Birinin əli ilə çoxlarını qidalandırmaq

[Əvvəlcə bu il 28 aprel tarixində çıxdığımda, bu yazını yenidən nəşr etdim (yeniləmələrlə), çünki bu, həqiqətən Gözətçi Qülləsi məqaləsini araşdırdığımız həftədir. - MV]
Bunun yeganə məqsədi, 15, 2013 İyul ayında üçüncü araşdırma məqaləsi olduğu ortaya çıxdı Gözətçi Qülləsi  bu saydakı son məqalədə irəli sürülən yeni anlayış üçün əsas yaratmaqdır. Jurnalın tədqiqat məqalələrini əvvəldən oxumusunuzsa, biləcəksiniz ki, indi Rəhbərlik Şurasının səkkiz üzvünün sadiq idarəedicini bütövlükdə təşkil etməsi bizə öyrədilir. Yerusəlimi bəsləmək üçün təyin etdiyi sadiq bir quldan danışarkən İsa bu qədər az adamdan bəhs etdiyini haradan bilirik? Bu üçüncü araşdırma məqaləsində göstərildiyi kimi, bu tənzimləmənin presedentini müəyyən bir möcüzə göstərərək, yalnız bir neçə balıq və çörəkdən istifadə edərək minlərlə insanın bəslənməsi ilə təyin etməsidir. Şagirdləri qidalanma ilə məşğul oldular.
Məqalədə indi İsa bu möcüzəni göstərdiyi nöqtəni ortaya qoyacaq ki, gələcəkdə iki min illik qoyunlarının bəslənməsinin necə olacağını göstərə bilsin.
Bu zəif bənzətmə səhvliyi ilə birləşən dairəvi düşüncənin səhvidir. Məqalənin nəticəsi müqəddəs kitabın dəstəyinə ehtiyac duyur, lakin milyonlarla izləyicini qidalandıran bir mərkəzi komitənin fikrini dəstəkləyən bir şey yoxdur. Beləliklə, yazıçı, bir çox komponenti arasında bir çoxunu bəsləyən bir elementə sahib olan bir möcüzə tapdı. Presto, bingo! Bizim dəlilimiz var.
Bənzətməsini tapan yazıçı İsa Məsihin gələcəkdə təqribən 2,000 il ərzində şagirdlərinə belə öyrədiləcəyini öyrətmək üçün bu möcüzəni etdiyinə inanmaq istərdik. İsanın bu möcüzəni göstərməsinin səbəbi dinləyicilərinin fiziki ehtiyaclarını ödəməkdir. Bu, qoyunların necə öyrədiləcəyinə dair bir dərs deyil, üstün sevgi dolu xeyirxahlığının nümunəsidir. O, bir başqa məqamda bir obyekt dərsi vermək üçün bu məsələyə qayıtdı, amma dərs sürünü necə bəsləməklə deyil, iman gücü ilə əlaqəli idi. (Mat. 16: 8,9)
Buna baxmayaraq, həqiqət budur ki, Rəhbərlik Şurasının səkkiz kişisi dünya miqyasında milyonlarla Şahidin bəslənməsinə görə bu möcüzə bu gerçəyi dəstəkləməlidir. Və belə bir möcüzə olduğu üçün müasir bəslənmə Müqəddəs Kitabda dəstəklənməlidir. Görürsən? Dairəvi məntiq.
Kifayət qədər ədalətli. Ancaq bənzətməmiz belə, məsələn, aktuallıqda işləyirmi? Nömrələri işə salaq. Yemək paylamaq üçün şagirdlərinə verdi. Şagirdlər kimlər idi? Həvarilər, hə? Məsələ burasındadır ki, riyaziyyat bu şəkildə qoysaq işə yaramır. Qadınlarda və uşaqlarda faktorlaşdırma - o dövrlərdə yalnız kişilər sayıldığından - mühafizəkar şəkildə təxminən 15,000 fərddən bəhs edirik. Bir çox insanın bir neçə hektar ərazini əhatə etməsi. Hər biri 12 nəfərdən çox insanın qidalanmasına cavabdeh olsaydı, yalnız 1,000 kişinin bu qədər yeməyi daşıması bir neçə saat çəkərdi. Təsəvvür edin ki, insanlarla dolu bir akt zalı üçün yemək təmin etmək üçün kifayət qədər dəfə bir futbol meydançası boyu gəzin və onların qarşısında duran vəzifə barədə bir düşüncəniz var.
İsa Məsihin 12-dən çox müridi var idi. Bir anda 70 nəfər təbliğ göndərdi. Qadınlar da onun şagirdlər qrupunun bir hissəsi sayılırdı. (Luka 10: 1; 23:27) Kütləni 50 və 100 nəfərə böldükləri, hər qrupa bir şagird təyin olunma ehtimalını göstərir. Yəqin ki, söhbət bir neçə yüz şagirddən gedir. Lakin bu, məqalənin gətirməyə çalışdığı məqama uyğun gəlmir, buna görə jurnaldakı illüstrasiyalar yalnız iki şagirdin təsviridir.
Hər halda, hamısı akademikdir. Əsl sual budur: İsa bu möcüzəni bizə sadiq və ağıllı qulun quruluşu haqqında bir şey öyrətmək üçün edirdi? Məntiqdə bir sıçrayış kimi görünür, xüsusən də möcüzə ilə sözü gedən məsəl arasında heç bir əlaqə yaratmadığı üçün.
Dəfələrlə söylədiyimiz kimi, möcüzələr göstərməsinin səbəbi, özünü Allahın Oğlu kimi tanıtmaq və sonda Padşahlığının nələr edəcəyi ilə ön plana çəkmək idi.
Göründüyü kimi, bir daha təsəvvür edilən peyğəmbərlik paralelini, çox zəif bir bənzətmə və yaxşı dairəvi düşüncə ilə dəstəkləyən, ilham verilmiş qeyddə əksini tapmayan Müqəddəs Kitab təfsirini gücləndirməyə çalışırıq.
5-7-ci bəndlərdə “nəzarət vəzifəsi” verilən və “İsanın balaca qoyunlarını yedizdirin” deyilən 12 həvarinin seçilməsindən bəhs olunur. İsa bunu sadiq və ağıllı qulun məsəlində təsvir etdiyi kimi yaxşılığa getmədən bir neçə gün əvvəl etdi. (Matta 24: 45-47) Ancaq növbəti məqalədə həvarilərin heç vaxt bu sadiq qulu yaratmadıqları izah ediləcək. 8-ci və 9-cu bəndlərdə bir neçə nəfərin bir çoxunu balıqlar və çörəklərlə necə yediyi kimi, Həvarilərin də Ellinci gündən sonra bir çoxlarını necə bəslədiklərini göstəririk.

«Oxucu dərrakəli olsun»

Diqqətli olmalı və fərqləndirmə gücümüzdən istifadə etməli olduğumuz yer budur. Bənzətmənin yeni anlayışımızı dəstəkləməsi üçün həvarilər və onların əvəzediciləri (az olanlar) birinci əsrdə çoxlarını bəsləməyə davam etməli olacaqlar. Yalnız belə olduqda, bu peyğəmbərlik növü, Rəhbərlik Şurasının dünya yığıncağını bəsləyən müasir növümüzə dəstək olacaqdır.
Bəs birinci əsrdə həqiqətən nə baş verdi? Bir neçəsi, 12 həvari, minlərlə yeni qəbul olunmuş kişi və qadına təlim vermiş və nəticədə onları evlərinə qayıtmaq üçün göndərmişlər. Bundan sonra həvarilər onları yeməyə davam etdimi? Xeyr. Məsələn, Efiopiya xanımı kim yemişdi? Həvarilər deyil, bir adam, Philip. Philipi xanəmə kim yönəltdi? Həvarilər deyil, Rəbbin bir mələyi. (Həvarilərin işləri 8: 26-40)
O dövrdə sadiq insanlara yeni yemək və yeni anlayış necə paylandı? Yehova oğlu İsa vasitəsilə camaatlara təlim vermək üçün kişi və qadın peyğəmbərlərdən istifadə etdi. (Həvarilərin işləri 2:17; 13: 1; 15:32; 21: 9)
Bunun iş qaydası - həmişə olduğu kimi - bilikli bir neçəsinin başqalarını yetişdirməsidir. Nəhayət, bir çoxları yeni bilikləri ilə irəli çıxırlar və daha çoxunu hazırlayırlar, onlar da gedib daha çox məşq edirlər. Və belə davam edir. Yalnız Müjdə ilə deyil, hər hansı bir intellektual cəhddə belə məlumat yayılır.
İndi 10 abzasda deyilir ki, "Məsih bu kiçik qrup qrupundan doktrinal məsələlərin həllində və Padşahlıq haqqında xoş xəbərin təbliği və öyrədilməsində nəzarət etmək üçün istifadə etdi."
Bu əsas abzasdır. Bir neçə nəfərin (Rəhbərlik Şurası) bir çoxunu, ümumdünya qardaşlığını bəslədiyi mübahisənin mahiyyətini müəyyənləşdirdiyimiz bənddir. Qəti şəkildə bildiririk:

1. Birinci əsrdə idarəetmə orqanı var idi.
2. Kiçik bir qrup ixtisaslı kişilərdən ibarət idi.
3. Bu yığıncaq üçün doktrinal məsələlər həll etdi.
4. Bu təbliğ işinə nəzarət edir və rəhbərlik edirdi.
5. Tədris işinə nəzarət edir və rəhbərlik edirdi.

Yuxarıda göstərilənləri sübut etmək üçün üç Müqəddəs Yazı istinadını təqdim edirik: HNUMX: 15-6; 29: 16; 4,5: 21-17.
Həvarilərin İşləri 15: 6-29, sünnət məsələsini izah edir. Müqəddəs Kitabda Yerusəlimin həvarilərinə və ağsaqqallarına doktrinalı bir mövzuda müraciət edildiyi yeganə vaxtdır. Bu tək hadisə, yuxarıda göstərilən vəzifələri yerinə yetirən birinci əsrin rəhbər orqanının mövcudluğunu sübut edirmi? Çətin. Əslində Paul və Barnabasın Qüdsə göndərilməsinin səbəbi, mübahisənin oradan qaynaqlanması idi. Nə üçün Yəhudeyadan olan bəzi kişilər millətlərin sünnət olunmasını təşviq etdilər? Bu, birinci əsrin rəhbər orqanının rəhbərliyini və nəzarətini sübut edirmi? Aydındır ki, bu yalançı təlimə son qoymağın yeganə yolu mənbəyə getmək idi. Bu, yığıncaqların Qüdsdəki yaşlı kişilərə və həvarilərə hörmət etməməsi demək deyil. Buna baxmayaraq, bunun müasir Rəhbərlik Şuramızın ekvivalenti ilə birinci əsri nəzərdə tutduğu qənaətinə gəlmək böyük, dəstəklənməyən bir məntiq sıçrayışıdır.
Sonra Həvarilərin İşləri 16: 4,5, əsəri idarə etdiklərinin sübutu kimi təqdim olunur. Orada ötürülən şey, Paulun, Yerusəlimin həvarilərindən və ağsaqqallarından bir məktub alaraq, səyahətlərində başqa millətlərdən olan xristianlara çatdırmasıdır. Əlbətdə ki, bunu edərdi. Bu sünnət mübahisəsinə son verən məktub idi. Beləliklə, hələ də bir məsələ ilə məşğuluq. Yunan Yazılarında bunun adi bir tətbiq olduğunu göstərən heç bir şey yoxdur.
Nəhayət, Həvarilərin İşləri 21: 17-19, Paulun həvarilərə və ağsaqqallara bir hesabat verməsindən bəhs edir. Niyə bunu etməzdi. Əsər orada yarandığından, işlərin necə getdiyini bilmək istərdilər. Çox güman ki, hər dəfə yeni bir şəhərdəki yığıncağa gələndə başqa camaatların işləri barədə məlumat verirdi. Hesabat hazırlamaq necə iddia etdiyimiz hər şeyi sübut edir?
Müqəddəs Kitabda guya rəhbər heyəti ilə görüş barədə həqiqətən nə öyrədilir? Budur hesab. Pavelin 19-cu səhifədəki illüstrasiyada göstərildiyi kimi kiçik bir ixtisaslı kişiyə müraciət etdiyinə dair dəlillər görürük?

(Həvarilərin İşləri 15: 6) ... Həvarilər və ağsaqqallar bu işi görmək üçün bir yerə toplandılar.

(Həvarilərin İşleri 15:12, 13)… O zaman bütün çoxluq səssiz qaldılar və Barnaba ilə Pavelin Allahın xalqlar arasında etdiyi bir çox əlamət və əlamətləri izah etməyə başladılar.

(Həvarilərin İşləri 15:22) ... Sonra həvarilər və yaşlı kişilər bütün camaatla birlikdə Öz aralarından seçilmiş adamları Paul və Barnaba ilə birlikdə Antakyaya göndərməyə üstünlük verdi; Barabsba və Sila adlanan Yəhuda, qardaşlar arasında lider adamlar;

“Bütün izdiham”? “Yaşlı kişilər və bütün camaat”? Səhifənin 19-dakı sənətkarın konsepsiyasını dəstəkləyən kitab haradadır?
Bəhs etdikləri və təbliğ və tədris işinə rəhbərlik etdikləri iddia barədə nə demək olar?
Artıq Yehovanın camaatlarda peyğəmbərlərdən və peyğəmbərlərdən istifadə etdiyini gördük. Müəllimlik, dillərdə danışmaq və tərcümə etmək kimi digər hədiyyələr də var idi. (1 Kor. 12: 27-30) Dəlillər mələklərin əsərə birbaşa rəhbərlik və nəzarət etmələridir.

(HNUMX: 16-6) Bundan əlavə, Frigiya və Qalatiya ölkələrini keçdilər, çünki müqəddəs ruh tərəfindən Asiyanın [bölgəsində] sözü danışmaq qadağan edildi. 10 Bundan əlavə, Misyaya enəndə Bitiniyaya getmək üçün səy göstərdilər, lakin İsanın ruhu icazə vermədi. 7 Beləliklə, Misyanı keçib Troasa getdilər. 8 Gecə ərzində bir görüntü Paula göründü: bir makedoniyalı bir kişi dayanıb yalvardı və dedi: "Makedoniyaya girin və bizə kömək edin." 9? Görüşü görən kimi biz getməyə çalışdıq. Makedoniya ilə birlikdə Allah bizi onlara xoş xəbəri çatdırmağa çağırdığına dair nəticə çıxardı.

Əgər həqiqətən də bu işə nəzarət edən və rəhbərlik edən bir qurum var idisə, Paula millətlərə xoş xəbəri təbliğ etmək tapşırığı verildikdə niyə onlar loopda deyildilər?

(Qalatiyalılara 1: 15-19)… Ancaq məni anamın bətnindən ayıran və lütfü ilə [məni] çağıran Tanrı, Oğlunu mənimlə əlaqəli açıqlamaq üçün yaxşı düşündüm ki, haqqında müjdə verim Onu millətlərə, dərhal et və qanla konfransa getmədim. 16 Nə də Yerusəlimə getmədim məndən əvvəl həvarilərə, amma Ərəbistana getdim və yenidən Şama qayıtdım. 18 Sonra üç il sonra Kefanı ziyarət etmək üçün Yerusəlimə getdim və onun yanında on beş gün qaldım. 19 Ancaq Həvarilərdən başqa heç birini görmədim, yalnız Rəbbin qardaşı Yaqub.

Bildirdiyimiz kimi, Yerusəlimdə təbliğ və təlim verməyə rəhbərlik edən və rəhbərlik edən ağsaqqallar və həvarilərdən ibarət bir qrup olsaydı, Paulun “ət və qanla konfransa” getməkdən çəkinməsi düzgün olmazdı.
Yüz il sonra Armageddondan xilas olan bir insan müasir nəşrlərimizə baxa bilər və təbliğ və tədris işinə rəhbərlik edən bir Rəhbərlik Şurasının mövcudluğuna şübhə etmir. Niyə Yunan Müqəddəs Yazılarında bu müasir bədənin birinci əsrdəki həmkarının olduğu barədə mübahisəmizi təsdiqləyən belə bir dəlil yoxdur?
İdarə Heyətimizin nüfuzunu artırmaq üçün bir uydurma yaratdığımıza bənzəyir.
Ancaq daha çox şey var. 16-18-ci bəndlər hər şeyi yekunlaşdırır və son məqalədə gələcəklərin əsasını qoyur.

1. Russell və 1914-dan əvvəlki Müqəddəs Kitab Tədqiqatçıları hələ Məsihin qoyunlarını bəslədiyi kanal deyildilər, çünki onlar hələ böyüməkdə idi.
2. Məhsul mövsümü 1914-da başladı.
3. 1914-dan 1919-a qədər İsa məbədi yoxladı və təmizlədi.
4. 1919-da mələklər buğda yığmağa başladılar.
5. İsa, son vaxtda - 1919-dan sonra «vaxtında» mənəvi «qida» vermək üçün bir kanal təyin etdi.
6. O, bunu az adam vasitəsilə çoxunu qidalandırmaq üsulundan istifadə edərdi.

Bu altı xalı götürün. İndi onları xidmətdə tanış ola biləcəyiniz birinə necə sübut edəcəyinizi düşünün. Bunlardan birini sübut etmək üçün hansı ayələrdən istifadə edərdiniz? Məgər bütün bu “doktrina həqiqətləri” həqiqətən Rəhbərlik Şurasından bir şeyi Allahın özü kimi qəbul etməyə öyrədildiyimiz üçün qəbul etdiyimiz əsassız iddialardır?
Qoy belə olmasın. Qədim Beroylular necə idisə, biz də beləik.
Bu təfsirdə dörd peyğəmbərlik bir-biri ilə əlaqələndirilir.

1. Nebuchadnezzarın yeddi dəfə dəli olması.
2. Malachi-nin əhd elçisi.
3. Buğda və alaq otları məsəl.
4. Sadiq rəhbərin məsəli.

Üçün sayı 1 1914-cü ili dəstəkləmək üçün işləmək üçün on bir fərqli və sübut olunmamış fərziyyəni qəbul etməliyik. Üçün sayı 2 işləmək üçün onun ikinci bir tətbiqinə sahib olduğunu və bu tətbiqetmənin yerinə yetirilməsinə beş il lazım olduğunu düşünməliyik - 1914-cü ildən 1919-cu ilədək. 2 nömrənin yerinə yetirilməsinin 1 nömrə ilə əlaqəli olduğunu da düşünməliyik, baxmayaraq ki İncildə bu əlaqəyə dair heç bir dəlil yoxdur. 3 rəqəminin işləməsi üçün bunun 1 və 2 nömrələri ilə əlaqəli olduğunu qəbul etməliyik. 4 nömrəsinin işləməsi üçün 1, 2 və 3 rəqəmləri ilə əlaqəli olduğunu düşünməliyik.
Maraqlısı budur ki, nə İsa, nə də Müqəddəs Yazıçı bu dörd peyğəmbərlik arasında heç bir əlaqə yaratmır. Yenə də hamısını bir-birinə bağlamırıq, həm də peyğəmbərlik baxımından dəstəklənməyən 1919-cu ilə bağlayırıq.
Faktların dürüst araşdırılması bizi bütün təfsirin fərziyyələrdən başqa bir şeyə söykənmədiyini etiraf etməyə məcbur edəcəkdir. İsa peyğəmbərin 1914-1919-cu illərdə beş ilini ruhani məbədini yoxlamağa sərf etdiyinə dair heç bir tarixi dəlil yoxdur. Buğdanın 1919-cu ildə biçilməyə başlandığına dair heç bir tarixi dəlil yoxdur. 1914-cü ildən əvvəl Rassell'i təyin olunmuş ünsiyyət kanalı olaraq seçmədiyinə, 1919-cu ildən sonra bu vəzifədə Rutherfordu seçdiyinə dair daha çox dəlil yoxdur.
“Ruha və həqiqətə” ibadət edənlər olaraq, insanların fərziyyələrini Müqəddəs Kitab həqiqəti kimi qəbul edərək ağamıza sadiqik?

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.