Müqəddimə
Bu bloqu / forumu qurduğumda, Müqəddəs Kitabı daha yaxşı başa düşmək üçün bir qrup həmfikir bir araya gətirmək niyyəti idi. Yehovanın Şahidlərinin rəsmi təlimlərinə xələl gətirəcək bir şəkildə istifadə etmək niyyətim yox idi, baxmayaraq ki, həqiqəti axtarmağın əlverişsiz olduğunu sübut edə biləcək istiqamətlərə aparacağını başa düşdüm. Yenə də həqiqət həqiqətdir və ənənəvi müdrikliyə zidd olan bir həqiqəti aşkar edərsə, xəyanət və ya üsyankar olmaqdır. A 2012 İlçe Konvensiyası hissəsi bu həqiqəti axtarmağın Tanrının özünə vəfasızlıq təşkil etdiyini irəli sürdü. Bəlkə də, amma həqiqətən kişilərin bu baxımdan şərhini qəbul edə bilmərik. Bu adamlar İncildən bizə vəziyyətin belə olduğunu göstərsəydi, araşdırmalarımızı dayandıracağıq. Axı insanlardan daha çox hökmdar olaraq Allaha itaət etmək lazımdır.
Həqiqət axtarışı ilə bağlı bütün müzakirə mürəkkəb bir mübahisəlidir. Yehovanın həqiqətini xalqından gizlətdiyi vaxtlar var idi, çünki bunu aşkarlamaq zərər verə bilər.
"Hələ sizə söyləyəcək çox sözüm var, amma hal hazırda bunlara dözə bilmirsiniz." (John 16: 12)
Beləliklə sadiq sevginin həqiqəti qürurlandığını qəbul edə bilərik. Sadiq sevgi həmişə sevilən insanın ən yaxşı uzunmüddətli maraqlarını axtarır. İnsan yalan danışmır, amma sevgi onu həqiqətin tam aşkarlanmasını dayandırmağa sövq edə bilər.
Bəzi şəxslərin başqalarına zərər verəcək həqiqətləri idarə edə biləcəyi hallar da var. Paul, başqalarına açıqlamağının qadağan olunduğu cənnət biliklərini əmanət etdi.
“. . .Cənnətə aparıldı və bir insanın danışması halal olmayan ağlasığmaz sözlər eşitdi. ” (2 Kor. 12: 4)
Əlbətdə ki, İsa geri saxladığı və Paulun danışmayacağı həqiqətlərdi - əgər taotologiyanı bağışlasan. Bu bloqun yazılarında və şərhlərində müzakirə etdiyimiz şey, Müqəddəs Yazıların bütün sübutlarının qərəzsiz (ümid edirik) araşdırılmasına əsaslanan Müqəddəs Kitab həqiqətləri olduğumuz şeylərdir. Nə gündəmimiz var, nə də dəstəkləmək məcburiyyətində olduğumuzu hiss etdiyimiz irsi doktrina yüklənmir. Müqəddəs Yazıların bizə söylədiklərini başa düşmək istəyirik və hara apara bilsə də, izi izləməkdən çəkinmirik. Bizim üçün əlverişsiz həqiqətlər ola bilməz, ancaq həqiqət ola bilər.
Düşüncələrimizlə razılaşmayanları heç vaxt qınamamağa, fikrimizi qorumaq üçün mühakimə olunan çağırış və ya güclü silah taktikalarına müraciət etməyə qərar verək.
Bütün bunları nəzərə alaraq, bu Müqəddəs Yazıların təfsirində status-kvonun çətinləşməsinin səbəbi ilə müzakirə üçün isti bir mövzu olduğuna əmin olaq.
Qeyd etmək lazımdır nəticədə əldə etdiyimiz nəticədən, rəhbər heyətin və ya başqa təyin olunmuş şəxslərin Allahın sürüsünə qulluq etmək vəzifələrini yerinə yetirmək hüququna etiraz etmirik.
Sadiq idarəçi məsəli
(Matta 24: 45-47) . . . “Həqiqətən ağasının ev adamlarına yeməyini vaxtında verməsi üçün təyin etdiyi sadiq və ağıllı qul kimdir? 46 Ağasının yanına gələndə onu görən qul nə xoşbəxtdir. 47 Sizə doğrusunu deyirəm: onu bütün var-dövlətinə rəhbər qoyacaqdır.
(Luka 12: 42-44) 42 Rəbb dedi: «Ağanını vaxtında vermək üçün öz qulluqçularının idarəsinə tapşıracağı etibarlı idarəçi, ağıllı kimdir? 43 Ağasının yanına qayıdıb onu görsə, bu qul nə bəxtiyardır! 44 Sizə doğrusunu deyirəm, onu bütün var-dövlətinə rəhbər qoyacaqdır.
Rəsmi mövqeyimiz
Sadiq idarəçi və ya qul, bir sinif olaraq götürülən istənilən vaxt yer üzündə yaşayan bütün məsh olunmuş məsihçiləri təmsil edir. Evdəkilər yer üzündə fərdi olaraq götürülən hər zaman yaşayan məsh olunmuş məsihçilərdir. Yemək məsh olunmuşları dəstəkləyən mənəvi qidalardır. Əşyalar, təbliğ işini dəstəkləmək üçün istifadə olunan mülk və digər maddi əşyaları özündə cəmləşdirən Məsihin bütün əmlakıdır. Ev əşyalarına digər bütün qoyunlar da daxildir. Kölə sinfi 1918-ci ildə Ağanın bütün əşyaları üzərində təyin edildi. Sadiq qul bu ayələrin yerinə yetirilməsini, yəni yemək paylanmasını və Ağanın əşyalarına rəhbərlik etməsini təmin etmək üçün rəhbər heyətindən istifadə edir.[I]
Gəlin bu vacib təfsiri dəstəkləyən Müqəddəs Kitab dəlillərini nəzərdən keçirək. Bunu edərkən, məsəlin 47-ci ayədə dayanmadığını, həm Matta, həm də Lukanın hesabındakı bir neçə ayəyə davam etdiyini xatırlayaq.
Mövzu artıq müzakirə üçün açıqdır. Mövzuya töhfə vermək istəyirsinizsə, lütfən bloqda qeydiyyatdan keçin. Bir təxəllüsdən və anonim bir e-poçtdan istifadə edin. (Öz izzətimizi axtarmırıq.)
Düşünürəm ki, bu məqalə zəif köhnəlib... Bağışlayın! Mən bu veb-saytı nisbətən yaxınlarda kəşf etdim. “oyandığımdan” cəmi bir neçə ay keçdi.. Matthew 24 seriyası ağılları uçurdu... Yaxşı iş
Başqa bir yazıda 2nden Məsihin gəlişinin hələ gələcək olduğunu söylədikdə, bu vəziyyət necədir? Ağa hələ də evini yoxlamaq üçün gəlmədi, buna görə də sadiq qul hələ bütün ustad əşyalarına rəhbər təyin edilməmişdir. Deməli o zaman demək olmazdı; nə sadiq qulun, nə də pisliyin müəyyən edilmədiyi?
Yaxşı qoymaq. Məncə başındakı dırnağa vurmusan.
Luka 12-də İsa Peterin birbaşa şagirdlər qrupu ilə və ya orada olanların hamısı ilə danışıb-danışmaması barədə Peterin sualını cavablandırdığını düşünməliyik (yəni “kiçik sürü” və “çoxluq”). Baxılan məsələ Məsihin qayıdışı üçün hazır idi. İsa peyğəmbərin Peterin sualına bu sualla verdiyi cavab, hazır olacağını söyləyənin sadiq kölə olacağını, yəni hər hansı bir sadiq fərdin belə bir kölə olduğunu söylədi. Müxtəlif qullar sadəcə müxtəlif yollarla davranacaq həm sadiq, həm də vəfasız xristianların olacağını əks etdirirlər.... Daha çox oxu "
[…] Əvvəlki bir yazı, forum üzvlərindən bir neçəsi bu mövzuda dəyərli fikirlər verdi. Keçməzdən əvvəl […]
[...] Sadiq və Təmkinli Kölə sinifinin müəyyənləşdirilməsi Meleti'nin əvvəlki məqaləsi ilə geniş şəkildə müzakirə edilmiş və mövcud kontekstdə Tanrının kanalı və [...]
*** w88 10/1 s. 9 Hazır olun! *** İsa nümunəni davam etdirərək həmin idarəçinin və ya kölənin bütün üzvlərinin sadiq olmaya biləcəyinə işarə edərək, bunları izah etdi: “Əgər o kölə ürəyində“ Ağam gələcəkdə gecikir ”deməlidir və etməlidir. qulluqçuları və qulluqçuları döyməyə, yeyib içməyə və sərxoş olmağa başla, qulun ağası onu gözləmədiyi bir gündə gələcək. . . və onu ən böyük şiddətlə cəzalandıracaq. ” Təkcə bir ayədə “o kölə” ni “qul sinfi” mənasına gətiririk... Daha çox oxu "
Çox yaxşı məqam. Mən bu uyğunsuzluğu tamamilə əldən vermişdim.
1918-ci ilin niyə xüsusi bir tarixə çevrildiyini təhlil etmək olduqca çətin bir məsələdir, lakin həmin ildə nəşr olunan Bitmiş Gizemdən bu çıxarışlara diqqət yetirin (formatlaşdırma köhnə sənədin PDF-lərindən çıxarıldığı kimi mükəmməl olmaya bilər): Rev. 2-də şərhlərdə verilən məlumatlar: 1, Yəhudeyanın fəthinin Milad 73-cü il Pasxa gününə qədər tamamlanmadığını sübut edir və yuxarıdakı Müqəddəs Yazıların işığında, 1918-ci ilin baharının Xristian aləminə Hristiyan dünyasında yaşananlardan daha böyük bir əzab spazmı gətirəcəyini göstərir. 1914-cü ilin sonu. Paralel cədvəlini yenidən araşdırın... Daha çox oxu "
Magistrin gəlişi haqqında Son illərdə Müqəddəs Kitabın mütləq həqiqiliyi məni daha çox heyran etdi. Bu diqqətəlayiq bir ifadə kimi görünə bilər, çünki biz Müqəddəs Kitabı Allahın kəlamı olduğuna görə niyə həmişə bu cür hiss etmirəm. Fakt budur və biz hamımız bunu edirik - mən Müqəddəs Kitab prinsipini oxuyub geniş mənada həqiqət kimi qəbul edərdim, amma dərhal və əsasən bilinçsiz olaraq istisnalar yaratmağa başladım. Məsələn, "zadəganlara, heç bir qurtuluşa sahib olmayan insanın oğluna etibar etməyin." (Məz. 146: 3) Mən... Daha çox oxu "
Əslində texniki baxımdan bu kontekstdəki “gəliş” 1918/19-cu ildə baş verməli idi.
İncildə Rəbbin gəlişinə dair bütün istinadların yalnız gələcəkdə olan hüzuruna başlamaq üçün bir dəfə baş verdiyini mükəmməl başa düşmək olar. İlahiyyatımızı uyğunlaşdırmaq üçün bu qədər gəlişimiz olması həqiqəti, imperatorun bu səhər paltarını evdə niyə tərk etdiyini düşünmək üçün kifayət etməlidir.
Occam ülgüc kimsə?
Elə isə Rutherfordun iddia üçün sübutlarını araşdırmalıyıq. Şəxsən mən bununla heç vaxt ilişməmişəm və bu səbəbdən öz anlayışım çərçivəsində əhəmiyyət səviyyəsini aşağı salmaq məcburiyyətində qalmışam. Kimsə lazımi izahatı verə bilərsə bir daha nəzər salmaq istərdim. Problem indi sizinlə mənim arasında heç bir fikir ayrılığı olmadığı kimi görünməkdədir, bu da özlüyündə yaxşıdır, amma əvvəlcədən müəyyənləşdirilmiş bir nöqtəyə gəlmək üçün müzakirələrimizi “xyz haqqında suallar” kimi səslənmə riski altına alır. Kimsə lazımdır... Daha çox oxu "
Luka 12: 41-48-ə baxsanız, dörd növ kölə və ya idarəçi kateqoriyası görünür. 1. Sadiq olan. 2. Xəyanət edənlərə tapşırılan pis. 3. Anlayan, amma hazırlaşmayan və çox vuruş alan. 4. Anlamayan və buna görə yalnız bir neçə vuruş keçirən. Sadiq olan bir təbəqəni, xüsusən məsh olunmuşları nəzərdə tutur. Buna görə digər üçü də insan təbəqələri olmalıdır. Onlar kimdir? Daha əhəmiyyətlisi, 3 və 4 rəqəmləri hara uyğun gəlir? Vəfasızlara təyin edilmirlər... Daha çox oxu "
Bu yazı üçün Meleti'ye təşəkkür edirəm. WT kitabxanasında kölə 3 və 4 haqqında araşdırma aparmışdım. İnsight kitabında “Döymək” başlığı altında tapa bildiyim tək bir istinad var idi: İsa daha sonra daha böyük məsuliyyəti olan və uğursuz olanı göstərmək üçün davam etdi qayğısına qalmaq, vəzifələrini o qədər yaxşı bilməyən və ya başa düşməyəndən daha məzəmmətlidir. Belə birinin cəzası, “vuruş” sayı, məsuliyyəti ilə mütənasib olacaqdır (Lu 12:47, 48). “Döymək” izahının ağlabatan göründüyünü düşünürdüm, bununla bağlı bir çox sual buraxır... Daha çox oxu "
Təşəkkürlər hezekiah1 və müzakirə və foruma xoş gəlmisiniz. İnsight kitabının “Döymək” mövzusunda dediklərindən götürdüyünüz fikir, həqiqətən, bu məsəlin həyata keçirilməsini rəsmi baxımdan çətinləşdirir. Əgər kölə bir sinifdirsə və kölənin qərarı sinif səviyyəsindədirsə, vuruş verilən iki kölə üçün də eyni olmalıdır. İki sinif döyülür; biri dəfələrlə və bir neçəsi. Bununla birlikdə, sadiq qulun əbədi həyat mükafatını və əbədi məhv olmağın pis köləsini aldığını öyrədirik. Bəs onda... Daha çox oxu "
Qulları siniflər kimi təfsir etmək həm daxildə, həm də İsa peyğəmbərin misallarda qullardan ümumi istifadə etməsi ilə ölçülən zaman uyğunsuz görünür. Məsələn, müxtəlif miqdarda minalar həvalə edilmiş on qulu götürək (Luka 19). Hər qulun bu gün adlı bir qrupa bərabər gəldikləri mənada bir "sinif" təmsil etdiyini söyləməyə çalışmırıq. Əksinə hər bir xristian təsvir olunan kateqoriyalardan birinə uyğunlaşma fürsətinə sahibdir və yalnız üç simvol üstəgəl kraldan istifadə edərək ustalıqla İsa gamutu əhatə edir. Matta 18-dəki mərhəmətli kölə vəziyyətində biz sınamazdıq... Daha çox oxu "
Ağa gələnə qədər qulu “sadiq və təmkinli” və ya “pis” kimi etiketləmək həqiqətən mümkündürmü? Onun “sadiq və təmkinli” olması barədə danışmaq və sonra “o pis kölə” yə eyni adamdan bəhs etməklə davam etmək qəribə bir cümlə növüdür. Ancaq məsəldəki qul sadəcə olmaq potensialına sahib olan bir şəxsdirsə, ağanın gəlişinə qədər sual nəhayət cavablandırıla bilməz və hökm bizim deyil, onun olacaq. Buna görə də, məqalənizi başqa bir istiqamətdə fırlatmaq riski ilə düşünürəm... Daha çox oxu "
Heç bir risk yoxdur. Bu, müzakirənin gedəcəyinə ümid etdiyim istiqamətlərdən biridir. Biz Ağanın 1914-cü ildə gəldiyini iddia edirik, lakin 1918-ci ilə qədər quluna diqqətini yönəltmədik. Bu dörd illik gecikmənin əsaslandırılacağından əmin deyiləm, amma bu nöqtədə kritik deyil. Əsl məqam ondadır ki, Ağa o vaxt gəlmişsə, həm sadiq qul, həm də pis qul hökm edilmişdir. Bu sadiq qulun heç bir səhv edə bilməyəcəyini nəzərdə tutur. Bu taleyi demək olar ki, 100 il əvvəl möhürlənmişdir. Məhkəmə tarixi bir hadisədir. Edir... Daha çox oxu "