Məsihdə qalmaq

Üzümün və budaqların məcazının nəzərdən keçirilməsi John 15: 1-8

“Mən üzüməm; Sən var filiallar. The bir Məndə, mən də onun içində qalaraq çox meyvə verir. Çünki Məndən başqa heç bir şey edə bilməzsən. ” - John 15: 5 Berean Ədəbi Müqəddəs

 

Rəbbimiz “məndə qalan” deyərək nəyi nəzərdə tuturdu?

Bir müddət əvvəl Nikodem məndən bu barədə fikrimi istədi və etiraf edirəm ki, düşünülmüş bir cavab verməyə hazır deyildim.

Burada 'qalmaq' kimi göstərilən söz, Yunan felindəndir, menoStrong-un tükənən uyğunluğuna görə:

“Qal, davam et, qal, qal”

“Əsas fel; qalmaq (müəyyən bir yerdə, vəziyyətdə, münasibətdə və ya gözləntilərdə) - qalmaq, davam etmək, qalmaq, dözmək, hazır olmaq, qalmaq, dayanmaq, qalmaq, özün üçün X. ”

Sözün adi istifadəsi 21 hərəkəti: 7-8

“Sonra Tirdən səyahətimizi tamamladıq və Ptolameysə gəldik və qardaşlarla salamlaşdıq və qaldı [emeinamen əldə edilən meno] bir gün onlarla. ⁸ Ertəsi gün yola düşüb Kessariyaya gəldik və yeddi nəfərdən biri olan müjdəçi Filipin evinə girdik və biz qaldı [emeinamen] onunla." (Ac 21: 7, 8)

Ancaq İsa bunu məcazi olaraq istifadə edir John 15: 5 çünki bir xristianın İsa daxilində qalması və ya yaşaması üçün hər hansı bir sözün əsl mənası yoxdur.

İsa Məsihin mənasını başa düşməyin çətinliyi, 'kiməsə qalmağın' İngilis qulağı üçün mənasız olduğu həqiqətindən qaynaqlanır. Yunan dinləyicidə də belə ola bilər. Nə olursa olsun, İsa peyğəmbərin xristianlıqla gələn yeni fikirləri ifadə etmək üçün adi sözlərdən istifadə etdiyini bilirik. Məsələn, 'ölüm' dedikdə 'yuxu'. (John 11: 11) İstifadəsinə də öncülük etmişdir agape, yeni və eşsiz bir xristian halına gələn yollarla sevgi üçün qeyri-adi bir Yunan sözü.

İsa Məsihin tez-tez olduğu kimi qalma sözünü ümumiyyətlə atdığını düşündüyümüz zaman onun mənasını müəyyənləşdirmək daha çətin olur. John 10: 38:

“Ancaq etsəm, mənə inanmasanız da, işlərə inanın ki, Atanı biləsiniz və inanasınız is içimdə, mən də onun içindəyəm. ” (John 10: 38 KJV)

Əvvəlki teoloji təhsillərimdə “qalmağın” “vəhdətdə” olaraq dəqiq göstərilə biləcəyinə inanmaq istərdim, amma bunun kişiləri necə asanlıqla izləyə biləcəyini bildiyimdən, düşüncədən kənar düşüncələrə qayıtmaqdan nifrət edirəm. . (Görmək Əlavə) Beləliklə, gündəlik Müqəddəs Kitab oxumağım məni Yəhya fəslinin 15-ə gətirənə qədər bu sualı bir neçə həftə zehnimin arxasına verdim. Orada üzüm və budaqlar məsəlini tapdım və hər şey öz yerinə düşdü. [I]

Gəlin birlikdə düşünək:

“Mən əsl üzüməm, Atam isə üzümçüdür. ²Məndə meyvə verməyən hər budağı götürür; meyvə verən hər kəs daha çox meyvə verə bilməsi üçün onu kəsir. ³Artıq sənə söylədiyim sözə görə təmizsən. ⁴Məndə qalın, mən də sizinləyəm. Budaq üzümdə qalmasa, budaq öz bəhrəsini verə bilmədiyi kimi, siz də Məndə qalmayınca siz də.

⁵Mən üzüməm; Sən var filiallar. The bir Məndə, mən də onun içində qalaraq çox meyvə verir. Çünki Məndən başqa heç bir şey edə bilməzsən. ⁶Kimsə Mənim içimdə qalmazsa, budaq kimi atılıb qurudulmuş və onları toplayaraq tökmüşlər onlara atəşə yandırılır və yandırılır. ⁷Mənim içimdə qalsanız və sözlərim sizin içinizdədirsə, istədiyiniz hər şeyi soruşacaqsınız və sizə çatacaq. ⁸Bunda Atam izzətlənir ki, çoxlu məhsul verəsən və Mənim şagirdlərim olacaqsan. (John 15: 1-8 Berean Study İncili)

Budaq üzümdən ayrı yaşaya bilməz. Bağlandıqda, üzüm ilə birdir. Üzümdə qalır və ya yaşayır, meyvəsini çıxarmaq üçün qidalarını ondan alır. Xristian həyatını İsa ilə əlaqələndirir. İsa, biz üzümdən bəslənən budaqlarıq, Allah əkən və ya üzümçüsüdür. Bizi budayır, təmizləyir, daha sağlam, güclü və daha məhsuldar edir, ancaq yalnız üzüm bağına bağlı qaldığımız müddətdə.

Biz yalnız İsa ilə deyil, o da Atada qalır. Əslində onun Tanrı ilə münasibətləri onunla münasibətlərimizi anlamağımıza kömək edə bilər. Məsələn, o, yalnız öz təşəbbüsü ilə deyil, yalnız Atanın gördüyü işi görür. Odur Allahın surətiKi, xarakterinin dəqiq ifadəsi. Oğlunu görmək, Atanı görmək deməkdir. (John 8: 28; 2 4 Korinflilərə: 4; İbranilərə 1: 3; John 14: 6-9)

Bu, İsa Məsihi “Məsihdə olmaq” onu İsa halına gətirməyindən daha çox Ataya qovuşdurmaz. Bununla birlikdə İsa Məsihdə qalmağımız, məqsədləri, düşüncələri və fəaliyyətlərində onunla bir olmaqdan daha çox şey nəzərdə tutur. Axı kimsə ilə birləşsəm və ya onunla birlikdəsəm, eyni hədəfləri və motivasiyanı paylaşacağam, amma əgər o insan dünyasını dəyişsə, əvvəlki kimi eyni düşüncələri, motivasiyaları və hədəfləri ifadə etməyə davam edə bilərəm. Mən ondan asılı deyiləm. Bu, bizə və Məsihə aid deyil. Üzümdəki bir budaq kimi ondan çəkirik. Verdiyi ruh bizi davam etdirir, mənəvi cəhətdən yaşadır.

İsa Atada olduğundan, İsa görmək Atanı görmək deməkdir. (John 14: 9) Buradan belə çıxır ki, İsa Məsihdə qalırıqsa, bizi görmək Onu görmək deməkdir. İnsanlar bizə baxmalı və hərəkətlərimizdə, münasibətlərimizdə və danışığımızda İsanı görməlidirlər. Bütün bunlar yalnız üzüm bağına bağlı qalsaq mümkündür.

İsa Tanrının şəkli olduğu kimi, Xristian da İsa peyğəmbəri olmalıdır.

“. . .birinci tanıdığını verdiyini də əvvəlcədən təyin etmişdi Oğlunun imicinə uyğun naxışlıki, o, bir çox qardaşların arasında ilk övlad ola bilər. "(Ro 8: 29)

Allah məhəbbətdir. İsa Atasının mükəmməl əksidir. Buna görə İsa məhəbbətdir. Sevgi onun bütün hərəkətlərini motivasiya edən şeydir. İsa peyğəmbər üzüm və budaqları təqdim etdikdən sonra yenidən istifadə edir meno deyərək:

“Ata Məni sevdiyi kimi, mən də səni sevdim. Qalmaq (meno) Sevgimdə. ¹⁰Mənim əmrlərimə əməl etsəniz, Atamın əmrlərini yerinə yetirdiyim kimi və Onun məhəbbətində qaldığım kimi Mənim sevgimdə qalacaqsınız. ¹¹Bunları sizə söylədim ki, sevincim sizdə olsun və sevinciniz tam olsun. ” (John 15: 9-11)

Məsih sevgisində yaşamaq, qalmaq və ya yaşamaqla onu başqalarına əks etdiririk. Bu, John kitabındakı başqa bir oxşar ifadəni xatırladır.

“Sizə yeni bir əmr verirəm ki, bir-birinizi sevin. Mən səni sevdiyim kimi, siz də bir-birinizi sevin. ³⁵Bir-birinizə məhəbbətiniz varsa, hamınız Mənim şagirdlərim olduğunuzu biləcəklər. ” (John 13: 34-35)

Məsihə məhəbbət bizi onun şagirdləri kimi tanıdır. Bu sevgini göstərə bilsək, Məsihdə yaşayırıq. 

Başqa cür görə bilərsən, amma mənim üçün Məsihdə, o da mənim içimdə qalmağım Məsihin obrazı olmağım deməkdir. Əmin olmaq üçün zəif bir əks olunma, çünki mükəmməllikdən çox uzaqam, amma buna baxmayaraq bir görüntü. Məsih içimizdədirsə, hamımız onun məhəbbətindən və izzətindən bir şey əks etdirəcəyik.

Əlavə

Bənzərsiz bir təqdimat

Bu sayta daxil olanların əksəriyyəti Yehovanın Şahidləri olduqları və ya olduqları üçün, NWT-nin göstərdiyi bənzərsiz üsulla tanış olacaqlar. meno göründüyü və ya olmadığı, amma nəzərdə tutulduğu 106 hadisənin hər birində. Beləliklə John 15: 5 olur:

“Mən üzüməm; sən budaqsan. Kim olursa olsun mənimlə birlik içində qalır (men en emoi, 'məndə qalır') və Mən onunla birlikdəm (kagō en auto, 'Mən onun içindəyəm'), bu çox meyvə verir; çünki məndən başqa heç bir şey edə bilməzsən. ” (Joh 15: 5)

“Məsihdə qalmaq” və ya sadəcə “Məsihdə” sözünün əvəzinə “Məsihlə vəhdətdə” sözlərinin daxil edilməsi mənanı dəyişdirir. Artıq bir insanın o insana bağlı olmadan başqası ilə ittifaqda ola biləcəyini gördük. Məsələn, mədəniyyətimizdə bir çox 'birlik' var.

• Ticarət Birliyi
• Həmkarlar İttifaqı
• Kredit İttifaqı
• Avropa İttifaqı

Hamısı məqsəd və hədəflərdə birləşmişdir, lakin hər bir üzv bir-birindən həyat çəkmir və ya hər kəsin məqsədyönlü qalma qabiliyyəti digərlərindən asılı deyil. Bu, İsanın verdiyi mesaj deyil John 15: 1-8.

NWT-nin mövqeyini başa düşmək

Bu göstərmənin birinin qəsdən, digəri isə bilmədən iki səbəbi olduğu görünür.

Birincisi, Təşkilatın Üçlük doktrinasından uzaqlaşmaq üçün həddini aşma meyli. Çoxumuz Üçlüyün Yehova ilə yeganə Oğlu arasındakı misilsiz münasibətləri düzgün əks etdirmədiyini qəbul edəcəyik. Buna baxmayaraq, bir inancı daha yaxşı dəstəkləmək üçün Müqəddəs Yazıların mətnini dəyişdirmək üçün heç bir əsas yoxdur, hətta bu inam doğru olsa belə. Əvvəlcə yazıldığı kimi İncil, xristianların həqiqəti təsbit etməsi üçün lazım olan hər şeydir. (2 Timothy 3: 16-17; İbranilərə 4: 12) Hər hansı bir tərcümə, mənanın həyati mənasını itirməməsi üçün orijinal mənasını mümkün qədər yaxından qorumağa çalışmalıdır.

İkinci səbəb, ehtimal ki, şüurlu bir qərarla əlaqəli deyil, baxmayaraq ki, bu barədə səhv edə bilərdim. Hər iki halda da, bütün xristianların 99% -nin Müqəddəs Ruhla məsh olunmadığına inanan bir tərcüməçi üçün göstərmə təbii görünür. 'Məsihdə qalmaq' və 'Məsihdə olmaq' xüsusilə səmimi bir əlaqəni təsvir edir, biri Məsihin qardaşı olduğuna inanılanları, yəni JW Digər Qoyunları inkar edirdi. Bu parçaları davamlı oxumaq çətin olardı, axı bunların sayı 106-dır və digər Qoyunların Tanrı və İsa ilə əlaqələrinin - uşaqları və ya qardaşları deyil, dostları ilə əlaqəsi olduğu düşüncəsi ilə ortaya çıxmazlar. ' tam uyğun deyil.

Beləliklə, bütün bu yerlərdə "ilə birləşərək" ifadə edərək, daha çox piyada münasibətləri fikrini satmaq daha asandır, xristianın məqsəd və düşüncə baxımından Məsihlə birləşdiyi, amma çox şey olmadığı.

Yehovanın Şahidləri birləşməkdən ibarətdir, yəni yuxarıdan gələn göstərişlərə itaət etməkdir. Əlavə olaraq, İsa hər bir dizin əyilməli olduğu roluna çox əhəmiyyət verilmədən nümunə və rol modelimiz kimi təsvir olunur. Beləliklə, onunla birlik içində olmaq bu düşüncə tərzi ilə xoşbəxtdir.

____________________________________________

[I] Yuxudan oyanan JW-lərin tez-tez verdiyi şərh, indi heç yaşamadıqları bir azadlıq hiss etmələridir. Əminəm ki, bu azadlıq hissi birbaşa ruha açıq olmağın nəticəsidir. İnsan təəssübkeşliyi, ön təsəvvürləri və insan təlimlərinə əsarətdən imtina etdikdə ruh həqiqət açıldıqdan sonra möcüzələrini və qəflətən həqiqətlərini göstərməkdə sərbəstdir. Bu, öyünmək üçün heç bir şey deyil, çünki bu bizim etməyimiz deyil. Buna iradə və ya ağıl gücü ilə çatmırıq. Bu, Allahın verdiyi pulsuz bir hədiyyədir, övladlarının ona yaxınlaşdığına görə sevən bir Ata. (John 8: 32; Həvarilərin işləri 2:38; 2 3 Korinflilərə: 17)