Lazarın dirilməsindən sonra yəhudi liderlərinin hiylələri yüksək ötürücülərə keçdi.

Bu adam çox əlamətlər göstərdiyinə görə biz nə etməliyik? 48 Onu bu şəkildə tək qoysaq, hamısı ona inanacaq və romalılar gəlib yerimizi və millətimizi əlimizdən alacaqlar. "(Joh 11: 47, 48)

Gördülər ki, insanlar üzərində güclərini itirirlər. Şübhə var ki, romalılar üçün narahatlıq qorxmaqdan başqa bir şey deyildi. Onların əsl qayğıları öz gücləri və imtiyazları üçün idi.
Bir şey etməli idilər, amma nə? Sonra Baş Kahin Kayafa çıxış etdi:

"Ancaq onlardan biri, o il baş kahin olan Kayafa onlara dedi:" Siz heç bir şey bilmirsiniz; 50 və bir xalqın uğrunda ölməyinin, bütün xalqın məhv edilməməsinin sizin xeyrinizə olduğunu düşünmürsünüz ». 51 Bu, özünün orijinallığını demədi; lakin o, baş kahin olduğuna görə, İsanın millət üçün öləcəyini təyin etdi. "(Joh 11: 49-51)

Göründüyü kimi, o, mömin bir adam olduğu üçün deyil, ofisi üzündən ilham altında danışırdı. Ancaq bu peyğəmbərlik onların ehtiyac duyduğu şey kimi görünürdü. Onların düşüncəsinə görə (və Star Trek ilə müqayisə etməyi xahiş edirəm) bir çoxunun (İsa) ehtiyacları birinin (İsa) ehtiyaclarını üstələyirdi. Yehova Kayafanı onları zorakılığa təhrik etməyə təşviq etmirdi. Sözləri doğru idi. Lakin pis ürəkləri onları günahlara haqq qazandıran sözləri tətbiq etməyə təşviq etdi.

"Buna görə də o gündən etibarən onu öldürməyi məsləhət gördülər." (Joh 11: 53)

Bu hissədən maraqlı gördüyüm, Yəhyanın Kayafanın sözlərinin tam tətbiqi ilə bağlı açıqlaması idi.

"... o, İsanın millət üçün ölməli olduğunu söylədi; 52 və yalnız millət üçün deyil, Allahın dağılmış uşaqları da bir yerə toplansınlar. "(Joh 11: 51, 52)

Vaxt çərçivəsini düşünün. John bunu İsrail xalqının mövcudluğunu dayandırmasından təxminən 40 il sonra yazdı. Çox yaşlılarından başqa hamısı oxucularının əksəriyyəti üçün bu, şəxsi həyat təcrübələrindən kənarda qədim tarix idi. O, başqa millətlərin Yəhudilərdən çox olduğu bir xristian icmasına da yazırdı.
Yəhya, Müjdəni yazan dörd nəfərdən yalnız biridir və İsanın «bu qatdan olmayan digər qoyunlar» barədə söylədiklərini söylədi. Bu digər qoyunlar hər iki qat (yəhudilər və millətlər) bir çoban altında bir sürü halına gələ bilməsi üçün otağa gətirilməli idi. Bütün bunlar Yəhya haqqında yalnız müzakirə edilən bir əvvəlki bölümdə yazmışdı. (John 10: 16)
Beləliklə, burada Yəhya başqa qoyunların, millətdən olan məsihçilərin bir Çoban altında bir sürünün bir hissəsi olması fikrini yenidən gücləndirdi. Deyir ki, Kayafa yalnız təbii İsrail xalqı kimi götürəcəyi barədə peyğəmbərlik edərkən, əslində peyğəmbərliyə təkcə yəhudilər deyil, dağılmış bütün Allahın övladları da daxil idi. Həm Peter, həm də Yaqub həm yəhudi, həm də millətdən çıxarılmışların müqəddəs və ya seçilmişlərinə istinad etmək üçün «səpələnmiş» eyni ifadədən istifadə edirlər. (Ja 1: 1; 1Pe 1: 1)
Yəhya, bunların hamısının 'bir yerə yığıldığı' fikri ilə sona çatdı, İsanın sözləri yalnız bir fəsildən sitat gətirmişdi. (John 11: 52; John 10: 16)
Həm kontekst, həm ifadə, həm də tarixi zaman çərçivəsi bizə özlərini Tanrının övladları hesab etməməli olan ikinci bir xristian təbəqəsi olmadığına dair başqa bir dəlil təqdim edir. Bütün xristianlar, Yəhyanın da dediyi kimi İsa adına olan inama əsaslanaraq özlərini Tanrının övladları kimi qəbul etməlidirlər. (Yəhya 1:12)

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.
    55
    0
    Düşüncələrinizi çox istərdim, şərh edin.x
    ()
    x