İncilin Yaradılış Kitabı - Geologiya, Arxeologiya və İlahiyyat - Hissə 4

Yaradılış Hesabı (Yaradılış 1: 1 - Yaradılış 2: 4): Gün 5-7

Yaradılış 1: 20-23 - Yaradılışın Beşinci Günü

"Və Allah dedi: 'Qoy sular canlı canlar sürüsünü irəli sürsün və uçan canlılar göyün genişliyində yer üzündə uçsun. Allah sularının növlərinə görə, hər qanadlı uçan məxluqun növünə görə cəmləşdiyi böyük dəniz canavarlarını və hər yerdə hərəkət edən canlı canı yaratmağa başladı. ' Allah bunun yaxşı olduğunu görməli idi. ”

"Bununla Allah onlara 'Məhsuldar olun və çoxalın, dəniz hövzələrindəki suları doldurun və uçan canlılar yer üzündə çoxalsın' deyərək onlara xeyir-dua verdi. Və axşam gəldi, səhər gəldi, beşinci gün. ”

Su canlıları və uçan varlıqlar

Artıq fəsillərin baş verə bilməsi ilə, növbəti yaradılış günü iki böyük canlı kolleksiyası yaradıldı.

Birincisi, balıqlar və dəniz anemonları, balinalar, delfinlər, köpəkbalıqları, sefalopodlar (kalamar, ahtapot, ammonitlər, amfibiyalar və s.) Kimi suda yaşayan bütün canlılar həm şirin, həm də duzlu su.

İkincisi, böcəklər, yarasalar, pterozavrlar və quşlar kimi uçan canlılar.

3-cü günkü bitki örtüyündə olduğu kimi, içlərində çox müxtəlif variantlar çıxarmaq üçün genetik qabiliyyətə sahib olan növlərinə görə yaradıldı.

Yenə də "yaradıldı" mənasını verən İbrani sözü "bara" istifadə olunur.

İbrani sözü "tannin" "böyük dəniz canavarı" kimi tərcümə olunur. Bu, bu İbrani sözünün mənasının dəqiq bir təsviridir. Bu sözün kökü müəyyən uzunluqlu bir məxluqatı göstərir. Maraqlıdır ki, köhnə ingilis tərcümələrində bu sözü tez-tez “əjdaha” kimi tərcümə edirlər. Bir çox köhnə ənənələr, əjdaha adlandırdıqları böyük dəniz canavarlarından (və quru canavarlarından) bəhs edir. Bu canlılara verilən təsvirlər və təsadüfi şəkillər çox vaxt müasir elm adamları tərəfindən plesiozaurlar və mezozavrlar və quru dinozavrları kimi dəniz canlılarına verilən rəsm və təsvirləri çox xatırladır.

Mövsümlər, günəş, ay və ulduzlarla birlikdə uçan canlılar və böyük dəniz canavarlarında gəzə biləcəklər. Həqiqətən, bəziləri üçün cütləşmə vaxtı bir ay, digərləri üçün köç etmək vaxtı təyin edilir. Yeremya 8: 7-də deyildiyi kimi “Göydəki leylək belə - vaxtını yaxşı bilir; və tısbağa, cəld və bülbül - hər kəsin girmə vaxtını yaxşı müşahidə edirlər. ”.

Uçan canlıların yer üzündə uçması da incə, lakin əhəmiyyətli bir fərqə diqqət yetirməlidir üzə göyün genişliyindən (və ya gökkuşağından) daha çox, göyün içində və ya içində.

Allah bu yeni yaradılışlara xeyir-dua verdi və dəniz hövzələrini və yer üzünü dolduraraq məhsuldar və çox olacağını söylədi. Bu, onun yaradılmasına qayğı göstərdiyini göstərdi. Həqiqətən, Matta 10:29 bizə xatırlatdığı kimi, “İki sərçə kiçik bir sikkə satmırmı? Yenə də heç biri Atanızın xəbəri olmadan yerə yıxılmayacaq ”.  Bəli, Tanrı bütün yaratdıqları üçün, xüsusən də insanlar üçün narahatdır, bu da İsa Məsihin davam etdirdiyi nöqtə idi ki, başımızda nə qədər tük olduğumuzu bilsin. Son dərəcə nadir rast gəlinən, ümumiyyətlə tüklənməyən tüklərlə tamamilə keçəl olmasaq, bu cəmi bilmirik!

Nəhayət, dəniz canlılarının və uçan canlıların yaradılması, qarşılıqlı əlaqəli canlıların davamlı yaradılmasında başqa bir məntiqi addım idi. İşıq və qaranlıq, ardınca su və quru torpaq, sonra bitki örtüyü, heyvanlar və dəniz canlılarının gələcəyi istiqamətində qida və istiqamətverici əlamətlər kimi aydın aydınlıqlar izlədi.

Yaradılış 1: 24-25 - Yaradılışın Altıncı Günü

"²⁴Allah davam etdi: "Qoy yer üzünü canlılarına, ev heyvanlarına, hərəkət edən heyvanlarına və yerdəki vəhşi heyvanlarına növlərinə görə çıxarsın." Və belə oldu. ²⁵ Allah yer üzünün vəhşi heyvanını növünə görə, ev heyvanını növünə görə və yerdəki hər hərəkət edən heyvanı növünə görə yaratdı. Allah bunun yaxşı olduğunu görməli idi. ”

Quru heyvanları və ev heyvanları

Üçüncü gündə bitki örtüsünü, beşinci gündə dəniz canlılarını və uçan canlıları yaradan Allah, heyvanları və vəhşi heyvanları hərəkət edərək və ya sürünərək ev heyvanlarını yaratmağa başladı.

Bu ifadə ev heyvanlarının evlənmə meyli və ya qabiliyyətini göstərən növlərinə görə yaradıldığını, halbuki əsla evlənə bilməyən vəhşi heyvanların olduğunu göstərir.

Bu, təqib ediləcək insanlar xaricində canlıların yaradılmasını tamamladı.

 

Yaradılış 1: 26-31 - Yaradılışın Altıncı Günü (davamı)

 

"²⁶ Allah davam etdi: “Gəlin bənzərimizə görə insanı öz surətimizdə düzəldək və dəniz balığına, göydəki uçan canlılara, ev heyvanlarına, bütün yer üzünə və hər hərəkətdə olanlara tabe olaq. yer üzündə hərəkət edən heyvan. ” ²⁷ Allah insanı öz surətində yaratdı, onu Allahın surətində yaratdı; kişi və qadını yaratdı. ²⁸ Bundan əlavə, Allah onlara xeyir-dua verdi və Allah onlara dedi: “Məhsuldar olun və çoxalın, yer üzünü doldurun və onu ram edin, dəniz balığına, göydəki uçan canlılara və dünyada yaşayan bütün canlılara tabe olun. dünya ”.

²⁹ Allah davam etdi: “Budur sizə bütün yer üzündə olan bütün bitki örtüsünü və toxum verən bir ağacın meyvəsi olan hər ağacı verdim. SİZİN yeməyinizə xidmət etsin. ³⁰ Və yerdəki hər vəhşi heyvana, göydəki hər uçan məxluqa və yer üzündə hərəkət edən hər kəsə ruh olaraq həyat olan hər şeyə bütün yaşıl bitki örtüyünü yemək üçün verdim. ” Və belə oldu.

³¹ Bundan sonra Allah yaratdığı hər şeyi gördü və bax! [çox yaxşı idi]. Altıncı gün də axşam oldu, səhər də gəldi.

 

Adam

Altıncı günün ikinci hissəsində Allah insanı Özünə bənzər şəkildə yaratdı. Bu, keyfiyyətləri və keyfiyyətləri ilə nəzərdə tutulur, lakin eyni səviyyədə deyil. Yaratdığı kişi və qadın bütün yaradılan heyvanlar üzərində səlahiyyət sahibi olmalı idi. Onlara da yer üzünü insanlarla doldurmaq (çox doldurmamaq) tapşırığı verildi. Həm insanların, həm də heyvanların pəhrizləri də günümüzdən fərqli idi. Hər iki insana yalnız yemək üçün yaşıl bitki örtüyü verildi. Bu o deməkdir ki, heç bir heyvan ətyeyən kimi yaradılmamışdır və potensial olaraq heç bir çöpçü də olmamışdır. Üstəlik hər şey yaxşı idi.

İnsanın Yaradılış 1-də insanın yaradılışı barədə ətraflı bəhs olunmadığına diqqət yetirmək vacibdir, çünki bu, Yaradılışın bütün dövrlərinə ümumi bir baxış verir.

 

Yaradılış 2: 1-3 - Yaradılışın Yeddinci Günü

“Beləliklə göylər, yer və bütün orduları tamamlandı. ² Yeddinci günə qədər Tanrı gördüyü işləri başa çatdırdı və yeddinci gün etdiyi bütün işlərindən dincəlməyə başladı. ³ Allah yeddinci günə xeyir-dua verərək onu müqəddəsləşdirdi, çünki bu gün Tanrının etmək üçün yaratdığı bütün işlərindən dincəlirdi. ”

İstirahət günü

Yeddinci gündə Tanrı yaradılışını tamamladı və istirahət etdi. Bu, Musa Qanununa daha sonra Şənbə gününün gətirilməsinə bir səbəb verir. Çıxış 20: 8-11-də Musa şənbə söyləməsinin səbəbini izah etdi “Şənbə gününü müqəddəs tutmağı xatırlamaq, ⁹ xidmət göstərməlisiniz və bütün işlərinizi altı gün etməlisiniz. ¹⁰ Ancaq yeddinci gün Allahınız Yehova üçün bir şənbədir. Sən nə oğlun, nə qızın, nə kölə, nə kölə, nə ev heyvanı, nə də qapılarının içində olan yadplanetli bir iş görməməlisən. ¹¹ Çünki altı gün ərzində Yehova göyləri, yeri, dənizi və onlarda olanları yaratdı və yeddinci gün istirahət etdi. Buna görə Yehova şənbə gününə xeyir-dua verdi və müqəddəsləşdirməyə başladı ”.

Tanrının altı gün çalışması ilə İsrail övladlarının altı gün çalışması və yeddinci gün Tanrının etdiyi kimi istirahət etməsi arasında birbaşa müqayisə var idi. Bu, yaradılış günlərinin hər birinin 24 saat olduğunu başa düşməyə ağırlıq verəcəkdir.

 

Yaradılış 2: 4 - Xülasə

"Bu, göylərin və yerin yaradıldığı dövrdə, Yehova Allahın yer və göyü yaratdığı gündəki bir tarixdir."

Kolofonlar və tol^enöqtələr[I]

Ifadəsi "Rəbb Allahın yer və göy yaratdığı gündə" bəziləri tərəfindən yaradılış günlərinin 24 saat deyil, daha uzun müddət olduğunu iddia etmək üçün istifadə edilmişdir. Ancaq açar “içində” dir. Yaradılış 1-ci fəsildə təkbaşına istifadə olunan İbrani sözü "Yom" burada ixtisaslı “be-” ilə, etmək “Be-yom”[Ii] bu, "gündə" və ya daha çox danışıq mənasında "zaman" mənasını verir, bu səbəbdən kollektiv bir müddətə işarə edilir.

Bu ayə Yaradılış 1: 1-31 və Yaradılış 2: 1-3-də yer alan göylərin və yerin tarixinə dair son ayədir. A kimi tanınan şeydir "təkan^enöqtə ” söz, ondan əvvəlki hissənin xülasəsi.

Lüğət müəyyənləşdirir "təkan^enöqtə ” "tarix, xüsusilə ailə tarixi" olaraq. Həm də kolofon şəklində yazılmışdır. Bu mixi yazı lövhəsinin sonunda yayılmış bir kitabə cihazı idi. Anlatının başlığını və ya təsvirini, bəzən tarixini və ümumiyyətlə yazarın və ya sahibinin adını özündə əks etdirən bir təsvir verir. Musanın Yaradılış kitabını tərtib edib yazmasından təxminən 1,200 il sonra Makedoniyalı İsgəndərin dövründə kolofonların hələ də ümumi istifadə olunduğuna dair dəlillər var.[Iii]

 

Yaradılış 2: 4 kolofonu belə qurulmuşdur:

Təsviri: "Bu, göylərin və yerin yaradıldığı zamanın bir tarixçəsidir".

Zaman: "Gündə", "yer və göy yaratdı" yazısını hadisələrdən dərhal sonra yazdı.

Yazıçı və ya Sahib: Ola bilsin ki, “Yehova Allah” (ehtimal ki, ilk 10 əmrə əsasən yazılmışdır).

 

Yaradılışın digər bölmələri bunlardır:

• Yaradılış 2: 5 - Yaradılış 5: 2 - Adəmin yazdığı və ya aid olduğu lövhə.
• Yaradılış 5: 3 - Yaradılış 6: 9a - Nuhun yazdığı və ya aid olduğu lövhə.
• Yaradılış 6: 9b - Yaradılış 10: 1 - Nuhun oğulları tərəfindən yazılmış və ya aid olan lövhə.
• Yaradılış 10: 2 - Yaradılış 11: 10a - Sam tərəfindən yazılmış və ya ona aid olan lövhə.
• Yaradılış 11: 10b - Yaradılış 11: 27a - Terahın yazdığı və ya aid olduğu lövhə.
• Yaradılış 11: 27b - Yaradılış 25: 19a - İshaq və İsmayılın yazdığı və ya aid olduğu lövhə.
• Yaradılış 25: 19b - Yaradılış 37: 2a - Yaqub və Esav tərəfindən yazılmış və ya aid olan lövhə. Esavın şəcərəsi daha sonra əlavə edilmiş ola bilər.

Yaradılış 37: 2b - Yaradılış 50:26 - Cozefin papirusda yazdığı və kolofonu olmadığı ehtimal olunur.

 

Bu məqamda Musanın Yaradılış kitabını necə yazdığına dair hansı dəlillərin olduğunu araşdırmaq yaxşı olardı.

 

Musa və Yaradılış Kitabı

 

Musa Fironun evində təhsil almışdı. Beləliklə, o, günün beynəlxalq dili olan mixi yazı oxumaq və yazmaqla yanaşı hiyerogliflə də öyrənilmiş olardı.[Iv]

Mənbələrinə istinad edərək, bu gün bütün yaxşı elmi əsərlərdə tətbiq olunan son dərəcə yaxşı bir yazı təcrübəsi göstərdi. Təlimini nəzərə alaraq, lazım gələrsə mixi yazını tərcümə edə bilərdi.

Yaradılışdakı məlumatlar sadəcə mənbələri olan bu köhnə sənədlərin düz tərcüməsi və ya tərtib edilməsidir. İsrail yerlilərinin, dinləyicilərinin bu yerlərin harada olduğunu başa düşmələri üçün yer adlarını da müasirləşdirdi. Yaradılış 14: 2,3,7,8,15,17-ə baxsaq, bunun nümunələrini görə bilərik. Məsələn, v2 “Bela kralı (yəni Zoar deməkdir) ”, v3 “Siddimin düzənliyi, yəni Duzlu dəniz”, və sairə.

Yaradılış 23: 2,19-da olduğu kimi izahlar da əlavə edildi “Sarah Kiriath-arba'da, yəni Xevronda, Kənan torpağında öldü”, bunun İsrailin Kənana girməmişdən əvvəl yazıldığını, əks halda Kənanın əlavə edilməsinin lazımsız olacağını göstərir.

Artıq mövcud olmayan yer adları da var. Nümunə olaraq, Yaradılış 10: 19-da Ham oğlu Kənanın tarixi var. Daha sonra İbrahim və Lutun dövründə dağıdılmış, yəni Sodom və Gomorra şəhərlərinin, Musanın dövründə mövcud olmayan şəhərlərin adlarını da ehtiva edir.

 

Musanın orijinal mixi yazılı mətnə ​​əlavə edə biləcəyi digər aydınlaşdırma məqsədi ilə bunlar daxildir:

• Genesis 10: 5 "Bunlardan dəniz xalqları, hər birinin öz dilinə sahib olduqları millətlər daxilindəki qəbilələri tərəfindən ərazilərinə yayılmışdır."
• Genesis 10: 14 "Filiştlilər kimdən gəldi"
• Yaradılış 14: 2, 3, 7, 8, 17 Coğrafi izahatlar. (Yuxarıya bax)
• Genesis 16: 14 “Hələ də var, [Həcər quyuya və ya bulağa qaçdı] Kadesh və Bered arasında."
• Genesis 19: 37b "O, bugünkü Moavlıların atasıdır."
• Genesis 19: 38b "O, bugünkü Ammonluların atasıdır."
• Genesis 22: 14b "Və bu günə qədər" Rəbbin dağında təmin ediləcək "deyilir."
• Yaradılış 23: 2, 19 Coğrafi izahatlar. (Yuxarıya bax)
• Genesis 26: 33 "Və bu günə qədər şəhərin adı Beersheba idi."
• Genesis 32: 32 "Buna görə də İsrail övladları bu günə qədər budun yuvasına yapışmış tendonu yemirlər, çünki Tendonun yaxınlığında Yaqubun bud hissəsinə toxundu."
• Yaradılış 35: 6, 19, 27 Coğrafi izahatlar.
• Genesis 35: 20 "Və bu sütun bu günə qədər Rəhilənin məzarını işarələyir."
• Yaradılış 36: 10-29 Esavın nəsil şəcərəsi daha sonra əlavə edilmişdir.
• Genesis 47: 26 "- bu gün də qüvvədədir -"
• Genesis 48: 7b "Yəni Betlehem."

 

Musanın dövründə İbrani var idi?

Bu, bəzi "əsas" alimlərin mübahisələndirdiyi bir şeydir, digərləri bunun mümkün olduğunu söyləyirlər. O dövrdə yazılmış İbrani dilinin əvvəlki bir versiyasının mövcud olub-olmamasından asılı olmayaraq, Yaradılış kitabı da hirs hiyeroglifi və ya hiyeratik Misir yazısının ilkin forması ilə yazılmış ola bilər. Unutmamalıyıq ki, İsrail övladları kölə olduqları və Misirdə bir neçə nəsil yaşadıqları üçün bu da mümkündür, onlar həqiqi hiyeroglifləri və ya başqa bir yazı növünü də bilirdilər.

Bununla birlikdə, erkən yazılmış İbrani dilində mövcud olan dəlilləri qısaca nəzərdən keçirək. Daha ətraflı maraqlananlar üçün mövcud olan dəlilləri vurğulayan “Musa Tartışması” adlı (yaxşı tövsiyə olunur) Patterns of Sübutlar seriyasında xüsusilə yaxşı 2 hissəli bir video var. [V]

Musanın Çıxış Kitabını bir şahid kimi yaza bilməsi və Yaradılış kitabını yazması üçün 4 əsas maddənin doğru olması lazım idi. Onlar:

1. Yazılar Çıxış dövrünə qədər mövcud olmalı idi.
2. Yazı Misir bölgəsində olmalı idi.
3. Yazının əlifba olması lazım idi.
4. İbrani kimi bir yazı forması olmalı idi.

“Proto-Siniatic” adlı yazılı bir ssenarinin yazıları (1)[Vi] [Vii] Misirdə tapılmışdır (2). Misir hiyerogliflərindən tamamilə fərqli bir əlifbası (3) var idi, baxmayaraq ki, bəzi simvollarda açıq-aşkar oxşarlıqlar var və (4) bu ssenaridəki yazıları İbrani sözləri kimi oxumaq olar.

Bu kitabələr (1) hamısı, Yusifin dövrünün Fir'onu olan III Amenemhat'ın hakimiyyətinin 11 illik bir dövrünə aiddir.[Viii] Bu 12 dövründədir^th Misir Orta Krallığının sülaləsi (2). Yazılar Sina yarımadasının şimal-qərb hissəsindəki firuzə mədənləri bölgəsindən Sinai 46 və Sinai 377, Sinai 115 və Sinai 772 olaraq bilinir. Ayrıca, Wadi El-Hol 1 & 2 və Lahun Ostracon (Faiyum hövzəsinin yaxınlığından).

Bu, bəlkə də Yusifin Misir Krallığındakı ikinci hökmdar kimi hiyeroglifləri bildiyinə görə yazı və əlifbanın (bəlkə də Allahın ilhamı altında) yaradıcısı olduğunu göstərə bilər, eyni zamanda İbrani idi. Tanrı da onunla ünsiyyət qurdu ki, yuxuları şərh edə bilsin. Bundan əlavə, Misirin administratoru olaraq savadlı olmalı və buna nail olmaq üçün hiyerogliflərdən daha sürətli bir yazılı ünsiyyət formasından istifadə etməsi lazım idi.

Bu proto-siniatik ssenari həqiqətən ibranidirsə, onda:

1. İbrani görünüşünə uyğun gəlirmi? Cavab bəli.
2. İvritcə oxunurmu? Yenə də qısa cavab bəli.[Ix]
3. İsrailin tarixinə uyğun gəlirmi? Bəli, 15-də olduğu kimi^th Eramızdan əvvəl Əsr Misirdən yox olur və Kənanda görünür.

Bu “bəli” cavablarını dəstəkləmək üçün yuxarıdakı xülasədən daha çox dəlil var. Bu yalnız qısa bir xülasədir; lakin Musanın Tövratı yaza biləcəyinə dair dəlil vermək kifayətdir[X] (İncilin ilk 5 kitabı) o dövrdə Yaradılış da daxil olmaqla.

Daxili sübut

Bəlkə də daha əhəmiyyətlisi, dövrün İsrail xalqının və Musanın savadlılığına dair İncilin daxili sübutudur. Yehovanın Musaya və Musanın bu ayələrdə israillilərə verdiyi göstərişlərə diqqət yetirin:

• Çıxış 17: 14 "Yehova indi Musaya belə dedi"Yazmaq bunu kitabdakı bir xatirə olaraq və Joshuanın qulaqlarına çatdır ... ”
• Qanunun Təkrarı 31: 19 "Və indi yazmaq özünüz üçün bu mahnını və İsrail oğullarına öyrədin. ”
• Qanunun təkrarı 6: 9 və 11: 20 “Və lazımdır yazmaq bunları [əmrlərimi] evinin qapı dirəklərinə və qapılarına ».
• Çıxış 34:27, Qanunun təkrarı 27: 3,8-ə baxın.

Bu göstərişlərin hamısı Musanın və digər israillilərin savadlı olmasını tələb edəcəkdi. Hiyerogliflərdən istifadə etmək də mümkün deyildi, yalnız əlifba yazılı dil bütün bunları mümkün edəcəkdi.

Musa Qanunun təkrarı 18: 18-19-da Yehova Allahın bir vədini qeyd etdi. "Sənin kimi qardaşlarının arasından onlar üçün bir peyğəmbər çıxaracağam; Sözlərimi onun ağzına qoyacağam və ona əmr etdiyim hər şeyi mütləq danışacaq. ¹⁹ Elə olmalıdır ki, mənim adımdan danışacaq sözlərimi dinləməyən adam özüm ondan bir hesab tələb edim. ”

Peterin Həvarilərin İşləri 3: 22-23 ayələrində ölümündən bir müddət sonra Məbəddəki dinləyən yəhudilərə söylədiyi kimi bu peyğəmbər İsa idi.

Nəhayət, bəlkə də buradakı son sözün Yəhya 5: 45-47 ayələrində yazılan İsa Məsihə getməsi uyğun gəlir. Fəriseylərlə danışarkən dedi “Sizi Ata qarşısında günahlandıracağımı düşünməyin; ümid etdiyin Musa səni ittiham edən var. Əslində Musaya inansaydınız, mənə inanardınız, çünki o mənim haqqımda yazmışdı. Ancaq o birinin yazılarına inanmırsansa, mənim sözlərimə necə inanacaqsan? ”.

Bəli, Tanrının oğlu İsaya görə, Musanın sözlərindən şübhələniriksə, o zaman İsanın özünə inanmaq üçün bir səbəbimiz yoxdur. Buna görə Musanın Yaradılış kitabını və Tövratın qalan hissəsini yazdığına əmin olmaq çox vacibdir.

 

 

Bu seriyanın növbəti məqaləsi (Hissə 5) Yaradılış 2: 5 - Yaradılış 5: 2-də tapılan Adəmin (və Həvvanın) tarixini araşdırmağa başlayacaq.

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon

[Ii] https://biblehub.com/interlinear/genesis/2-4.htm

[Iii] https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643 , https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643

[Iv] Fələstinli məmurların dövrün Misir hökuməti ilə yazışmalarının mixi yazı lövhələri 1888-ci ildə Misirdə Tell-el-Amarna'da tapıldı. https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letters

[V] https://store.patternsofevidence.com/collections/movies/products/directors-choice-moses-controversy-blu-ray Bu, Netflix-də ya pulsuz, ya da kirayədə də mövcuddur. Serialın qoşquları yazılarkən pulsuz izləmək üçün Youtube-da mövcuddur (Avqust 2020) https://www.youtube.com/channel/UC2l1l5DTlqS_c8J2yoTCjVA

[Vi] https://omniglot.com/writing/protosinaitc.htm

[Vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Proto-Sinaitic_script

[Viii] Joseph III Amenemhat ilə əlaqəli dəlillər üçün baxın "Sübut nümunələri - Çıxış" Tim Mahoney və “Çıxış, mif və ya tarix” David Rohl tərəfindən. Joseph və Genesis 39-45 ilə daha dərindən əhatə olunmaq.

[Ix] Alan Gardiner, "Semitic Elifba Misir Mənşəyi" kitabında qeyd edir “Bilinməyən ssenarinin əlifba xarakteri ilə bağlı iş böyükdür ... Semit sözlər (İbrani kimi) kimi tərcümə olunan bu adların mənaları 17 halda açıq və ya inandırıcıdır.”O, 1904-1905-ci illərdə Petries tərəfindən Serabit El-Xadimdə tapılan Proto-Siniatik yazını nəzərdə tutur.

[X] Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, Qanunun təkrarı, ümumi olaraq Tövrat (Qanun) və ya Pentateuch (5 Kitab) kimi tanınır.