة استشارته من أجل الحصول على المشورة اللازمة. نتيجة لذلك ، من بين الشهود في سويسرا ، اختار البعض أن يكونوا مستنكفين ضميريًا ورفضوا الخدمة العسكرية ، مما أدى إلى السجن ، بينما رأى آخرون أن الخدمة في جيش محايد ، في بلد غير مقاتل ، لا يمكن التوفيق بينها. إيمان.

هذا الموقف الغامض للشهود في سويسرا لم يكن مقبولا. لهذا السبب ، مباشرة بعد انتهاء الحرب وبعد إعادة الاتصال بالمقر العالمي ، أثير السؤال. تحدث الشهود بصراحة شديدة عن الإحراج الذي سببه لهم "الإعلان". من المثير للاهتمام أيضًا ملاحظة أن الجملة الإشكالية كانت موضوع توبيخ وتصحيح علني من قبل رئيس الجمعية العالمية لشهود يهوه ، إم إن إتش كنور ، وذلك في عام 1947 ، أثناء مؤتمر عُقد في زيورخ [...]

منذ ذلك الحين ، كان واضحًا دائمًا لجميع الشهود السويسريين أن الحياد المسيحي يعني الامتناع عن أي صلة بالقوات العسكرية للبلاد ، حتى لو استمرت سويسرا في إعلان حيادها رسميًا. [...]

لذلك ، فإن سبب هذا الإعلان واضح: كان على المنظمة حماية آخر مكتب عملياتي في أوروبا محاطًا بالرايخ الثالث (في عام 1943 ، حتى شمال إيطاليا سيغزوها الألمان ، الذين سيؤسسون الجمهورية الاجتماعية الإيطالية ، باعتبارها دولة الدمية الفاشية). كان البيان غامضا عمدا ؛ جعل السلطات السويسرية تعتقد أن شهود يهوه الذين رفضوا الخدمة العسكرية كانوا يفعلون ذلك بمبادرة منهم وليس بموجب قانون ديني ، وأن "المئات" من JW كانوا يؤدون الخدمة العسكرية ، وهو ادعاء كاذب وفقًا لبيان 1987 حولية شهود يهوه، والتي ذكرت أن "رفض معظم شهود يهوه الالتحاق بالخدمة المسلحة."[40] لذلك ، فإن مؤلف إعلان تضمنت دون تحديد الأزواج "غير المؤمنين" المتزوجين من إناث JW والمحققين غير المعتمدين - الذين لا يعتبرون من شهود يهوه وفقًا للعقيدة - وعلى ما يبدو بعض شهود يهوه الحقيقيين.

تقع المسؤولية عن هذا النص على عاتق شخص خارج الحركة الدينية ، في هذه الحالة محامي برج المراقبة. ومع ذلك ، إذا أردنا إجراء مقارنة ، فإننا نلاحظ أن نفس الشيء كان نفس الشيء مثل "إعلان الحقائق" في يونيو 1933 ، الموجه إلى الدكتاتور النازي هتلر ، الذي يحتوي نصه على أجزاء معادية للسامية ، مؤكدا كان المؤلف بول بالزريت ، رئيس برج المراقبة في ماغدبورغ ، الذي تعرض للوصم حرفيا في 1974 حولية شهود يهوه كخائن لقضية الحركة ،[41] ولكن فقط بعد أن ينضم المؤرخون ، جيمس بنتون في الخط الأمامي إلى مؤلفين آخرين ، مثل الإيطالي السابق JWs Achille Aveta و Sergio Pollina ، سوف يفهم أن مؤلف النص كان جوزيف راذرفورد ، مقدمًا كتاب JW الألمان على أنهم متحمسون للمجيء للتصالح مع نظام هتلر الذي يظهر نفس الكراهية النازية تجاه الولايات المتحدة والدوائر اليهودية في نيويورك.[42] في جميع الحالات ، حتى لو كتبه أحد محاميهم ، كانت السلطات السويسرية لمنظمة برج المراقبة هي بالفعل الموقعين على هذا النص. العذر الوحيد هو الانفصال ، بسبب الحرب ، مع المقر العالمي في بروكلين في أكتوبر 1942 ، وما تلاه من تنصل عام 1947.[43] على الرغم من أنه من الصحيح أن هذا يبرئ السلطات الأمريكية من طائفة الألفية ، إلا أن هذا لا يمنعهم من فهم أن سلطات برج المراقبة السويسرية ، وإن كان ذلك بحسن نية ، قد استخدمت بالفعل حيلة غير سارة لتجنب الانتقادات من الحكام السويسريين أثناء وجودهم في إيطاليا الفاشية المجاورة أو ألمانيا النازية وأجزاء أخرى كثيرة من العالم انتهى الأمر بالعديد من إخوانهم في الدين في السجون أو في سجن الشرطة أو حتى أطلقوا النار عليهم أو قُتلوا من قبل قوات الأمن الخاصة حتى لا يفشلوا في الأمر بعدم حمل السلاح.

5. تتميز السنوات التي أعقبت رئاسة رذرفورد بإعادة التفاوض على مستوى أدنى من التوتر مع الشركة. أصبحت المخاوف الأخلاقية ، المرتبطة بشكل خاص بدور الأسرة ، أكثر وأكثر بروزًا ، وسيتسلل موقف اللامبالاة تجاه العالم المحيط إلى JWs ، ليحل محل العداء الصريح تجاه المؤسسات ، كما هو الحال في عهد رذرفورد حتى في إيطاليا الفاشية.[44]

بعد الزواج من صورة أكثر اعتدالًا ، سيفضل النمو العالمي الذي سيميز النصف الثاني من القرن العشرين بأكمله ، والذي يتوافق أيضًا مع التوسع العددي لـ JWs الذي يمر من 180,000 عضو نشط في عام 1947 إلى 8.6 مليون (بيانات عام 2020) ، وارتفع العدد في 70 سنة. لكن عولمة JWs كانت مفضلة من خلال الإصلاح الديني الذي أدخله الرئيس الثالث ناثان هـ. كنور في عام 1942 ، أي إنشاء "الكلية التبشيرية للمجتمع ، مدرسة برج المراقبة للكتاب المقدس في جلعاد" ،[45] في البداية Watchtower Biblical University of Gilead ، ولدت لتدريب المبشرين وكذلك قادة المستقبل ولتوسيع العبادة في جميع أنحاء العالم[46] بعد توقع آخر عن نهاية العالم بقي على الورق.

في إيطاليا ، مع سقوط النظام الفاشي ونهاية الحرب العالمية الثانية ، سيستأنف عمل JWs ببطء. كان عدد الناشرين النشطين منخفضًا للغاية ، حيث بلغ 120 فقط وفقًا للتقديرات الرسمية ، ولكن بناءً على أوامر رئيس برج المراقبة كنور ، الذي زار في نهاية عام 1945 الفرع السويسري مع السكرتير ميلتون ج. بالتنسيق في إيطاليا ، سيتم شراء فيلا صغيرة في ميلانو ، عبر Vegezio 20 ، لتنسيق 35 رعية إيطالية.[47] لزيادة العمل في بلد كاثوليكي حيث كانت التسلسلات الهرمية الكنسية في الحقبة الفاشية تعارض الطوائف الدينية اليهودية والبروتستانتية من خلال ربطها بالخطأ بـ "الشيوعية" ،[48] سترسل جمعية برج المراقبة عدة مبشرين من الولايات المتحدة إلى إيطاليا. في عام 1946 ، وصل أول مبشر جي دبليو ، وهو الإيطالي الأمريكي جورج فريديانيلي ، وسيتبعه العديد منهم ، ووصل عددهم إلى 33 في عام 1949. ومع ذلك ، لن تكون إقامتهم سهلة ، وينطبق الشيء نفسه على المبشرين البروتستانت الآخرين ، والإنجيليين والمبشرين. -كاثوليك.

لفهم سياق العلاقات المتشنجة بين الدولة الإيطالية والكنيسة الكاثوليكية ومختلف المبشرين الأمريكيين ، يجب النظر إلى جوانب مختلفة: من ناحية السياق الدولي ومن ناحية أخرى ، النشاط الكاثوليكي بعد الحرب العالمية الثانية. في الحالة الأولى ، وقعت إيطاليا معاهدة سلام مع المنتصرين في عام 1947 حيث برزت قوة ، هي الولايات المتحدة ، حيث كانت البروتستانتية الإنجيلية قوية ثقافيًا ، ولكن قبل كل شيء سياسيًا ، على وجه التحديد عندما كان الانقسام بين المسيحيين الحداثيين و "الإنجيلية الجديدة "الأصوليون مع ولادة الجمعية الوطنية للإنجيليين (1942) ، مدرسة فولر للإرساليات (1947) و المسيحية اليوم مجلة (1956) ، أو شعبية القس المعمداني بيلي جراهام وحملاته الصليبية التي ستعزز فكرة أن الصدام الجيوسياسي ضد الاتحاد السوفياتي كان من النوع "المروع" ،[49] ومن هنا كان الدافع للتبشير التبشيري. بينما أنشأت جمعية برج المراقبة مدرسة برج المراقبة للكتاب المقدس في جلعاد ، فإن الإنجيليين الأمريكيين ، في أعقاب السلام الأمريكي ووفرة المعدات العسكرية الفائضة ، يعززون البعثات في الخارج ، بما في ذلك في إيطاليا.[50]

كل هذا يجب أن يكون جزءًا من تعزيز الترابط الإيطالي الأمريكي مع معاهدة الصداقة والتجارة والملاحة بين الجمهورية الإيطالية والولايات المتحدة الأمريكية ، الموقعة في روما في 2 فبراير 1948 والمصادقة عليها بالقانون رقم. 385 من 18 يونيو 1949 جيمس دن ، السفير الأمريكي في روما ، وكارلو سفورزا ، وزير خارجية حكومة دي جاسبري.

القانون لا. 385 بتاريخ 18 يونيو 1949 ، تم نشره في ملحق الجريدة الرسمية للجمهورية الإيطالية ( "الجريدة الرسمية للجمهورية الإيطالية ") لا. أشار 157 المؤرخ في 12 يوليو 1949 إلى حالة الامتياز التي تتمتع بها الولايات المتحدة بالفعل تجاه إيطاليا وخاصة في المجال الاقتصادي ، مثل الفن. 1 ، لا. 2 ، التي تنص على أن مواطني كل من الأطراف السامية المتعاقدة لهم الحق في ممارسة الحقوق والامتيازات في أراضي الطرف المتعاقد السامي ، دون أي تدخل ، ووفقًا للقوانين واللوائح المعمول بها ، بشروط لا تقل عن ذلك. مواتية لأولئك الممنوحة حاليًا أو التي سيتم منحها في المستقبل لمواطني ذلك الطرف المتعاقد الآخر ، وكيفية دخول كل منهما إلى أراضي الآخر ، والإقامة هناك والسفر بحرية.

وذكر المقال أن مواطني كل من الطرفين لهم الحق المتبادل في القيام في أراضي المقاول السامي الآخر "الأنشطة التجارية والصناعية والتحويلية والمالية والعلمية والتعليمية والدينية والخيرية والمهنية ، باستثناء ممارسة مهنة المحاماة ". فن. 2 ، لا. 2 ، من ناحية أخرى ، تنص على أن "الأشخاص أو الجمعيات الاعتبارية ، التي تم إنشاؤها أو تنظيمها وفقًا للقانون واللوائح السارية في أراضي كل طرف متعاقد سام ، ستُعتبر أشخاصًا اعتباريين للطرف المتعاقد الآخر المذكور ، و سيتم الاعتراف بوضعهم القانوني من قبل أراضي الطرف المتعاقد الآخر ، سواء كان لديهم مكاتب أو فروع أو وكالات دائمة أم لا ". لا. 3 من نفس الفن. 2 يُنص أيضًا على أن "الأشخاص الاعتباريين أو الجمعيات الخاصة بكل طرف سام متعاقد ، دون تدخل ، وامتثالًا للقوانين واللوائح السارية ، يمتلكون جميع الحقوق والامتيازات المنصوص عليها في المساواة. 2 الفن. 1 ".

المعاهدة التي انتقدها الماركسي اليساري بسبب المزايا التي حصلت عليها الصناديق الأمريكية ،[51] سيؤثر أيضًا على العلاقات الدينية بين إيطاليا والولايات المتحدة على أساس أحكام المادتين 1 و 2 ، لأن الأشخاص الاعتباريين والجمعيات التي تم إنشاؤها في أحد البلدين يمكن الاعتراف بها بالكامل في الطرف المتعاقد الآخر ، ولكن قبل كل شيء بالنسبة للفن . 11 ، قدم المساواة. 1 ، والذي سيخدم الجماعات الدينية الأمريكية المختلفة للحصول على قدر أكبر من حرية المناورة على الرغم من تمييزات الكنيسة الكاثوليكية:

يتمتع مواطنو كل طرف سام متعاقد في أراضي الطرف السامي المتعاقد بحرية الوجدان وحرية العبادة ، ويمكنهم ، فرديًا وجماعيًا أو في المؤسسات أو الجمعيات الدينية ، دون أي إزعاج أو مضايقة من أي نوع بسبب معتقداتهم الدينية ، وتحتفل بالوظائف سواء في منازلهم أو في أي مبنى مناسب آخر ، بشرط ألا تتعارض عقائدهم أو ممارساتهم مع الآداب العامة أو النظام العام.

علاوة على ذلك ، بعد الحرب العالمية الثانية ، نفذت الكنيسة الكاثوليكية في إيطاليا مشروع "إعادة البناء المسيحي للمجتمع" الذي تضمن لرعاةها القيام بدور اجتماعي جديد ، ولكن أيضًا دور سياسي ، والذي سيتم تنفيذه عن طريق الانتخاب. بدعم سياسي جماهيري لصالح الديمقراطيين المسيحيين ، وهو حزب سياسي إيطالي ذو إلهام مسيحي ديمقراطي ومعتدل يقع في قلب الدائرة البرلمانية النصفية ، تأسس عام 1943 ونشط لمدة 51 عامًا ، حتى عام 1994 ، وهو حزب لعب دورًا محوريًا دور في فترة ما بعد الحرب لإيطاليا وفي عملية التكامل الأوروبي ، بالنظر إلى أن دعاة الديمقراطيين المسيحيين كانوا جزءًا من جميع الحكومات الإيطالية من عام 1944 إلى عام 1994 ، وكان معظم الوقت يعبرون عن رئيس مجلس الوزراء ، ويقاتلون أيضًا من أجل الحفاظ على القيم المسيحية في المجتمع الإيطالي (معارضة الديمقراطيين المسيحيين لإدخال الطلاق والإجهاض في القانون الإيطالي).[52]

تؤكد قصة كنيسة المسيح ، وهي جماعة ترميمية أصلها من الولايات المتحدة ، الدور السياسي للمبشرين الأمريكيين ، بالنظر إلى أن محاولة طردهم من الأراضي الإيطالية أعيقها تدخل ممثلي الحكومة الأمريكية الذين أفادوا. إلى السلطات الإيطالية أن الكونجرس سيكون قادرًا على الرد بـ "عواقب وخيمة للغاية" ، بما في ذلك رفض المساعدة المالية لإيطاليا ، إذا تم طرد المبشرين.[53]

بالنسبة للطوائف الكاثوليكية بشكل عام - حتى بالنسبة إلى JWs ، على الرغم من أنهم لا يعتبرون بروتستانت من أجل اللاهوت المناهض للثالوث - ، فإن الوضع الإيطالي بعد الحرب لن يكون من بين الأكثر وردية ، على الرغم من حقيقة أن البلاد رسميًا كان لديها دستور يضمن حقوق الأقليات.[54] في الواقع ، منذ عام 1947 ، من أجل "إعادة البناء المسيحي للمجتمع" المذكورة أعلاه ، ستعارض الكنيسة الكاثوليكية هؤلاء المرسلين: في رسالة من السفير الإيطالي الرسولي بتاريخ 3 سبتمبر 1947 وأرسلت إلى وزير الخارجية ، تم التأكيد على ما يلي: عارض "وزير خارجية حضرته" تضمين معاهدة الصداقة والتجارة والملاحة المذكورة أعلاه بين الجمهورية الإيطالية والولايات المتحدة الأمريكية ، والتي كان من المقرر توقيعها بعد ذلك فقط ، بندًا كان من شأنه أن يسمح طوائف غير كاثوليكية "لتنظيم عبادات حقيقية ودعاية خارج المعابد".[55] نفس القاصد الرسولي ، بعد فترة وجيزة ، سيشير إلى ذلك بالفن. 11 من المعاهدة ، "في إيطاليا المعمدانيون ، المشيخيون ، الأسقفية ، الميثوديون ، ويسليانز ، الخفقان [حرفياً" Tremolanti "، مصطلح ازدرائي يستخدم لتسمية العنصرة في إيطاليا ، محرر] الكويكرز ، السويدينبورجيين ، العلماء ، الداربيتين ، إلخ." كان لديهم هيئة التدريس لفتح "أماكن العبادة في كل مكان وخاصة في روما". هناك إشارة إلى "صعوبة الحصول على وجهة نظر الكرسي الرسولي مقبولة من قبل الوفد الأمريكي فيما يتعلق بالفن. 11 ".[56] أصر الوفد الإيطالي على محاولة إقناع الوفد الأمريكي بقبول اقتراح الفاتيكان "،[57] ولكن عبثا.[58] الفرع الإيطالي لجمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات في بنسلفانيا ، والذي كما قلنا قد طلب إرسال مبشرين من الولايات المتحدة ، سيكون أولهم جورج فريديانيلي ، "إرسالهم إلى إيطاليا ليكون بمثابة مشرف دائرة" ، أي ، باعتباره أسقفًا متجولًا ، ستشمل أراضي اختصاصه "كل إيطاليا ، بما في ذلك صقلية وسردينيا".[59] • Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 (الطبعة الإنجليزية ، 1982 حولية شهود يهوه) ، حيث يتم الحديث أيضًا عن قصة شهود يهوه في إيطاليا في عدة أماكن ، واصفًا نشاطه التبشيري في إيطاليا ما بعد الحرب ، وهي إيطاليا في حالة خراب كامل باعتبارها إرثًا من الحرب العالمية:

... ومع ذلك ، كان أول مراقب دائرة معين هو الأخ جورج فريديانيلي ، الذي بدأ زياراته في نوفمبر 1946. رافقه في المرة الأولى الأخ فانوزي. (...) يتذكر الأخ جورج فريديانيلي ، وهو الآن عضو في لجنة الفرع ، الأحداث التالية من نشاط دائرته:

عندما اتصلت بالإخوة وجدت أقارب وأصدقاء ينتظرونني جميعًا ومتشوقون للاستماع. حتى عند زيارات العودة ، يتم استدعاء أقاربهم. في الواقع ، لم يلقِ مراقب الدائرة محادثة عامة واحدة فقط في الأسبوع ، بل كانت تحدث واحدة لمدة بضع ساعات في كل زيارة عودة. في هذه المكالمات ، قد يكون هناك حتى 30 شخصًا حاضرًا وفي بعض الأحيان يتجمع الكثيرون معًا للاستماع باهتمام.

"غالبًا ما جعلت تداعيات الحرب الحياة في الحلبة صعبة. كان الإخوة ، مثل معظم الناس ، فقراء للغاية ، لكن لطفهم المحب عوض ذلك. لقد شاركوا بكل إخلاص الطعام القليل الذي لديهم ، وغالبًا ما كانوا يصرون على أن أنام على السرير بينما يستلقون على الأرض دون أغطية لأنهم كانوا فقراء جدًا بحيث لا يمكنهم الحصول على أي طعام إضافي. أحيانًا كنت أنام في كشك الأبقار على كومة من القش أو أوراق الذرة المجففة.

"في إحدى المرات ، وصلت إلى محطة Caltanissetta في صقلية بوجه أسود مثل مكنسة مدخنة من السخام المتطاير من المحرك البخاري في المقدمة. على الرغم من أنني استغرقت 14 ساعة للسفر لمسافة تتراوح من 80 إلى 100 كيلومتر [50 إلى 60 ميلًا] ، إلا أن معنوياتي ارتفعت عند وصولي ، حيث كنت أستحضر رؤى لحمام جميل تليها راحة مستحقة عن جدارة في فندق أو آخر. ومع ذلك، فإنه لم يكن ليكون. كانت كالتانيسيتا تعج بالناس للاحتفال بعيد القديس ميخائيل ، وكان كل فندق في المدينة مليئًا بالكهنة والراهبات. أخيرًا عدت إلى المحطة بفكرة الاستلقاء على مقعد رأيته في غرفة الانتظار ، لكن حتى هذا الأمل تلاشى عندما وجدت المحطة مغلقة بعد وصول القطار المسائي الأخير. المكان الوحيد الذي وجدته للجلوس والراحة لبعض الوقت هو الدرج أمام المحطة ".

وبمساعدة رؤساء الدوائر بدأت التجمعات في الانتظام برج المراقبة ودراسات الكتاب. علاوة على ذلك ، مع تحسين جودة اجتماعات الخدمة ، أصبح الإخوة مؤهلين أكثر فأكثر في أعمال الكرازة والتعليم.[60]

سيقدم فريديانيلي طلبًا لتمديد إقامة مبشرينه في إيطاليا ، لكن الطلب سيرفض من قبل وزارة الخارجية بعد الرأي السلبي للسفارة الإيطالية في واشنطن ، التي ستعلنه في 10 سبتمبر 1949: "هذه الوزارة تفعل ذلك". لا نرى أي مصلحة سياسية من جانبنا تنصحنا بقبول طلب التمديد ".[61] كما أشارت مذكرة وزارة الداخلية في 21 سبتمبر / أيلول 1949 إلى أنه "لا توجد مصلحة سياسية في الموافقة على طلب التمديد".[62]

باستثناء بعض الأطفال الإيطاليين ، سيتعين على المبشرين في جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمسالك ، بعد ستة أشهر فقط من وصولهم ، مغادرة الأراضي الإيطالية. ولكن فقط عند الإصرار ، سيتم تمديد إقامتهم ،[63] كما أكدته الطبعة الإيطالية من مجلة الحركة في عدد 1 مارس 1951:

حتى قبل وصول 1949 مبشرًا إلى إيطاليا في مارس 31 ، كان المكتب قد قدم طلبًا منتظمًا يطلب تأشيرات دخول لمدة عام واحد لهم جميعًا. في البداية أوضح المسؤولون أن الحكومة كانت تنظر في القضية من وجهة نظر اقتصادية وبالتالي بدا الوضع مطمئنًا لمبشريننا. بعد ستة أشهر ، تلقينا فجأة بلاغًا من وزارة الداخلية يأمر إخواننا بمغادرة البلاد بحلول نهاية الشهر ، في أقل من أسبوع. بالطبع ، رفضنا قبول هذا الأمر دون معركة قانونية ، وبُذلت كل الجهود الممكنة للوصول إلى جوهر الأمر للتأكد من المسؤول عن هذه الضربة الغادرة. بالحديث مع الأشخاص الذين عملوا في الوزارة ، علمنا أن ملفاتنا لم تظهر أي سبيل للرجوع من الشرطة أو السلطات الأخرى ، وبالتالي ، لا يمكن أن يتحمل المسؤولية سوى عدد قليل من "الرجال الكبار". من يكون؟ أخبرنا صديق للوزارة أن العمل ضد المبشرين كان غريبًا جدًا لأن موقف الحكومة كان متسامحًا للغاية ومحبًا للمواطنين الأمريكيين. ربما يمكن أن تساعد السفارة. تبين أن الزيارات الشخصية للسفارة والمحادثات العديدة مع سكرتير السفير كانت كلها عديمة الجدوى. لقد كان واضحًا ، كما اعترف حتى الدبلوماسيون الأمريكيون ، أن الشخص الذي يتمتع بقدر كبير من السلطة في الحكومة الإيطالية لا يريد أن يقوم مبشري برج المراقبة بالوعظ في إيطاليا. ضد هذه القوة القوية ، هز الدبلوماسيون الأمريكيون أكتافهم وقالوا ، "حسنًا ، كما تعلمون ، الكنيسة الكاثوليكية هي دين الدولة هنا وعمليًا يفعلون ما يحلو لهم." من سبتمبر إلى ديسمبر أخرنا عمل الوزارة ضد المبشرين. أخيرًا ، تم وضع حد ؛ كان من المقرر أن يكون المرسلون خارج البلاد بحلول الحادي والثلاثين من كانون الأول (ديسمبر).[64]

بعد الطرد ، تمكن المبشرون من العودة إلى البلاد بالطريقة الوحيدة التي يسمح بها القانون ، كسياح ، طالبين الاستفادة من التأشيرة السياحية لمدة ثلاثة أشهر ، وبعد ذلك اضطروا للسفر إلى الخارج للعودة إلى إيطاليا بضعة أيام. في وقت لاحق ، وهي ممارسة تم ملاحظتها على الفور ، مع التوجس ، من قبل سلطات الشرطة: وزارة الداخلية ، في الواقع ، في منشور بتاريخ 10 أكتوبر 1952 ، مع الموضوع «Associazione“ Testimoni di Geova ”» (وحذرت جمعية "شهود يهوه") ، الموجهة إلى جميع حكام إيطاليا ، أجهزة الشرطة لتكثيف "اليقظة بشأن نشاط" الجمعية الدينية المذكورة أعلاه ، وعدم السماح "بأي تمديد لتصاريح الإقامة للمُمثلين الأجانب" للجمعية.[65] أشار باولو بيتشيولي إلى أن "المبشرين [JWs] ، تيموثي بلوماريتيس وإدوارد آر مورس ، أُجبروا على مغادرة البلاد كما هو موضح في الملف باسمهم" ، المقتبس أعلاه ، بينما لوحظ من وثائق الأرشيف في أرشيف الدولة المركزية "منع دخول مبشرين آخرين إلى إيطاليا ، هما مادورسكي. تم العثور على وثائق من أعوام 1952-1953 في AS [أرشيف الدولة] في أوستا والتي يبدو أن الشرطة كانت تحاول تعقب الزوجين ألبرت وأوبال تريسي وفرانك ولافيرنا مادورسكي ، المبشرين [JWs] ، للتخلص من إبعادهم عن التراب الوطني أو عدم الثقة بهم في عملية التبشير ".[66]

لكن غالبًا ما يكون الترتيب ، دائمًا في سياق "إعادة البناء المسيحي للمجتمع" المذكورة أعلاه ، قد نشأ من السلطات الكنسية ، في وقت كان الفاتيكان لا يزال مهمًا. في 15 أكتوبر 1952 ، نُشر الكاردينال إيلديفونسو شوستر في جريدة الروماني المراقب المقالة "Il pericolo protante nell'Arcidiocesi di Milano" ("الخطر البروتستانتي في أبرشية ميلانو") ، بشكل عنيف ضد الحركات والجمعيات الدينية البروتستانتية "في القيادة وفي مرتبات القادة الأجانب" ، مشيرًا إلى أصلها الأمريكي ، حيث ستصل إلى إعادة تقييم محاكم التفتيش لأن هناك كان رجال الدين "يتمتعون بميزة كبيرة بمساعدة السلطة المدنية في قمع البدعة" ، بحجة أن نشاط ما يسمى البروتستانت "قوض الوحدة الوطنية" و "نشر الفتنة في العائلات" ، في إشارة واضحة إلى التبشير عمل هذه المجموعات ، وعلى رأسها الشركات التابعة لجمعية برج المراقبة.

في الواقع ، في عدد 1-2 فبراير 1954 ، جريدة الفاتيكان ، في "ليترا دي بريزيدنتي ديلي كونفيرنس الأسقفية الإقليمية لدولة إيطاليا "("رسالة من رؤساء المجالس الأسقفية الإقليمية لإيطاليا ") ، حثت رجال الدين والمؤمنين على محاربة عمل البروتستانت وشهود يهوه. على الرغم من أن المقالة لم تذكر الأسماء ، فمن الواضح أنها كانت تشير إليها بشكل أساسي. تقول: "يجب علينا إذن أن ندين الدعاية البروتستانتية المكثفة ، عادة من أصل أجنبي ، والتي تزرع أخطاء خبيثة حتى في بلادنا (...) رعاية أولئك الذين في الخدمة (...)." "من يجب أن يكون" يمكن أن يكون فقط سلطات الأمن العام. في الواقع ، حث الفاتيكان الكهنة على شجب الطوائف الدينية اليهودية - وغيرها من الطوائف المسيحية غير الكاثوليكية ، وفي مقدمتها الخمسينية ، التي اضطهدها الفاشيون وإيطاليا الديمقراطية المسيحية حتى الخمسينيات من القرن الماضي -[67] إلى سلطات الشرطة: تم في الواقع اعتقال المئات ، ولكن تم إطلاق سراح العديد منهم على الفور ، وفُرضت غرامات على الآخرين أو احتجزوا ، حتى باستخدام القواعد غير الملغية للقانون التشريعي الفاشي ، بالنظر إلى أنه كما هو الحال بالنسبة للطوائف الأخرى - فكر في الخمسينية - المنشور الوزاري رقم . 600/158 بتاريخ 9 أبريل 1935 المعروف باسم "Circular Buffarini-Guidi" (من اسم وكيل وزارة الداخلية الذي وقع عليه ، تمت صياغته مع Arturo Bocchini وموافقة موسوليني) واتهم أيضًا بانتهاك المواد 113 و 121 و 156 من القانون الموحد لقوانين الأمن العام الصادرة عن الفاشية والتي تطلب الترخيص أو التسجيل في سجلات خاصة لأولئك الذين وزعوا الكتابات (المادة 113) ، أو مارسوا مهنة الباعة الجائلين (المادة 121) ، أو هم القيام بجمع الأموال أو التحصيل (المادة 156).[68]

6. قد ينبع عدم اهتمام السلطات السياسية الأمريكية من حقيقة أن JWs يمتنعون عن السياسة معتقدين أنهم "ليسوا جزءًا من العالم" (يوحنا 17: 4). يُطلب من JWs صراحة الحفاظ على الحياد تجاه القضايا السياسية والعسكرية للأمم ؛[69] يتم حث أعضاء الطوائف على عدم التدخل فيما يفعله الآخرون من حيث التصويت في الانتخابات السياسية ، والترشح للمناصب السياسية ، والانضمام إلى المنظمات السياسية ، وترديد الشعارات السياسية ، وما إلى ذلك كما هو مبين في لا توري دي غوارديا (الطبعة الإيطالية) في 15 نوفمبر 1968 ، صفحات 702-703 وفي 1 سبتمبر 1986 ، صفحات 19-20. باستخدام سلطتها غير المتنازع عليها ، حثت قيادة شهود يهوه أتباعها في الغالبية العظمى من البلدان (ولكن ليس في بعض الولايات في أمريكا الجنوبية) على عدم الظهور في صناديق الاقتراع في الانتخابات السياسية. سنشرح أسباب هذا الاختيار باستخدام رسائل من فرع روما في JWs:

ما يخالف الحياد ليس مجرد الظهور في مركز الاقتراع أو الدخول إلى غرفة الاقتراع. يحدث الانتهاك عندما يختار الفرد حكومة غير حكومة الله. (يو 17:16) في البلدان التي يوجد فيها التزام بالذهاب إلى صناديق الاقتراع ، يتصرف الإخوة كما هو مبين في W 64. في إيطاليا لا يوجد مثل هذا الالتزام أو لا توجد عقوبات لمن لا يحضر. يجب على الذين يحضرون ، حتى لو لم يكونوا ملزمين ، أن يسألوا أنفسهم لماذا يفعلون ذلك. ومع ذلك ، من يقدم نفسه ولا يختار ، ولا ينتهك الحياد ، لا يخضع لانضباط لجنة قضائية. لكن الفرد ليس قدوة. إذا كان شيخًا أو خادمًا وزاريًا أو رائدًا ، فلا يمكن أن يكون بلا لوم وسيتم إبعاده من مسؤوليته. (١ تيموثاوس ٣: ٧ ، ٨ ، ١٠ ، ١٣) ومع ذلك ، إذا ظهر أي شخص في صناديق الاقتراع ، فمن الجيد لكبار السن التحدث إليه لفهم السبب. ربما يحتاج إلى مساعدة لفهم المسار الحكيم الذي يجب اتباعه. ولكن باستثناء حقيقة أنه يمكن أن يفقد امتيازات معينة ، فإن الذهاب إلى صناديق الاقتراع في حد ذاته يظل مسألة شخصية وضميرية.[70]

لقيادة شهود يهوه:

يعتبر عمل من يعبر عن التصويت التفضيلي مخالفة للحياد. لانتهاك الحياد ، من الضروري أكثر من التعريف بنفسه ، من الضروري التعبير عن التفضيل. إذا فعل أحد ذلك ، فإنه ينأى بنفسه عن المصلين لانتهاك حياده. نحن نفهم أن الأشخاص الناضجين روحياً لا يقدمون أنفسهم بقدر ما هو ، كما هو الحال في إيطاليا ، ليس إلزامياً. خلاف ذلك يتجلى سلوك غامض. إذا ظهر شخص وكان شيخًا أو خادمًا وزاريًا ، فقد يتم عزله. ومع ذلك ، من خلال عدم وجود موعد في المصلين ، فإن الشخص الذي يقدم نفسه سيظهر أنه ضعيف روحياً وسينظر إليه على هذا النحو من قبل كبار السن. من الجيد السماح للجميع بتحمل مسؤولياتهم. لإعطائك الإجابة نوجهك إلى W 1 أكتوبر 1970 ص. 599 و "Vita Eterna" الفصل. 11. من المفيد ذكر ذلك في المحادثات الخاصة وليس في الاجتماعات. بالطبع ، حتى في الاجتماعات يمكننا التأكيد على الحاجة إلى أن نكون محايدين ، ولكن الأمر حساس للغاية بحيث يتم تقديم التفاصيل على أفضل وجه شفهيًا ، في السر.[71]

نظرًا لأن JWs المعمدين "ليسوا جزءًا من العالم" ، إذا اتبع أحد أعضاء المصلين سلوكًا ينتهك الحياد المسيحي ، أي أنه يصوت أو يتدخل في الشؤون السياسية أو يؤدي الخدمة العسكرية ، وينأى بنفسه عن الجماعة ، مما يؤدي إلى النبذ ​​والموت الاجتماعي كما هو مبين في لا توري دي غوارديا (الطبعة الإيطالية) 15 يوليو 1982 ، 31 ، استنادًا إلى يوحنا 15: 9. إذا تمت الإشارة إلى JW أنه ينتهك الحياد المسيحي ولكنه يرفض المساعدة المقدمة ويلاحقها ، يجب على لجنة قضائية من كبار السن إبلاغ الحقائق التي تؤكد الانفصال إلى الفرع الوطني من خلال إجراء بيروقراطي يتضمن ملء بعض الاستمارات الموقعة S-77 و S-79 ، والتي ستؤكد القرار.

لكن إذا تم التعبير عن الانتهاك الحقيقي لمبدأ الحياد المسيحي بالنسبة لقيادة الحركة من خلال التصويت السياسي ، فلماذا أكد أعضاء JWs على موقفهم بعدم الذهاب إلى صناديق الاقتراع؟ يبدو أن الهيئة الحاكمة تختار مثل هذا الاختيار الجذري ، من أجل "عدم إثارة الشكوك وعدم تعثر الآخرين" ،[72] "نسيان" ، في الحالة الإيطالية فقط ، هذا الفن. تنص المادة 48 من الدستور الإيطالي على أن: "التصويت شخصي ومتساو وحر وسري. ممارستها هو واجب مدني"؛ إنه "نسي" هذا الفن. 4 من القانون الموحد رقم. 361 المؤرخ في 3 مارس 1957 ، المنشور في الملحق العادي لـ الجريدة الرسمية  رقم. تنص المادة 139 بتاريخ 3 يونيو 1957 على ما يلي: "إن ممارسة التصويت هي التزام التي لا يمكن لأي مواطن الهروب إليها دون التقصير في أداء واجب محدد تجاه البلد ". فلماذا لا تأخذ الهيئة الحاكمة ولجنة الفرع في روما بيتيل هذين المعيارين بعين الاعتبار؟ لأنه لا يوجد في إيطاليا تشريع محدد يميل إلى معاقبة أولئك الذين لا يذهبون إلى صناديق الاقتراع ، هناك تشريعات موجودة في بعض بلدان أمريكا الجنوبية والتي تجلب عمال JW المحليين والأجانب إلى صناديق الاقتراع ، حتى لا يتعرضوا لعقوبات إدارية ، ومع ذلك ، يتم إلغاء الاقتراع وفقًا لـ "neytrality المسيحية".

أما بالنسبة للانتخابات السياسية ، فقد انتشرت ظاهرة الامتناع عن التصويت في إيطاليا في السبعينيات. إذا شعر المواطنون الإيطاليون ، بعد الحرب ، بالفخر لكونهم قادرين على المشاركة في الحياة السياسية للجمهورية بعد سنوات من الديكتاتورية الفاشية ، مع ظهور العديد من الفضائح المرتبطة بالأحزاب ، في نهاية السبعينيات ، فإن ثقة هؤلاء يحق أن تفوت. هذه الظاهرة لا تزال حاضرة إلى يومنا هذا وتدل على عدم ثقة أكبر في الأحزاب وبالتالي في الديمقراطية. كما ورد في دراسة ISTAT في هذا الصدد: “ازدادت نسبة الناخبين الذين لم يذهبوا إلى صناديق الاقتراع بشكل مطرد منذ الانتخابات السياسية عام 1970 ، حيث مثلوا 70٪ من الناخبين ، حتى المشاورات الأخيرة في عام 1976 ، وبلغت 6.6٪. لمن يحق لهم التصويت. إذا تم إضافة البيانات الأساسية - أي حصة المواطنين الذين لم يذهبوا إلى صناديق الاقتراع - البيانات المتعلقة بما يسمى بالأصوات غير المعلنة (بطاقات الاقتراع الفارغة والاقتراع الباطل) ، فإن ظاهرة نمو "عدم التصويت" تأخذ أبعادًا أكبر ، حيث تصل إلى واحد من كل أربعة ناخبين تقريبًا في المشاورات السياسية الأخيرة ".[73] من الواضح أن الامتناع عن التصويت ، بخلاف "الحياد المسيحي" يمكن أن يكون له معنى سياسي ، فكر فقط في الجماعات السياسية ، مثل اللاسلطويين ، الذين لا يصوتون صراحةً كتعبير عن عداءهم العميق تجاه نظام قانوني ودخول إلى المؤسسات. كان لإيطاليا مرارًا سياسيون دعوا الناخبين إلى عدم التصويت حتى لا يكتمل النصاب القانوني في بعض الاستفتاءات. في حالة JWs ، فإن الامتناع عن التصويت له قيمة سياسية ، لأنه ، مثل الأناركيين ، هو تعبير عن عدائهم العميق تجاه أي نوع من النظام السياسي ، والذي ، وفقًا لاهوتهم ، يعارض سيادة يهوه. لا يعتبر JWs أنفسهم مواطنين في "نظام الأشياء الحالي" هذا ، ولكن ، استنادًا إلى رسالة بطرس الأولى 1:2 ("أحثكم كغرباء ومقيمين مؤقتين على الاستمرار في الامتناع عن الرغبات الجسدية ،" NWT) أي نظام سياسي: "في أكثر من 11 دولة يتواجدون فيها ، فإن شهود يهوه هم مواطنون يحترمون القانون ، ولكن بغض النظر عن المكان الذي يعيشون فيه ، فهم مثل الغرباء: فهم يحتفظون بموقف الحياد المطلق فيما يتعلق بالسياسة. والقضايا الاجتماعية. حتى الآن يعتبرون أنفسهم مواطنين في عالم جديد ، عالم وعد به الله. يفرحون أن أيامهم كما المقيمين المؤقتين في نظام عالمي غير كامل يقترب من نهايته ".[74]

ومع ذلك ، فإن هذا هو ما يجب القيام به لجميع الأتباع ، حتى لو كان القادة ، سواء من مقر القيادة العالمية أو من مختلف الفروع في جميع أنحاء العالم ، غالبًا ما يستخدمون المعايير السياسية للعمل. في الواقع ، إن الاهتمام الصريح بالساحة السياسية من قبل كبار رجال الأعمال الإيطاليين تؤكده مصادر مختلفة: في رسالة عام 1959 ، لوحظ أن الفرع الإيطالي لجمعية برج المراقبة أوصى صراحة بالاعتماد على محامين "جمهوريين أو ديمقراطيين اجتماعيين" الميول "لأنها" أفضل دفاع لنا "، وبالتالي استخدام المعايير السياسية ، ممنوع على أتباعها ، عندما يكون من الواضح أنه يجب تقييم المحامي لمهاراته المهنية ، وليس للانتماء الحزبي.[75] لن تكون حالة عام 1959 حالة منعزلة ، ولكن يبدو أنها كانت ممارسة من جانب الفرع الإيطالي: قبل بضع سنوات ، في عام 1954أرسل الفرع الإيطالي لبرج المراقبة رائدين خاصين - أي ، مبشرين متفرغين في المناطق التي توجد فيها حاجة ماسة إلى الوعاظ ؛ كل شهر يكرسون 130 ساعة أو أكثر للوزارة ، ولديهم أسلوب حياة رصين وتعويض بسيط من المنظمة - في مدينة تيرني وليديا جيورجيني وسيرافينا سانفيليس.[76] الروادان في JW ، مثل العديد من المبشرين في ذلك الوقت ، سيتم مقاضاتهم وتوجيه الاتهام لهم بسبب التبشير من الباب إلى الباب. في رسالة ، عقب الشكوى ، سيقترح الفرع الإيطالي لشهود يهوه على كبير المسؤولين محاميًا للدفاع عن الرواد ، على أساس المناهج الدراسية ، ولكن المعايير السياسية العلنية:

أخي العزيز،

نحيطكم علمًا بأن محاكمة الأختين الرائدتين ستتم يوم 6 نوفمبر في محكمة مقاطعة تيرني.

ستدافع الجمعية عن هذه العملية ولهذا يسعدنا أن نعرف منك ما إذا كان بإمكانك العثور على محامٍ في تيرني يمكنه تولي الدفاع في المحاكمة.

وبأخذ هذا الاهتمام ، نفضل أن يكون اختيار المحامي ذا نزعة غير شيوعية. نريد الاستعانة بمحامٍ من الحزب الجمهوري أو الليبرالي أو الاشتراكي الديمقراطي. شيء آخر نريد معرفته مسبقًا هو نفقات المحامي.

بمجرد حصولك على هذه المعلومات ، يرجى إبلاغ مكتبنا ، حتى تتمكن الجمعية من المضي قدمًا في الأمر واتخاذ قرار. نذكرك أنك لن تضطر إلى الاستعانة بأي محام ، ولكن فقط للحصول على المعلومات ، في انتظار اتصالنا بخصوص رسالتك.

يسعدنا التعاون معكم في العمل الثيوقراطي ، وبانتظار ذكركم ، نرسل لكم تحياتنا الأخوية.

إخوانكم في الإيمان الثمين

جمعية برج المراقبة B&T[77]

في رسالة ، طُلب من المكتب الإيطالي لفرع جمعية برج المراقبة ، الواقع في روما في شارع Via Monte Maloia 10 ، من JW Dante Pierfelice أن يعهد بالدفاع عن القضية إلى المحامي Eucherio Morelli (1921-2013) ، مستشار البلدية في تيرني ومرشح للانتخابات التشريعية لعام 1953 عن الحزب الجمهوري ، الذي كانت أتعابه 10,000 ليرة ، وهو رقم اعتبره الفرع "معقولًا" ، ومرفقًا نسختين من جمل مماثلة لعرضها على المحامي.[78]

أسباب المعايير التي تم تبنيها في عامي 1954 و 1959 ، المعلمات ذات الطبيعة السياسية ، مفهومة ، معايير أكثر من شرعية ، ولكن إذا تم تطبيق JW المشترك ، فمن المؤكد أنه سيتم الحكم عليها بأنها ليست روحية للغاية ، وهي حالة واضحة "الازدواجية". في الواقع ، في المشهد السياسي لفترة ما بعد الحرب ، كان الحزب الجمهوري (PRI) والحزب الاشتراكي الديمقراطي (PSDI) والحزب الليبرالي (PLI) ثلاث قوى سياسية وسطية ، علمانية ومعتدلة ، أول اثنين من "الديمقراطيين". اليسار "، وآخر محافظ لكن علماني ، لكن الثلاثة سيكونون موالين لأمريكا وأطلسي ؛[79] لم يكن من المناسب لمنظمة الألفية التي تجعل من محاربة الكاثوليكية أن تستعين بمحام مرتبط بالديمقراطيين المسيحيين ، واستبعد الاضطهاد الأخير خلال النظام الفاشي إمكانية الاتصال بمحام من اليمين المتطرف ، المرتبط إلى الحركة الاجتماعية (MSI) ، وهو حزب سياسي سوف يلتقط إرث الفاشية. ليس من المستغرب ، للدفاع عن الإرساليات والناشرين والمستنكفين ضميريًا JW ، أنه سيكون لدينا محامون مثل المحامي نيكولا روموالدي ، أحد الدعاة الجمهوريين لروما الذي سيدافع عن JWs لأكثر من ثلاثين عامًا "عندما كان من الصعب جدًا العثور على محام على استعداد لدعم ( ...) "والذي سيكتب أيضًا عدة مقالات في الجريدة الرسمية لمؤسسة PRI ، لا فوس ريبوبليكانالصالح الجماعة الدينية باسم العلمانية. في مقال عام 1954 ، كتب:

تواصل سلطات الشرطة انتهاك مبدأ الحرية [الدينية] ، ومنع اللقاءات السلمية للمؤمنين ، وتفريق المتهمين ، ووقف الدعائيين ، وتحذيرهم ، ومنع الإقامة ، والإعادة إلى البلدية عن طريق بوليصة الشحن الإلزامية. . كما أشرنا من قبل ، غالبًا ما يتعلق الأمر بتلك المظاهر التي سميت مؤخرًا بأنها "غير مباشرة". لا يتصرف الأمن العام ، أو Arma dei Carabinieri ، عن طريق حظر مظاهر المشاعر الدينية التي تتنافس مع الكاثوليكية ، ولكنها تتخذ ذريعة للانتهاكات الأخرى التي أو لا توجد ، أو هي نتيجة استهانة ومقلقة من اللوائح المعمول بها. في بعض الأحيان ، على سبيل المثال ، يتم الطعن في أن موزعي الكتب المقدسة أو الكتيبات الدينية لا يملكون الترخيص المحدد للباعة الجائلين ؛ في بعض الأحيان يتم حل الاجتماعات لأنه - كما يقال - لم يتم طلب إذن مسبق من سلطة الشرطة ؛ أحيانًا يتم انتقاد الدعاة بسبب سلوكهم الفاضح والمزعج الذي لا يبدو أنهم مسؤولون عنه في مصلحة دعايتهم. غالبًا ما يكون النظام العام سيئ السمعة على خشبة المسرح ، وباسمه تم تبرير العديد من عمليات التحكيم في الماضي.[80]

على عكس خطاب عام 1959 الذي دعا ببساطة إلى استخدام محامٍ قريب من PRI و PSDI ، أشارت رسالة عام 1954 إلى أن الفرع يفضل أن اختيار المحامي الذي سيستخدمه يقع على "شخص غير شيوعي". على الرغم من حقيقة أن رؤساء البلديات المنتخبين على قوائم الحزب الاشتراكي والحزب الشيوعي في بعض البلديات قد ساعدوا ، في مفتاح مناهض للكاثوليكية (منذ أن صوت العلمانيون الكاثوليك لصالح الديمقراطية المسيحية) ، المجتمعات الإنجيلية المحلية و JWs ضد الاضطهاد من الكاثوليك ، لتوظيف محام ماركسي ، على الرغم من العلمانية لصالح الأقليات الدينية ، كان من شأنه أن يؤكد الاتهام الكاذب والموجه إلى المبشرين غير الكاثوليك بأنهم "شيوعيون هدامون" ،[81] اتهام لم ينعكس - حصرنا فقط في JWs - على أدبيات الحركة ، والتي نشرت في المراسلات من إيطاليا أولاً في الطبعة الأمريكية ، ثم بعد بضعة أشهر ، في النسخة الإيطالية ، لم يقتصر الأمر على انتقادات كانت الكنيسة الكاثوليكية تزخر بالكنيسة الكاثوليكية ولكن أيضًا "الشيوعية الأثي" ، مما يؤكد كيف ترسخت الخلفية الأمريكية ، حيث سادت معاداة شرسة للشيوعية.

مقال نشر في الطبعة الإيطالية من لا توري دي غوارديا في 15 كانون الثاني (يناير) 1956 بشأن دور الشيوعي الإيطالي في إيطاليا الكاثوليكية ، يستخدم لإبعاد نفسه عن الاتهام الذي أطلقته التسلسلات الهرمية الكنسية بأن الشيوعيين استخدموا الطوائف البروتستانتية والكاثوليكية (بما في ذلك الشهود) للمساعدة في تفتيت المجتمع:

جادل المسؤولون الدينيون بأن الدعاة الشيوعيين والصحافة "لا يخفون تعاطفهم ودعمهم لهذه الدعاية البروتستانتية المفككة." ولكن هل هذا هو الحال؟ تم اتخاذ خطوات كبيرة نحو حرية العبادة في إيطاليا ، ولكن هذا لم يكن بدون صعوبة. وعندما تورد الصحف الشيوعية في أعمدتها الانتهاكات والمعاملة غير العادلة للأقليات الدينية ، فإن اهتمامها ليس بالعقيدة الصحيحة ، ولا بالتعاطف مع الأديان الأخرى أو دعمها ، بل بجعل رأس المال السياسي انطلاقا من حقيقة أن الإجراءات غير الديمقراطية وغير الدستورية كانت ضد هذه الأقليات. تشير الحقائق إلى أن الشيوعيين لا يهتمون بجدية بالأمور الروحية ، لا الكاثوليكية أو غير الكاثوليكية. يكمن اهتمامهم الرئيسي في الأشياء المادية لهذه الأرض. يسخر الشيوعيون من أولئك الذين يؤمنون بوعود ملكوت الله تحت المسيح ، ويطلقون عليهم جبناء وطفيليين.

الصحافة الشيوعية تسخر من الكتاب المقدس وتشوه الخدام المسيحيين الذين يعلمون كلمة الله. على سبيل المثال ، لاحظ التقرير التالي من الصحيفة الشيوعية لجنة تقصي الحقائق بريشيا ، إيطاليا. ووصفت شهود يهوه بأنهم "جواسيس أمريكيون متنكرين بزي" مبشرين "، وقالت:" إنهم ينتقلون من بيت إلى بيت ومع "الكتب المقدسة" تبشر بالخضوع للحرب التي أعدها الأمريكيون "، كما اتهمت زورًا أن هؤلاء المبشرين حصلوا على رواتب عملاء مصرفيين في نيويورك وشيكاغو وكانوا يسعون إلى "جمع المعلومات من كل نوع فيما يتعلق بالرجال وأنشطة المنظمات [الشيوعية]." وخلص الكاتب إلى أن “واجب العمال الذين يعرفون كيف يدافعون عن وطنهم جيداً. . . لذلك هو إغلاق الباب في وجوه هؤلاء الجواسيس المبتذلين المتنكرين في زي قساوسة ".

لا يعترض العديد من الشيوعيين الإيطاليين على حضور زوجاتهم وأطفالهم الكنيسة الكاثوليكية. إنهم يشعرون أنه نظرًا لأن نوعًا ما من الدين مرغوب فيه من قبل النساء والأطفال ، فقد يكون أيضًا نفس الدين القديم الذي علمه إياهم آباؤهم. حجتهم هي أنه لا يوجد ضرر في التعاليم الدينية للكنيسة الكاثوليكية ، لكن ثروة الكنيسة هي التي تزعجهم وانحياز الكنيسة إلى البلدان الرأسمالية. ومع ذلك ، فإن الديانة الكاثوليكية هي الأكبر في إيطاليا - وهي حقيقة يدركها الشيوعيون الساعون إلى التصويت. كما تثبت تصريحاتهم العامة المتكررة ، فإن الشيوعيين يفضلون الكنيسة الكاثوليكية كشريك بدلاً من دين آخر في إيطاليا.

إن الشيوعيين مصممون على السيطرة على إيطاليا ، ولا يمكنهم فعل ذلك إلا من خلال كسب عدد أكبر من الكاثوليك وليس غير الكاثوليك إلى جانبهم. وفوق كل شيء ، هذا يعني إقناع هؤلاء الكاثوليك بالاسم بأن الشيوعية بالتأكيد لا تفضل أي عقيدة دينية أخرى. يهتم الشيوعيون كثيرًا بأصوات الفلاحين الكاثوليك ، الطبقة التي ارتبطت بالتقاليد الكاثوليكية لقرون ، وعلى حد تعبير الزعيم الشيوعي الإيطالي ، "لا يطلبون من العالم الكاثوليكي التوقف عن كونه عالمًا كاثوليكيًا ، "ولكن" تميل نحو التفاهم المتبادل. "[82]

وتأكيدًا على أن تنظيم شهود يهوه ، على الرغم من "الحياد" الذي يبشر به ، يتأثر بالخلفية الأمريكية ، فلا يوجد عدد قليل من المقالات ، بين الخمسينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، حيث يوجد نوع معين من مناهضة الشيوعية يستهدف الحزب الشيوعي الصيني ، متهمًا الكنيسة من كونها حصنًا ضد "الحمر".[83] تميل مقالات أخرى من الخمسينيات والسبعينيات إلى النظر بشكل سلبي إلى الصعود الشيوعي ، مما يثبت أن خلفية أمريكا الشمالية أساسية. بمناسبة المؤتمر الدولي لرجال الأعمال المعقود في روما عام 1950 ، تصف مجلة الحركة الحقائق على النحو التالي:

"عمل المبشرون والمبشرون في المملكة الإيطالية لأيام عديدة لتهيئة الأرضية والقاعة لهذا التجمع. كان المبنى المستخدم عبارة عن قاعة عرض على شكل حرف L. كان الشيوعيون موجودين هناك من قبل وتركوا الأمور في حالة يرثى لها. كانت الأرضيات متسخة والجدران ملطخة بالتعبيرات السياسية. قال الرجل الذي استأجر منه الأخوان الأرض والمبنى إنه بالكاد يستطيع تحمل تكاليف تصحيح الأمور لمدة ثلاثة أيام من المؤتمر. قال لشهود يهوه انهم يستطيعون فعل كل ما يريدون لجعل المكان رائعا. عندما جاء المالك إلى الموقع في اليوم السابق لبدء التجميع ، اندهش لرؤية أن جميع جدران المبنى التي كنا سنستخدمها قد تم طلاؤها وأن الأرض نظيفة. تم ترتيبها وتم نصب منبر جميل في زاوية "L". تم إنشاء مصابيح الفلورسنت. كان الجزء الخلفي من المسرح مصنوعًا من شبكة منسوجة من الغار الأخضر ومزينة بزهور القرنفل الوردي والأحمر. بدا الأمر وكأنه مبنى جديد الآن وليس مشهدًا للحطام والتمرد الذي خلفه الشيوعيون ".[84]

وبمناسبة "عام 1975 المقدس" ، بالإضافة إلى وصف علمنة المجتمع الإيطالي في السبعينيات ، حيث "تعترف السلطات الكنسية أن أقل من واحد من كل ثلاثة إيطاليين (...) يذهبون بانتظام إلى الكنيسة" ، المجلة سفيجلياتيفي! (استيقظ!) يسجل "تهديدًا" آخر لروحانية الإيطاليين ، والذي يفضل الانفصال عن الكنيسة:

هذه هي عمليات تسلل العدو اللدود للكنيسة وسط السكان الإيطاليين ، وخاصة بين الشباب. عدو الدين هذا هو الشيوعية. على الرغم من أن العقيدة الشيوعية تتناسب في العديد من المناسبات مع الدين والأيديولوجيات السياسية الأخرى ، إلا أن الهدف النهائي للشيوعية لم يتغير. هذا الهدف هو القضاء على النفوذ والسلطة الدينية أينما كانت الشيوعية في السلطة.

على مدى الثلاثين عامًا الماضية في إيطاليا ، كانت التعاليم الكاثوليكية الرسمية تقضي بعدم انتخاب المرشحين الشيوعيين. تم تحذير الكاثوليك في عدة مناسبات من التصويت للشيوعيين ، خوفًا من الحرمان الكنسي. في يوليو من السنة المقدسة ، قال أساقفة لومباردي الكاثوليك أن الكهنة الذين شجعوا الإيطاليين على التصويت لصالح الشيوعيين اضطروا إلى الانسحاب وإلا تعرضوا لخطر الطرد الكنسي.

لوسيرفاتوري رومانونشرت جريدة الفاتيكان بيانًا من قبل أساقفة شمال إيطاليا أعربوا فيه عن "رفضهم المؤلم" لنتيجة انتخابات يونيو 1975 التي فاز فيها الشيوعيون بمليوني ونصف المليون صوت ، متجاوزًا عدد الأصوات تقريبًا. حصل عليها الحزب الحاكم المدعوم من الفاتيكان. وقرب نهاية السنة المقدسة ، في نوفمبر ، وجه البابا بولس تحذيرات جديدة للكاثوليك الذين دعموا الحزب الشيوعي. لكن لبعض الوقت ، كان من الواضح أن مثل هذه التحذيرات لاقت آذانًا صماء.[85]

بالإشارة إلى النتائج الممتازة للحزب الشيوعي الإيطالي في سياسات عام 1976 ، فإن المشاورات التي شهدت انتصار الديمقراطية المسيحية مرة أخرى ، مستقرًا تقريبًا بنسبة 38.71٪ ، والتي تم تقويض أسبقيتها ، لأول مرة ، بشكل خطير من قبل الحزب الشيوعي الإيطالي الذي ، الحصول على زيادة متهورة في التأييد (34.37٪) ، توقف بضع نقاط مئوية عن الديمقراطيين المسيحيين ، محققًا أفضل نتيجة في تاريخه ، بالنسبة لبرج المراقبة كانت هذه النتائج علامة على أن "نظام الأشياء" كان ينفد وأن بابل سيكون العظماء قد تم القضاء عليه بعد ذلك بوقت قصير (نحن بعد عام 1975 بفترة وجيزة ، عندما تنبأت المنظمة بوقوع هرمجدون الوشيك ، كما سنرى لاحقًا) من قبل الشيوعيين ، كما هو موضح في لا توري دي غوارديا 15 أبريل 1977 ، ص. 242 ، في قسم "Significato delle notizie": 

في الانتخابات السياسية التي أجريت في إيطاليا الصيف الماضي ، فاز حزب الأغلبية المسيحية الديمقراطية ، بدعم من الكنيسة الكاثوليكية ، بفارق ضئيل على الحزب الشيوعي. لكن الشيوعيين استمروا في تحقيق مكاسب. وقد ظهر ذلك أيضًا في الانتخابات المحلية التي أجريت في نفس الوقت. على سبيل المثال ، في إدارة بلدية روما ، حصل الحزب الشيوعي على 35.5٪ من الأصوات ، مقارنة بـ 33.1٪ للديمقراطية المسيحية. لذلك ، ولأول مرة أصبحت روما تحت سيطرة تحالف بقيادة الشيوعيين. وقالت صحيفة "صنداي نيوز" في نيويورك إن هذا "كان خطوة إلى الوراء بالنسبة للفاتيكان والبابا الذي يمارس سلطة أسقف روما الكاثوليكي". مع التصويت في روما ، يسود الحزب الشيوعي الآن في إدارة كل مدينة إيطالية كبرى ، تراقب "الأخبار". (...) هذه الاتجاهات المسجلة في إيطاليا ودول أخرى نحو أشكال أكثر راديكالية من الحكم والابتعاد عن الدين "الأرثوذكسي" هي نذير شؤم للكنائس المسيحية. ولكن هذا ما تم التنبأ به في نبوءة كتابية في سفر الرؤيا الإصحاحين 17 و 18. هناك تكشف كلمة الله أن الأديان التي "ارتكبت الدعارة" مع هذا العالم ستدمر فجأة في المستقبل القريب ، الأمر الذي يثير استياء مؤيدي هذه الأديان. .

لذلك ، اعترف الجميع بالزعيم الشيوعي بيرلينجير باعتباره سياسيًا متوازنًا إلى حد ما (بدأ فصلًا تدريجيًا للحزب الشيوعي الصيني عن الاتحاد السوفيتي) ، في ذهن جمعية برج المراقبة كان على وشك تدمير بابل في إيطاليا: من المؤسف أن مع هذه النتائج الانتخابية فتحت مرحلة "التسوية التاريخية" بين DC من Aldo Moro و PCI من Enrico Berlinguer ، وهي مرحلة افتتحت في عام 1973 والتي تشير إلى الاتجاه نحو التقارب بين الديمقراطيين المسيحيين والشيوعيين الإيطاليين لوحظ في السبعينيات ، والتي سيقود ، في عام 1970 ، إلى أول حكومة مسيحية ديمقراطية أحادية اللون كانت محكومة بالتصويت الخارجي للنواب الشيوعيين ، وأطلق عليها اسم "التضامن الوطني" ، بقيادة جوليو أندريوتي. في عام 1976 ، استقالت هذه الحكومة للسماح بدخول أكثر عضوية للحزب الشيوعي الصيني إلى الأغلبية ، لكن الخط المعتدل للغاية للحكومة الإيطالية يخاطر بتدمير كل شيء ؛ ستنتهي القضية في عام 1978 ، بعد مقتل الزعيم الديمقراطي المسيحي على يد الإرهابيين الماركسيين من الألوية الحمراء في 1979 مارس 16.

كما أن عقيدة الأمور الأخيرة المروعة للحركة كانت مشروطة بأحداث دولية ، مثل صعود هتلر والحرب الباردة: في تفسير دانيال 11 ، الذي يتحدث عن الصدام بين ملك الشمال والجنوب ، والذي كان له بالنسبة إلى JWs. تحقيقًا مزدوجًا ، سيحدد مجلس الإدارة ملك الجنوب بـ "القوة الأنجلو أمريكية المزدوجة" وملك الشمال مع ألمانيا النازية في عام 1933 ، وبعد نهاية الحرب العالمية الثانية مع الاتحاد السوفيتي وحلفائه . سيؤدي انهيار جدار برلين إلى توقف المنظمة عن ربط ملك الشمال بالسوفييت.[86] تطورت مناهضة السوفييت الآن إلى انتقاد الاتحاد الروسي لفلاديمير بوتين ، الذي حظر الكيانات القانونية لجمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمسالك في بنسلفانيا.[87]

7. سيتغير المناخ بالنسبة لعقيدة JWs - وللعبادات غير الكاثوليكية - بفضل الأحداث المختلفة ، مثل وقف تطبيق تعميم "Buffarini Guidi" ، الذي حدث في عام 1954 (بعد الحكم الصادر عن محكمة النقض في 30 نوفمبر 1953 ، الذي ظل هذا التعميم "نظامًا داخليًا بحتًا ، موجهًا إلى الهيئات التابعة ، دون أي دعاية للمواطنين الذين ، كما قررت هذه الكلية باستمرار ، لا يمكنهم بالتالي تحمل عقوبات جنائية في حالة عدم الامتثال") ،[88] وعلى وجه التحديد ، لجملتي 1956 و 1957 ، اللتين ستفضلان عمل جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمسالك في بنسلفانيا ، مما يسهل الاعتراف بها في إيطاليا كعبادة على أساس معاهدة الصداقة الإيطالية الأمريكية لعام 1948 بشأن على قدم المساواة مع الطوائف الأخرى غير الكاثوليكية من أصل أمريكي.

الجملة الأولى تتعلق بنهاية تطبيق الفن. 113 من القانون الموحد للأمن العام ، الذي يتطلب "ترخيصًا من سلطة الأمن العام المحلية" "لتوزيع أو طرح كتابات أو إشارات في مكان عام أو مفتوح للجمهور" ، والتي قادت السلطات لمعاقبة JWs ، المعروفين بالعمل من الباب إلى الباب. أصدرت المحكمة الدستورية ، بعد اعتقال عدد من ناشري جمعية برج المراقبة ، أول حكم في تاريخها ، وأعلن في 14 يونيو 1956 ،[89] جملة تاريخية فريدة من نوعها. في الواقع ، كما يقول باولو بيتشولي:

وهذا الحكم الذي اعتبره العلماء تاريخيًا لم يقتصر على التحقق من شرعية القاعدة المذكورة. كان عليها أولاً وقبل كل شيء أن تبت في مسألة أساسية وهي أن تحدد ، بشكل نهائي ، ما إذا كانت سلطتها الرقابية تمتد أيضًا إلى أحكام الدستور الموجودة مسبقًا ، أو ما إذا كان ينبغي أن تقتصر على تلك التي صدرت لاحقًا. لقد حشدت الهرمية الكنسية منذ زمن بعيد الفقهاء الكاثوليك لدعم عدم كفاءة المحكمة فيما يتعلق بالقوانين الموجودة من قبل. من الواضح أن التسلسل الهرمي للفاتيكان لم يرغب في إلغاء التشريع الفاشي بجهاز القيود الذي خنق تبشير الأقليات الدينية. لكن المحكمة ، التزامًا صارمًا بالدستور ، رفضت هذه الفرضية بتأكيدها على مبدأ أساسي ، وهو أن "القانون الدستوري ، نظرًا لطبيعته الجوهرية في نظام الدستور الجامد ، يجب أن يسود على القانون العادي". من خلال فحص المادة 113 المذكورة أعلاه ، تعلن المحكمة عدم الشرعية الدستورية لمختلف الأحكام الواردة فيها. في آذار / مارس 1957 ، انتقد بيوس الثاني عشر ، مشيرًا إلى هذا القرار ، "بإعلانه عدم الشرعية الدستورية لبعض القواعد السابقة".[90]

وتتعلق الجملة الثانية ، بدلاً من ذلك ، بـ 26 من أتباعها الذين حكمت عليهم المحكمة الخاصة. في الوقت الذي حصل فيه العديد من المواطنين الإيطاليين ، الذين أدانتهم تلك المحكمة ، على مراجعة المحاكمة وتمت تبرئتهم ، قررت جمعية كريستيانا دي تيستيموني دي جيوفا ("الرابطة المسيحية لشهود يهوه") ، كما كانت تُعرف آنذاك ، أن تطلب لمراجعة المحاكمة للمطالبة بحقوق ليس المدانين الـ 26 ، ولكن حقوق المنظمة التي تروج للمحكمة ،[91] بالنظر إلى أن الحكم الصادر عن المحكمة الخاصة اتهم العاملين في JW بأنهم "جمعية سرية تهدف إلى الدعاية لكبت المشاعر الوطنية والقيام بأعمال تهدف إلى تغيير شكل الحكومة" والسعي وراء "أغراض إجرامية".[92]

نوقش طلب مراجعة المحاكمة أمام محكمة الاستئناف في لاكويلا في 20 مارس 1957 مع 11 من 26 مدانًا ، دافع عنها المحامي نيكولا روموالدي ، المحامي الرسمي للفرع الإيطالي لجمعية برج المراقبة ، عضو من الحزب الجمهوري وكاتب العمود لا فوس ريبوبليكانا.

يفيد تقرير مراجعة الحكم أنه بينما أوضح المحامي روموالدي للمحكمة أن JWs اعتبروا التسلسل الهرمي الكاثوليكي "عاهرة" لتدخله في الشؤون السياسية (لأنه من خلال ممارساته الروحية "يتم تضليل جميع الأمم" ، في رؤيا 17: 4-6 ، 18 ، 18:12 ، 13 ، 23 ، NWT) ، "تبادل القضاة النظرات وابتسامات التفاهم". قررت المحكمة نقض الإدانات السابقة ، وبالتالي أقرت بأن عمل الفرع الإيطالي لجمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات لم يكن غير قانوني ولا تخريبيًا.[93] تم الحفاظ على الإجراء مع الأخذ في الاعتبار "حقيقة أن التعميم لعام 1940 [الذي أبطل JWs] لم يتم إلغاؤه صراحة حتى الآن ، [لذلك] سيكون من الضروري إجراء دراسة أولية لفرصة إنفاذ حظر أي نشاط من "الرابطة" ، مع ملاحظة أنه "سيكون من [رو] تقييم (...) الانعكاسات المحتملة في الولايات المتحدة الأمريكية" ،[94] بالنظر إلى أنه حتى لو لم يكن لمنظمة JWs رسميًا غطاء سياسي ، فإن الغضب ضد كيان قانوني أمريكي يمكن أن يؤدي أيضًا إلى مشاكل دبلوماسية.

لكن التغيير التاريخي الذي سيؤيد الاعتراف القانوني بهذه المنظمة وغيرها من المنظمات غير الكاثوليكية من الولايات المتحدة سيكون مجلس الفاتيكان الثاني (أكتوبر 1962 - ديسمبر 1965) ، والذي كان مع 2,540 "آباء" أكبر تجمع تداولي في تاريخ الكنيسة. الكاثوليكية هي واحدة من أكبر الكاثوليكية في تاريخ البشرية ، والتي ستقرر الإصلاحات في المجال الكتابي والليتورجي والمسكوني وتنظيم الحياة داخل الكنيسة ، وتغيير الكاثوليكية من جذورها ، وإصلاح ليتورجيتها ، وإدخال اللغات المستخدمة فيها. الاحتفالات تضر باللاتينية وتجديد الطقوس وتعزيز الاحتفالات. مع الإصلاحات التي جاءت بعد المجمع ، تم قلب المذابح وترجمت الكتب المقدسة بالكامل إلى اللغات الحديثة. إذا كانت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أولاً ستروج ، كونها ابنة مجلس ترينت (1545-1563) والإصلاح المضاد ، لنماذج من التعصب تجاه جميع الأقليات الدينية ، مما يحرض قوات الحزب الاشتراكي على قمعهم ومقاطعة الاجتماعات ، التجمعات ، تحريض الجماهير التي هاجمتهم بإلقاء أشياء مختلفة عليهم ، ومنع أتباع الطوائف غير الكاثوليكية من الوصول إلى الوظائف العامة وحتى مراسم الجنازات البسيطة ،[95] ساعة ، مع المجمع الفاتيكاني الثاني ، و الكنسيون سوف يحتقرون أنفسهم ، وبدأوا ، حتى بسبب الوثائق المختلفة المتعلقة بالمسكونية والحرية الدينية ، مناخًا أكثر اعتدالًا.

سيضمن ذلك في عام 1976 قبول جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمسالك في بنسلفانيا "بالحقوق التي تضمنها معاهدة الصداقة والتجارة والملاحة لعام 1949 بين الجمهورية الإيطالية والولايات المتحدة الأمريكية" ؛[96] يمكن أن تستأنف عبادة القانون لا. 1159 المؤرخ في 24 يونيو 1929 بشأن "الأحكام الخاصة بممارسة العبادات التي يتم قبولها في الدولة والزواج الذي يتم الاحتفال به أمام نفس وزراء العبادة" ، حيث ورد في المادة. 1 كان هناك حديث عن "الطوائف المقبولة" ولم يعد هناك حديث عن "الطوائف المتسامحة" مثل قانون ألبرتين الذي تم إقراره منذ عام 1848 ، والذي تم استبعاد "رابطة طلاب الكتاب المقدس الدوليين" من الانضمام إليها لأنها تفتقر إلى الشخصية القانونية ، وليست "هيئة" قانونية ولا في المملكة الإيطالية أو في الخارج ، وبعد أن تم حظرها منذ عام 1927. الآن ، مع القبول بالحقوق التي تضمنها المعاهدة المنصوص عليها مع الولايات المتحدة ، يمكن أن يكون للفرع الإيطالي لجمعية برج المراقبة وزراء للعبادة مع إمكانية الاحتفال الزواج الصحيح للأغراض المدنية ، والتمتع بالرعاية الصحية ، وحقوق التقاعد التي يكفلها القانون ، وإمكانية الوصول إلى المؤسسات العقابية لممارسة الوزارة.[97] تم إنشاء الأسي في إيطاليا على أساس dpr بتاريخ 31 أكتوبر 1986 ، رقم 783 ، المنشور في الجريدة الرسمية للجمهورية الإيطالية 26 نوفمبر 1986.

8. من أواخر الأربعينيات وحتى الستينيات ، كانت الزيادة في عدد دور النشر في JW شائعة في تفسير جمعية برج المراقبة كدليل على النعمة الإلهية. لقد ابتهجوا بالقيادة الأمريكية لشهود يهوه عندما وصفوا في الأوصاف الصحفية بأنهم "الدين الأسرع نموًا في العالم" بدلاً من "خلال 1940 عامًا ، تضاعف عدد أعضائه ثلاث مرات" ؛[98] الخوف من القنبلة الذرية ، والحرب الباردة ، والصراعات المسلحة في القرن العشرين ، جعلت التوقعات المروعة لبرج المراقبة معقولة للغاية ، وستؤيد الزيادة مع رئاسة كنور. ولا ينبغي نسيان فقدان قوة الكنيسة الكاثوليكية ومختلف الكنائس الإنجيلية "التقليدية". كما لاحظ م. جيمس بينتون: "انجذب الكثير من الكاثوليك السابقين إلى الشهود منذ إصلاحات الفاتيكان الثاني. غالبًا ما يعلنون صراحة أن إيمانهم اهتز بسبب التغييرات في الممارسات الكاثوليكية التقليدية ويشيرون إلى أنهم كانوا يسعون إلى دين له "التزامات محددة" بالقيم الأخلاقية وهيكل سلطة ثابت "[99] يبدو أن أبحاث يوهان ليمان حول المهاجرين الصقليين في بلجيكا وتلك التي أجراها لويجي بيرزانو وماسيمو إنتروفيني في وسط صقلية تؤكد تأملات بنتون.[100]

تحيط هذه الاعتبارات بـ "حالة إيطاليا" ، بالنظر إلى أن حركة JW ، في الدولة الكاثوليكية ، قد حققت نجاحًا كبيرًا ، ونموًا بطيئًا في البداية: سرعان ما سمحت نتائج التدابير التنظيمية التي وضعها الرئيس كنور بالطباعة المنتظمة للكتب و لا توري دي غوارديا ومنذ عام 1955 ، سفيجلياتيفي! في نفس العام ، كانت منطقة أبروتسو هي المنطقة التي تضم أكبر عدد من الأتباع ، ولكن كانت هناك مناطق في إيطاليا ، مثل Marches ، حيث لم تكن هناك تجمعات. اعترف تقرير الخدمة لعام 1962 أنه ، بسبب الصعوبات التي تم تحليلها أعلاه ، "تمت الوعظ في جزء صغير من إيطاليا".[101]

ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، كانت هناك زيادة أسية يمكن تلخيصها على النحو التالي:

1948 ………………………………………………………………………………………؛ 152
1951 ……………………………………………………………………………………… .1.752
1955 ……………………………………………………………………………………… .2.587
1958 ……………………………………………………………………………………… .3.515
1962 ……………………………………………………………………………………… .6.304
1966 ……………………………………………………………………………………… .9.584
1969 …………………………………………………………………………………………؛ 12.886
1971 …………………………………………………………………………………………؛ 22.916
1975 …………………………………………………………………………………………؛ 51.248[102]

نلاحظ زيادة عددية قوية للغاية بعد عام 1971. لماذا؟ في حديثه على المستوى العام ، وليس فقط الحالة الإيطالية ، أجاب م. جيمس بنتون ، في إشارة إلى عقلية قيادة برج المراقبة في مواجهة النتائج الإيجابية لما بعد الحرب:

كما يبدو أنهم أخذوا إحساسًا أمريكيًا غريبًا بالرضا ، ليس فقط من الزيادات الدراماتيكية في عدد المعمودية وناشري الشهود الجدد ، ولكن أيضًا من بناء المطابع الجديدة ، ومقرات الفروع ، والكميات الهائلة من المطبوعات التي نشروها وتوزيعها. كان الأكبر دائمًا يبدو أفضل. غالبًا ما كان المتحدثون الزائرون من Brooklyn Bethel يعرضون شرائح أو أفلامًا لمصنع طباعة المجتمع في نيويورك بينما كانوا يتحدثون ببلاغة ليشهدوا الجماهير في جميع أنحاء العالم على كميات الورق المستخدمة في الطباعة. برج المراقبة و استيقظ! المجلات. لذلك عندما تم استبدال الزيادات الرئيسية في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي بالنمو البطيء في السنوات العشر أو الاثنتي عشرة التالية ، كان هذا محبطًا إلى حد ما لكل من قادة الشهود وشهود يهوه الأفراد في جميع أنحاء العالم.

كانت نتيجة هذه المشاعر من جانب بعض الشهود الاعتقاد بأن عمل الكرازة ربما كان على وشك الانتهاء: ربما تم جمع معظم الخراف الأخرى. ربما كانت هرمجدون في متناول اليد.[103]

كل هذا سيتغير ، مع التسارع ، مما سيؤثر ، كما رأينا أعلاه ، على زيادة المتابعين ، في عام 1966 ، عندما قامت الجمعية بتكثيف مجتمع الشهود بأكمله من خلال الإشارة إلى عام 1975 على أنه نهاية ستة آلاف عام من تاريخ البشرية و لذلك ، في جميع الاحتمالات ، بداية الألفية المسيح. كان هذا بسبب كتاب جديد بعنوان الحياة الأبدية على حرية الشكل دي ديو (م. الحياة الأبدية في حرية أبناء الآلهة) ، تم نشره من أجل المؤتمرات الصيفية لعام 1966 (1967 لإيطاليا). في الصفحات 28-30 صرح مؤلفها ، الذي عُرف لاحقًا أنه كان فريدريك ويليام فرانز ، نائب رئيس برج المراقبة ، بعد انتقاد التسلسل الزمني الكتابي الذي وضعه رئيس الأساقفة الأيرلندي جيمس أوشر (1581-1656) ، والذي أشار إليه في 4004 ق. سنة ميلاد الرجل الأول:

منذ زمن أوشر كانت هناك دراسة مكثفة للتسلسل الزمني الكتابي. في هذا القرن العشرين تم إجراء دراسة مستقلة لا تتبع بشكل أعمى بعض الحسابات الكرونولوجية التقليدية للمسيحية ، والحساب المطبوع للوقت الناتج عن هذه الدراسة المستقلة يشير إلى أن تاريخ خلق الإنسان هو 4026 قبل الميلاد. وفقًا لهذا التسلسل الزمني الكتابي الموثوق به ، ستنتهي ستة آلاف سنة بعد خلق الإنسان في عام 1975 ، وستبدأ فترة السبعة آلاف عام من تاريخ البشرية في خريف عام 1975 م.[104]

سيذهب المؤلف إلى أبعد من ذلك:

لذلك فإن ستة آلاف سنة من وجود الإنسان على الأرض على وشك الانتهاء ، نعم ، خلال هذا الجيل. يهوه الله أبدي ، كما هو مكتوب في المزمور ٩٠: ١ ، ٢: "يا يهوه ، أنت نفسك أظهرت أنك مسكن ملكي لنا من جيل إلى جيل. قبل أن تولد الجبال نفسها ، أو قبل أن تدير الأرض والأرض المنتجة كما هو الحال مع آلام الولادة ، من وقت غير محدد إلى وقت غير محدد أنت الله ". من وجهة نظر يهوه الله ، إذن ، هذه الستة آلاف سنة من وجود الإنسان التي أوشكت على الزوال ليست سوى ستة أيام من أربع وعشرين ساعة ، لذلك يقول المزمور نفسه (الآيات ٣ ، ٤): أرجعوا الإنسان الفاني إلى التراب ، وتقولون: ارجعوا يا بني آدم. لألف عام في عينيك كما بالأمس عندما مر ، وكحراس أثناء الليل. "ليست سنوات عديدة في جيلنا ، إذن ، سنصل إلى ما قد يعتبره يهوه الله اليوم السابع لوجود الإنسان.

كم هو مناسب ليهوه الله أن يجعل فترة الألف سنة هذه سبتًا للراحة ، ويوبيلًا كبيرًا ليوبيلًا لإعلان الحرية الأرضية لجميع سكانها! سيكون هذا مناسبًا جدًا للبشرية. سيكون أيضًا مناسبًا جدًا من جانب الله ، لأنه ، تذكر ، لا يزال أمام البشرية ما يتحدث عنه الكتاب الأخير من الكتاب المقدس على أنه الحكم الألفي ليسوع المسيح على الأرض ، عهد المسيح الألفي. نبيًا ، قال يسوع المسيح ، عندما كان على الأرض منذ تسعة عشر قرنًا ، عن نفسه: "ابن الإنسان رب السبت". (متى ١٢: ٨) لن يكون ذلك عن طريق الصدفة ، ولكن وفقًا لهدف يهوه الله المحب ، كان ملكوت يسوع المسيح ، "رب السبت" ، يوازي الألفية السابعة لوجود الإنسان. "[105]

في نهاية الفصل ، في الصفحتين 34 و 35 ، أ "تاريخ الجدول المعنى della creazione dell'uomo al 7000 AM "("تمت طباعة جدول تواريخ خلق الإنسان المهمة عند الساعة 7000 صباحًا ”). التي تنص على أن الرجل الأول آدم خُلق عام 4026 قبل الميلاد وأن ستة آلاف سنة من وجود الإنسان على الأرض ستنتهي في عام 1975

ولكن منذ عام 1968 فقط أعطت المنظمة أهمية كبيرة للتاريخ الجديد لنهاية ستة آلاف سنة من التاريخ البشري والآثار المحتملة لعلم الأمور الأخروية. منشور صغير جديد ، الحقيقة التي تؤدي إلى الحياة الأبدية، وهو من أكثر الكتب مبيعًا في المنظمة لا يزال يتذكره بعض الحنين إلى الماضي باسم "القنبلة الزرقاء" ، تم تقديمه في مؤتمرات المقاطعات في ذلك العام ليحل محل الكتاب القديم سيا ديو riconosciuto verace كأداة دراسة رئيسية لإجراء المتحولين ، والتي ، مثل كتاب 1966 ، أدت إلى ظهور التوقعات لتلك السنة ، 1975 ، التي تحتوي على تلميحات تشير إلى حقيقة أن العالم لن يعيش بعد تلك السنة المصيرية ، ولكن سيتم تصحيحها في طبع 1981.[106] اقترحت الجمعية أيضًا أن تكون دراسات الكتاب المقدس في مكان إقامة مع الأشخاص المعنيين بمساعدة الكتاب الجديد محددًا لفترة قصيرة لا تزيد عن ستة أشهر. بحلول نهاية تلك الفترة ، يجب أن يكون المتحولين في المستقبل قد أصبحوا بالفعل JWs أو على الأقل يحضرون بانتظام قاعة الملكوت المحلية. كان الوقت محدودًا لدرجة أنه تم تحديد أنه إذا لم يقبل الناس "الحقيقة" (على النحو المحدد من قبل JWs من خلال أجهزتهم العقائدية واللاهوتية) في غضون ستة أشهر ، فإن الفرصة لمعرفة ذلك يجب أن تُمنح للآخرين قبل أن تصبح كذلك. متأخر.[107] من الواضح أنه حتى عند النظر إلى بيانات النمو في إيطاليا وحدها من عام 1971 إلى عام 1975 ، فإن التكهنات بشأن التاريخ المروع قد عجلت من الشعور بإلحاح المؤمنين ، مما دفع الكثيرين المهتمين إلى القفز على عربة جمعية برج المراقبة المروعة. بالإضافة إلى ذلك ، أصيب العديد من شهود يهوه الفاترين بصدمة روحية. ثم ، في خريف عام 1968 ، بدأت الشركة ، ردًا على استجابة الجمهور ، في نشر سلسلة من المقالات حول سفيجلياتيفي! و لا توري دي غوارديا التي لم تترك أي مجال للشك في أنهم كانوا يتوقعون نهاية العالم في عام 1975. وبالمقارنة مع التوقعات الأخروية الأخرى في الماضي (مثل 1914 أو 1925) ، فإن برج المراقبة سيكون أكثر حذرا ، حتى لو كانت هناك تصريحات توضح أن قاد التنظيم أتباعه إلى تصديق هذه النبوءة:

هناك شيء واحد مؤكد تمامًا ، وهو أن التسلسل الزمني الكتابي المدعوم من النبوءة الكتابية التي تحققت يُظهر أن ستة آلاف سنة من الوجود البشري ستنتهي قريبًا ، نعم ، خلال هذا الجيل! (متى ٢٤: ٣٤) لذلك ، ليس هذا هو الوقت المناسب لعدم المبالاة أو الرضا عن النفس. ليس هذا هو الوقت المناسب للمزاح بكلمات يسوع أنه "بالنسبة إلى ذلك اليوم والساعة لا يعلم أحد ، لا ملائكة السماء ولا الابن ، بل الآب وحده". (متى ٢٤: ٣٦) على العكس ، إنه الوقت الذي يجب أن ندرك فيه جيدًا أن نهاية نظام الأشياء هذا تقترب بسرعة من نهايتها العنيفة. لا تضلوا ، يكفي الآب نفسه أن يعرف "اليوم والساعة"!

حتى لو لم نتمكن من رؤية ما بعد عام 1975 ، فهل هذا سبب لأن نكون أقل نشاطًا؟ لم يستطع الرسل أن يروا حتى يومنا هذا ؛ لم يعرفوا شيئًا عن عام 1975. كل ما استطاعوا رؤيته كان وقتًا قصيرًا أمامهم لإنهاء العمل الموكول إليهم. (١ بطرس ٤: ٧) لذلك هناك شعور بالذعر وصراخ الاستعجال في جميع كتاباتهم. (اعمال 1:4 ؛ 7 تيموثاوس 20: 20) وبسبب. إذا كانوا قد أخروا الوقت أو ضيعوه وعبثوا بفكرة أن هناك بضعة آلاف من السنين المتبقية ، فلن يكونوا قد انتهوا من السباق الذي وضع أمامهم. لا ، لقد ركضوا بقوة وبسرعة ، وفازوا! كانت مسألة حياة أو موت بالنسبة لهم. - 2 كو. 4:2 ؛ 1 تيم. 9: 24 ؛ عب. 2: 4.[108]

يجب أن يقال أن أدبيات الجمعية لم تذكر أبدًا بشكل دوغمائي أنه في عام 1975 ستأتي النهاية. زعماء ذلك الوقت ، وخاصة فريدريك وليام فرانز ، كانوا بلا شك قد استندوا إلى الفشل السابق لعام 1925. ومع ذلك ، فإن الغالبية العظمى من JWs الذين يعرفون القليل أو لا يعرفون شيئًا عن الإخفاقات الأخروية القديمة للطائفة ، قد استحوذوا على الحماس. استخدم العديد من المشرفين المتجولين والمديرين تاريخ 1975 ، خاصة في المؤتمرات ، كوسيلة لتشجيع الأعضاء على زيادة كرازتهم. ولم يكن من الحكمة الشك علانية في التاريخ ، لأن هذا يمكن أن يشير إلى "روحانية فقيرة" إن لم يكن نقصًا في إيمان "العبد الأمين والحصيف" ، أو القيادة.[109]

كيف أثر هذا التعليم على حياة JWs حول العالم؟ كان لهذا التعليم تأثير كبير على حياة الناس. في يونيو 1974 ، أ وزير ديل ريجنو ذكرت أن عدد الرواد قد انفجر وتم الثناء على الأشخاص الذين باعوا منازلهم لقضاء الوقت القليل المتبقي في خدمة الله. وبالمثل ، نصحوا بتأجيل تعليم أبنائهم:

نعم ، نهاية هذا النظام وشيكة! أليس هذا سببًا لتنمية أعمالنا؟ في هذا الصدد ، يمكننا أن نتعلم شيئًا من العداء الذي يصل في نهاية السباق إلى العدو الأخير. انظر إلى يسوع ، الذي من الواضح أنه سارع بنشاطه في الأيام الأخيرة التي كان فيها على الأرض. في الواقع ، أكثر من 27 بالمائة من مواد الأناجيل مخصصة للأسبوع الأخير من خدمة يسوع على الأرض! - متى 21: 1-27: 50 ؛ مرقس 11: 1-15: 37 ؛ لوقا 19: 29-23: 46 ؛ يوحنا ١١: ٥٥-١٩: ٣٠.

من خلال فحص ظروفنا في الصلاة بعناية ، قد نجد أيضًا أننا قادرون على تكريس المزيد من الوقت والطاقة للكرازة في هذه الفترة الأخيرة قبل انتهاء النظام الحالي. كثير من الاخوة يفعلون ذلك بالضبط. هذا واضح في العدد المتزايد بسرعة من الرواد.

نعم ، منذ ديسمبر 1973 كانت هناك ارتفاعات رائدة جديدة كل شهر. يوجد الآن 1,141 رائدًا نظاميًا وخاصة في إيطاليا ، وهو رقم قياسي غير مسبوق. وهذا يعادل 362 رائدًا أكثر مما كان عليه في مارس 1973! زيادة بنسبة 43 بالمائة! ألا تفرح قلوبنا؟ يُسمع أخبار عن قيام الإخوة ببيع منازلهم وممتلكاتهم وترتيبهم لقضاء بقية أيامهم في هذا النظام القديم كرواد. هذه بالتأكيد طريقة ممتازة لاستخدام الوقت القصير المتبقي قبل نهاية العالم الشرير. - ١ يوحنا ٢: ١٧.[110]

انخرط الآلاف من الشباب في برنامج JWs في مهنة كرائد منتظم على حساب الجامعة أو وظيفة بدوام كامل ، وكذلك فعل العديد من المتحولين الجدد. رجال الأعمال وأصحاب المتاجر ، وما إلى ذلك ، تخلوا عن أعمالهم المزدهرة. ترك المحترفون وظائفهم بدوام كامل وباع عدد غير قليل من العائلات حول العالم منازلهم وانتقلوا "حيث كانت الحاجة [للخطباء] أكبر." قام الأزواج الشباب بتأجيل زواجهم أو قرروا عدم الإنجاب إذا تزوجوا. قام الأزواج الناضجون بسحب حساباتهم المصرفية ، وحيث كان نظام التقاعد خاصًا جزئيًا ، فإن صناديق المعاشات التقاعدية. قرر الكثير ، صغارًا وكبارًا ، رجالًا ونساءً ، تأجيل بعض العمليات الجراحية أو العلاج الطبي المناسب. هذا هو الحال ، في إيطاليا ، ميشيل ماتسوني ، شيخ الكنيسة السابق ، الذي يشهد:

هؤلاء هم جلد ، طائشون ومتهورون ، دفعوا عائلات بأكملها [من شهود يهوه] إلى الرصيف لصالح GB [الهيئة الحاكمة ، محرر] بسببه فقد الأتباع الساذجون سلعًا ووظائف للانتقال من باب إلى آخر. باب لزيادة عائدات المجتمع ، بالفعل العديد من الأساسيات والواضحة ... لقد ضحى العديد من JWs بمستقبلهم ومستقبل أطفالهم لصالح نفس الشركة ... يعتقد JWs الساذجون أنه من المفيد التخزين لمواجهة الأول فترات البقاء على قيد الحياة بعد يوم غضب الله الرهيب الذي كان سينطلق في عام 1975 في هارمجدون ... بدأ بعض JWs في تخزين المعيشة والشموع في صيف عام 1974 ؛ مثل هذا الذهان قد تطور (...).

بشر مازوتي بنهاية نظام الأشياء لعام 1975 في كل مكان وفي جميع المناسبات وفقًا للتوجيهات المعطاة. وهو أيضًا أحد أولئك الذين صنعوا الكثير من المؤن (السلع المعلبة) حتى أنه في نهاية عام 1977 لم يكن قد تخلص منها بعد مع أسرته.[111] "لقد تواصلت مؤخرًا مع أشخاص من جنسيات مختلفة: الفرنسيون ، والسويسريون ، والإنجليز ، والألمان ، والنيوزيلنديون ، والأشخاص الذين يعيشون في شمال إفريقيا وأمريكا الجنوبية" ، كما يقول جيانكارلو فارينا ، JW السابق الذي سيشق طريقًا للهروب ليصبح بروتستانتيًا ومدير كازا ديلا بيبيا (دار الكتاب المقدس) ، دار النشر الإنجيلية في تورين التي توزع الأناجيل ، "أكد لي جميعًا أن شهود يهوه بشروا عام 1975 باعتباره عام النهاية. يوجد دليل إضافي على غموض الكتاب المقدس في التناقض بين ما ورد في "وزير ديل ريجنو" لعام 1974 وما ورد في برج المراقبة [بتاريخ ١ كانون الثاني (يناير) ١٩٧٧ ، صفحة ٢٤]: هناك ، يُمدح الإخوة لبيعهم البيوت والبضائع وقضاء أيامهم الأخيرة في خدمة رائدة ”.[112]

كما فهمت المصادر الخارجية ، مثل الصحافة الوطنية ، الرسالة التي كانت برج المراقبة تطلقها. طبعة 10 أغسطس 1969 من الجريدة الرومانية الوقت نشر حسابًا للجمعية الدولية "Pace in Terra" ، "Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("سنتمكن من هزيمة الشيطان في أغسطس 1975") ، وتقارير:

في العام الماضي ، أوضح رئيسهم (JW) ناثان كنور في أغسطس 1975 أن نهاية 6,000 عام من تاريخ البشرية ستحدث. سئل إذن إذا لم يكن إعلان نهاية العالم ، فأجاب رافعًا ذراعيه إلى السماء في لفتة مطمئنة: "أوه لا ، على العكس: في أغسطس 1975 ، فقط نهاية حقبة من الحروب والعنف والخطيئة وستبدأ فترة طويلة ومثمرة من 10 قرون من السلام يتم خلالها حظر الحروب وانتصار الخطيئة ... "

ولكن كيف ستحدث نهاية عالم الخطيئة وكيف كان من الممكن تأسيس بداية عصر السلام الجديد هذا بهذه الدقة المدهشة؟ عندما سُئل أحد المسؤولين التنفيذيين ، أجاب: "الأمر بسيط: من خلال جميع الشهادات التي تم جمعها في الكتاب المقدس وبفضل آيات العديد من الأنبياء ، تمكنا من إثبات أنه في أغسطس 1975 بالضبط (ولكننا لا نعرف اليوم) الشيطان سيهزم نهائيا وسيبدأ. عصر السلام الجديد.

ولكن من الواضح أنه في لاهوت JW ، الذي لا يتوقع نهاية كوكب الأرض ، ولكن النظام البشري "الذي يحكمه الشيطان" ، "نهاية عصر الحروب والعنف والخطيئة" و "بداية فترة طويلة ومثمرة من 10 قرون من السلام يتم خلالها حظر الحروب وقهر الخطيئة" لن يحدث إلا بعد معركة هرمجدون! وكانت هناك عدة صحف تحدثت عن ذلك خاصة من عام 1968 إلى عام 1975.[113] عندما وجدت الهيئة الحاكمة لشهود يهوه نفسها مضللة ، لتحمل المسؤولية عن التنبؤ بـ "نهاية العالم المؤجلة" الأخرى ، في مراسلات خاصة أُرسلت إلى قارئ مجلاتها ، ذهب الفرع الإيطالي إلى حد إنكار قول العالم من قبل يجب أن ينتهي في عام 1975 ، وإلقاء اللوم على الصحفيين ، ومطاردة "الإثارة" وتحت سلطة الشيطان الشيطان:

سيدي العزيز،

نرد على رسالتك وقد قرأناها بعناية فائقة ، ونعتقد أنه من الحكمة الاستفسار عنها قبل الوثوق ببيانات مماثلة. يجب ألا ينسى أبدًا أن جميع المنشورات اليوم تقريبًا هي من أجل الربح. لهذا ، يسعى الكتاب والصحفيون إلى إرضاء فئات معينة من الناس. إنهم خائفون من الإساءة للقراء أو المذيعين. أو يستخدمون الإثارة أو الغرابة لزيادة المبيعات ، حتى على حساب تشويه الحقيقة. عمليًا ، كل صحيفة ومصدر إعلان جاهز لتشكيل المشاعر العامة وفقًا لإرادة الشيطان.

طبعا لم ندلي بأي تصريحات بخصوص نهاية العالم عام 1975. هذه أنباء كاذبة تم التقاطها من قبل العديد من الصحف والمحطات الإذاعية.

نأمل أن يتم فهمك ، نرسل لك تحياتنا الصادقة.[114]

بعد ذلك ، عندما وجدت الهيئة الحاكمة أن العديد من شهود يهوه لم يشتروها ، أخلت مسؤوليتها بإصدار مجلة انتقدت فيها لجنة كتّاب بروكلين لتأكيدها على أن تاريخ عام 1975 هو تاريخ نهاية العام. العالم ، "متناسيًا" تحديد أن لجنة الكتاب والمحررين تتكون من أعضاء من نفس الهيئة الحاكمة.[115]

عندما جاء عام 1975 وأثبت أن "نهاية العالم تأخرت" إلى تاريخ لاحق (لكن نبوءة جيل 1914 بقيت والتي لم تمر قبل أرماغيدون ، والتي ستؤكد عليها المنظمة على سبيل المثال من الكتاب القدرة الحية لكل سمبر في أرض الجنة عام 1982 ، وعام 1984 ، حتى لو لم تكن عقيدة جديدة)[116] عانى عدد قليل من JWs خيبة أمل هائلة بهدوء ترك الكثيرون الحركة. ال حولية 1976 تشير التقارير ، في الصفحة 28 ، إلى أنه خلال عام 1975 كان هناك زيادة بنسبة 9.7٪ في عدد الناشرين عن العام السابق. لكن في العام التالي كانت الزيادة 3.7٪ فقط ،[117] وفي عام 1977 كان هناك انخفاض بنسبة 1٪! 441 وكان الانخفاض أكبر في بعض البلدان.[118]

بالنظر إلى الرسم البياني أدناه ، استنادًا إلى النسبة المئوية لنمو JWs في إيطاليا من عام 1961 إلى عام 2017 ، يمكننا أن نقرأ جيدًا من الرقم الذي يشير إلى أن النمو كان عالياً منذ الكتاب. الحياة الأبدية على حرية الشكل دي ديو وتم إطلاق الدعاية الناتجة. يُظهر الرسم البياني بوضوح الزيادة في عام 1974 ، بالقرب من التاريخ المصيري ، مع ذروة بلغت 34٪ ومتوسط ​​نمو ، من 1966 إلى 1975 ، بنسبة 19.6٪ (مقابل 0.6 في الفترة 2008-2018). ولكن ، بعد الإفلاس ، الانخفاض اللاحق ، مع معدلات النمو الحديثة (تقتصر على إيطاليا فقط) تساوي 0٪.

يشير الرسم البياني ، الذي تُؤخذ بياناته في الغالب من تقارير الخدمة التي نُشرت في أعداد كانون الأول (ديسمبر) من وزارات الملكوت ، إلى أن الكرازة في تلك الفترة ، التي ركزت على النهاية المشار إليها لعام 1975 ، كان لها تأثير مقنع في دعم نمو شهود يهوه ، الذي في العام التالي ، في عام 1976 ، اعترفت به الدولة الإيطالية. لا تشير الانخفاضات في السنوات التالية إلى وجود انشقاقات فحسب ، بل تشير أيضًا إلى ركود - مع بعض التصاعد في الثمانينيات - للحركة ، والتي لن تتمتع بمعدلات نمو ، مقارنة بالسكان ، كما كانت في ذلك الوقت.[119]

الملحق الفوتوغرافي

 المؤتمر الإيطالي الأول لطلاب الكتاب المقدس الدوليين
عقدت الجمعية في بينيرولو من 23 إلى 26 أبريل 1925

 

 ريميجيو كومينيتي

 

رسالة من فرع روما من JWs موقعة على SB بتاريخ 18 ديسمبر 1959 حيث توصي برج المراقبة صراحة بالاعتماد على محامين "من ذوي الميول الجمهورية أو الديمقراطية الاجتماعية" لأنهم "الأفضل للدفاع عنا".

في هذه الرسالة الموقعة من فرع روما التابع لنقابة الصحفيين في روما ، بتاريخ 18 كانون الأول (ديسمبر) 1959 ، توصي برج المراقبة صراحةً بما يلي: "نفضل أن يكون اختيار المحامي ذا نزعة غير شيوعية. نريد الاستعانة بمحامٍ من الحزب الجمهوري أو الليبرالي أو الاشتراكي الديمقراطي ".

في هذه الرسالة من فرع روما من JWs EQA: SSC ، بتاريخ 17 سبتمبر 1979 ، موجهة إلى الإدارة العليا لـ RAI [الشركة صاحبة الامتياز الحصري لخدمة الإذاعة والتلفزيون العامة في إيطاليا ، محرر] وإلى رئيس اللجنة البرلمانية للإشراف من خدمات RAI ، كتب الممثل القانوني لجمعية برج المراقبة في إيطاليا: "في نظام ، مثل النظام الإيطالي ، الذي يقوم على قيم المقاومة ، يعد شهود يهوه من المجموعات القليلة جدًا التي تجرأت على تقديم أسباب الضمير قبل سلطة ما قبل الحرب في ألمانيا وإيطاليا. لذلك فهم يعبرون عن مُثُل نبيلة في الواقع المعاصر ".

رسالة من الفرع الإيطالي لـ JW ، موقعة SCB: SSA ، بتاريخ 9 سبتمبر 1975 ، حيث يتم إلقاء اللوم على الصحافة الإيطالية لنشر أخبار مقلقة حول نهاية العالم في عام 1975.

"Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("سنتمكن من هزيمة الشيطان في أغسطس 1975") ،
الوقت، أغسطس شنومكس، شنومكس.

الجزء الموسع من الصحيفة المقتبس أعلاه:

في العام الماضي ، أوضح رئيسهم (JW) ناثان كنور في أغسطس 1975 أن نهاية 6,000 عام من تاريخ البشرية ستحدث. سئل إذن إذا لم يكن إعلان نهاية العالم ، فأجاب رافعًا ذراعيه إلى السماء في لفتة مطمئنة: أوه لا ، على العكس: في أغسطس 1975 ، فقط نهاية حقبة من الحروب والعنف والخطيئة وستبدأ فترة طويلة ومثمرة من 10 قرون من السلام تُحظر خلالها الحروب وينتصر الخطيئة ... "

ولكن كيف ستحدث نهاية عالم الخطيئة وكيف كان من الممكن تأسيس بداية عصر السلام الجديد هذا بهذه الدقة المدهشة؟ عندما سُئل أحد المسؤولين التنفيذيين ، أجاب: "الأمر بسيط: من خلال جميع الشهادات التي تم جمعها في الكتاب المقدس وبفضل آيات العديد من الأنبياء ، تمكنا من إثبات أنه في أغسطس 1975 بالضبط (ولكننا لا نعرف اليوم) الشيطان سيهزم نهائيا وسيبدأ. عصر السلام الجديد ".

إعلان or إعلاننشرت في الطبعة السويسرية من المجلة تروست (عزاء، اليوم استيقظ!) بتاريخ 1 أكتوبر 1943.

 

ترجمة إعلان نشرت في تروست 1 أكتوبر 1943.

إعلان

كل حرب تصيب البشرية بشرور لا تعد ولا تحصى وتتسبب في تأنيب الضمير لدى الآلاف ، بل وحتى الملايين من الناس. هذا ما يمكن قوله بجدارة عن الحرب الجارية ، التي لا تستثني أي قارة وتخاض في الجو والبحر والبر. من الحتمي أننا في مثل هذه الأوقات سوف نسيء الفهم بشكل لا إرادي ونشتبه بشكل خاطئ عن قصد ، ليس فقط نيابة عن الأفراد ، ولكن أيضًا في مجتمعات من جميع الأنواع.

نحن شهود يهوه لسنا استثناء من هذه القاعدة. يقدمنا ​​البعض على أننا جمعية يهدف نشاطها إلى تدمير "الانضباط العسكري ، واستفزاز الناس أو دعوتهم سرًا إلى الامتناع عن الخدمة ، أو عصيان الأوامر العسكرية ، أو انتهاك واجب الخدمة ، أو الفرار من الخدمة العسكرية".

لا يمكن دعم مثل هذا الشيء إلا من قبل أولئك الذين لا يعرفون روح وعمل مجتمعنا ، ويحاولون ، بخبث ، تشويه الحقائق.

نحن نؤكد بشدة أن جمعيتنا لا تأمر أو توصي أو تقترح بأي شكل من الأشكال التصرف ضد الوصفات العسكرية ، ولا يتم التعبير عن هذا الفكر في اجتماعاتنا وفي الكتابات التي نشرتها جمعيتنا. نحن لا نتعامل مع مثل هذه الأمور على الإطلاق. مهمتنا هي أن نشهد ليهوه الله ونعلن الحق لكل الناس. لقد أدى المئات من شركائنا والمتعاطفين معنا واجباتهم العسكرية وما زالوا يفعلون ذلك.

ليس لدينا أبدًا ولن يكون لدينا أبدًا أي ادعاء لإعلان أن أداء الواجبات العسكرية يتعارض مع مبادئ وأغراض جمعية شهود يهوه على النحو المنصوص عليه في تشريعاتها. نناشد جميع شركائنا وأصدقائنا في الإيمان المنخرطين في إعلان ملكوت الله (متى 24:14) أن نلتزم - كما هو الحال دائمًا حتى الآن - بإخلاص وحزم لإعلان الحقائق الكتابية ، وتجنب أي شيء يمكن أن يحدث. تؤدي إلى سوء الفهم. أو حتى يُفسَّر على أنه تحريض على عصيان الأحكام العسكرية.

رابطة شهود يهوه في سويسرا

الرئيس: Gammenthaler

السكرتيرة: د. فيدنمان

برن 15 سبتمبر 1943

 

رسالة من الفرع الفرنسي موقعة من SA / SCF بتاريخ 11 نوفمبر 1982.

ترجمة Lتوقيع إتير من الفرع الفرنسي SA / SCF بتاريخ 11 نوفمبر 1982.

SA / SCF

11 نوفمبر، 1982

الاخت العزيزة [الاسم] [1]

لقد تلقينا رسالتك من التيار الأول والتي أوليناها اهتمامًا وثيقًا والتي تطلب منا فيها نسخة مصورة من "الإعلان" الذي ظهر في دورية "العزاء" الصادرة في أكتوبر 1.

نرسل لك هذه النسخة المصورة ، لكن ليس لدينا نسخة من التصحيح الذي تم إجراؤه أثناء المؤتمر الوطني في زيورخ عام 1947. ومع ذلك ، سمعها العديد من الإخوة والأخوات في تلك المناسبة وفي هذه المرحلة لم يكن سلوكنا سوء فهم على الإطلاق ؛ هذا ، علاوة على ذلك ، معروف جدا لوجود حاجة لمزيد من التوضيح.

مع ذلك ، نطلب منكم عدم وضع هذا "الإعلان" في أيدي أعداء الحقيقة وخاصة عدم السماح بنسخ منه طبقًا للمبادئ المنصوص عليها في متى 7: 6 [2] ؛ 10:16. لذلك ، دون الرغبة في التشكك الشديد في نوايا الرجل الذي تزوره وللتعقل البسيط ، نفضل ألا يكون لديه أي نسخة من هذا "الإعلان" لتجنب أي استخدام ضار محتمل ضد الحقيقة.

نعتقد أنه من المناسب أن يرافقك أحد كبار السن لزيارة هذا الرجل المحترم بالنظر إلى الجانب الغامض والشائك من المناقشة. ولهذا السبب نسمح لأنفسنا بإرسال نسخة من ردنا إليهم.

نؤكد لك أختنا العزيزة [اسم] كل حبنا الأخوي.

إخوانكم وخدامكم ،

جمعية كريتين

Les Témoins de Jéhovah

فرنسا

ملاحظة: نسخة من "الإقرار"

سم مكعب: لجسم كبار السن.

[1] لتقدير ، تم حذف اسم المستلم.

[2] يقول متى 7: 6: "لا ترموا لآلئكم أمام الخنازير". من الواضح أن "اللآلئ" هي إعلان والخنازير "الخصوم"!

ملاحظات نهاية المخطوطة

[1] الإشارات إلى صهيون هي السائدة في راسل. كتب المؤرخ البارز للحركة ، م. جيمس بينتون: "خلال النصف الأول من قصة طلاب الكتاب المقدس - شهود يهوه ، بدأت الساحرة في سبعينيات القرن التاسع عشر ، حيث كانوا معروفين بتعاطفهم مع اليهود. كان الرئيس الأول لجمعية برج المراقبة ، تشارلز ت. راسل ، أكثر من أي وقت مضى في أواخر القرنين التاسع عشر والعشرين ، مؤيدًا قويًا للقضايا الصهيونية. لقد رفض محاولة تحويل اليهود ، الذين يؤمنون بإعادة التوطين اليهودي في فلسطين ، وفي عام 1870 قاد الجمهور اليهودي في نيويورك غناء النشيد الصهيوني ، هاتكفا ". جيمس بنتون ، "أ قصتنا of محاولة حل وسط: شهود يهوه, مكافحة-سامية، و الرايخ الثالث "، • كريستيان كويست، المجلد. انا لا. 3 (صيف 1990) ، 33-34. راسل ، في رسالة موجهة إلى البارونات موريس دي هيرش وإدموند دي روتشيلد ، والتي ظهرت في برج صهيون للساعات في كانون الأول (ديسمبر) 1891 ، سيطلب 170 ، 171 ، "أكبر يهوديين في العالم" شراء أرض في فلسطين لإقامة مستوطنات صهيونية. يرى: القس تشارلز تاز راسل: صهيوني مسيحي مبكربقلم ديفيد هورويتز (نيويورك: المكتبة الفلسفية ، 1986) ، وهو كتاب يحظى بتقدير كبير من قبل السفير الإسرائيلي آنذاك لدى الأمم المتحدة بنيامين نتنياهو ، كما أفاد به فيليب بوهستروم ، في "قبل هرتزل ، كان هناك القس راسل: فصل مهمل من الصهيونية "، Haaretz.com ، 22 آب (أغسطس) 2008. الخليفة جوزيف. رذرفورد ، بعد تقارب مبدئي مع القضية الصهيونية (من 1917 إلى 1932) ، غير العقيدة جذريًا ، ولإثبات أن JWs كانوا "إسرائيل الحقيقية لله" أدخل مفاهيم معادية لليهود في أدبيات الحركة . في هذا الكتاب تبرئة سيكتب: "طُرد اليهود وظل منزلهم خرابًا لأنهم رفضوا يسوع. حتى يومنا هذا ، لم يتوبوا عن هذا العمل الإجرامي لأسلافهم. أولئك الذين عادوا إلى فلسطين يفعلون ذلك بدافع الأنانية أو لأسباب عاطفية ". جوزيف ف.رذرفورد ، تبرئة، المجلد. 2 (Brooklyn، NY: Watch Tower Bible and Tract Society، 1932)، 257. اليوم لا يتبع JWs الصهيونية الروسية أو معاداة Rutherfordian لليهودية ، مدعين أنهم محايدون من أي مسألة سياسية.

[2] تقدم Watchtower Society نفسها في الوقت نفسه كمؤسسة قانونية مشتركة ، ودار نشر وكيان ديني. إن الترابط بين هذه الأبعاد المختلفة معقد ، وفي القرن العشرين ، مر بمراحل مختلفة. لأسباب تتعلق بالفضاء ، انظر: George D. Chryssides، من الألف إلى الياء لشهود يهوه (لانهام: Scare Crow ، 2009) ، LXIV-LXVII ، 64 ؛ بطاقة تعريف.، شهود يهوه (نيويورك: روتليدج ، 2016) ، 141-144 ؛ جيمس بنتون ، تأخر نهاية العالم. قصة شهود يهوه (تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو ، 2015) ، 294-303.

[3] تم تبني اسم "شهود يهوه" في 26 يوليو 1931 في المؤتمر الذي عقد في كولومبوس ، أوهايو ، عندما ألقى جوزيف فرانكلين روثرفورد ، الرئيس الثاني لبرج المراقبة ، الخطاب المملكة أمل العالممع القرار اسم جديد: "نرغب في أن نكون معروفين ودعوتنا بالاسم ، أي شهود يهوه". شهود يهوه: المبشرون بملكوت الله (Brooklyn، NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York، Inc.، 1993) ، 260. الاختيار مستوحى من إشعياء 43:10 ، وهو فقرة ، في 2017 ترجمة العالم الجديد للكتاب المقدس، يقرأ: "أنتم شهود لي ،" يقول يهوه ، "... الله ، ولم يكن أحد من بعدي". لكن الدافع الحقيقي مختلف: "في عام 1931 - كتب آلان روجرسون - جاء معلما هاما في تاريخ المنظمة. ولسنوات عديدة ، كان يُطلق على أتباع رذرفورد مجموعة متنوعة من الأسماء: "طلاب الكتاب المقدس الدوليون" أو "الرسل" أو "فجر الألفية". من أجل التمييز الواضح بين أتباعه وبين المجموعات الأخرى التي انفصلت في عام 1918 ، اقترح رذرفورد أن يتبنوا اسمًا جديدًا تمامًا. شهود يهوه."آلان روجرسون ، الملايين الذين يعيشون الآن لن يموتوا أبدًا: دراسة لشهود يهوه (لندن: كونستابل ، 1969) ، 56. راذرفورد نفسه سيؤكد هذا: "منذ وفاة تشارلز ت. راسل ، نشأت العديد من الشركات من أولئك الذين ساروا معه ذات مرة ، كل من هذه الشركات تدعي أنها تعلم الحقيقة ، وكل واحد يدعو نفسه باسم ما ، مثل "أتباع القس راسل" ، "أولئك الذين يقفون بجانب الحق كما شرحه القس راسل" ، "طلاب الكتاب المقدس المرتبطون" ، وبعضهم بأسماء قادتهم المحليين. كل هذا يميل إلى الارتباك ويعيق أصحاب النوايا الحسنة الذين ليسوا على دراية أفضل بالحصول على معرفة بالحقيقة ". "أ اسم جديد", • مشاهدة برجأكتوبر 1 ، 1931، ص. 291

[4] يرى جيمس بنتون [2015] ، 165-71.

[5] المرجع نفسه. ، 316-317. ظهرت العقيدة الجديدة ، التي تخلت عن "الفهم القديم" في برج المراقبة، 1 نوفمبر 1995 ، 18-19. تلقت العقيدة تغييرًا إضافيًا بين عامي 2010 و 2015: في عام 2010 صرحت جمعية برج المراقبة أن "جيل" عام 1914 - الذي اعتبره شهود يهوه الجيل الأخير قبل معركة هرمجدون - يشمل الأشخاص الذين "تتداخل" حياتهم مع حياة " الممسوحون الذين كانوا على قيد الحياة عندما بدأت العلامة أصبحوا واضحين في عام 1914. " في عامي 2014 و 2015 ، استشهد فريدريك دبليو فرانز ، الرئيس الرابع لجمعية Watchtower Society (مواليد 1893 ، د. 1992) كمثال لأحد آخر أعضاء "الممسوحين" على قيد الحياة في عام 1914 ، مما يشير إلى أن " جيل "يجب أن يشمل جميع الأفراد" الممسوحين "حتى وفاته عام 1992. انظر مقال" دور الروح القدس في اتمام قصد يهوه "، • برج المراقبة، 15 أبريل 2010 ، ص 10 وكتاب 2014 لقد أصبح ملك الله حقيقة! (الطبعة الإنجليزية ، قوانين ملكوت الله!), كتاب يعيد بناء تاريخ JWs ، بطريقة تنقيحية ، الذين يحاولون وضع حد زمني لهذا الجيل المتداخل من خلال استبعاد أي جيل ممسوح بعد وفاة آخر ممسوح قبل عام 1914. مع تاريخ متغير جيل التدريس بمجرد فشل أي إطار زمني من هذا القبيل ، ولا شك في أن هذا التحذير سيتغير بمرور الوقت. "يتكون الجيل من مجموعتين متداخلتين من الممسوحين - الأولى مكونة من الممسوحين الذين رأوا بداية إتمام العلامة في عام 1914 ، والثانية ، الممسوحين الذين كانوا لبعض الوقت معاصرين للمجموعة الأولى. على الأقل بعض أولئك في المجموعة الثانية سيعيشون لرؤية بداية الضيقة القادمة. تشكل المجموعتان جيلًا واحدًا لأن حياتهما كمسيحيين ممسوحين تداخلت لبعض الوقت ". قوانين ملكوت الله! (روما: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova ، 2014) ، 11-12. الحاشية ، ص. 12: "أي شخص ممسوح بعد موت آخر الممسوحين من المجموعة الأولى - أي بعد أولئك الذين شهدوا" بداية آلام الضيق "عام 1914 - لن يكون جزءًا من" هذا الجيل ". -غير لامع. 24: 8. " الرسم التوضيحي في الكتاب  لقد أصبح ملك الله حقيقة!، في الصفحة. 12 ، يظهر مجموعتين من الأجيال ، ممسوح عام 1914 وتراكب الممسوحين أحياء اليوم. نتيجة لذلك ، توجد الآن ثلاث مجموعات ، كما يعتقد برج المراقبة أن تحقيق "الجيل" الأولي ينطبق على مسيحيي القرن الأول. لم يكن هناك تداخل بين مسيحيي القرن الأول ولا أساس كتابي يجب أن يكون هناك تداخل اليوم.

[6] جيمس بنتون [2015] ، 13

[7] انظر: Michael W. Homer، "L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti، mormoni، Testimoni di Geova)"، on Gian Paolo Romagnani (ed.)، La Bibbia ، la coccarda e il tricolore. أنا valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti Religiousiosi in Italia (Torre Pellice، 31 agosto-2 Settembre 1997 e 30 agosto- 1º Settembre 1998) (Torino: Claudiana، 2001)، 505-530 and Id.، "البحث عن المسيحية البدائية في الوديان الولدان: البروتستانت والمورمون والأدفنتست وشهود يهوه في إيطاليا" ، نوفا ريليجيو (مطبعة جامعة كاليفورنيا) ، المجلد. 9 ، لا. 4 (مايو 2006) ، 5-33. كانت الكنيسة الإنجيلية الولدية (Chiesa Evangelica Valdese ، CEV) طائفة ما قبل البروتستانتية أسسها المصلح في العصور الوسطى بيتر والدو في القرن الثاني عشر في إيطاليا. منذ الإصلاح في القرن السادس عشر ، تبنت علم اللاهوت الإصلاحي واندمجت في التقليد الإصلاحي الأوسع. التزمت الكنيسة ، بعد الإصلاح البروتستانتي ، باللاهوت الكالفيني وأصبحت الفرع الإيطالي للكنائس المُصلَحة ، حتى اندمجت مع الكنيسة الإنجيلية الميثودية لتشكيل اتحاد الكنائس الميثودية والوالدانية في عام 12.

[8] حول مراحل جولة راسل في إيطاليا ، انظر: برج صهيون للساعات، ١٥ فبراير ١٨٩٢ ، ٥٣-٥٧ والرقم المؤرخ في ١ مارس ١٨٩٢ ، ٧١.

[9] انظر: باولو بيتشولي ، "Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova" ، Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi) ، لا. 186 (يونيو 2000) ، 76-81 ؛ بطاقة تعريف.، Il prezzo dellaiversità. أونا مينورانزا مواجهة ضد ستورييا دينيوزا في إيطاليا نيغلي سكورسي سينتو آني (Neaples: Jovene، 2010)، 29، nt. 12 ؛ 1982 حولية شهود يهوه (Brooklyn، NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - International Bible Student Association، 1982)، 117، 118 and "اثنان من القساوسة اللذان قدرا كتابات راسل"، برج المراقبة، 15 أبريل 2002 ، 28-29. توفي باولو بيكولي ، المشرف السابق على دائرة JWs (أو الأسقف ، كمكتب مكافئ في الكنائس المسيحية الأخرى) والمتحدث السابق باسم الأمة الإيطالية لـ "Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova" ، الهيئة القانونية التي تمثل جمعية برج المراقبة في إيطاليا ، بسبب السرطان في 6 سبتمبر 2010 ، كما هو مبين في مذكرة السيرة الذاتية المنشورة في مقال قصير Paolo Piccioli و Max Wörnhard ، "A Century of Soppression، Growth and Recognition" ، في Gerhard Besier ، Katarzyna Stokłosa (محرر) ، شهود يهوه في أوروبا: الماضي والحاضر، المجلد. أنا / 2 (نيوكاسل: Cambridge Scholars Publishing ، 2013) ، 1-134 ، كان المؤلف الرئيسي للأعمال عن الشهود في إيطاليا ، وأعمالا محررة نشرتها جمعية برج المراقبة مثل 1982 حولية شهود يهوه، 113-243 ؛ تعاون بشكل مجهول في صياغة مجلدات مثل Intolleranza Religiousiosa alle soglie del Duemila، من قبل Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà Religiousiosa (Roma: Fusa editrice، 1990) ؛ أنا شهادة دي جيوفا في إيطاليا: ملف (روما: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova ، 1998) ومؤلف العديد من الدراسات التاريخية عن شهود يهوه الإيطاليين بما في ذلك: "I testimoni di Geova durante il system fascista" ، ستودي ستوريسي. Rivista تريمسترالي ديل إستيتوتو جرامشي (Carocci Editore) ، المجلد. 41 ، لا. 1 (كانون الثاني / يناير - آذار / مارس 2000) ، 191-229 ؛ "I testimoni di Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà Religiousiosa" ، ستودي ستوريسي. Rivista تريمسترالي ديل إستيتوتو جرامشي (Carocci Editore) ، المجلد. 43 ، لا. 1 (يناير- مارس 2002) ، 167-191 ، والتي ستشكل أساس الكتاب Il prezzo dellaiversità. أونا مينورانزا مواجهة ضد ستورييا دينيوزا في إيطاليا نيغلي سكورسي سينتو آني (2010) ، و e "Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova" (2000) ، 77-81 ، مع مقدّمة بواسطة الأستاذ. أوغستو كومبا ، 76-77 ، والذي سيشكل الأساس لمقال "اثنان من القسيسين اللذين قدرا كتابات راسل" ، المنشور في برج المراقبة في 15 أبريل 2002 ، حيث ، مع ذلك ، يتم إبراز النغمة الاعتذارية والأخروية ، وإزالة الببليوغرافيا لتسهيل القراءة. Piccioli هو مؤلف المقال ، الذي فيه "الأسطورة الوالدانية" والفكرة القائلة بأن هذا المجتمع كان ، في البداية ، مساويًا لمسيحيي القرن الأول ، إرثًا "بدائيًا" بعنوان "الوالدويون: من البدع إلى البروتستانتية،" برج المراقبة، ١٥ آذار (مارس) ٢٠٠٢ ، ٢٠-٢٣ ، وسيرة ذاتية قصيرة كتبتها زوجته إليسا بيتشولي ، بعنوان "طاعة يهوه جلبت لي بركات كثيرة" ، نُشرت في برج المراقبة (إصدار دراسي) ، يونيو 2013 ، 3-6.

[10] انظر: Charles T. Russell، Il البيانو الإلهي delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale ، 1904). يقول باولو Piccioli في Bollettino della Società di Studi Valdesi (صفحة 77) أن ريفوار قد ترجم الكتاب في عام 1903 ودفع من جيبه تكاليف نشره في عام 1904 ، لكنها "أسطورة حضرية" أخرى: تم دفع ثمن العمل من قبل اتفاقيات كاسا العامة لساعة صهيون جمعية برج أليغيني ، بنسلفانيا ، باستخدام مكتب برج المراقبة السويسرية في إيفردون كوسيط ومشرف ، كما ذكرت من قبل برج صهيون للساعات، 1 سبتمبر 1904 ، 258.

[11] في الولايات المتحدة ، أُنشئت أولى مجموعات الدراسة أو التجمعات الدينية في عام 1879 ، وفي غضون عام اجتمع أكثر من 30 منهم في جلسات دراسية مدتها ست ساعات تحت إشراف راسل ، لفحص الكتاب المقدس وكتاباته. جيمس بنتون [2015] ، 13-46. كانت المجموعات مستقلة إكليزيا، وهي بنية تنظيمية اعتبرها راسل بمثابة عودة إلى "البساطة البدائية". انظر: "The Ekklesia" ، برج صهيون للساعات، أكتوبر 1881. في عام 1882 برج صهيون للساعات قال المقال إن مجتمع مجموعات الدراسة على مستوى البلاد كان "غير طائفي تمامًا وبالتالي لا يعترف بأي اسم طائفي ... ليس لدينا عقيدة (سياج) لربطنا معًا أو لإبقاء الآخرين خارج شركتنا. الكتاب المقدس هو معيارنا الوحيد ، وتعاليمه هي عقيدتنا الوحيدة ". وأضاف: "نحن في شركة مع جميع المسيحيين الذين يمكننا أن ندرك فيهم روح المسيح". "أسئلة وأجوبة"، برج صهيون للساعات، أبريل 1882. بعد ذلك بعامين ، متجنبًا أي طائفية دينية ، قال إن الأسماء المناسبة الوحيدة لمجموعته ستكون "كنيسة المسيح" أو "كنيسة الله" أو "المسيحيين". وختم بقوله: "مهما كانت الأسماء التي ينادينا بها الرجال فلا يهمنا. لا نعترف بأي اسم آخر سوى "الاسم الوحيد المعطى تحت السماء وبين الناس" - يسوع المسيح. نحن نسمي أنفسنا ببساطة مسيحيين ". "اسمنا"، برج صهيون للساعات، فبراير 1884.

[12] في عام 1903 صدر العدد الأول من لا فيديتا دي سيون سميت نفسها بالاسم العام "الكنيسة" ، ولكن أيضًا "الكنيسة المسيحية" و "الكنيسة الأمينة". يرى: لا فيديتا دي سيون، المجلد. انا لا. 1 ، أكتوبر 1903 ، 2 ، 3. في عام 1904 إلى جانب "الكنيسة" هناك حديث عن "كنيسة القطيع الصغير والمؤمنين" وحتى "الكنيسة الإنجيلية". يرى: لا فيديتا دي سيون، المجلد. 2 ، العدد 1 ، يناير 1904 ، 3. لن يكون الأمر صفة خاصة إيطاليًا: يمكن أيضًا العثور على آثار معاداة القومية في النسخة الفرنسية من برج صهيون للساعاتأطلقت حملة رحلة دي لا تور دي سيون: في عام 1905 ، في رسالة أرسلها الولدناني دانييلي ريفوار ، وصف فيها مناقشات الإيمان حول مذاهب روسيت مع لجنة الكنيسة الوالدانية ، ورد في الختام أن: "بعد ظهر يوم الأحد ، أذهب إلى إس. جيرمانو تشيسوني لحضور اجتماع ( ...) حيث يوجد خمسة أو ستة أشخاص مهتمين جدًا بـ "الحقيقة الحالية". استخدم القس عبارات مثل "القضية المقدسة" و "الأوبرا" ، لكن لم يستخدم مطلقًا أسماء أخرى. يرى: لو فار دو لا تور دو سيون، المجلد. 3 ، لا. 1-3 ، يناير-مارس 1905 ، 117.

[13] لو فار دو لا تور دو سيون، المجلد. 6 ، لا. 5 ، مايو 1908 ، 139.

[14] لو فار دو لا تور دو سيون، المجلد. 8 ، لا. 4 ، أبريل 1910 ، 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (أرشيف مائدة الوالدين) - توري بيليس ، تورين.

[16] بوليتينو مينسيلي ديلا كييزا (نشرة مونتي للكنيسة)، سبتمبر 1915.

[17] إيل فيرو برينسيبي ديلا بيس (بروكلين ، نيويورك: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici ، 1916) ، 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983، 120.

[19] أمورينو مارتليني ، مدفع فيوري ني. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (دونزيلي: إديتور ، روما 2006) ، 30.

[20] مثله.

[21] نص الجملة الجملة لا. رقم 309 بتاريخ 18 أغسطس 1916 مأخوذ من كتابات ألبرتو بيرتوني ، ريميجيو كومينيتي، حول مؤلفين مختلفين ، Le Periferie della memoria. Profili di testimoni di بيس (فيرونا - تورينو: ANPIA-Movimento Nonviolento ، 1999) ، 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006] ، 31. خلال خطوبته على الجبهة ، تميز Cuminetti بالشجاعة والكرم ، حيث ساعد "ضابطًا جريحًا" "وجد نفسه أمام الخندق دون أن يكون لديه القوة للتراجع". كومينيتي ، الذي تمكن من إنقاذ الضابط ، أصيب في ساقه في العملية. في نهاية الحرب ، "لشجاعته [...] حصل على الميدالية الفضية لشجاعته العسكرية" لكنه قرر رفضها لأنه "لم يفعل هذا العمل لكسب قلادة ، ولكن من أجل حب الجار" . انظر: فيتوريو جيوسوي باشيتو ، "L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale" ، اجتماع، يوليو وأغسطس 1952 ، 8.

[23] في عام 1920 نشر رذرفورد الكتاب Milioni أو Viventi non Morranno Mai (الملايين الآن الذين يعيشون لن يموتوا أبدًا) ، يكرز بأنه في عام 1925 "سيشير إلى عودة [قيامة] إبراهيم وإسحاق ويعقوب والأنبياء المخلصين القدامى ، ولا سيما أولئك الذين أسماهم الرسول [بول] في فصل العبرانيين. 11 ، إلى حالة الكمال البشري "(بروكلين ، نيويورك: Watch Tower Bible and Tract Society ، 1920 ، 88) ، مقدمة لمعركة أرماغيدون واستعادة الجنة العدنية على الأرض. "إن عام 1925 هو تاريخ محدد بوضوح في الكتاب المقدس ، وهو أوضح حتى من عام 1914" (برج وتش، 15 يوليو 1924 ، 211). في هذا الصدد ، انظر: M. James Penton [2015]، 58؛ أشيل أفيتا أناليسي دي أونا سيتا: أنا شهادة دي جيوفا (Altamura: Filadelfia Editrice، 1985)، 116-122 and Id.، I testimoni di Geova: un'ideologia che logora (روما: إديزيوني ديهونياني ، 1990) ، 267 ، 268.

[24] حول القمع في الحقبة الفاشية ، اقرأ: باولو بيتشولي ، "أنا شهادة دي جيوفا دورانت إل نظام فاشيستا" ، ستودي ستوريسي. Rivista تريمسترالي ديل إستيتوتو جرامشي (Carocci Editore) ، المجلد. 41 ، لا. 1 (كانون الثاني / يناير - آذار / مارس 2000) ، 191-229 ؛ جورجيو روشات فاشية النظام و chiese evangeliche. Direttive e Articolazioni del controlo e della repressione (تورينو: كلوديانا ، 1990) ، 275-301 ، 317-329 ؛ ماتيو بييرو Fra Martirio e Resistenza، La persecuzione nazista e fascista dei Testimoni di Geova (كومو: إديتريس أكتاك ، 1997) ؛ أشيل أفيتا وسيرجيو بولينا ، Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana، 2000) ، 13-38 وإيمانويل بيس ، Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova في إيطاليا، 7 مجلد. (Gardigiano di Scorzè، VE: Azzurra7 Editrice، 2013-2016).

[25] انظر: Massimo Introvigne ، أنا شهادة دي جيوفا. تشي سونو ، تعال كامبيانو (سيينا: كانتاجالي ، 2015) ، 53-75. في بعض الحالات ، ستبلغ التوترات ذروتها في اشتباكات مفتوحة في الشوارع أثارتها الحشود ، في قاعات المحاكم وحتى في الاضطهاد العنيف في ظل الأنظمة النازية والشيوعية والليبرالية. انظر: M. James Penton، شهود يهوه في كندا: أبطال حرية التعبير والعبادة (تورنتو: ماكميلان ، 1976) ؛ بطاقة تعريف.، شهود يهوه والرايخ الثالث. السياسة الطائفية تحت الاضطهاد (تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو ، 2004). الإصدار شهادة في Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (بولونيا: ESD-Edizioni Studio Domenicano ، 2008) ؛ زوي نوكس "شهود يهوه غير الأمريكيين؟ التعليمات الكتابية والحريات المدنية والوطنية "، في مجلة الدراسات الأمريكية، المجلد. 47 ، لا. 4 (تشرين الثاني (نوفمبر) 2013) ، الصفحات 1081-1108 و Id ، شهود يهوه والعلماني العالم: من سبعينيات القرن التاسع عشر حتى الوقت الحاضر (أكسفورد: بالجريف ماكميلان ، 2018) ؛ د. Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovas im Dritten Reich، (München: De Gruyter، 1999) و EB Baran ، خلاف على الهوامش: كيف تحدى شهود يهوه السوفييت الشيوعية وعاشوا ليكرزوا بها (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2014).

[26] جورجيو روشات فاشية النظام e Chiese evangeliche. Direttive e Articolazioni del controlo e della repressione (تورينو: كلوديانا ، 1990) ، 29.

[27] المرجع نفسه. ، 290. OVRA هو اختصار يعني "أوبرا vigilanza قمع antifascismo" أو ، باللغة الإنجليزية ، "يقظة القمع ضد الفاشية". صاغها رئيس الحكومة بنفسه ، ولم تستخدم قط في الأعمال الرسمية ، فقد أشارت إلى مجمع خدمات الشرطة السياسية السرية خلال النظام الفاشي في إيطاليا من عام 1927 إلى عام 1943 وفي الجمهورية الاجتماعية الإيطالية من عام 1943 إلى عام 1945 ، عندما كان وسط وشمال إيطاليا كانت تحت الاحتلال النازي ، المعادل الإيطالي للحزب الاشتراكي القومي الجستابو. انظر: كارمين سينيس ، كوانديرو كابو ديلا بوليزيا. 1940-1943 (روما: روفولو إيدتور ، 1946) ؛ جويدو ليتو OVRA الفاشية-مناهضة الفاشية (بولونيا ، كابيلي ، 1951) ؛ أوغو جوسبيني ، L'orecchio del system. Le interettazioni telefoniche al tempo del fascismo؛ تقديم جوزيبي رومولوتي (ميلانو: مورسيا ، 1973) ؛ ميمو فرانزينيلي ، أنا مخالب dell'OVRA. أجينيتي ، تعاونية وحيوية ديلا بوليزيا بوليتيكا فاسيستا (تورينو: بولاتي بورينغيري ، 1999) ؛ ماورو كانالي نظام Le spie del (بولونيا: إيل مولينو ، 2004) ؛ دومينيكو فيكيوني ، Le spie del fascismo. Uomini ، أجهزة وأوبرازيوني nell'Italia del Duce (فلورنسا: افتتاحية أوليمبيا ، 2005) وأنطونيو سانينو ، Il Fantasma dell'Ovra (ميلانو: جريكو وجريكو ، 2011).

[28] الوثيقة الأولى التي تم تتبعها مؤرخة في 30 مايو 1928. هذه نسخة من telespresso [telespresso هي رسالة يتم إرسالها عادة من قبل وزارة الخارجية أو من قبل السفارات الإيطالية المختلفة في الخارج] بتاريخ 28 مايو 1928 ، مرسلة من قبل مفوضية برن لدى وزارة الداخلية ، بقيادة بينيتو موسوليني ، الآن في أرشيف الدولة المركزي [ZStA - روما] ، وزارة الداخلية [MI] ، قسم الأمن العام العام [GPSD] ، قسم الشؤون العامة المحجوزة [GRAD] ، قط. G1 1920-1945 ، ب. 5.

[29] في زيارات الشرطة الفاشية لبروكلين ، انظر دائمًا ZStA - Rome، MI، GPSD، GRAD، cat. G1 1920-1945 ، ب. 5 ، تعليق توضيحي مكتوب بخط اليد على المعاهدة ، نشره برج المراقبة Un Appello alle Potenze del Mondo، الملحق بتيليسبريسو بتاريخ 5 ديسمبر 1929 لوزارة الخارجية ؛ وزارة الخارجية 23 نوفمبر 1931.

[30] جوزيف ف.رذرفورد ، الأعداء (بروكلين ، نيويورك: Watch Tower Bible and Tract Society ، 1937) ، 12 ، 171 ، 307. الاستشهادات مستنسخة في ملحق للتقرير الذي أعده المفتش العام للسلامة العامة Petrillo ، بتاريخ 10/11/1939 ، الثامن عشر العصر الفاشي ، رقم 01297 من prot. ، N. Ovra 038193 ، في ZStA - Rome ، MI ، GPSD ، GRAD ، الموضوع: "Associazione Internazionale" Studenti della Bibbia ".

[31] «مجموعة دينيوز دي "العنصرة" ed altre »، التعميم الوزاري رقم. 441/027713 بتاريخ 22 أغسطس 1939 ، 2.

[32] يرى: Intolleranza Religiousiosa alle soglie del Duemila، Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà Religiousiosa (ed.) (Roma: Fusa Editrice، 1990)، 252-255، 256-262.

[33] أنا شهادة دي جيوفا في إيطاليا: ملف (روما: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova) ، 20.

[34] سيتم نسخ "الإعلان" وترجمته إلى اللغة الإنجليزية في الملحق.

[35] برنارد فيلير وجانين تافيرنييه ، الطوائف (باريس: Le Cavalier Bleu ، Collection Idées reçues ، 2003) ، 90-91

[36] تعلمنا منظمة Watchtower Society أن نكذب صراحة ومباشرة: "مع ذلك ، هناك استثناء واحد يجب على المسيحي أن يتذكره. كجندي للمسيح ، يشارك في الحرب الثيوقراطية ويجب أن يكون حذرًا للغاية في التعامل مع أعداء الله. في الواقع ، يشير الكتاب المقدس إلى ذلك من أجل حماية مصالح قضية الله ، من الصواب إخفاء الحق عن أعداء الله. .. سيتم تضمين هذا في مصطلح "استراتيجية الحرب" ، كما هو موضح في لا توري دي غوارديا الأول من آب (أغسطس) 1 ، وهو يتوافق مع نصيحة يسوع بأن يكون "حذرًا كالحيات" بين الذئاب. إذا كانت الظروف تتطلب من المسيحي أن يشهد في المحكمة ليقسم على قول الحقيقة ، إذا تكلم ، فعليه أن يقول الحقيقة. إذا وجد نفسه في مكان بديل الحديث وخيانة إخوته ، أو التزام الصمت وإبلاغ المحكمة ، فإن المسيحي الناضج سيضع مصلحة إخوته قبل مصلحته ". لا توري دي غوارديا 15 ديسمبر 1960 ، ص. 763 ، التشديد مضاف. هذه الكلمات هي تلخيص واضح لموقف الشهود من استراتيجية "الحرب الثيوقراطية". بالنسبة إلى الشهود ، يُعتبر جميع منتقدي ومعارضين جمعية برج المراقبة (التي يعتقدون أنها المنظمة المسيحية الوحيدة في العالم) "ذئابًا" في حالة حرب دائمة مع نفس المجتمع ، والتي يُشار إلى أتباعها ، على العكس من ذلك ، باسم " خروف". لذلك "من الصواب لـ" الخراف "غير المؤذية أن تستخدم استراتيجية الحرب ضد الذئاب لصالح عمل الله". لا توري دي غوارديا في 1 أغسطس 1956 ، ص. 462..

[37] مساعدة في معرفة بيبيا (روما: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova ، 1981) ، 819.

[38] بيرسبيكاسيا نيلو ستوديو ديلي سكريتشر، المجلد. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova ، 1990) ، 257 ؛ يرى: برج المراقبة، 1 يونيو 1997 ، 10 ق.

[39] Lتوقيع etter من الفرع الفرنسي SA / SCF بتاريخ 11 نوفمبر 1982 ، مستنسخ في الملحق.

[40] 1987 حولية شهود يهوه، 157.

[41] في مجلة 1974 حولية شهود يهوه (1975 باللغة الإيطالية) ، فإن Watchtower Society هي المتهم الرئيسي بلزريت ، الذي اتهمه بـ "إضعاف" النص الألماني بترجمته من الإنجليزية. في الفقرة الثالثة من الصفحة 111 تقول نشرة Watchtowerian: "لم تكن هذه هي المرة الأولى التي يخفف فيها الأخ بالزريت اللغة الواضحة التي لا لبس فيها لمنشورات الجمعية لتجنب الصعوبات مع الوكالات الحكومية". وفي الصفحة 112 ، تمضي إلى القول ، "على الرغم من ضعف الإعلان وعدم تمكن العديد من الإخوة من الموافقة على تبنيه ، إلا أن الحكومة غضبت وبدأت موجة من الاضطهاد ضد أولئك الذين وزعوه. " في "الدفاع" عن Balzereit لدينا بعض التفكيران لسيرجيو بولينا: "ربما كان Balzereit مسؤولاً عن الترجمة الألمانية للإعلان ، وربما كان مسؤولاً أيضًا عن صياغة الرسالة لهتلر. ومع ذلك ، من الواضح أيضًا أنه لم يتلاعب بها من خلال تغيير اختيار الكلمات. أولاً ، نشرت مجلة Watchtower Society في جريدة 1934 حولية شهود يهوه النسخة الإنجليزية من الإعلان - وهي مطابقة تقريبًا للنسخة الألمانية - والتي تشكل إعلانها الرسمي لهتلر والمسؤولين الحكوميين الألمان والمسؤولين الألمان ، من الأكبر إلى الأصغر ؛ وكل هذا لم يكن ليتم بدون موافقة رذرفورد الكاملة. ثانيًا ، من الواضح أن النسخة الإنجليزية من الإعلان تمت صياغتها بأسلوب منمق واضح للقاضي. ثالثًا ، العبارات الموجهة ضد اليهود الواردة في الإعلان أكثر انسجامًا مع ما يمكن أن تكتبه إيفا لأمريكي مثل رذرفورد أن ما قد يكتبه ألماني ... أخيرًا كان [رذرفورد] مستبدًا مطلقًا لا يتسامح مع النوع الجاد. من العصيان الذي سيكون مذنبا بالزريت عن طريق "إضعاف" إعلان ... بغض النظر عمن كتب الإعلان ، فإن الحقيقة هي أنه نُشر كوثيقة رسمية لجمعية برج المراقبة ". سيرجيو بولينا ، Risposta "Svegliatevi!" ديل 8 لوجليو 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] في أبريل 1933 ، بعد حظر منظمتهم في معظم ألمانيا ، جمعت JWs الألمانية - بعد زيارة قام بها رذرفورد ومعاونه ناثان إتش كنور - في 25 يونيو 1933 سبعة آلاف مؤمن في برلين ، حيث تمت الموافقة على "إعلان" ، تم إرسالها مع رسائل مصاحبة لأعضاء رئيسيين في الحكومة (بما في ذلك مستشار الرايخ أدولف هتلر) ، والتي تم توزيع أكثر من مليوني نسخة منها في الأسابيع التالية. الرسائل والإعلان - هذا الأخير ليس وثيقة سرية بأي حال من الأحوال ، أعيد طبعه لاحقًا في 1934 حولية شهود يهوه في الصفحات 134-139 ، ولكنها غير موجودة في قاعدة بيانات مكتبة برج المراقبة على الإنترنت ، ولكنها تُنشر على الإنترنت بتنسيق pdf على مواقع المنشقين - تمثل محاولة ساذجة من قبل رذرفورد للتنازل مع النظام النازي وبالتالي الحصول على قدر أكبر من التسامح وإلغاء الإعلان. بينما تذكر الرسالة الموجهة إلى هتلر رفض طلاب الكتاب المقدس المشاركة في الجهود المناهضة لألمانيا خلال الحرب العالمية الأولى ، يلعب إعلان الحقائق الورقة الديماغوجية لشعبوية منخفضة المستوى يؤكده ، وهو متأكد من أن "الحكومة الألمانية الحالية أعلنت الحرب على اضطهاد الشركات الكبرى (...) ؛ هذا هو بالضبط موقفنا ". علاوة على ذلك ، يُضاف أن كلاً من شهود يهوه والحكومة الألمانية يعارضان عصبة الأمم وتأثير الدين على السياسة. "لقد عانى شعب ألمانيا من بؤس شديد منذ عام 1914 وكان ضحية الكثير من الظلم الذي مارسه الآخرون ضدهم. أعلن القوميون أنفسهم ضد كل هذا الإثم وأعلن أن "علاقتنا بالله عالية ومقدسة". ردًا على الحجة التي استخدمتها دعاية النظام ضد JWs ، المتهمين بتمويل اليهود ، ينص الإعلان على أن الأخبار غير صحيح ، لأن "أعدائنا اتهموا زوراً أننا تلقينا دعمًا ماليًا لعملنا من اليهود. ليس هناك ما هو أبعد عن الحقيقة. حتى هذه الساعة لم يكن هناك أدنى مبلغ من المال ساهم به اليهود لعملنا. نحن أتباع مخلصون للمسيح يسوع ونؤمن به كمخلص العالم ، في حين أن اليهود يرفضون يسوع المسيح تمامًا وينكرون بشكل قاطع أنه مخلص العالم المرسل من الله من أجل خير الإنسان. يجب أن يكون هذا في حد ذاته دليلًا كافيًا لإظهار أننا لا نتلقى أي دعم من اليهود ، وبالتالي فإن التهم الموجهة إلينا باطلة بشكل خبيث ولا يمكن أن تنطلق إلا من الشيطان ، عدونا الأكبر. الإمبراطورية الأنجلو أمريكية هي أعظم وأكبر إمبراطورية قمعية على وجه الأرض. يقصد بذلك الإمبراطورية البريطانية ، التي تشكل الولايات المتحدة الأمريكية جزءًا منها. لقد كان اليهود التجاريون للإمبراطورية البريطانية الأمريكية هم الذين أسسوا ونفذوا الأعمال التجارية الكبرى كوسيلة لاستغلال واضطهاد شعوب العديد من الدول. تنطبق هذه الحقيقة بشكل خاص على مدن لندن ونيويورك ، معقل الأعمال التجارية الكبيرة. تتجلى هذه الحقيقة في أمريكا لدرجة أن هناك مثلًا عن مدينة نيويورك يقول: "اليهود يمتلكونها ، والكاثوليك الأيرلنديون يحكمونها ، والأمريكيون يدفعون الفواتير". ثم أعلنت: "بما أن منظمتنا تؤيد تمامًا هذه المبادئ الصالحة وتشارك فقط في تنفيذ عمل تنوير الناس فيما يتعلق بكلمة يهوه الله ، فإن الشيطان بمكره [كذا] يحاول أن يضع الحكومة ضد عملنا وتدمير لأننا نعظم أهمية معرفة الله وخدمته ". كما هو متوقع ، فإن إعلان ليس له تأثير كبير ، كما لو كان استفزازًا ، ويزداد الاضطهاد ضد JWs الألمان ، إن وجد. يرى: 1974 حولية شهود يهوه، 110-111 ؛ "شهود يهوه - شجعان في مواجهة الخطر النازي "، استيقظ!، 8 يوليو 1998 ، 10-14 ؛ جيمس بنتون ، "أ قصتنا of محاولة حل وسط: شهود يهوه, مكافحة-سامية، و الرايخ الثالث "، • كريستيان كويست، المجلد. انا لا. 3 (صيف 1990) ، 36-38 ؛ بطاقة تعريف.، شهادة في Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (بولونيا: ESD-Edizioni Studio Domenicano ، 2008) ، 21-37 ؛ أشيل أفيتا وسيرجيو بولينا ، سكونترو من الشمولية: النازية e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana، 2000)، 89-92.

[43] انظر: 1987 حولية شهود يهوه، 163، 164.

[44] انظر: جيمس أ. بيكفورد ، بوق النبوة. دراسة سوسيولوجية لشهود يهوه (أكسفورد ، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1975) ، 52-61.

[45] انظر الدخول الموسوعي شهود يهوهجيمس بنتون (محرر) ، الموسوعة الأمريكية، المجلد. XX (Grolier Incorporated ، 2000) ، 13.

[46] • الموسوعة البريطانية يشير إلى أن مدرسة جلعاد تهدف إلى تدريب "المبشرين والقادة". انظر الدخول مدرسة برج المراقبة للكتاب المقدس في جلعاد، جوردون ميلتون (محرر) ، Encyclopædia Britannica (2009) ، https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead؛ عضوان حاليان في الهيئة الحاكمة لـ JWs هما مبشران سابقان لخريجي جلعاد (ديفيد سبلين وجيريت لوش ، كما ورد في برج المراقبة في 15 ديسمبر 2000 ، 27 و 15 يونيو 2004 ، 25) ، بالإضافة إلى أربعة أعضاء متوفين الآن ، مثل مارتن بويتزينجر ، لويد باري ، كاري دبليو باربر ، ثيودور جاراكز (كما ورد في برج المراقبة 15 نوفمبر 1977 ، 680 وما بعدها لا توري دي غوارديا، الطبعة الإيطالية ، في 1 يونيو 1997 ، 30 ، في 1 يونيو 1990 ، 26 و 15 يونيو 2004 ، 25) وريموند ف.فرانز ، المبشر السابق في بورتوريكو في عام 1946 وممثل جمعية برج المراقبة لمنطقة البحر الكاريبي حتى عام 1957 ، عندما تم حظر JWs في جمهورية الدومينيكان من قبل الدكتاتور رافائيل تروجيلو ، طُرد لاحقًا في ربيع عام 1980 من المقر الرئيسي العالمي في بروكلين بتهمة التواجد بالقرب من أحد الموظفين الذين تم عزلهم كنيسيًا بتهمة "الردة" ، وطرد نفسه في عام 1981 لارتكابه غداء مع صاحب العمل ، جيه دبليو بيتر جريجرسون السابق ، الذي استقال من جمعية برج المراقبة. انظر: "تخرج جلعاد الحادي والستين متعة روحية" ، برج المراقبة في 1 نوفمبر 1976 ، 671 وريموند ف.فرانز ، Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria dyne؟ (روما: إديزيوني ديهونياني ، 1988) ، 33-39.

[47] تم الاستشهاد بالبيانات في: Paolo Piccioli ، "I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà Religiousiosa" ، ستودي ستوريسي: ريفيستا تريسترالي ديل إستيتوتو جرامشي (Carocci Editore) ، المجلد. 43 ، لا. 1 (يناير- مارس 2001) ، 167 و لا توري دي غوارديا مارس 1947 ، 47. أخيل أفيتا ، في كتابه Analisi di una Setta: i testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice، 1985) تذكر في الصفحة 148 نفس عدد التجمعات ، أي 35 ، لكن 95 تابعًا فقط ، لكن 1982 حولية شهود يهوه، في الصفحة ١٧٨ ، يشير ، مذكرا الى انه في عام ١٩٤٦ "كان هناك في المتوسط ​​٩٥ ناشرا للملكوت بحد اقصى ١٢٠ وعاظا ​​من ٣٥ جماعة صغيرة."

[48] في عام 1939 ، جنوة المجلة الكاثوليكية فيدسفي مقال كتبه مجهول "كاهن في رعاية النفوس" ، أكد أن "حركة شهود يهوه هي شيوعية ملحدة واعتداء صريح على أمن الدولة". وصف القس المجهول نفسه بأنه "لمدة ثلاث سنوات ملتزم بشدة ضد هذه الحركة" ، ودافعًا عن الدولة الفاشية. انظر: "I Testimoni di Geova in Italia" ، فيدس، رقم. 2 (فبراير 1939) ، 77-94. حول الاضطهاد البروتستانتي انظر: Giorgio Rochat [1990]، pp. 29-40؛ جورجيو سبيني ، Italia di Mussolini e Protanti (تورين: كلوديانا ، 2007).

[49] حول الثقل السياسي والثقافي لـ "الإنجيلية الجديدة" بعد الحرب العالمية الثانية انظر: Robert Ellwood، سوق الخمسينيات الروحية: الدين الأمريكي في عقد من الصراع (مطبعة جامعة روتجرز ، 1997).

[50] انظر: روي بالمر دومينيكو ، "من أجل قضية المسيح هنا في إيطاليا: التحدي البروتستانتي الأمريكي في إيطاليا والغموض الثقافي للحرب الباردة" ، التاريخ الدبلوماسي (مطبعة جامعة أكسفورد) ، المجلد. 29 ، لا. 4 (سبتمبر 2005) ، 625-654 وأوين تشادويك ، الكنيسة المسيحية في الحرب الباردة (إنجلترا: Harmondsworth ، 1993).

[51] نرى: "Porta aperta ai trust americani la firma del تراتاتو سفورزا دن "، لونيتا، 2 فبراير 1948 ، 4 و "Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti" ، أفانتي! (الطبعة الرومانية) ، 2 فبراير ، 1948 ، 1. الصحف لونيتا و أفانتي! كانوا على التوالي الجهاز الصحفي للحزب الشيوعي الإيطالي والحزب الاشتراكي الإيطالي. كان الأخير ، في ذلك الوقت ، في مواقف مؤيدة للسوفييت والماركسية.

[52] حول نشاط الكنيسة الكاثوليكية بعد الحرب العالمية الثانية ، انظر: Maurilio Guasco ، Chiesa e cattolicesimo في إيطاليا (1945-2000)، (بولونيا، 2005)؛ أندريا ريكاردي ، "La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra" ، Gabriele De Rosa ، Tullio Gregory ، André Vauchez (ed.) ، Storia dell'Italia الدينية: 3. L'età contemporanea، (Roma-Bari: Laterza، 1995)، 335-359؛ بيترو سكوبولا ، "Chiesa e società Negli anni della modernizzazione" ، Andrea Riccardi (محرر) ، لو تشيز دي بيو الثاني عشر (روما باري: لاتيرزا ، 1986) ، 3-19 ؛ إليو جويرييرو ، أنا cattolici e il dopoguerra (ميلانو 2005) ؛ فرانشيسكو ترانييلو ، سيتا ديلومو. Cattolici، partito e stato nella storia d'Italia (بولونيا 1998) ؛ فيتوريو دي ماركو ، الحاجز غير المرئي. الكنيسة في إيطاليا عبر السياسة والمجتمع (1945-1978)، (Galatina 1994)؛ فرانشيسكو مالجيري ، Chiesa، cattolici e democrazia: da Sturzo a De Gasperi، (بريشيا 1990)؛ جيوفاني ميكولي ، "Chiesa ، partito cattolico e società civile" ، Fra mito della cristianità e secolarizzazione. دراسة موضوع الدراسة في المجتمع المعاصر (Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (كاسال مونفيراتو 1985) ، 371-427 ؛ أندريا ريكاردي ، روما «سيتا ساكرا»؟ Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (ميلانو 1979) ؛ أنطونيو براندي ، Chiesa e Politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici في إيطاليا (بولونيا 1968).

[53] ووفقًا للسفارة الإيطالية في واشنطن ، فإن "310 نوابًا وأعضاء مجلس الشيوخ" من الكونجرس قد تدخلوا "كتابيًا أو شخصيًا ، في وزارة الخارجية" لصالح كنيسة المسيح. انظر: ASMAE [الأرشيف التاريخي في وزارة الخارجية ، شؤون سياسية], الكرسي الرسولي، 1950-1957 ، ب. 1688 ، من وزارة الخارجية ، 22 ديسمبر 1949 ؛ ASMAE ، الكرسي الرسولي، 1950 ، ب. 25 ، وزارة الخارجية ، 16 فبراير 1950 ؛ ASMAE ، الكرسي الرسولي، 1950-1957 ، ب. 1688 ، رسالة ومذكرة سرية من السفارة الإيطالية في واشنطن ، 2 مارس 1950 ؛ ASMAE ، الكرسي الرسولي، 1950-1957 ، ب. قانون وزارة الخارجية رقم 1688 بتاريخ 31/3/1950. ASMAE ، الكرسي الرسولي، 1950-1957 ، ب. 1687 ، مكتوب "سري وشخصي" من السفارة الإيطالية في واشنطن إلى وزارة الخارجية ، 15 مايو 1953 ، جميعها مقتبسة عن باولو بيتشولي [2001] ، 170.

[54] حول الوضع الصعب للطوائف الكاثوليكية في إيطاليا ما بعد الحرب ، انظر: سيرجيو لاريتشيا الدولة والكنيسة في إيطاليا (1948-1980) (بريشيا: Queriniana ، 1981) ، 7-27 ؛ المرجع نفسه ، "La Libertà Religiousiosa nella società italiana" ، بتاريخ Teoria e prassi delle Libertà di dine (بولونيا: إيل مولينو ، 1975) ، 313-422 ؛ جورجيو بيروت ، Gli Evangelici ليس لديه تقارير عن حالة الفاشية إلى هذا الحد (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi، 1977)، 3-27؛ أرتورو كارلو جيمولو ، “Le Libertà garantite dagli artt. 8 ، 9 ، 21 della Costituzione "، إنه حق الكنسي، (1952) ، 405-420 ؛ جورجيو سبيني ، "Le Minanze Protanti in Italia" ، إيل بونتي (يونيو 1950) ، 670-689 ؛ المرجع نفسه ، "La persecuzione contro gli evangelici in Italia" ، إيل بونتي (يناير 1953) ، 1-14 ؛ جياكومو روزابيبي ، التحقيق addomesticata، (باري: لاتيرزا ، 1960) ؛ لويجي بيستالوزا ، Il diritto di non tremolare. La Condizione delle Minanze الدينيوز في إيطاليا (ميلان - روما: Edizioni Avanti !، 1956) ؛ إرنستو أياسوت ، أنا البروتستانتي في إيطاليا (ميلان: المنطقة 1962) ، 85.

[55] ASMAE ، الكرسي الرسولي، 1947 ، ب. 8 ، فاست. 8 ، سفارة إيطاليا الرسولية ، 3 سبتمبر 1947 ، لسعادة المحترم. كارلو سفورزا ، وزير الخارجية. هذا الأخير سيرد "لقد أخبرت السفير أنه يستطيع الاعتماد على رغبتنا في تجنب ما يمكن أن يؤذي المشاعر وما قد يبدو الضغط". ASMAE، DGAP [المديرية العامة للشؤون السياسية] ، المكتب السابع ، الكرسي الرسولي، 13 سبتمبر 1947. في مذكرة أخرى موجهة إلى المديرية العامة للشؤون السياسية بوزارة الخارجية بتاريخ 19 سبتمبر 1947 ، قرأنا هذا الفن. 11 لم يكن لديه "مبرر في معاهدة مع إيطاليا (...) للتقاليد الليبرالية للدولة الإيطالية في مسائل الطوائف". في مذكرة ("محضر موجز") بتاريخ 23 نوفمبر 1947 ، أحاط وفد الولايات المتحدة علما بالمشكلات التي أثارها الفاتيكان ، وكلها مذكورة في Paolo Piccioli [2001] ، 171.

[56] ASMAE ، الكرسي الرسولي، 1947 ، ب. 8 ، فاست. 8 ، السفارة الرسولية لإيطاليا ، مذكرة بتاريخ 1 أكتوبر 1947. في ملاحظة لاحقة ، طلب السفير إضافة التعديل التالي: "سيتمكن مواطنو الطرف الأعلى المتعاقد داخل أراضي الطرف المتعاقد الآخر من ممارسة الحق حرية الوجدان والدين وفقا للقوانين الدستورية للطرفين السامين المتعاقدين ". ASMAE ، DGAP ، المكتب السابع ، الكرسي الرسولي، 13 سبتمبر 1947 ، مذكور في Paolo Piccioli [2001] ، 171.

[57] ASMAE ، الكرسي الرسولي، 1947 ، ب. 8 ، فاست. 8 ، "ملخص محضر" للوفد الأمريكي ، 2 أكتوبر 1947 ؛ مذكرة من الوفد الإيطالي في جلسة 3 أكتوبر 1947. في مذكرة من وزارة الخارجية بتاريخ 4 أكتوبر 1947 ، ورد أن "البنود الواردة في الفن. 11 فيما يتعلق بحرية الوجدان والدين [...] ليست معتادة في الواقع في معاهدة الصداقة والتجارة والملاحة. لا توجد سوابق إلا في المعاهدات المنصوص عليها عادةً بين دولتين غير متساويتين في الحضارة "، كما ورد في Paolo Piccioli [2001] ، 171.

[58] المونسنيور. أشار دومينيكو تارديني ، من أمانة دولة الكرسي الرسولي ، في رسالة مؤرخة 4/10/1947 ، إلى أن المادة 11 من المعاهدة "تضر بشكل خطير بحقوق الكنيسة الكاثوليكية ، التي أقرت رسميًا في معاهدة لاتيران". "هل سيكون من المهين لإيطاليا ، وكذلك للكرسي الرسولي ، تضمين المادة المخطط لها في معاهدة تجارية؟" ASMAE ، الكرسي الرسولي، 1947 ، ب. 8 ، فاست. 8 ، رسالة من المونسنيور. تارديني للسفارة الرسولية ، 4 أكتوبر 1947. لكن التعديلات لن تقبل من قبل الوفد الأمريكي ، الذي أبلغ الوفد الإيطالي بأن حكومة واشنطن ، ضد "الرأي العام الأمريكي" ، بأغلبية بروتستانتية وإنجيلية ، والتي يمكن أن "تضع المعاهدة نفسها موضع التنفيذ وتضر بالعلاقات الفاتيكانية الأمريكية". ASMAE ، الكرسي الرسولي ، 1947 ، ب. 8 ، فاست. 8 ، وزارة الخارجية ، DGAP ، المكتب السابع ، على وجه التحديد للوزير Zoppi ، 17 أكتوبر 1947.

[59] السيرة الذاتية لجورج فريديانيلي بعنوان "Aperta una grande porta che conduce ad attività "، في لا توري دي غوارديا (الطبعة الإيطالية) ، 1 أبريل 1974 ، 198-203 (الطبعة الهندسية: "باب كبير يفتح للنشاط" ، برج المراقبة، 11 نوفمبر 1973 ، 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 184-188.

[61] الرسائل الموجهة إلى وزارة الداخلية بتاريخ ١١ أبريل ١٩٤٩ و ٢٢ سبتمبر ١٩٤٩ ، الموجودة الآن في ACC [أرشيفات الجماعة المسيحية لشهود يهوه في روما ، في إيطاليا] ، مذكورة في باولو بيتشولي [11] ، 1949 الردود السلبية من وزارة الخارجية في ASMAE ، الشؤون السياسية الأمريكية ، 22 ، ب. 1949 ، فاست. 2001 ، وزارة الخارجية ، بتاريخ 168 يوليو 1949 و 38 أكتوبر 5 و 8 سبتمبر 1949.

[62] ZSTA - روما ، ميتشيغن ، مجلس الوزراء، 1953-1956 ، ب. 271 / الجزء العام.

[63] انظر: جورجيو سبيني ، "Le Minanze Protanti in Italia "، إيل بونتي (يونيو 1950) ، 682.

[64] "Attività dei testimoni di Geova in Italia" ، لا توري دي غوارديا، 1 مارس 1951 ، 78-79 ، مراسلات غير موقعة (كممارسة في JWs من عام 1942 فصاعدًا) من الطبعة الأمريكية من 1951 حولية شهود يهوه. نرى: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983، 190-192.

[65] ZSTA - روما ، ميتشيغن ، مجلس الوزراء, 1953-1956 ، 1953-1956 ، ب. 266 / بلوماريتيس ومورس. انظر: ZStA - Rome، MI، مجلس الوزراء، 1953-1956 ، ب. 266 ، كتاب وكيل وزارة الخارجية للشؤون الخارجية بتاريخ 9 أبريل 1953 ؛ ZSTA - روما ، ميتشيغن ، مجلس الوزراء، 1953-1956 ، ب. 270 / بريشيا ، محافظة بريشيا ، 28 سبتمبر 1952 ؛ ZSTA - روما ، ميتشيغن ، مجلس الوزراء، 1957-1960 ، ب. 219 / المبشرون والقساوسة البروتستانت الأمريكيون ، وزارة الداخلية ، المديرية العامة لشؤون العبادة ، على وجه التحديد لمنصب الشرف. بيسوري ، غير مؤرخ ، مقتبس في باولو بيتشولي [2001] ، 173.

[66] باولو بيتشولي [2001] ، 173 ، الذي ذكره في النص ZStA - روما ، ميتشيغن ، مجلس الوزراء، 1953-1956 ، 1953-1956 ، ب. 266 / بلوماريتيس ومورس و ZStA - روما ، ميتشيغن ، مجلس الوزراء، 1953-1956 ، ب. 270 / بولونيا. 

[67] خذ ، على سبيل المثال ، ما حدث في بلدة في منطقة تريفيزو ، كافاسو ديل تومبا ، في عام 1950. بناءً على طلب الخمسينية للحصول على وصلة مياه لأحد منازلهم التبشيرية ، ردت البلدية الديمقراطية المسيحية برسالة مؤرخة في أبريل. 6 ، 1950 ، محضر رقم. 904: "بناءً على طلبك المؤرخ في 31 مارس / آذار الماضي ، المتعلق بالموضوع [طلب امتياز تأجير المياه للاستخدام المنزلي] ، نعلمك أن المجلس البلدي قد قرر ، مع الأخذ في الاعتبار تفسير إرادة غالبية السكان ، لعدم قدرتهم على منحك إيجار المياه للاستخدام المنزلي في المنزل الواقع في فيكولو بوسو رقم 3 ، لأن هذا المنزل يسكنه السيد مارين إنريكو المعروف كان جياكومو ، الذي يمارس عبادة العنصرة في البلد الذي ، بالإضافة إلى حظره من قبل الدولة الإيطالية ، يزعج المشاعر الكاثوليكية للغالبية العظمى من سكان هذه البلدية ". انظر: Luigi Pestalozza ، Il ديريتو دي غير ارتعاش. La Condizione delle Minanze الدينيوز في إيطاليا (ميلانو: Edizione l'Avanti !، 1956).

[68] إن سلطات الشرطة في إيطاليا الديمقراطية المسيحية ، باتباع هذه القواعد ، سوف تفسح المجال لعمل القمع ضد JWs الذين قدموا في الواقع مؤلفات دينية من باب إلى باب مقابل مبلغ ضئيل. أفاد باولو بيتشيولي ، في بحثه حول عمل جمعية برج المراقبة في إيطاليا من عام 1946 إلى عام 1976 ، أن محافظ أسكولي بيتشينو ، على سبيل المثال ، طلب تعليمات بشأن هذه المسألة من وزير الداخلية وقيل له "إعطاء الأحكام المحددة للشرطة بحيث يتم منع العمل الدعائي لأعضاء الجمعية المعنية [شهود يهوه] بأي شكل من الأشكال "(انظر: ZStA - Rome، MI، مجلس الوزراء, 1953-1956 ، ب. 270 / أسكولي بيتشينو ، مذكرة بتاريخ 10 أبريل 1953 ، وزارة الداخلية ، المديرية العامة للأمن العام). في الواقع ، مفوض الحكومة لمنطقة ترينتينو ألتو أديجي في التقرير المؤرخ 12 يناير 1954 (الآن في ZStA - روما ، ميتشيغن ، مجلس الوزراء، 1953-1956 ، ب. 271 / ترينتو ، ونقلت في مثله.) ذكرت: "ليس من ناحية أخرى ، يمكن مقاضاتهم [JWs] بسبب آرائهم الدينية ، كما يود رجال الدين في ترينتينو ، الذين لجأوا غالبًا إلى مركز الشرطة في الماضي". من ناحية أخرى ، تلقى محافظ باري التعليمات التالية "حتى يتم منع عمل الدعاية [...] بأي شكل من الأشكال سواء في العمل التبشيري أو فيما يتعلق بتوزيع المطبوعات والملصقات" (ZStA - Rome، MI ، مجلس الوزراء، 1953-1956 ، ب. 270 / باري ، مذكرة من وزارة الداخلية ، 7 مايو 1953). في هذا الصدد ، انظر: Paolo Piccioli [2001] ، 177.

[69] انظر: Ragioniamo Facendo uso delle Scritture (روما: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova ، 1985) ، 243-249.

[70] رسالة من الفرع الروماني لـ JWs موقعة SCB: SSB بتاريخ 14 أغسطس 1980.

[71] رسالة من فرع روما من JWs موقعة SCC: SSC بتاريخ 15 يوليو 1978.

[72] مقتطف من المراسلات الخاصة بين الهيئة الحاكمة وأخيل أفيتا ، مقتبس في كتاب Achille Aveta [1985] ، 129.

[73] ليندا لورا ساباديني ، http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (المعهد الإحصائي الوطني) هو هيئة بحثية إيطالية عامة تتعامل مع التعدادات العامة للسكان والخدمات والصناعة والزراعة ، ومسوحات العينة الأسرية والمسوحات الاقتصادية العامة على المستوى الوطني.

[74] "Continuiamo a vivere come 'stayi temporanei" "، لو توري دي غوارديا (إصدار دراسي) ، ديسمبر 2012 ، 20.

[75] رسالة من فرع روما من JWs موقعة على SB بتاريخ 18 ديسمبر 1959 ، أعيد إنتاجها فوتوغرافيًا في Achille Aveta و Sergio Pollina ، Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana، 2000)، 34، والمنشورة في الملحق. يصبح التحول السياسي لقيادة JW ، دون معرفة الأتباع بحسن نية ، مع التركيز فقط على إيطاليا ، صارخًا لأنه من أجل الحصول على مساحات إذاعية وتلفزيونية في "برامج الوصول" للتمكن من عقد المؤتمرات التوراتية ، والتلفزيون والراديو ، يقدم قادة عبادة الألفيين أنفسهم ، على الرغم من الحياد المعلن وعلى الرغم من حظر أي بارع من المشاركة في أي مظاهرة سياسية ووطنية ، مثل تلك التي تقام كل عام في إيطاليا في 25 أبريل لإحياء ذكرى نهاية الثانية. الحرب العالمية والتحرر من الفاشية النازية ، كواحد من أكثر المؤيدين اقتناعا بالقيم الجمهورية للمقاومة المناهضة للفاشية ؛ في الواقع ، في رسالة مؤرخة 17 سبتمبر 1979 موجهة إلى الإدارة العليا لـ RAI [الشركة صاحبة الامتياز الحصري لخدمة الإذاعة والتلفزيون العامة في إيطاليا ، محرر] وإلى رئيس اللجنة البرلمانية للإشراف من خدمات RAI ، كتب الممثل القانوني لجمعية برج المراقبة في إيطاليا: "في نظام ، مثل النظام الإيطالي ، الذي يقوم على قيم المقاومة ، يعد شهود يهوه من المجموعات القليلة جدًا التي تجرأت على تقديم أسباب الضمير قبل سلطة ما قبل الحرب في ألمانيا وإيطاليا. لذلك فهم يعبرون عن مُثُل نبيلة في الواقع المعاصر ". رسالة من فرع روما من JWs موقعة على EQA: SSC ، بتاريخ 17 سبتمبر 1979 ، مذكورة في Achille Aveta [1985] ، 134 ، وتم نسخها ضوئيًا في Achille Aveta و Sergio Pollina [2000] ، 36-37 ونشرت في الملحق . وأشار أفيتا إلى أن الفرع الروماني نصح مستلمي الرسالة "باستخدام محتويات هذه الرسالة بشكل سري للغاية" ، لأنه إذا انتهى بها الأمر في أيدي المتابعين ، فسوف يزعجهم ذلك.

[76] رسالة من فرع روما من JWs موقعة على CB بتاريخ 23 يونيو 1954.

[77] Letter من فرع روما من JWs وقع على CE ، بتاريخ 12 أكتوبر 1954 ، ونُشر في الملحق.

[78] رسالة من فرع روما في JWs توقيع CB بتاريخ 28 أكتوبر 1954.

[79] حول الأطلسية لـ PSDI (سابقًا PSLI) انظر: Daniele Pipitone، Il socialismo الديمقراطية الإيطالية من Liberazione e Legge Truffa. الأخوة ، ricomposizioni e ، الثقافة السياسية في un'area di frontiera (ميلانو: ليديزيوني ، 2013) ، 217-253 ؛ عن بري دي لا مالفا ، انظر: باولو سودو ، "أوغو لا مالفا إي il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter" ، أتلانتيسمو وأوروبا، Piero Craveri and Gaetano Quaglierello (ed.) (Soveria Mannelli: Rubbettino، 2003)، 381-402؛ حول PLI ، الذي عبر عن شخصية Gaetano Martini كوزير للخارجية في الخمسينيات ، انظر: Claudio Camarda ، Gaetano Martino e la politica estera italiana. "Un Liberale messinese e l'idea europea"، أطروحة درجة في العلوم السياسية مشرف استاذ. فيديريكو نيجليا ، لويس جويدو كارلي ، الدورة 2012-2013 و آر باتاغليا ، غايتانو مارتينو والسياسة الإيطالية الحالية (1954-1964) (ميسينا: سفامينى ، 2000).

[80] لا فوس ريبوبليكانا، 20 يناير 1954 ، انظر: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983، 214-215 ؛ Paolo Piccioli و Max Wörnhard ، "Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung ، Watchturm ، Anerkennung" ، يهوفاس زيوجين في أوروبا: Geschichte und Gegenwart، المجلد. 1 ، بلجيان ، فرنكريتش ، غريشنلاند ، إيطاليان ، لوكسمبورغ ، نيدرلاند ، بورتوغال وأسبان، غيرهارد بيسير ، كاتارزينا ستوكوسا (محرر) ، يهوفاس زيوجين في أوروبا: Geschichte und Gegenwart، المجلد. 1 ، بلجيان ، فرنكريتش ، غريشنلاند ، إيطاليان ، لوكسمبورغ ، نيدرلاند ، بورتوغال وأسبان، (Berlino: LIT Verlag، 2013)، 384 and Paolo Piccioli [2001]، 174، 175.

[81] الاتهامات من هذا النوع المصحوبة باضطهاد الناشرين مدرجة في Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 في ص 196 - 218. تم الكشف عن الاتهام الكاثوليكي ضد الطوائف غير الكاثوليكية بأنهم "شيوعيون" في منشور بتاريخ 5 أكتوبر 1953 ، أرسله وكيل الوزارة آنذاك إلى رئاسة مجلس الوزراء إلى حكام إيطاليين مختلفين ، مما سيؤدي إلى إجراء تحقيقات. محفوظات ولاية أليساندريا ، لاحظ باولو Piccioli على ص. 187 من أبحاثه حول العمال المهاجرين الإيطاليين في فترة ما بعد الحرب ، يحتفظ بوثائق مستفيضة تتعلق بالتحقيق الذي تم إجراؤه لتنفيذ هذه الأحكام ، وأشار إلى أنه في 16 نوفمبر 1953 ، ذكر تقرير Carabinieri of Alessandria أن الوسائل التي يستخدمها أساتذة طقس "شهود يهوه" ، يبدو أنه لا توجد أشكال أخرى من الدعاية الدينية [...] [تم استبعادها] قد يكون هناك رابط منطقي بين الدعاية المذكورة أعلاه وعمل اليسار "، متناقضًا هذا الاتهام.

[82] "أنا comunisti italiani e la Chiesa Cattolica" ، لا توري دي غوارديا، 15 يناير 1956 ، 35-36 (الطبعة الإنجليزية: "الشيوعيون الإيطاليون والكنيسة الكاثوليكية" ، برج المراقبة، 15 يونيو 1955 ، 355-356).

[83] "في إيطاليا ، فاز أكثر من 99 في المائة من الأحزاب الكاثوليكية واليسارية المتطرفة والشيوعية بنسبة 35.5 في المائة من الأصوات في الانتخابات الوطنية الأخيرة ، وشكل هذا زيادة "مع ملاحظة أن" الشيوعية تتغلغل في السكان الكاثوليك في هذه البلدان ، ولكنها تؤثر حتى على رجال الدين ، لا سيما في فرنسا "، مستشهدين بحالة" القس الكاثوليكي الفرنسي والراهب الدومينيكي موريس مونتوكلارد ، تم طرده من التسلسل الهرمي لنشره في عام 1952 كتابًا يعبر عن وجهات نظر ماركسية ، وكذلك لرئاسة "شباب حركة الكنيسة "التي أعربت عن تعاطف واضح مع الحزب الشيوعي في فرنسا" ليست حالة منعزلة نظرًا لوجود حلقات من الكهنة الذين هم أعضاء في الاتحاد الماركسي لـ CGT أو الذين خلعوا رداءهم للعمل في المصنع ، وقيادة برج المراقبة. أن نسأل: "أي نوع من الحصن ضد الشيوعية هو الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، عندما لا تسمح لكهنةها ، المشبعين بالعقيدة الكاثوليكية الرومانية منذ الطفولة المبكرة ، بالتعرض للأحمر أوباغاندا؟ لماذا يهتم هؤلاء الكهنة بالإصلاح الاجتماعي والسياسي والاقتصادي للماركسية أكثر من اهتمامهم بالتبشير لدينهم؟ أليس هذا بسبب وجود خطأ ما في نظامهم الغذائي الروحي؟ نعم ، هناك ضعف جوهري في مقاربة الروم الكاثوليك لمشكلة الشيوعية. إنها لا تدرك أن المسيحية الحقيقية لا تشترك في أي شيء مع هذا العالم القديم ، لكن يجب أن تنفصل عنه. بدافع المصلحة الأنانية ، يصنع التسلسل الهرمي أصدقاء مع سيزار ، ويقومون بترتيبات مع هتلر وموسوليني وفرانكو ، وهو على استعداد للتفاوض مع روسيا الشيوعية إذا كان بإمكانه ذلك. اكتساب مزايا لنفسه ؛ نعم ، حتى مع الشيطان نفسه ، بحسب البابا بيوس الحادي عشر. - نسر بروكلين ، 21 فبراير 1943. " "أنا comunisti convertono sacerdoti cattolici" ، لا توري دي غوارديا، 1 ديسمبر 1954 ، 725-727.

[84]  "Un'assemblea internazionale a Roma"، لا توري دي غوارديا، 1 يوليو 1952 ، 204.

[85] "L'Anno Santo 'quali risultati ha conseguito؟" ، سفيجلياتيفي!، أغسطس 22 ، 1976 ، 11.

[86] انظر: زوي نوكس ، "The Watch Tower Society and the End of the Cold War: Interpretations of the End-Times ، Super Power Conflict ، and the Changing Geo-Political Order" ، مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين (مطبعة جامعة أكسفورد) ، المجلد. 79 ، لا. 4 (ديسمبر 2011) ، 1018-1049.

[87] أدت الحرب الباردة الجديدة بين الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد الروسي ، والتي منعت جمعية برج المراقبة من أراضيها منذ عام 2017 ، مجلس الإدارة إلى اجتماع خاص ، قائلة إنها حددت آخر ملوك الشمال. هذه هي روسيا وحلفاؤها ، كما كرروا مؤخرًا: "بمرور الوقت ، تولت روسيا وحلفاؤها دور ملك الشمال. (...) لماذا نقول إن روسيا وحلفاءها هم ملك الشمال الحالي؟ (1) يؤثرون بشكل مباشر على شعب الله من خلال منع عمل الكرازة واضطهاد مئات الآلاف من الإخوة والأخوات الذين يعيشون في الأراضي الواقعة تحت سيطرتهم (٢) يظهرون بهذه الأفعال أنهم يبغضون يهوه وشعبه ؛ (2) يصطدمون بملك الجنوب ، القوة العالمية الأنجلو أمريكية ، في صراع على السلطة. (...) في السنوات الأخيرة ، دخلت روسيا وحلفاؤها أيضًا "البلد الرائع" [توراتيًا هي إسرائيل ، المحددة هنا بـ 3 "المختار" الذين سيذهبون إلى الجنة ، "إسرائيل الله" ، محرر]. كيف؟ في عام 144,000 ، حظر ملك الشمال الحالي عملنا ووضع بعض إخوتنا وأخواتنا في السجن. كما حظرت مطبوعاتنا ، بما في ذلك New World Translation. كما صادر فرعنا في روسيا ، وكذلك قاعات المملكة وقاعات الجمعية. بعد هذه الإجراءات ، أوضح مجلس الإدارة في عام 2017 أن روسيا وحلفاءها هم ملك الشمال ". "Chi è é il 're del Nord' oggi؟" ، لا توري دي غوارديا (إصدار الدراسة) ، مايو 2020 ، 12-14.

[88] جورجيو بيروت ، La Circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (روما: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura، 1955)، 37-45.

[89] المحكمة الدستورية ، حكم رقم. 1 من 14 حزيران 1956 Giurisprdenza costituzionale، 1956، 1-10.

[90] باولو بيتشولي [2001] ، 188-189. على الجملة انظر: S. Lariccia ، La Libertà Religiousiosa nel la società italiana، cit.، pp. 361-362؛ بطاقة تعريف.، Diritti civili e fattore Religiousioso (بولونيا: Il Mulino ، 1978) ، 65. للحصول على سجل رسمي لجمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمسالك في بنسلفانيا ، انظر المجلة سفيجلياتيفي! المؤرخ 22 أبريل 1957 ، 9-12.

[91] كما كرر في Annuario dei Testimoni di Geova del 1983، 214 ، التي تذكر: "عرف الإخوة المخلصون أنهم عانوا من الظلم بسبب موقفهم ، وعلى الرغم من أنهم لم يهتموا أكثر من اللازم بسمعتهم في نظر العالم ، فقد قرروا طلب مراجعة عملية المطالبة حقوق شهود يهوه كشعب "(الخط المائل في النص ، يُفهم على أنه" شعب يهوه "، أي جميع اليهود اليهود).

[92] حكم 50 من 19 أبريل 1940 ، نُشرت في المحكمة الخاصة لكل ديفيسا ديلو ستاتو. القرارات الصادرة في عام 1940، وزارة الدفاع (محرر) (روما: فوسا ، 1994) ، 110-120

[93] نقلا عن محكمة استئناف أبروتسي لاكويلا ، الحكم رقم. رقم 128 بتاريخ 20 مارس 1957 ، "Persecuzione fascista e giustizia democracy ai Testimoni di Geova" ، مع ملاحظة من Sergio Tentarelli ، Rivista abruzzese di studi store dal fascismo alla Resistenza، المجلد. 2 ، رقم 1 (1981) ، 183-191 وفي مختلف المؤلفين ، Minoranze ، coscienza ودوفر ديلا ميموريا (نابولي: جوفين ، 2001) ، الملحق التاسع. اقتبس بيان القضاة في Annuario dei Testimoni di Geova del 1983، 215.

[94] مذكرة بتاريخ 12 أغسطس 1948 من المديرية العامة لشؤون العبادة ، في ZSTA - روما ، ميتشيغن ، مجلس الوزراء، 1953-1956 ، ب. 271 / الجزء العام.

[95] تم تسجيل حالة مخزية من التعصب الديني ضد JWs ، والتي حدثت في عام 1961 ، في Savignano Irpino (Avellino) ، حيث دخل القس الكاثوليكي بشكل غير قانوني منزل JW حيث كان حفل جنازة على وشك أن يقام لوفاة والدته . كاهن الرعية ، يحيط به كاهن آخر و carabinieri ، سيمنع مراسم الجنازة التي كانت تجري مع طقوس JWs ، ونقل الجثة إلى الكنيسة المحلية وفرض طقوس كاثوليكية ، وبالتالي دفع السلطات للتدخل ، وإدانة الأشخاص المعنيين. انظر: محكمة أريانو إيربينو ، الحكم الصادر في 7 يوليو / تموز 1964 ، جيوريسبرودينزا إيتاليانا، الثاني (1965) ، مجموعة. 150-161 و الثاني diritto الكنسي، II (1967)، 378-386.

[96] Intolleranza Religiousiosa alle soglie del Duemila [1990]، 20-22 هـ 285-292.

[97] انظر ، الرسائل التالية من الفرع الروماني لـ JWs الموجهة "إلى كبار السن المعترف بهم كوزراء للعبادة" في 7 يونيو 1977 وإلى "... أولئك المسجلين في المعهد الوطني للمرأة كوزراء دينيين" بتاريخ 10 أكتوبر 1978 ، والذي يتحدث الوصول إلى الصندوق المخصص للوزراء الدينيين بموجب القانون 12/22/1973 ن. 903 لحقوق التقاعد ، والرسالة المؤرخة في 17 سبتمبر 1978 ، الموجهة إلى "جميع تجمعات شهود يهوه في إيطاليا" ، والتي تنظم قانون الزواج الديني مع وزراء العبادة الداخليين المرخص لهم من قبل الجمهورية الإيطالية.

[98] التعريف بقلم ماركوس باخ "The Startling Witnesses" ، القرن المسيحيالعدد 74 ، 13 فبراير 1957 ، ص. 197- لم يكن هذا الرأي ساريًا منذ بعض الوقت. بحسب التقرير الذي قدمه الكتاب السنوي للكنائس 2006إن شهود يهوه ، إلى جانب العديد من الأديان الأخرى على المشهد المسيحي الأمريكي ، هم الآن في مرحلة تدهور مستقر. نسب الانخفاض في عدد الكنائس الرئيسية في الولايات المتحدة هي كما يلي (كلها سلبية): الاتحاد المعمداني الجنوبي: - 1.05 ؛ الكنيسة الميثودية المتحدة: - 0.79 ؛ الكنيسة الإنجيلية اللوثرية: - 1.09 ؛ الكنيسة المشيخية: - 1.60 ؛ الكنيسة الأسقفية: - 1.55 ؛ الكنيسة المعمدانية الأمريكية: - 0.57 ؛ كنيسة المسيح المتحدة: - 2.38 ؛ شهود يهوه: - 1.07. من ناحية أخرى ، هناك أيضًا كنائس تنمو ، ومن بينها: الكنيسة الكاثوليكية: + 0.83٪ ؛ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون): + 1.74٪ ؛ جمعيات الله: + 1.81٪ ؛ الكنيسة الأرثوذكسية: + 6.40٪. لذلك ، يُظهر ترتيب النمو ، وفقًا لهذا المنشور التاريخي الموثوق به للغاية ، أنه في المقام الأول بين العنصرة وتلك الخاصة بالتيار الأمريكي غير التقليدي هي جمعيات الله ، يليها المورمون والكنيسة الكاثوليكية. من الواضح ان السنوات الذهبية للشهود قد ولت الآن.

[99] جيمس بينتون [2015] ، 467 ، nt. 36.

[100] انظر: Johan Leman، “I testimoni di Geova nell'immigrazione siciliana in Belgio. أونا ليتورا أنتروبولوجيكا "، المواضيع، المجلد. الثاني ، لا. 6 (أبريل-يونيو 1987) ، 20-29 ؛ المرجع نفسه ، "إعادة النظر في شهود يهوه الإيطاليين في بروكسل: من الجيل الأول من الأصولية الدينية إلى تكوين المجتمع الإثني والديني" ، البوصلة الاجتماعية، المجلد. 45 ، لا. 2 (يونيو 1998) ، 219-226 ؛ بطاقة تعريف.، من الثقافة الصعبة إلى الثقافة الصعبة. ال الصقلية القانون الثقافي والتطبيق العملي الاجتماعي والثقافي لـ الصقلية المهاجرون في بلجيكا (لوفين: مطبعة جامعة لوفين ، 1987). يرى: لويجي بيرزانو وماسيمو انتروفيني, لا سفيدا إنفينيتا. لا نوفا تدينسيتا نيلا صقلية المركزية (كالتانيسيتا - روما: سسياسيا ، 1994).

[101] لا توري دي غوارديا، 1 أبريل 1962 ، 218.

[102] تم الإبلاغ عن البيانات بواسطة Achille Aveta [1985] ، 149 ، وتم الحصول عليها من تقاطع مصدرين داخليين ، وهما Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 وبواسطة مختلف وزير ديل ريجنووهي نشرة شهرية داخل الحركة تم توزيعها على الناشرين فقط والمعمدين وغير المعمدين. قدم البرنامج الأسبوعي للاجتماعات الثلاثة التي تم توزيعها مرة في بداية الأسبوع وفي منتصفه ، ثم دمجها في منتصف الأسبوع ، في أمسية واحدة: "دراسة الكتاب" ، ثم "دراسة المصلين الكتابي "(أولاً الآن ، ثم 30 دقيقة) ؛ "مدرسة الخدمة الثيوقراطية" (أول 45 دقيقة ، ثم حوالي 30 دقيقة) و "اجتماع الخدمة" (أول 45 دقيقة ، ثم حوالي 30 دقيقة). يتم استخدام Ministero على وجه التحديد خلال هذه الاجتماعات الثلاثة ، لا سيما في "اجتماع الخدمة" ، حيث يتم تدريب الشهود روحياً ويتلقون تعليمات مفيدة للحياة اليومية. كما احتوت على عروض لمطبوعات شهيرة وزعها شهود يهوه ، لا توري دي غوارديا و Svegliatevi !، لإعداد أو تقديم المشورة للأعضاء حول كيفية ترك هذه المجلات في الوعظ. ال وزير ديل ريجنو انتهى من النشر في عام 2015. وتم استبداله في عام 2016 بمجلة شهرية جديدة ، فيتا كريستيانا إي وزير.

[103] جيمس بنتون [2015] ، 123.

[104] الحياة الأبدية على حرية فيجلي دي ديو (Brooklyn، NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York، Inc. - International Bible Student Association، 1967)، 28، 29.

[105] المرجع نفسه.، 28-30.

[106] النسخة 1968 من الحقيقة احتوى الكتاب على اقتباسات دقيقة تشير إلى حقيقة أن العالم لم يكن بإمكانه البقاء على قيد الحياة بعد عام 1975. "علاوة على ذلك ، كما ورد في عام 1960 ، أعلن وزير خارجية الولايات المتحدة السابق ، دين أتشيسون ، أن عصرنا" هو وقت عدم استقرار لا مثيل له ، لا مثيل له عنف. وحذر من ذلك ، "أعرف ما يكفي عما يحدث لأؤكد لكم أنه في غضون خمسة عشر عامًا ، سيكون هذا العالم خطيرًا جدًا للعيش فيه." (...) ومؤخراً صدر كتاب بعنوان "المجاعة - 1975!" (Carestia: 1975! ") قال عن نقص الغذاء اليوم:" الجوع متفش في بلد تلو الآخر ، في قارة تلو الأخرى حول الشريط المتخلف من المناطق الاستوائية وشبه الاستوائية. يمكن لأزمة اليوم أن تسير في اتجاه واحد فقط: نحو الكارثة. الدول الجائعة اليوم ، والأمم الجائعة غدا. في عام 1975 ، ستكون الاضطرابات المدنية والفوضى والديكتاتوريات العسكرية والتضخم المرتفع واضطرابات النقل والاضطرابات الفوضوية هي النظام السائد اليوم في العديد من الدول الجائعة ". الحقيقة التي تؤدي إلى الحياة الأبدية (Brooklyn، NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York، Inc. - International Bible Student Association، 1968)، 9، 88، 89. الطبعة المنقحة التي نُشرت عام 1981 حلت محل هذه الاقتباسات على النحو التالي: في عام 1960 ، أعلن وزير خارجية الولايات المتحدة الأسبق ، دين أتشيسون ، أن عصرنا هو "وقت عدم استقرار لا مثيل له ، وعنف لا مثيل له. "وبناءً على ما رآه يحدث في العالم في ذلك الوقت ، توصل إلى الاستنتاج التي سرعان ما "هذا العالم سيكون خطيرا جدا للعيش فيه." تشير التقارير الأخيرة إلى أن النقص المستمر في الغذاء الكافي ، مما يؤدي إلى سوء التغذية المزمن ، أصبح "المشكلة الرئيسية المتعلقة بالجوع اليوم". نيويورك تايمز يقول من لندن: "لطالما كانت هناك مجاعات ، لكن أبعاد الجوع وانتشارها في كل مكان [أي حقيقة أنها موجودة في كل مكان] يتم تقديمها اليوم على نطاق جديد تمامًا. (...) يؤثر سوء التغذية اليوم على أكثر من مليار شخص ؛ ربما ما لا يقل عن أربعمائة مليون يعيشون باستمرار على أعتاب المجاعة ". تم حذف كلمات دين أتشيسون التي أشارت إلى خمسة عشر عامًا بدءًا من عام 1960 كحد أقصى لمعيشة العالم ، وتم استبدال العبارات الموجودة في كتاب "المجاعة: 1975" تمامًا بأخرى أقل كارثية وبالتأكيد غير مؤرخة من نيويورك تايمز من لندن!

[107] للسؤال "كيف تشرع في إنهاء دراسات الكتاب المقدس غير المنتجة؟" ال وزير ديل ريجنو (الطبعة الإيطالية) ، مارس 1970 ، الصفحة 4 ، أجاب: "هذا سؤال نحتاج إلى النظر فيه إذا كانت أي من دراساتنا الحالية قد عقدت لمدة ستة أشهر تقريبًا. هل يأتون بالفعل إلى اجتماعات الجماعة ، وهل بدأوا يجددون حياتهم في انسجام مع ما تعلموه من كلمة الله؟ إذا كان الأمر كذلك ، فنحن نريد الاستمرار في مساعدتهم. ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك ، فربما يمكننا استخدام وقتنا بشكل أكثر ربحية لنشهد للآخرين ". ال وزير ديل ريجنو (الطبعة الإيطالية) من نوفمبر 1973 ، في الصفحة 2 ، أكثر وضوحًا: "... باختيار سؤال معين ، يشير إلى ما يثير اهتمامه وسيساعدك هذا في تحديد أي فصل من الكتاب حقيقة ليدرس. برنامج دراسة الكتاب المقدس موصوف في الصفحة 3 من المسالك. يجيب على الأسئلة: أين؟ متى؟ من الذى؟ و ماذا؟ ضع في اعتبارك النقاط المختلفة معه. ربما تريد أن تخبره ، على سبيل المثال ، أن المسالك هي ضمانك المكتوب بأن خدمتنا مجانية تمامًا. وضح أن الدورة الدراسية تستغرق ستة أشهر وأننا نخصص حوالي ساعة في الأسبوع. وإجمالاً ، فهو يعادل حوالي يوم واحد من حياة المرء. بالطبع ، سيرغب أصحاب القلوب الطيبة في تكريس يوم من حياتهم للتعرف على الله ".

[108] "Perché attete il 1975؟" ، لا توري دي غوارديا، 1 فبراير 1969 ، 84 ، 85. انظر: "Che cosa recheranno gli anni Settanta؟" ، سفيجلياتيفي!أبريل 22 ،  1969، 13-16.

[109] انظر: M. James Penton [2015] ، 125. في مؤتمر المقاطعة لعام 1967 ، قدم الأخ تشارلز سينوتكو ، المشرف على مقاطعة ويسكونسن شيبويغان ، محاضرة بعنوان "الخدمة مع الحياة الأبدية في الرؤية" ، مدللاً بالبيان التالي: "حسنًا الآن ، بصفتي شهود يهوه كعدَّائين ، رغم أن البعض منا قد سئم قليلاً ، يبدو وكأن يهوه قد وفر اللحوم في الوقت المناسب. لأنه وقف أمامنا جميعًا ، هدف جديد. عام جديد. شيء يجب الوصول إليه ويبدو أنه منحنا جميعًا المزيد من الطاقة والقوة في هذه الدفعة الأخيرة من السرعة إلى خط النهاية. وهذا هو عام 1975. حسنًا ، ليس علينا أن نخمن ماذا يعني عام 1975 إذا قرأنا برج المراقبة. ولا تنتظر حتى عام 1975. سيتم إغلاق الباب قبل ذلك الحين. كما قال أحد الأخوين ، ابق على قيد الحياة حتى خمسة وسبعين"في تشرين الثاني (نوفمبر) 1968 ، أعلن مشرف المنطقة دوغان في جمعية بامبا بتكساس أنه" لم يتبق في الواقع 83 شهرًا كاملاً ، لذلك دعونا نكون مخلصين وواثقين و ... سنبقى على قيد الحياة بعد حرب هرمجدون ... "، والتي حددت هرمجدون بحلول أكتوبر 1975 (الملف الصوتي مع هذين الخطابين باللغة الأصلية متاح في الموقع https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Che ne fate della vostra vita؟" ، وزير ديل ريجنو (الطبعة الإيطالية) ، يونيو 1974 ، 2.

[111] انظر: باولو جيوفانيلي وميشيل مازوتي ، البروفيسور في بروكلين وصانع الألعاب المبدع (ريتشوني. 1990) ، 108 ، 110 ، 114

[112] جيانكارلو فارينا ، La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scritture (تورينو ، 1981).  

[113] انظر على سبيل المثال صحيفة البندقية ايل جازتينو بتاريخ 12 مارس 1974 في مقال بعنوان "La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975" ("نهاية العالم قريبة: ستأتي في خريف 1975") والمقال في المجلة الأسبوعية نوفيلا 2000 في 10 سبتمبر 1974 بعنوان "I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti" ("تم تحذير الأشرار: في عام 1975 سيموتون جميعًا").

[114] رسالة من الفرع الإيطالي لـ JW ، موقعة SCB: SSA ، بتاريخ 9 سبتمبر 1975 ، والتي سنقوم بالإبلاغ عنها في الملحق.

[115] انظر: لا توري دي غوارديا، 1 سبتمبر 1980 ، 17.

[116] بعد مرور عام 1975 ، استمرت جمعية برج المراقبة في التأكيد على التعاليم القائلة بأن الله سوف ينفذ دينونته على البشرية قبل أن يموت كل جيل من الناس الذين شهدوا أحداث عام 1914. على سبيل المثال ، من عام 1982 إلى عام 1995 ، الغلاف الداخلي لـ سفيجلياتيفي! تضمنت المجلة ، في بيان رسالتها ، إشارة إلى "جيل 1914" ، في إشارة إلى "وعد الخالق (...) بعالم جديد سلمي وآمن قبل وفاة الجيل الذي شهد أحداث عام 1914". في يونيو 1982 ، أثناء مؤتمرات المنطقة "Verità del Regno" ("حقائق الملكوت") التي عقدت في جميع أنحاء العالم من قبل JWs ، في الولايات المتحدة وفي أماكن أخرى مختلفة ، بما في ذلك إيطاليا ، تم تقديم مطبوعة جديدة لدراسة الكتاب المقدس ، لتحل محل الكتاب La Verità che تؤدي إلى الحياة الأبدية، التي تم "تنقيحها" بالنسبة للبيانات المحفوفة بالمخاطر حوالي عام 1975 ، في عام 1981: القدرة الحية لكل سمبر في أرض الجنة، على النحو الموصى به بدءًا من وزير ديل ريجنو (الطبعة الإيطالية) ، فبراير 1983 ، في الصفحة 4. هناك تركيز كبير في هذا الكتاب على جيل 1914. في الصفحة 154 تقول: إلى أي جيل كان يسوع يشير؟ جيل من الناس على قيد الحياة في عام 1914. بقايا ذلك الجيل أصبحت الآن قديمة جدًا. لكن بعضهم سيكون على قيد الحياة عندما تأتي نهاية هذا النظام الشرير. لذلك يمكننا التأكد من هذا: النهاية المفاجئة لكل الشر وكل الأشرار في هرمجدون ستأتي قريبًا. " في عام 1984 ، تقريبًا للاحتفال بذكرى الثمانين من عام 1914 ، تم نشرها في الفترة من 1 سبتمبر إلى 15 أكتوبر 1984 (للطبعة الإيطالية ، مع ذلك. في الولايات المتحدة ستصدر في وقت سابق ، من 1 أبريل إلى 15 مايو من نفس العام. العام) أربعة إصدارات متتالية من لا توري دي غوارديا مجلة ، تركز على التاريخ النبوي لعام 1914 ، مع الرقم الأخير الذي ورد عنوانه بشكل قاطع على الغلاف: "1914: La Genazione che non passerà" ("1914 - الجيل الذي لن يزول").

[117] 1977 حولية شهود يهوه، 30.

[118] 1978 حولية شهود يهوه، 30.

[119] شكرًا لمستخدم YouTube JWTruman الإيطالي الذي زودني بالرسومات. انظر: "Crescita dei TdG in Italia prima del 1975" ، https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg والفيلم الوثائقي الطويل "Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato" ، من إنتاج JWTruman ، https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. جيمس بنتون ، يكتب عن التدهور العالمي بعد عام 1975: "بحسب عامي 1976 و 1980 الحوليات كان عدد ناشري شهود يهوه أقل بمقدار 17,546 ناشرًا في نيجيريا عام 1979 مقارنة بعام 1975. وكان عدد الناشرين في ألمانيا أقل بمقدار 2,722. وفي بريطانيا العظمى ، كانت هناك خسارة قدرها 1,102 خلال نفس الفترة الزمنية ". جيمس بنتون [2015] ، 427 ، nt. 6.