Daniel 9: 24-27'nin Məsihə aid peyğəmbərliyini dünyəvi tarixlə uzlaşdırmaq

Ümumi Anlaşma ilə Müəyyən Edilən Məsələlər - davam etdi

Tədqiqat zamanı tapılan digər problemlər

6.      Ali Kahinlər ardıcıllığı və xidmət müddəti / yaş problemi

Hilkiya

Hilkiya Yoşiyanın hakimiyyəti dövründə baş Kahin idi. 2 Padşahlar 22: 3-4 onu 18-də baş Kahin olaraq qeyd edir^th Yoşiya ili.

Azariah

Azariah 1 Salnamələr 6: 13-14-də deyildiyi kimi Hilkianın oğlu idi.

Serayah

Serayah 1 Salnamələr 6: 13-14-də qeyd olunduğu kimi, Azariyanın oğlu idi. O, Zedekiya hakimiyyətinin ən az bir hissəsi üçün baş kahin idi və Yerusəlimin 11-ci ilində süqut etməsindən az sonra Navuxodonosor tərəfindən öldürüldü^th 2 Padşahlar 25:18 ayəsinə görə Zedekiya ili.

Cehozadak

Cehozadak Seralaranın oğlu və Yeşua'nın atası idi (Joshua), 1 Salnamələr 6: 14-15-də qeyd olundu və Navuxodonosor tərəfindən sürgün edildi. Beləliklə, Yeshua mühacirətdə dünyaya gəldi. Yehozadakın 1-də geri qayıtması barədə də heç bir məlumat yoxdur^st Babanın süqutundan sonra Cyrus ili olduğu üçün sürgündə olarkən öldüyünü güman etmək ağlabatan olar.

Yeşua (həmçinin Joshua adlanır)

Yeşua Kirusun birinci ilində Yəhudaya ilk qayıdışında Baş Kahin idi. (Ezra 2: 2) Bu həqiqət də atası Yehozadakın mühacirətdə öldüyünü, Baş Kahinin ofisinin yanına getdiyini göstərir. Yeshua'ya aid son tarixli istinad Ezra 5: 2'də yer alır, burada İeshua Zerubbabel ilə birlikdə məbədin yenidən qurulmasına başlayır. Bu 2-dir^nd Kontekstdən Böyük Darius ili və Haggai 1-in qeydləri: 1-2, 12, 14. Yəhudaya qayıdarkən ən azı 30 yaşında olsaydı, 49 tərəfindən ən azı 2 yaşı olardı.^nd Darius ili.

Joiakim

Joiakim atası Yeshua'ya müvəffəq oldu. (Nehemya 12:10, 12, 26). Ancaq görünür, Joiakim, Nehemya'nın 20-ci ildə Yerusəlim divarlarını yenidən qurmağa gəldiyi vaxtdan öz oğlu tərəfindən müvəffəq olmuşdu.^th Nehemya 3: 1 əsaslı Artaxerxes ili. Josephus'a görə[I], Joiakim Ezra'nın 7'də geri döndüyü vaxt Baş Kahin idi^th Artaxerxes ili, təxminən 13 il əvvəl. Hələ 7-də sağ qalmaq^th Artaxerxes I, Joiakim, 92 yaşında olma ehtimalı yüksək idi.

Bu problemdir

Nehemya 8: 5-7 olan 7-də^th və ya 8^th Artaxerxes ili, Ezranın qanunu oxuduğu vaxt bir Jeshua'nın orada olduğunu qeyd etdi. Lakin bunun mümkün bir izahı var ki, bu, Nehemya 10: 9-da adı çəkilən Azanya oğlu Yeşua idi. Həqiqətən, Nehemya 8-dəki Yeşua Baş Kahin olsaydı, onu tanıma vasitəsi olaraq qeyd etməmək qəribə olardı. Bu və digər İncil hesablarında eyni adda yaşayan, eyni zamanda yaşayan fərdlər adın adını “oğlu…” ilə uyğunlaşdırmaqla müəyyən edilmişdir. ”. Bu edilməsəydi, ehtimal ki, bu adın əsas fərdi ölmüşdü, əks halda o dövrün oxucuları qarışıq qalacaqdı.

Elyaşib

ElyaşibJoiakim oğlu, 20 ilə Baş Kahin oldu^th Artaxerxes ili. Nehemiah 3: 1-də Eliashib-in Qüds divarları yenidən qurulanda Baş Kahin olduğunu söylədi [20-ci illərdə^th Artaxerxes ili] Nehemiah tərəfindən. Eliashib divarların yenidən qurulmasında da kömək etdi, ona görə də tələb olunan ağır zəhməti yerinə yetirə biləcək daha gənc bir adam olmalı idi. Dünyəvi həllərdə Eliashib bu zaman 80 və ya daha çox yaxınlaşardı.

Bu ümumi dünyəvi həllər altında çox çətin.

Josephus Eliashib'in 7'nin sonunda Baş Kahin olmasını qeyd etdi^th Xerxes ili və bu dünyəvi həll yolu ilə mümkündür.[Ii]

Yehoyada

YehoyadaEliashibin oğlu, təxminən 33 yaşına qədər Baş Kahin olaraq xidmət edirdi^rd Artaxerxes ili. Nehemya 13: 28-də Baş Kahin Joiada'nın Horonite Sanballat'ın qayınatası olduğu bir oğlu var idi. Nehemiah 13: 6 ayəsinin məzmunu göstərir ki, bu, Nehemiyanın 32-ci ildə Babilə qayıtmasından sonrakı dövr idi.^nd Artaxerxes ili. Müəyyən edilməmiş bir müddət sonra Nehemya başqa bir məzuniyyət istədi və bu vəziyyət aşkar edildikdə yenidən Yerusəlimə qayıtdı. Bununla belə, Joiada'nın dünyəvi həll yollarında bu dəfə də Baş Kahin olmasına baxmayaraq, bu dəfə onu 70 yaşına çatdırdı.

Johanan'a görə, dünyəvi xronologiyasına uyğunlaşmaq üçün onun da yaşaması lazım olacaq yaşı azdır.

Yohanan

Yohanan, Joiada'nın oğlu (yəqin ki, İosifosdakı Yəhya) ayələrdə, ardıcıl olaraq başqa bir şey haqqında qeyd edilmir (Nehemya 12:22). İohandana və Jaddua'nın Joiada arasındakı boşluğu doldurmağının İskəndər Makedoniyadan, orta hesabla 45 illik boşluqlarda ilk övlad olmasını tələb etməsi üçün və Joiada, Johanan və Jaddua'nın olduğu üçün onu müxtəlif şəkildə Yehohana adlandırırlar. 80 yaşlarında yaşamaq istəyi.

Bu, çox mümkün deyil.

Caddua

Jaddua, Johanan oğlu Josephus tərəfindən Nehemya 12: 22-də "Fars Darius" olaraq adlandırılan son padşah Daranın zamanında baş kahin olaraq xatırlanır. Əgər bu düzgün bir tapşırıq olarsa, bu həll yolunda Fars Darius dünyəvi həllərin Darius III ola bilər.

Johanan'a görə, dünyəvi xronologiyasına uyğunlaşmaq üçün onun da yaşaması lazım olacaq yaşı azdır.

Yüksək kahinlərin tam xətti

Baş Kahin nəslindəndir Nehemiah 12: 10-11, 22-də baş kahinlərin, yəni Yeshua, Joiakim, Eliashib, Joiada, Johanan və Jaddua'nın fars Daranın padşahlığına qədər davam etdiyi (Böyük / Birinci Darı deyil) adından bəhs olunur. .

Ənənəvi dünyəvi və dini Bibliya xronologiyasında 1 arasındakı ümumi müddət^st III Dirius'u məğlub edən Cyrus və Alexander Alexander ili, e.ə 538 - e.ə 330-cu ilə aiddir. Bu, cəmi 208 Ali Kahinlə birlikdə 6 il arasındadır. Bu orta nəsil 35 il deməkdir, halbuki o dövrdə orta nəsil daha çox 20-25 il idi, xeyli böyük uyğunsuzluq. Adi nəsil uzunluğunu götürmək, ən azı 120-150 il arasında 58-88 yaş fərqi verərdi.

Həmin 6, 4-ü^th, Joiada, artıq 32 ətrafında baş kahin kimi xidmət edirdi^nd Artaxerxes I ili. Bu zaman Joiada'nın bir qohumu var idi, Sanballat ilə birlikdə yəhudilərin əsas əleyhdarlarından biri olan Ammonli Tobiah idi. Nehemya Yəhudaya qayıdanda Tobyanı qovdu. Bu 109-nin qalan hissəsi üçün təxminən 4 il verir^th 6-dan yuxarı Kahin^th 2.5 İl altında davam edən ilk 3-4 Yüksək Kahinlər ilə (təxminən 100 Yüksək Kahinlərə bərabər) Yüksək Kahinlər. Bu çox mümkün olmayan bir ssenaridir.

Fars dövrünün Yüksək Kahinlərini, ayələrdəki sitatlara əsaslanaraq dünyəvi xronologiyaya sığışdıra bilmək və atanın doğuşu ilə oğul doğuşu arasındakı minimum 20 il arasındakı boşluq çox az ehtimal edilən yaşlar üçün edir. Bu xüsusilə 20-dən sonrakı dövr üçün doğrudur^th Artaxerxes I ili.

Bundan əlavə, bir nəslin orta yaşı adətən 20-25 il arasında idi və ilk doğulan oğlan üçün (və ya sağ qalan bir uşağın) ən erkən yaşı ümumilikdə təxminən 18-21 yaş arasında deyil, təxminən 35-XNUMX yaş arasında idi. dünyəvi xronologiyalara görə.

Adi ssenarinin heç bir mənası yoxdur.

7.      Medo-Fars krallarının varislik problemləri

Ezra 4: 5-7 ayələrində aşağıdakılar qeyd olunur: «Fars padşahı Kirin hakim olduğu müddətdə Pers padşahı Darun hakimiyyətinə qədər məsləhətlərini pozmaq üçün onlara qarşı məsləhətçilər tutdu. 6 Axaşerusun dövründə, hakimiyyətinin başlanğıcında Yəhuda və Qüds sakinlərinə qarşı bir ittiham yazdılar. 7 Bundan əlavə, Arxerxes dövründə Bishlam, Mitredat, Tabeel və digər həmkarları Fars padşahı Arxterxesə məktub yazdılar ”.

Məbədin Kirdən başlayaraq [Böyük] Fars Kralı Daraya qədər yenidən qurulmasında problemlər var idi.

• Axasuerus və Artaxerxes dövründə hökm sürən problemlər Kirdən Darıya qədər və ya sonrakı dövrlər arasında meydana gəlmişdirmi?
• Bu Axasuer Ester Axasuerusla eynidirmi?
• Bu Dariusun Darius I (Histapes), ya da Nehemiah dövründəki / sonrakı Fars Darius kimi tanıdılması mı? (Nehemya 12:22).
• Bu Artaxerxes Ezra 7 və Nehemya'nın Artaxerxları ilə eynidirmi?

Bunlar hamısı qənaətbəxş həll tələb edən suallardır.

8.      Nehemya ilə Paktı imzalayanlarla Zerubbabel ilə qayıdan kahinlər və levilərin müqayisəsində problem

Nehemya 12: 1-9-da Zerubbabel ilə Yəhudaya qayıdan kahinlər və levililər qeyd olunur^st Cyrus ili. Nehemya 10: 2-10, Tirshatha (Qubernator) olaraq xatırlanan Nehemiahın hüzurunda əhd bağlayan kahinlər və levililər haqqında məlumat verir.^th və ya 21^st Artaxerxes ili. Ezra 9 & 10-da qeyd edildiyi kimi, 7 hadisələrindən sonra meydana gələn eyni hadisədir^th Ezra 8-də qeyd olunan Artaxerxes ili.

21-ni götürsək^st Artaxerxes ili Artaxerxes I olacağı, o zaman bu mühacirətdən qayıdan 16 nəfərdən 30-nın 1-i olması deməkdir.^st Cyrus ili 95 il sonra hələ də canlı idi (Cyrus 9 + Cambyses 8 + Darius 36 + Xerxes 21 + Artaxerxes 21). Onların hamısının ən azı 20 yaşında olduğu üçün 115 yaşında ən az 21 yaşa çatacaq keşiş olmaları lazım idi^st Artaxerxes I ili.

Aydındır ki, bu, çox mümkünsüzdür.

9.      Ezra 57 ilə Ezra 6 arasındakı povestdə 7 illik boşluq

Ezra 6: 15-də 3-cü tarix verilir^rd 12-nin günü^th 6-nın ayı (Adar)^th Məbədin tamamlanması üçün Darius ili.

Ezra 6: 19-də 14-cü tarix verilir^th 1-nin günü^st Pasxa bayramı (adi tarix) üçün bir ay (Nisan) və 7 ayına aid olduğu qənaətinə gəlmək olar.^th Darius ili və yalnız 40 gün sonra olardı.

Ezra 6: 14-dəki xəbərdə, geri qayıdan yəhudilərin qeyd olunur "İsrail Allahının əmri ilə və Kir və Darinin əmri ilə tikilib istifadəyə verildi" və Fars padşahı Arxerxes ».

Hal-hazırda Ezra 6: 14-də NWT və digər Müqəddəs Kitab tərcümələrində tərcümə edildiyi üçün Artaxerxes Məbədin bitirilməsi barədə sərəncam verdiyini göstərir. Ən yaxşı halda, bu Artaxerxes-in dünyəvi Artaxerxes I olması, məbədin 20-ci ilə qədər tamamlanmadığı deməkdir.^th Nehemya ilə il, bəzi 57 il sonra. Lakin burada Ezra-dakı Bibliya hesabatı Məbədin 6-nın sonunda bitdiyini açıq göstərir^th il və qurbanların Dariye'nin 7'nin əvvəlində qurulduğunu söylədi.

Ezra 7: 8-də 5-cü tarix verilir^th 7 ayı^th İl, ancaq Artaxerxes olaraq Krala verir, buna görə də povest tarixində çox böyük bir izaholunmaz boşluq var. Dünyəvi tarixdə Darius daha 30 il (cəmi 36 il) Kral olaraq idarə etdi, ardından 21 il ilə Xerxes, ilk 6 il ilə Artaxerxes I. Bu, Ezranın təxminən 57 yaşında olacağı 130 il bir boşluq olacağını ifadə edir. Bütün bu müddətdən sonra və bu inanılmaz qocalıqda, Ezra yalnız bundan sonra Levililərin və digər yəhudilərin Yəhudaya başqa bir şəkildə dönməsini qərara aldı, baxmayaraq ki, Məbəd indi əksər insanlar üçün bir ömür boyu tamamlanmışdı. Bəziləri, Dariusun yalnız 6 və ya 7 il hökm sürdüyü qənaətinə gəlir, bu ayələrdə qeyd olunan ən yüksək padşahlıq ili idi, lakin mixi sübutlar bu fərziyyəyə ziddir. Əslində, Darius bütün fars hökmdarlarından ən yaxşı təsdiqlənmiş biridir.

Ezra 7: 10-da Ezra-nın münasibətinə də diqqət yetirin "Çünki Ezra ürəyini Yehovanın Qanunu ilə tanış olmağa və bunu etməyə və İsraildə qaydalar və ədalət öyrətməyə hazırlamışdı". Ezra geri qayıdan sürgün olunanlara Yehovanın qanunlarını öyrətmək istədi. Məbədin tikintisi başa çatdıqdan və qurbanlar 57 il gecikmədən sonra yenidən başladığı andan ehtiyac duyuldu.

Aydındır ki, bu, çox mümkünsüzdür.

10.  Josephus qeydləri və fars padşahlarının varisliyi - Mövcud dünyəvi və dini həll yolları və Müqəddəs Kitab mətnindəki fərqlər.

Dünyəvi alimlərin fikrincə, Yəhudilərin antik dövrlərindəki İosif Flaviyanın məlumatlarının düzgünlüyündə bir çox problem var. Ancaq bu, ifadələrini əlimizdən yayındırmaq lazım deyildir. Cəmi 6 fars padşahının aşağıdakı qeydlərini verir:

Cyrus

Josephusun Kir haqqında qeydləri yaxşıdır. Bu, sonradan seriyalarımızda görəcəyimiz kimi, Müqəddəs Kitabdakı məlumatları təsdiqləyən çox sayda əlavə məqamlar var.

Kambizlər

Josephus, Ezra 4: 7-24-də olanlara çox oxşar bir hesabat verir, ancaq məktubun fərqliliyi ilə Kambiseyə göndərilir, halbuki Ezra 4-dəki Kyrusdan sonra Artaxerxes adlanır. Baxın Yəhudilərin antik dövrləri - Kitab XI, 2-ci fəsil, para 1-2.[Iii]

Böyük Darı

Josephus, Kral Darinin Hindistandan Efiopiyaya qədər idarə etdiyini və 127 əyalətin olduğunu xatırladır.[Iv] Ancaq Ester 1: 1-3 ayələrində bu təsvir padşah Axasuerusa tətbiq olunur. O, həmçinin Zerubbabel'i qubernator olaraq xatırlatdı və Darius'un padşah olmamışdan əvvəl Darius ilə bir dostluq etdiyini söylədi. [V]

Kserks

Josephus Joacim'in (Joiakim) Xerxes 7'də Baş Kahin olduğunu qeyd edir^th il. Ezra'nın Xerxes 7'də Yəhudaya qayıtdığını qeyd edir^th ildir.[Vi] Ancaq Ezra 7: 7 bu hadisəni 7-də baş verən kimi qeyd edir^th Artaxerxes ili.

Josephus eyni zamanda Qüds divarlarının 25 arasında qurulduğunu bildirir^th Xerxes ili 28-ə qədər^th Xerxes ili. Dünyəvi xronologiya yalnız Xerxes'ə cəmi 21 İl verir. Nehemya, bəlkə də daha əhəmiyyətlisi, Yerusəlim divarlarının təmirinin 20-ci ildə baş verdiyini qeyd edir^th Artaxerxes ili.

Artakserks (I)

Josephus görə Cyrus kimi də tanınır. O, həmçinin Esterlə evlənən Artaxerxes olduğunu söylədi, halbuki bu gün əksəriyyəti Xerxes ilə bibliya Ahasuerus'u eyniləşdirir.[Vii] Josephus bu Artaxerxes'i (dünyəvi tarixə aid Artaxerxes I) Esterlə evlənmək kimi tanıdı, dünyəvi həll yollarında bu mümkün olmayacaq, çünki bu Ester Babilin süqutundan 81-82 il sonra Fars Kralı ilə evlənəcəyini demək olardı. Ester sürgündən qayıdana qədər anadan olmasa da, bu zaman Mordecayın təxminən 20 yaşı var idi, bu əsasda evləndiyi zaman 60 yaşında idi. Bu açıq bir məsələdir.

Dara (II)

Josephus'a görə, bu Darı Artaxerxesin varisi və Böyük İsgəndər tərəfindən məğlub edilmiş sonuncu Fars kralı idi.[Viii]

Josephus ayrıca bir yaşlı Sanballat'ın (başqa bir açar adı) Böyük İsgəndər tərəfindən Qəzzanın mühasirəsi zamanı öldüyünü söylədi.[Ix][X]

Böyük İsgəndərin

Böyük İskəndərin ölümündən sonra Baş Kahin Jaddua öldü və oğlu Onias Baş Kahin oldu.[Xi]

İlkin müayinədəki bu qeyd ən açıq şəkildə mövcud dünyəvi xronologiyaya uyğun gəlmir və Esterin kimlə evləndiyi və Qüdsün divarları yenidən qurulanda Kral olduğu mühüm hadisələr üçün fərqli padşahlar verir. İosif Flaşin təxminən 300-400 il sonra yazdığı hadisələr Müqəddəs Kitab kimi etibarlı sayılmır, lakin bu, düşüncə üçün yeməkdir.

Mümkünsə həll ediləcək məsələlər

11.  Fars Krallarının Apokrif adlandırılması problemi 1 & 2 Esdras

Esdras 3: 1-3 ayələrini oxuyurİndi padşah Dariya bütün tabeçiliyinə və evində doğulanların hamısına, Mediya və Fars əyalətlərinin bütün knyazlarına, Hindistandan tutmuş Efiopiyaya qədər bütün tabraplara, kapitanlara və valilərə böyük bir ziyafət verdi. yüz iyirmi yeddi ildə ”.

Bu, Ester 1: 1-3 ayələrinin ilk ayələri ilə eynidir: »İndi Axasuerusun dövründə, yəni Hindistandan Efiopiyaya qədər yüz iyirmi yeddi yurisdiksiya hökmranlığı edən Axasuerus ... oldu. Padşahlığının üçüncü ilində bütün şahzadələri və xidmətçiləri, Fars və Mediya hərbi qüvvələri, zadəganları və yurisdiksiyalı bölgələrin şahzadələri üçün ziyafət təşkil etdi. "

Ester 13: 1 (Apocrypha) oxuyur "İndi məktubun surəti budur: Böyük padşah Artaxerxes, Hindistandan Efiopiyaya qədər olan yüz yeddi iyirmi əyalətin başçılarına və onların tabeliyindəki qubernatorlara bu sözləri yazdı." Ester 16: 1 də oxşar sözlər var.

Apokrif Esterdəki bu misralar, Ester padşahı olaraq Axasuerus yerinə Artaxerxes padşah olaraq verilir. Ayrıca, Apokrif Esdras, King Esterdəki King Ahasuerus ilə eyni şəkildə hərəkət edən Kral Darı tanıdır. Ayrıca qeyd etmək lazımdır ki, onun təyin olunduğu üçün birdən çox Axasuerusun olması idi "127 ölkədən çox Hindistandan Efiopiyaya padşahlıq edən Axasuerus."

Mümkünsə həll ediləcək məsələlər

12.  Septuagint (LXX) dəlilidir

Ester Kitabının Septuagint versiyasında Kralın Axasuerus deyil, Artaxerxes adını tapdığına rast gəlirik.

Məsələn, Ester 1: 1 ayəsində deyilir:Böyük padşah Artaxerxın hakimiyyətinin ikinci ilində, Nisanın ilk günündə, Jarius oğlu Mardoheus, ”…. "Bundan sonra Artaxerxesin dövründə (bu Artaxerxes Hindistandan yüz iyirmi yeddi əyalətə rəhbərlik edirdi)".

Ezra'nın Septuagint kitabında, Masoretik mətnin Axasuerus yerinə "Assuerus" və Masoretic mətninin Artaxerxesinin yerinə "Arthasastha" tapırıq. Ancaq İngilis dilindəki bu fərqlər yalnız adın yunan versiyası ilə adın İvrit versiyası arasındadır.

Ezra 4: 6-7 ayələrində deyilir "Assuerusun dövründə, hətta hakimiyyətinin əvvəlində, Yəhuda və Yerusəlim sakinlərinə qarşı bir məktub yazdılar. Arthastha günlərində Tabeel Mithradates-ə və digər yoldaşlarına sülh yolu ilə məktub göndərdi: xərac yığan şəxs farsların kralı Arthastha-ya Suriya dilində bir yazı yazdı. "

Ezra 7: 1 üçün Septuagint, Masoretic mətninin Artaxerxes yerinə Arthasastha ehtiva edir və oxuyur "Bundan sonra, Farsların padşahı Arthastha'nın dövründə Sarayas oğlu Esdras gəldi.

Eyni şey Nehemya 2: 1-də oxunur.Padşah Arthasastanın iyirminci ilinin Nisan ayında şərab mənim qarşımda idi: ”.

Ezra'nın Septuagint versiyasında Darius, Masoretic mətni ilə eyni yerlərdə istifadə olunur.

Məsələn, Ezra 4:24 oxuyur "Sonra Yerusəlimdə Allah evinin işi dayandırıldı və bu, Farslar padşahı Darıyanın hakimiyyətinin ikinci ilinə qədər dayandı." (Septuagint versiyası).

Nəticə:

Ezra və Nehemya'nın Septuaqint kitablarında Arthasastha Artaxerxes və Assuerus ardıcıl olaraq Axasuerusa bərabər tutulur. Lakin, ehtimal ki, fərqli bir tərcüməçi tərəfindən Ezra və Nehemiah'ın tərcüməçisi Septuagint Ester, Masoretic mətnində Axasuerusun yerinə Artaxerxes var. Darius həm Septuagintdə, həm də Masoretik mətnlərdə ardıcıl olaraq tapılır.

Mümkünsə həll ediləcək məsələlər

13.  Dünyəvi Yazı Məsələləri həll ediləcək

A3Pa yazısında deyilir: "Böyük padşah Artaxerxes [III], padşahlar padşahı, ölkələrin padşahı, bu yerin padşahı deyir: Mən padşahın oğluyam Artaxşasta [II Mnemon]. Artaxerxes padşahın oğlu idi Darius [II Nothus]. Darius padşahın oğlu idi Artaxşasta [Mən]. Artaxerxes kral Xerxesin oğlu idi. Kserks padşah Darinin oğlu [Böyük] idi. Darius adlı bir kişinin oğlu idi Histaspes. Histaspes adlı bir kişinin oğlu idi ArsamesKi, Əhəmənid".[XII]

Bu kitabə II Dardan sonra iki Artaxerxin olduğunu göstərir. Bunun üçün bu mötərizədə [mötərizədə] olmalıdır olan interpolyasiyasız "olduğu kimi" olduğunun təsdiqlənməsi lazımdır. Padşahların dünyəvi nömrələməsini [mötərizədə], məsələn [II Mnemon] da verilmiş şərhlərə, orijinal mətndə olmadığı üçün identifikasiyanı daha aydınlaşdırmaq üçün müasir bir tarixçi tapşırığı verdiyinə diqqət yetirin.

Yazının müasir bir saxta, ya da əslində qədim bir saxta və ya qeyri-müasir bir kitabə olmadığını təmin etmək üçün yoxlama lazımdır. Saxta antikalar, orijinal əsərlər şəklində, ancaq saxta kitabələr və ya yazıları olan saxta əsərlər arxeoloji dünyada böyüyən bir problemdir. Bəzi maddələrlə, onların tarixi dövrlərdə saxta olduqları sübut edilmişdir, buna görə bir hadisəyə və ya bir həqiqətə və müxtəlif müstəqil mənbələrdən çoxsaylı şahidlərə üstünlük verilməlidir.

Ümumiyyətlə, mətnin [lacunae] itkin hissələri olan yazılar mövcud anlayışdan istifadə etməklə tamamlanır. Bu həyati aydınlığa baxmayaraq, mixi tablet və yazıların yalnız bir neçə tərcüməsi [mötərizədə] interpolyasiyanı göstərir, əksəriyyəti bunu etmir. Bu potensial yanlış bir mətnlə nəticələnir, çünki ilk növbədə mübahisənin əvəzinə dəqiq bir interpolasiya ola bilməsi üçün interpolasiyaların əsası olduqca etibarlı olmalıdır. Əks təqdirdə, bu, dairəvi əsaslandırmaya səbəb ola bilər, burada bir yazının qavranılmış anlayışa əsasən təfsir olunduğu və bunun guya ki, qəbul edilməyən anlayışı yoxlamaq üçün istifadə edildiyi bildirilir. Bəlkə də daha əhəmiyyətlisi, bundan əlavə, kitabələrin və lövhələrin əksəriyyətində yaş və qorunma vəziyyətinə görə lakuna var. Buna görə də [interpolasiya] olmadan dəqiq bir tərcümə nadir haldır.

Yazılma zamanı (2020-ci ilin əvvəlində) araşdırıla bilən yeganə məlumatdan bu yazı əsl olduğu üçün nominalda görünür. Doğrudursa, deməli bu, heç olmasa Artaxerxes III-ə aid padşahların dünyəvi xəttini təsdiqləyir, yalnız Darius III və Artaxerxes IV-in hesabına buraxılır. Ancaq bu anda hər hansı bir mixi tablet ilə təsdiqləmək mümkün deyil və bəlkə də daha əhəmiyyətlisi kitabənin tarixə düşməməsidir. Yazının edildiyi tarix asanlıqla yoxlanıla bilməz, çünki heç biri yazının özünə daxil edilməmişdir və buna görə səhv məlumatlara və ya daha müasir bir saxta olan daha sonrakı bir yazı ola bilər. Saxta kitabələr və mixi yazılar, ən azı 1700-cü illərin sonlarından etibarən, Arxeologiya körpələr şəklində populyarlıq qazanmağa və qəbul etməyə başladığı dövrdən bəri. Buna görə insanın bu yazıya və ona bənzər ovuca nə qədər etibar edə biləcəyi sual altındadır.

Mümkünsə həll ediləcək məsələlər

Zəhmət olmasa Fars imperiyası üçün mixi planşetlərin mövcudluğu üçün Seriya Əlavəsinə baxın

14. Nəticə

İndiyə qədər mövcud dünyəvi və dini xronoloji ilə ən azı 12 əsas problemi müəyyən etdik. Şübhəsiz daha kiçik məsələlər də var.

Bütün bu problemlərdən Daniel 9: 24-27 ilə bağlı mövcud dünyəvi və dini anlayışlarda bir şeyin ciddi səhv olduğunu görə bilərik. Bu peyğəmbərliyin İsanın həqiqətən Məsih olduğunu və Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin etibar ediləcəyini sübut etmək baxımından əhəmiyyətini nəzərə alaraq, Müqəddəs Kitab mesajının bütövlüyü araşdırılır. Buna görə də, Müqəddəs Kitabın həqiqətinin nədən ibarət olduğunu və tarixin onunla necə və ya necə barışacağını aydınlaşdırmaq üçün ciddi bir cəhd göstərmədən, bu həqiqi problemləri diqqətdən kənarda saxlaya bilmərik.

Bu məsələləri həll etməyə cəhd etmək, Hissə 3 & 4 Bu seriyada İsa Məsihin həqiqətən vəd edilmiş Məsih olduğunu qəbul etməyin xronoloji əsaslarını araşdıracağıq. Bura Daniel 9: 24-27 ayələrini daha yaxından nəzərdən keçirmək daxildir. Bununla biz daha sonra işləməli olduğumuz bir çərçivə yaratmağa çalışacağıq ki, bu da öz növbəsində bizə yol göstərəcək və həll yolumuz üçün tələblər verəcəkdir. Hissə 5 Müqəddəs Kitabdakı müvafiq hadisələrin xülasəsi və Bibliya hadisələrinin müxtəlif cəhətlərinin geniş araşdırılması ilə davam edəcəkdir. Daha sonra təklif olunan bir həll yolu formalaşdıraraq bu hissəyə yekun vuracağıq.

Bundan sonra hissələrə baxmağa davam edə bilərik 6 və 7 Təklif olunan həll yolu Bibliya məlumatları və 1 və 2-ci hissələrdə müəyyənləşdirdiyimiz məsələlərlə barışmaq olub-olmamasını və bununla Müqəddəs Kitabdan və digər mənbələrdən əldə etdiyimiz həqiqətləri, təkzibedilməz dəlilləri və diqqəti cəlb etmədən necə başa düşə biləcəyimizi araşdıracağıq. necə bizim çərçivə ilə uyğunlaşa bilərik.

Hissə 8 Hələ də görülməmiş əsas problemlərin qısa icmalı və onları necə həll edə biləcəyimizi ehtiva edir.

3-ci hissədə davam etdiriləcək….

Bu cədvəlin daha böyük və yüklənən bir versiyası üçün baxın https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[I] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Yəhudilərin antik dövrləri, XI Kitab, 5-ci fəsil, 1

[Ii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Yəhudilərin antik dövrləri, XI Kitab, 5-ci fəsil, 2,5

[Iii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Yəhudilərin qədimlikləri, Kitab XI, 2-ci fəsil 1-2

[Iv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Yəhudilərin qədimlikləri, Kitab XI, 3-ci fəsil 1-2

[V] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Yəhudilərin qədimlikləri, Kitab XI, 4-ci fəsil 1-7

[Vi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Yəhudilərin antik dövrləri, XI Kitab, 5-ci fəsil, 2

[Vii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Yəhudilərin qədimlikləri, Kitab XI, 6-ci fəsil 1-13

[Viii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Yəhudilərin antik dövrləri, XI Kitab, 7-ci fəsil, 2

[Ix] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Yəhudilərin antik dövrləri, XI Kitab, 8-ci fəsil, 4

[X] Birdən çox Sanballatın varlığını qiymətləndirmək üçün xahiş edirəm kağızı nəzərdən keçirin  https://academia.edu/resource/work/9821128 , Fars Dövründəki Arxeologiya və Mətnlər: Sanballata diqqət, Jan Dusek tərəfindən.

[Xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Yəhudilərin antik dövrləri, XI Kitab, 8-ci fəsil, 7

[XII] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ və

Herbert Cushing Tolman'ın 1908-ci ildə yazdığı "Qədim Fars leksikonu və Əhəmənid kitabələrinin tərcüməsi və xüsusi araşdırma ilə tərcümə edilmiş kitabları", s. https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

Tadua

Tadua-nın məqalələri.