Qurtuluş, Hissə 1: Müqəddəs Kitabdan kənar bir şərait

Uzun müddətdir ki, bəşəriyyətin xilası ilə bağlı Müqəddəs Kitabın öyrətdiyi barədə yazmaq istəyirdim. Yehovanın Şahidlərindən biri olduğum üçün tapşırığın nisbətən sadə olacağını düşünürdüm. Bunun belə olmadığı ortaya çıxdı.

Problemin bir hissəsi ağlı uzun illərin yalançı təlimlərdən təmizlənməsi ilə əlaqədardır. Şeytan insanın qurtuluş məsələsini qarışdırmaq üçün ən təsirli bir iş gördü. Məsələn, yaxşıların cənnətə, pislərin cəhənnəmə getməsi fikri xristianlıq üçün müstəsna deyil. Müsəlmanlar da bunu paylaşırlar. Hindular buna nail olaraq inanırlar Muksha (qurtuluş) sonsuz ölüm və reenkarnasyon döngüsündən (bir növ cəhənnəmdən) qurtulub cənnətdə Tanrı ilə bir olmaq. Sintoizm cəhənnəm dünyasına inanır, lakin Buddizmin təsiri mübarək bir axirət alternativini təqdim etdi. Mormonlar cənnətə və cəhənnəmin bir növünə inanırlar. Son Gün Müqəddəslərinin özlərinə məxsus planetləri idarə etmək üçün təyin ediləcəyinə də inanırlar. Yehovanın Şahidləri, yalnız 144,000 insanın 1,000 il ərzində yer üzündə hökmranlıq etmək üçün cənnətə gedəcəyinə və bəşəriyyətin qalan hissəsinin yer üzündə əbədi yaşamaq üçün dirildiləcəyinə inanırlar. Ortaq məzar, yoxluq vəziyyəti xaricində cəhənnəmə inanmayan az sayda dinlərdəndirlər.

Dindən sonra dində ortaq bir mövzuda dəyişikliklərə rast gəlirik: Yaxşılar ölür və başqa yerlərdə axirət həyatının mübarək bir formasına gedirlər. Pislər ölür və başqa bir yerə lənətlənmiş axirət həyatına gedirlər.

Hamımızın razılığa gələ biləcəyi bir şey hamımızın ölməyimizdir. Başqa bir şey budur ki, bu həyat idealdan uzaqdır və daha yaxşı bir şey arzusu universaldır.

Cızıqdan başlayaraq

Həqiqəti kəşf edəcəyiksə, boş bir şifrə ilə başlamalıyıq. Öyrədiklərimizin etibarlı olduğunu düşünməməliyik. Buna görə keçmiş inancları - əks-məhsuldar bir prosesi sübut etməyə və ya təkzib etməyə çalışmaq əvəzinə zehnimizi ön düşüncələrdən təmizləyək və sıfırdan başlayaq. Dəlillər toplandıqca və həqiqətlər başa düşüldükdə, keçmişdəki bəzi inancların uyğun olub olmadığı və ya atılmalı olduğu aydınlaşacaq.

Sual belə olur: Haradan başlayırıq?  Aksiomatik olaraq qəbul etdiyimiz bir əsas həqiqətlə razılaşmalıyıq. Bu, daha çox həqiqəti kəşf etmək üçün təşəbbüs göstərə biləcəyimiz bir şərtdir. Bir xristian olaraq, Müqəddəs Kitabın Allahın etibarlı və həqiqət sözü olduğunu əsas götürərdim. Ancaq bu, İncili Allahın sözü kimi qəbul etməyən yüz milyonlarla insanı müzakirədən kənarlaşdırır. Asiyanın əksəriyyəti heç İncilə əsaslanmayan bəzi dinə müraciət edir. Yəhudilər İncili qəbul edirlər, ancaq onun xristianlıqdan əvvəlki hissəsi. Müsəlmanlar yalnız ilk beş kitabı Tanrının sözü kimi qəbul edirlər, ancaq onu əvəz edən özlərinə məxsus bir kitabı var. Qəribədir ki, eyni şey Mormon Kitabını İncilin üstünə qoyan Son Gün Müqəddəslərinin (Mormonizm) xristian dini deyilənlərə də aid edilə bilər.

Buna görə gəlin görək bütün səmimi həqiqət axtaranların razılığa gələ biləcəyi və razılığa gələ biləcəyimiz bir ortaq nöqtəni tapa bilərikmi.

Allahın adının müqəddəsləşdirilməsi

İncildə əsas mövzu Allahın adının müqəddəsləşdirilməsidir. Bu mövzu İncildən üstündürmü? Buna Müqəddəs Kitabdan kənarda dəlil tapa bilərikmi?

Aydınlaşdırmaq üçün adla biz Tanrının bilinə biləcəyi cazibədarlığı deyil, əksinə insanın xarakterinə işarə edən Hebraic tərifini nəzərdə tuturuq. İncili Tanrı sözü kimi qəbul edənlər də bu məsələnin İncilin yazılmasından 2,500 ildən çox əvvəl olduğunu qəbul etməlidirlər. Əslində, ilk insanların dövrünə qayıdır.

Tarix boyu bəşəriyyətin yaşadığı əzablara görə, Tanrının xarakteri, qəddar olduğuna inanan bir çox insanla, ən azından, qayğısız və insanlığın vəziyyətinə biganə qaldığına görə qınandı.

Aksiom: Yaradan yaradılışdan daha böyükdür

Bu günə qədər kainatın sonsuz olmadığını irəli sürən bir şey yoxdur. Hər dəfə daha güclü teleskoplar icad etdikdə, daha çoxunu kəşf edirik. Mikroskopikdən makroskopikə qədər yaradılışı araşdırarkən, bütün dizaynında heyrətləndirici bir hikmət ortaya qoyuruq. Hər cəhətdən bizi sonsuz dərəcədə üstələyirik. Buradan belə çıxır ki, əxlaq məsələlərində bizi də üstələyirlər; yoxsa bizi yaradandan daha çox şəfqət, daha çox ədalət və daha çox sevgiyə qadir olduğumuza inanırıq?

Postulation: Bütün bəşəriyyətin qurtuluşuna inanmaq üçün Tanrının nə laqeyd, nə də qəddar olmadığına inanmaq lazımdır.  

Zalım bir tanrı mükafat verməz, yaratdıqlarını əzabdan qurtarmaqla maraqlanmazdı. Zalım bir tanrı qurtuluşu da təklif edə bilər, sonra onu qisasçılıq ucbatından qoparar və ya başqalarının əzabından sadist bir ləzzət alar. Zalım birinə güvənmək olmaz, qəddar olan güclü bir varlıq xəyal edilən ən pis kabusdur.

Zalım insanlardan iyrənirik. İnsanlar yalan danışdıqları, aldatdıqları və incitdikləri zaman visseral olaraq reaksiya veririk, çünki beyinlərimiz belədir. Ağrı və iyrənclik, beynin limbik sisteminin singulat korteksində və ön insulada meydana gələn proseslər səbəbindən hiss etdiyimiz hisslərdir. Bunlar yalan və ədalətsizlik yaşadığımızda da reaksiya göstərir. Bizi yaradıcı bu şəkildə bağlayır.

Yaradandan daha salehikmi? Tanrıya ədalət və sevgi baxımından özümüzdən aşağı kimi baxa bilərikmi?

Tanrının laqeyd olmasının bir səbəbi var. Stoiklərin fəlsəfəsi bu idi. Tanrı onlar üçün qəddar deyildi, əksinə hisslərdən tamamilə məhrum idi. Duyğunun zəifliyi nəzərdə tutduğunu hiss etdilər. Hisssiz bir tanrının öz gündəmi olardı və insanlar sadəcə oyunda piyada olacaqdılar. Bir məqsəd üçün bir vasitədir.

Başqalarına bunu özbaşına inkar edərkən bir az əbədi həyat və əzabdan azadlıq verə bilər. Bəzi insanları sadəcə digərlərini mükəmməlləşdirmək üçün bir vasitə kimi istifadə edə bilər və kobud kənarları olduğu kimi düzəldə bilər. Məqsədlərinə cavab verdikdən sonra istifadə edilmiş zımpara kimi atıla bilərdilər.

Belə bir münasibəti qınanacaq və ədalətsiz və haqsız olaraq qınayırıq. Niyə? Çünki bizi belə düşünməyə vadar edirlər. Allah bizi belə yaratdı. Yenidən yaradılış nə əxlaq, nə ədalət, nə də sevgi baxımından yaradıcını aşa bilməz.

Tanrının laqeyd və hətta qəddar olduğuna inanırıqsa, özümüzü Tanrıdan ucaldırıq, çünki insanların başqalarının rifahı naminə özlərini qurban verməyə qədər sevməyi bacardıqları və sevdikləri açıq şəkildə aydındır. Tanrı yaradılışı bu əsas keyfiyyətin təzahüründə yaradanı üstələdiyimizə inanırıq?[I]  Allahdan yaxşıyıq?

Həqiqət açıqdır: Bütün insanlığın qurtuluş konsepsiyası laqeyd və ya qəddar bir Tanrı ilə uyğun gəlmir. Qurtuluşu müzakirə etmək istəsək də, Allahın qayğıkeş olduğunu qəbul etməliyik. Bu, İncil ilə ilk kəsişmə nöqtəmizdir. Məntiq bizə deyir ki, əgər xilas olmaq lazımdırsa, Allah yaxşı olmalıdır. Müqəddəs Kitab bizə deyir ki, “Allah məhəbbətdir”. (1 John 4: 8) İncili hələ qəbul etməsək də, Allahın məhəbbət olduğuna dair məntiqə əsaslanaraq başlamalıyıq.

Beləliklə, indi başlanğıc şərtimiz var, ikinci bir aksiom, Tanrı Sevgidir. Sevən bir Allah, yaradılışının (səbəbi nə olursa olsun) bir növ qaçış yolu olmadan əziyyət çəkməsinə icazə verməz - nə deyəcəyik, Qurtuluşumuz.

Binanın məntiqinin tətbiqi

İncilə və ya insanların Allahdan gəldiyinə inandıqları digər qədim yazılara müraciət etmədən cavab verə biləcəyimiz növbəti sual: Qurtuluşumuz şərtdirmi?

Xilas olmaq üçün bir şey etməliyik? Nə olursa olsun hamımızın xilas olduğumuza inanan var. Ancaq belə bir inanc azad iradə anlayışı ilə uyğun gəlmir. Qurtulmaq istəmirəmsə, Tanrının təklif etdiyi hər hansı bir həyatı istəmirəmsə nə olar? Ağlıma çatacaq və məni istəməyə məcbur edəcəkmi? Əgər belədirsə, onda artıq iradə azadlığım yoxdur.

Hamımızın iradə azadlığına sahib olduğumuz şərt əbədi lənətə gəlmiş bir sonrakı həyat düşüncələrini endirir.

Bu məntiqi sadə bir nümunə ilə nümayiş etdirə bilərik.

Zəngin bir kişinin bir qızı var. Təvazökar bir evdə rahat yaşayır. Bir gün ona bütün şəraiti olan bir köşk tikdirdiyini söyləyir. Bundan əlavə, cənnətə bənzər bir parkda inşa edilmişdir. Bir daha heç vaxt bir şey istəməyəcək. İki seçimi var. 1) Köşkünə köçüb həyatın təklif etdiyi hər şeydən ləzzət ala bilər və ya 2) onu həbsxanaya salacaq və ölənə qədər işgəncə görəcəkdir. Seçim yoxdur. O, sadəcə yaşadığı yerdə qala bilməz. Seçməlidir.

Keçmiş və ya indiki hər hansı bir mədəniyyətdən olan hər hansı bir insanın bu tənzimləməni ədalətsiz hesab edəcəyini söyləmək təhlükəsiz görünür - yumşaq desək.

Anadan oldun Sən dünyaya gəlməyini istəmədin, amma buradasan. Sən də ölürsən Biz hamımız. Allah bizə bir çıxış yolu, daha yaxşı bir həyat təklif edir. Bu təklif simsiz, şərtsiz gətirilsə də, rədd etməyi seçə bilərik. Bu, iradə azadlığı qanununa görə bizim hüququmuzdur. Ancaq yaradılışımızdan əvvəl olduğumuz vəziyyətə qayıtmağımıza icazə verilmirsə, varlıqdan əvvəl heçliyə qayıda bilmiriksə, var olmağa və şüurlu olmağa davam etsək və iki seçimdən biri əbədi olaraq verilirsə əzab və ya əbədi səadət, ədalətlidirmi? Bu salehdirmi? Tanrının məhəbbət olduğunu yeni qəbul etdik, belə ki, belə bir tənzimləmə sevgi Allahı ilə uyğun olacaqmı?

Bəziləri hələ də əbədi əzab məkanı fikrinin məntiqi baxımdan mənalı olduğunu hiss edə bilər. Əgər belədirsə, onu insan səviyyəsinə salaq. Unutmayın ki, bu yerə qədər getmək üçün Tanrının sevgi olduğunu qəbul etdik. Yaradılışın yaradanı aşa bilməməsini də aksiomatik hesab edirik. Bu səbəbdən sevsək də, bu keyfiyyətdə Allahı aşa bilmərik. Bunu nəzərə alaraq, həyatı boyunca sizə ürək ağrısı və məyusluqdan başqa bir şey verməyən problemli bir uşağınız olduğunu düşünək. Sənin gücün olduğunu güman edərək - o uşağa heç bir çıxış yolu və işgəncə vermək üçün heç bir vasitə olmadan əzab və əzab çəkdirmək məqsədəuyğunmu? Bu şərtlərdə özünüzü sevən bir ata və ya ana adlandıracaqsınız?

Bu nöqtədə Tanrının sevgi olduğunu, insanların iradə azadlığına sahib olduğunu, bu iki həqiqətin birləşməsinin həyatımızın əzablarından qurtulmağın olmasını və nəhayət bu qaçışa alternativin bir qayıdış olacağını tələb etdik. varoluşdan əvvəl sahib olduğumuz heçlik.

Bu, empirik dəlillər və insan məntiqinin bizi alacağı qədərdir. Bəşəriyyətin niyə və niyə qurtuluşu barədə daha ətraflı məlumat almaq üçün Yaradanla məsləhətləşməliyik. Quranda, Hind Vedalarında və ya Konfutsi və ya Budanın əsərlərində buna inandırıcı bir dəlil tapa bilsəniz, rahatlıqla gedin. İncildə bu cavabların olduğuna inanıram və növbəti məqaləmizdə onları araşdıracağıq.

Məni bu seriyanın növbəti məqaləsinə aparın

______________________________________

[I] İncili onsuz da Tanrının sözü kimi qəbul edənlərimiz üçün bu qurtuluş məsələsi Allahın adının müqəddəsləşdirilməsinin əsasını təşkil edir. Tanrı haqqında deyilən və / və ya aid edilən hər pis və pis şey insanın qurtuluşu nəhayət həyata keçirildikdə yalan kimi qəbul ediləcəkdir.