Düşünürəm ki, İbranilərə kitabının 11 fəsli bütün İncilin ən sevdiyim fəsillərindən biridir. İndi öyrəndiyim və ya bəlkə də indi öyrəndiyimi söylədiyim üçün Müqəddəs Kitabı qərəzsiz oxumağı öyrəndiyim üçün əvvəllər görmədiyim işləri görürəm. Sadəcə, Müqəddəs Kitabın dediyi bu cür canlandırıcı və təşviqedici bir müəssisədir.
Paul imanın nə olduğunu bizə bir tərif verməklə başlayır. İnsanlar tez-tez iki terminin eyni mənada olduğunu düşünərək inamı inancla qarışdırırlar. Əlbəttə ki, bunların olmadığını bilirik, çünki James cinlərin inandığından və titrədiyindən danışır. Cinlər inanır, amma imanları yoxdur. Paul bundan sonra inam və iman arasındakı fərqin praktik bir nümunəsini verdi. Habil ilə Qabil ilə müqayisə etdi. Şübhəsiz ki, Qabil Allaha inanırdı. İncil göstərir ki, o, həqiqətən Tanrı ilə, Tanrı da onunla danışdı. Yenə də inamı yox idi. İnancın Tanrının varlığına deyil, Tanrının xarakterinə inam olduğu irəli sürüldü. Paul, “Tanrıya yaxınlaşan inanmalıdır ... buna mükafatçı olur imanla Allahın dediklərini edəcəyini "bilirik" və buna uyğun hərəkət edirik. Bundan sonra iman bizi hərəkətə, itaətə aparır. (İbranilər 11: 6)
Bu fəsildə Paul öz dövründən əvvəl iman nümunələrinin geniş siyahısını verir. Növbəti fəslin ilk ayəsində o, xristianları əhatə edən böyük bir şahid buludu olaraq xatırlanır. Bizə öyrədilmişdir ki, xristianlıqdan əvvəlki imanlı insanlara səmavi həyat mükafatı verilmir. Ancaq qərəzli rəngli eynəklərimiz olmadan bunu oxuduqda, fərqli bir mənzərəni təqdim edirik.
4 ayəsində deyilir ki, imanı ilə "Habil saleh olduğuna şəhadət etdi". 7 ayəsində deyilir ki, Nuh "imana görə salehliyin varisi oldu." Əgər varisisinizsə, atadan miras alırsınız. Nuh sadiqliyi itirən məsihçilər kimi salehliyə qovuşacaqdı. Bəs necə olur ki, onun hələ də qüsursuz bir şəkildə dirildilməsini, başqa min il zəhmət çəkməsini və yalnız son imtahandan keçdikdən sonra saleh elan olunduğunu təsəvvür edə bilərik? Buna əsaslanaraq, dirilməsindən sonra bir şeyin varisi olmayacaq, çünki varis varisliyə zəmanət verir və buna görə işləmək məcburiyyətində deyil.
10-cu ayədə İbrahimin “şəhərin həqiqi təməllərini gözləməsindən” bəhs olunur. Paul Yeni Qüdsü nəzərdə tutur. İbrahim Yeni Qüds haqqında məlumat sahibi ola bilməzdi. Əslində o, köhnəsi haqqında da məlumat sahibi olmazdı, ancaq Allahın vədlərinin yerinə yetirilməsini gözləyirdi, lakin onların hansı formada olacağını bilmirdi. Paul bunu bilirdi və bunu bizə də izah edir. Məsh edilmiş məsihçilər də «şəhərin əsl təməllərini gözləyirlər». Ümidimizdə İbrahimin ümidindən heç bir fərq yoxdur, ancaq onunla müqayisədə onunla müqayisədə daha aydın bir təsəvvürümüz var.
16 ayəsi İbrahimə və yuxarıda göstərilən bütün imanlı kişilərə və qadınlara "daha yaxşı bir yerə çatmaq üçün ... cənnətə aid bir insan" kimi istinad edir və "o bir şəhər etdi onlar üçün hazırdır.”Yenə də xristianların və İbrahimin ümidləri arasındakı bərabərliyi görürük.
26-cı ayədə Musanın “Məsihin [məsh olunmuşun] məzəmmətini Misir xəzinələrindən daha böyük sərvət kimi qiymətləndirməsindən; çünki diqqətlə mükafatın ödənişinə baxdı. ” Məsh olunmuş məsihçilər, mükafatın ödənişini almaq istəyirlərsə, Məsihin məzəmmətini də qəbul etməlidirlər. Eyni qınaq; eyni ödəniş. (Matta 10:38; Luka 22:28)
35 ayəsində Paul, daha yaxşı bir dirilişə nail olmaq üçün sadiq ölmək istəyən insanlardan bəhs edir. Müqayisə dəyişdiricisinin "daha yaxşı" istifadəsi göstərir ki, digərlərindən daha yaxşı iki dirilmə olmalıdır. Müqəddəs Kitab bir sıra yerlərdə iki dirilmədən bəhs edir. Məsh olunmuş məsihçilərin daha yaxşısı var və görünür, qədim dövrlərdə sadiq adamlar buna nail olmuşdular.
Bu ayəni rəsmi mövqeyimiz baxımından düşünsək, heç bir mənası yoxdur. Nuh, İbrahim və Musa hər kəs kimi dirildilirlər: qeyri-kamil və kamilliyə çatmaq üçün min illərimiz üçün səy göstərmələri, yalnız əbədi yaşamağa davam edib etməyəcəklərini yoxlamaq üçün son sınaqdan keçmələri lazımdır. Bu 'daha yaxşı' dirilmə necədir? Nədən yaxşı?
Paul fəsili bu ayələrlə tamamlayır:
(İbranilər 11: 39, 40) Bütün bunlar, imanları ilə onlara şahid olduqlarına baxmayaraq, vədinə əməl etmədilər. 40 Allah bizim üçün daha yaxşı bir şeyi əvvəlcədən bildi ki, bunlar bizdən tamamilə kamilləşməsinlər.
Allahın xristianlar üçün əvvəlcədən söylədiyi “daha yaxşısı” daha yaxşı bir mükafat deyildi, çünki Paul bunların hamısını “olmaya bilər bizdən ayrı qüsursuz etdi”. İşarə etdiyi mükəmməllik İsa peyğəmbərin qazandığı mükəmməllikdir. (İbranilərə 5: 8, 9) Məsh olunmuş məsihçilər nümunə götürəcəklər və imanı sayəsində qardaşları İsa ilə birlikdə tamamlanacaq və ölümsüzlük qazanacaqlar. Paulun dediyi böyük şahid buludu, xristianlarla birlikdə deyil, onlardan ayrı olaraq mükəmməlləşdirilir. Bu səbəbdən bəhs etdiyi “daha yaxşı bir şey”, yuxarıda qeyd olunan “vədin yerinə yetirilməsi” olmalıdır. Keçmişin sadiq xidmətçiləri mükafatın hansı formada olacağını və vədin necə yerinə yetiriləcəyini bilmirdi. Onların imanları təfərrüatlardan asılı deyildi, yalnız Yehovanın onları mükafatlandırmaqdan əl çəkməyəcəyinə.
Paul növbəti sözləri bu sözlərlə açır: "Beləliklə, ətrafımızda çox böyük bir şahid buludumuz olduğuna görə ... "O, məsh edilmiş məsihçiləri bu şahidlərlə necə müqayisə edə bilər və əgər yazdıqları ilə bərabər olmağı düşünməsəydi onları ətraflarında saxlamağı təklif edə bilərdi. ? (İbranilər 12: 1)
Bu ayələrin sadə və qərəzsiz oxunması, bu sadiq kişi və qadınların məsh olunmuş məsihçilər aldıqları mükafatdan başqa başqa bir nəticəyə səbəb ola bilərmi? Ancaq rəsmi təlimimizə zidd olan daha çox şey var.
(İbranilər 12: 7, 8) . . .Allah sizinlə oğullarla münasibətdədir. Hansı oğlu üçün ata tərbiyə etmir? 8 Ancaq hamınızın iştirak etdiyi nizam-intizamsızsa, həqiqətən oğullar deyil, qanunsuz övladsınız.
Yehova bizi tərbiyə etmirsə, o zaman qanunsuzuq və oğul deyilik. Nəşrlərdə tez-tez Yehovanın bizi necə tərbiyə etdiyi barədə danışılır. Buna görə də biz onun oğulları olmalıyıq. Doğrudur, sevgi dolu bir ata övladlarını tərbiyələndirəcəkdir. Ancaq bir kişi dostlarını tərbiyələndirmir. Yenə də bizə onun oğulları deyil, dostları olduğumuzu öyrədirlər. İncildə Allahın dostlarını cəzalandırması barədə heç bir şey yoxdur. İvritlərin bu iki ayəsi, milyonlarla xristianın tanrı oğulları deyil, yalnız onun dostları olduğu fikrini davam etdirsək mənasızdır.
Maraqlı olduğunu düşündüyüm başqa bir məqam 13 ayəsindəki "açıq elan edilmiş" ifadələrin istifadəsi idi. İbrahim, İshaq və Yaqub qapı-qapı gəzmirdilər və buna baxmayaraq “bu ölkədə qərib və müvəqqəti məskən olduqlarını” açıq şəkildə bildirirdilər. Bəlkə də ictimai bəyannamənin nə ilə əlaqəli olduğunu müəyyənləşdirməliyik.
Allahın kəlamından bəhs olunan sadiq təlimlərin insanların təlimlərini inkişaf etdirmək üçün necə büküldüyünü görmək həm təəccüblü, həm də dəhşətlidir.
[…] İbrahim, Davud və digər keçmiş sadiq insanlar, İbrani əsas götürərək səmavi həyata sahib olacaqlar. […]
Bu barədə araşdırma aparmağı düşünə biləcəyimiz bir mövzu ola bilər, çünki Yunan dilində JW-nin yunanarası xətlərarası kitabına baxdığım mətnlər və digərləri on-line olaraq Kral sözünün Vəhy 3:21, 2: 26-27 ayələrində istifadə edilmədiyi 1Corinthians 4 : 8-10 və ya 2tim. 2:12. Bəli, Hökmdarlıq sözü işlədilir və Vəhy 2: 26-27-də millətlər üzərində nüfuzdan danışılır. Yenə də Rev 20-ci fəsildə öldürülən və ya şəhid olanları mühakimə etmək üçün diriləcək olanlardan bəhs olunur. Beləliklə, bu bəlkə də daha çox araşdırmalı bir şeydir. Rev.5: 9-10-da belə, 144k deyil, hökm sürən böyük böyüməni təsvir edir.
Maraqlıdır ...
Ef 4-i nəzərdən keçirtməli bir şey: 4 bir ümiddən danışır, amma bu ümid yer üzünə və ya cənnətə dirilməkdir, yoxsa bu ümid, Paulun atalarla bir münasibətə qayıtmaqla Romalılarda danışdığı barışıqdır?
Meletinin bir şərhinə cavab olaraq, Xeyr, İncildə Yunanıstanı oxusanız, xristianlar padşah olurmu, ayələrdə İsa ilə birlikdə padşahlıq edən heç bir xristiandan bəhs edilmir. Bəli, hökmranlıq sözü istifadə olunur, ancaq Romalılara 5 baxdıqda, hökmranlıq termini ilə bağlı başqa bir fikir var.
Rev 5: 10 haqqında?
Yunan dilində həmin ayəyə baxın, krallar demir. Yunan tərəfindəki yunan xəttlərinizi yoxlayın.
Bu belə ola bilər, ancaq Musa əhdinə əsasən söz verilmiş padşahlar və kahinlər millətinə çevrilmək məfhumu bütün ayələri uyğunlaşdırmaqdan görünür. (Vəhy 3:21) Fəth edənə, mənimlə birlikdə taxtımda oturmağıma fürsət verəcəyəm, necə ki, fəth edib Atamla birlikdə onun taxtında oturdum. Məsihin taxtında oturub padşahlıq quruluşunun bir hissəsi ola bilməzmi? Hakimiyyət Romalıların 5-ci maddəsinə əsasən ölüm üzərində hökmranlıq etməyi özündə ehtiva etməsi doğrudur, bununla yanaşı insanlar üzərində də hökm sürür... Daha çox oxu "
Sadəcə bible.cc istifadə edərək yoxladım və onların xətlərarası “krallar” istifadə olunur.
Salam crazyguy və yalnız iki sentimi əlavə etmək üçün Paul Məsih kimi bir ölümə təslim olmadımı ki, İbranilərdə ifadə olunduğu kimi daha yaxşı dirilməyə, hətta "daha yaxşı dirilməyə" nail olum? “İkinci ölümün heç bir səlahiyyəti olmayan” “birinci dirilmənin” “hökmranlıq etmək” üçün bir dirilmə olduğu deyildiyi doğru olsa da, Müqəddəs Kitabda kimsəni padşahlıq olmadan hökm sürən kimi təsvir etdiyinə o qədər də əmin deyiləm. (Vəhy 20: 6; İbranilərə 11:35; Filipililərə 3:10) Bu padşahlığın güman edildiyinə gəlincə, inanıram ki, vaxtından əvvəl bizə hökmranlıq etmək üçün bunu istəyənlər var.... Daha çox oxu "
Düşünürəm ki, mövzu ilə əlaqəli başqa bir ayə Romalılara 3:25 olardı: “Tanrı onu qanına iman gətirərək qurbanlıq olaraq təqdim etdi. Bu, öz salehliyini göstərmək üçün idi, çünki Allah keçmişdə dözüm göstərərkən baş vermiş günahları bağışlayırdı; ” Bu ayə İsa qurbanının geriyə, Məsih yer üzünə gəlməmişdən əvvəl yaşamış insanlara aid olduğunu göstərir. Məsihin fədakarlığının insanların səmavi həyat üçün saleh elan edilməsinin əsasını təşkil etdiyini nəzərə alsaq. . . Budur başqa bir maraqlı məqam: At... Daha çox oxu "
Bunlar əla nöqtələr, Jude. Bu məsələni başa düşməkdə dogmatik olmaq istəmirəm. Bu sayta tez-tez gedən hamımız, təkcə bizim deyil, digər dini iyerarxiyaların da kitab müqəddəs yozumuna yanaşmasını səciyyələndirən doktrin məsələlərə gedən yol və ya avtomobil yolu yanaşmamıza xor baxırıq. Bunu da hiss etdiyinizi bilirəm. Beləliklə, sizin fikrinizi tuturam və fərqli bir ümidin xristianlara verilməsi üçün yaxşı bir iddia edilə bilər. Buna baxmayaraq, fikrimi bir az da irəli sürmək üçün İsa peyğəmbərin yaxın şagirdləri ilə bağladığı “bir səltənət əhdi” mütləq genişlənmir... Daha çox oxu "
Hesab edirəm ki, şübhəsiz ki, əvvəllər və ya ilk dirilmələrdə ölülərin iki ayrı təkrarlanması var. Və ikinci ümumi ressurection phillipians 3 v11 ilə 14. Vəhy 20 v 4 ilə 6. Göründüyü kimi bu resurection paul nail olmaq üçün çalışırdı. Matta 22. V 1-dən 14-ə qədər dəvətnamə əvvəlcə yəhudilərə təqdim olunduğunu, lakin sonra genişlənərək hər kəsi əhatə etdiyini göstərir. V 9. Ancaq çoxları dəvət olundu, lakin seçilənlər azdır. Düşünürəm ki, həm pauls, həm də İsa sözləri bunu göstərir. Əvvəlki təkrarlanmanın mükafatını kim alacağını seçən tanrısı.... Daha çox oxu "
Salam Jude, iki fikirdə olsanız da, düşünürəm ki, bir çox cəhətdən nöqtəni daha da inkişaf etdirdiniz. İndi hansı postu düşündüyümü xatırlaya bilmirəm, amma sənin kimi bədənimdə olan İsrailin kahinlər krallığı olması üçün bir əhd bağlandığı da ağlıma gəldi. Mənim üçün heç bir mənası yoxdur, orada olanlar “Yehovanın söylədiklərini etməyə hazırıq” deyə yekdilliklə cavab verənlər olduğu üçün toxumun bir hissəsi ola bilməzlər. Bu, “özünüz edəcəksiniz” müqaviləsinə cavab idi... Daha çox oxu "
Matta 22 v 29-dən 33-a qədər. Bunun bir təsiri ola bilər. İsa dedi ki, aksessuarda insanlar nigahla deyil, göydəki mələk kimidirlər. Sonra o, abrahmanın təkrarlanması barədə danışmağa davam etdi. Həm də matthew 8 v 11 və 12 də maraqlıdır. Çoxları gəlib masaya oturacaqlar. Göylərin səltənətindəki abraham isaac və jacob ilə. Həqiqətən tanrı İsa və 144000 mi? 11 v 11-dan 13-a qədər matthew haqqında əmin deyiləm. Vəftizçi Yəhya orada olmalıdır. Kev
Qarışıq hisslərinizi çoxları paylaşır, əminəm, meleti. İbranilər kitabına həmişə heyran oldum, yalnız köhnə insanlarla biz yeni doğulmuş körpələr arasında vacib əlaqə olduğuna görə yox. Bütün bəşəriyyəti İbrahim əhdinə cəlb edən və bizi Tanrının bütün sonsuz vədlərinə aparan vacib bir əlaqədir. Bilmirəm, alimlər Paulun yazması ilə niyə mübahisə edirlər, çünki onun bütün İncili mənəvi bir iplə olduğu kimi çox gözəl bir şəkildə çəkdiyi üçün xarakteri axır. Bunun üçün insan ölçüsü, ətrafında din qurmağa yer yoxdur. Bu... Daha çox oxu "
Yaxşı bildirib.
Afərin Meleti. Çox yaxşı təqdim edilmişdir. Fader olan bir dostum illərdir mənə eyni şeyi söyləyir. Müşahidələrinizi səhv etməkdə çətinlik çəkirəm. Məntiqiniz impiçment edilə bilməz. WT-nin çox şeydə səhv olduğunu bilməkdən belə uzun müddət sonra belə, xristianlara qədər cənnətə getmək bu fikir alışmağa başlayır, ancaq yenə də haqlısınız. Bu şərhi göndərməzdən əvvəl İbraniləri yenidən oxudum və Cəmiyyətin yenə səhv olduğu görünür. Ölən pis insanlar günahlarından azad edildiklərini və 'şifer təmizləndiyini' söyləyirlər. Buna görə də düzgün olaraq... Daha çox oxu "
Yaxşı işlənmiş meleti, bu istədiyimiz bir şeydir və ölməmiş dediklərinizə görə bu ayələrə qərəzsiz bir nöqteyi-nəzərlə baxdığımızda fərqli bir mənzərə tapırıq. Ive illər boyu pauls məktubları üzərində olmuşam və bunun fərqində olmamışam. Müşahidələrinizlə yenidən razılaşın. Eyni şeyləri görə bilən başqalarını eşitmək mənim üçün təravətləndirir. Şəxsi gözətçi yanlış olduğunu sübut etməyə çalışaraq keçmişdi. Sadəcə qardaşlarımla həyat tanrılarının ən böyük sevgilərindən biri haqqında Müqəddəs Kitabdan danışmaq istəyirəm.... Daha çox oxu "
Kev CI son vaxtlar WTS haqqında niyə fərqli düşündüyümü və dediklərinizin tam doğru olduğunu anlamağa çalışır. Mənə heç bir təsiri yoxdur və mən artıq onlara baxmıram. Bunu alçaldıcı şəkildə demək istəməsəm də, mənəvi böyüməmdə heç bir nəticə yoxdur. Hələ də nəşrlərin vurğuladığı bir müqəddəs mətn nöqtəsinə hörmət edərdim, amma əslində elə bir fırlanma var ki, qıcıqlanma hissi olmadan şeyləri oxumaq çətindir. Əvvəllər ərazidə dini liderlərlə qarşılaşdığımız vaxtları xatırlayın... Daha çox oxu "
Əla şərhlər Chris! Mən sizinlə eyni nöqtədəyəm. Heç bir vasitə ilə qarşıdurma, bölücü və pozucu olmaq niyyətində deyiləm. Ancaq təşkilat daxilində uzun illər kölgədə yaşadım. İllərdir görüşlərdə iştirak etmək, öyrədilən bir çox həqiqət kimi qəbul edilən şeylərlə razılaşmamaq. İllər keçdikcə, birbaşa soruşulsam, uyğunsuzluqlar və Müqəddəs Kitaba zidd olan təlimlər barədə daha çox səslənirəm. Keçmişdə işlərdə və ya özəl söhbətlərdə mənə suallar verildiyi zaman... Daha çox oxu "
Dürüst olmaq üçün xristianların bəzilərinin, hətta bir çoxunun yer üzündə yaşayacaqlarını da istisna edə bilmərəm. Bütün məsh olunmuş və sadiq məsihçilər üçün Müqəddəs Yazıların yerinə yetirilməsi üçün göylərdə hökm sürmələri lazım deyildir. Bu məsələdə səhv edə bilərəm, amma deyəsən bəzi Müqəddəs Yazıları başa düşülən edir. Məsələn, Lukanın dörd fərqli nəticəni ehtiva edən sadiq və ağıllı nökər haqqında danışması. Padşah və kahin kimi xidmət etmək vədinin bir yeri göstərmədiyi də iddia edilə bilər. Buna görə bəziləri xidmət edə bilər... Daha çox oxu "
Sən haqlısan. Bəzi və ya bir çox xristianın göylərdə və yerdə hökmranlıq etməsi istisna edilə bilməz. Bunun necə inkişaf etdiyini görmək maraqlı olacaq. Deməyə çalışdığım məqam, ayələrin iki ümidi dəstəklədiyinə inandığımdır. Göylərdə əbədi həyat, digərində isə əbədi həyat. Kim gedir, neçəyədir və nə qədər əminliklə deyə bilmərəm. Bilmirəm yaxşıdır. Yehova mənim xəstə olmağımı istədiyi yerdə xoşbəxt ol. Kişilərin kimin, neçə nəfərin və necə olmasına qərar verməsi məndə yaxşı deyil... Daha çox oxu "
Eyni səhifədəyik. 🙂