İncilin Yaradılış Kitabı - Geologiya, Arxeologiya və İlahiyyat - Hissə 5

Adəmin tarixi (Yaradılış 2: 5 - Yaradılış 5: 2) - Həvva və Adan Bağının yaradılması

Yaradılış 5-ə əsasən 1-2: kolofon və tolu tapdığımız yer^eMüqəddəs Yaradılış 2: 5-dən Yaradılış 5: 2-dək bölmə üçün nöqtə “Bu, Adəmin tarixinin kitabıdır. Tanrının Adəmi yaratdığı gün onu Tanrı bənzərinə çevirdi. ² Onları kişi və qadın yaratdı. Bundan sonra onlara xeyir-dua verdi və yarandıqları gün adlarını Kişi qoydu. ”.

Daha əvvəl Yaradılış 2: 4-dən bəhs edərkən vurğulanan nümunəni görürük, yəni:

Yaradılış 5: 1-2 kolofonu belədir:

Təsviri: “Onları kişi və qadın yaratdı. Bundan sonra [Allah] onlara xeyir-dua verdi və yarandıqları gün onların adını İnsan qoydu. ”

Zaman: “Allahın Adəmi yaratdığı gün, Onu Tanrı bənzərində yaratdı ”deyərək insanı günah etmədən əvvəl Allahın bənzəri ilə mükəmməlləşdirdi.

Yazıçı və ya Sahib: “Bu, Adəmin tarixinin kitabıdır”. Bu hissənin sahibi və ya yazıçısı Adəm idi.

 İndi daha ətraflı araşdıracağımız bu hissənin məzmunu və səbəbinin xülasəsidir.

 

Yaradılış 2: 5-6 - 3 arasında bitki örtüyü yaranma vəziyyəti^rd Gün və 6^th Gün

 

“İndi yer üzündə hələ heç bir çalı tapılmamışdı və tarlada heç bir bitki örtüyü hələ cücərməmişdi, çünki Yehova Allah yer üzünə yağış yağdırmamışdı və torpaq becərəcək bir adam yox idi. ⁶ Ancaq yerdən bir duman qalxacaq və yerin bütün səthini sulayırdı ”.

Bu ayələri Yaradılış 1: 11-12 ilə 3-ə necə uyğunlaşdırırıq?^rd Yaradılış günü otların, toxum və meyvə ağacları meyvəli bitki örtüyünün atılacağını bildirən? Çox güman ki, Yaradılış 2: 5-6-dakı tarla kolu və tarlanın bitki örtüyü, hesabatda deyildiyi kimi eyni cümlədəki əkilən növlərə istinad edir.torpaq becərəcək adam yox idi ”. “Sahələr” termini əkin işlətməyi də nəzərdə tutur.  Həm də yerin səthini sulanan bir dumanın yerdən qalxdığını göstərir. Bu, yaradılan bütün bitki örtüyünü canlı saxlayacaqdı, lakin əkilən bitki örtüyünün həqiqətən böyüməsi üçün yağışa ehtiyac var. Bu gün bir çox səhrada oxşar bir şey görürük. Gecə çiyi toxumları yaşatmağa kömək edə bilər, ancaq çiçəklərin və otların sürətli böyüməsini tetiklemek üçün yağışa ehtiyac var.

Bu, həm də Yaradılış günlərinin uzunluğunu başa düşmək üçün xüsusilə faydalı bir ifadədir. Yaradılış günləri min və ya min və ya daha çox il olsaydı, deməli bu, bitki örtüyünün bu müddət ərzində heç bir yağış olmadan sağ qalması demək olar ki, bu da ehtimal olunan bir ssenari deyil. Bundan əlavə, heyvanların yeməsi üçün verilən qida da bitki örtüyü idi (baxmayaraq ki, tarladan deyil) və yağış və nəm çatışmazlığı səbəbindən sürətlə böyüyüb çoxala bilməyəcəyi təqdirdə yeməli bitki tükənməyə başlayacaqdı.

Yeməli bitki örtüyünün çatışmazlığı, altıncı gündə yalnız əvvəllər yaradılmış heyvanların aclığı deməkdir. Unutmamalıyıq ki, beşinci gündə yaradılan quş və həşəratların çoxu çiçəklərdən çıxan nektar və tozcuqlara güvənir və bitki örtüyü tezliklə böyüməsə və ya solmağa başlayarsa ac qalmağa başlayacaqdır. Bütün bu bir-birinə bağlanma tələbləri ağırlıq verir ki, yaradılış günü yalnız 24 saat olmalıdır.

Son nöqtələrdən biri budur ki, bu gün də bildiyimiz həyat inanılmaz dərəcədə mürəkkəbdir, çox, çox, bir-birindən asılılıqdır. Yuxarıda bəhs etdik, ancaq quşlar və böcəklər (və bəzi heyvanlar) çiçəklərdən asılı olduğu kimi, çiçəklər və meyvələr də tozlanmasına və dağılmasına görə həşərat və quşlara bağlıdır. Böyük bir akvariumda bir mərcan resifini təkrarlamağa çalışan elm adamları tapdıqca, yalnız bir balıq və ya digər kiçik canlı və ya su bitki örtüsünü əldən verin və reefin uzun müddət davamlı bir resif olaraq qalması üçün ciddi problemlər ola bilər.

 

Yaradılış 2: 7-9 - İnsanın yaradılışına yenidən baxmaq

 

“Yehova Allah insanı yerdən tozdan əmələ gətirdi və burun nəfəsinə həyat nəfəsini əsdi və insan canlı bir ruh oldu. ⁸ Bundan əlavə, Yehova Allah şərqdə Ədəndə bir bağ saldı və qurduğu adamı orada yerləşdirdi. ⁹ Beləliklə, Yehova Allah yerdən bir insanın gözündə arzulanan və yeməyə yarayan hər ağacı, həmçinin bağın ortasındakı həyat ağacını və yaxşı ilə pisin bilik ağacını yetişdirdi. ”

Növbəti tarixin ilk hissəsində İnsanın yaranmasına qayıdır və əlavə təfərrüatlar alırıq. Bu detallar insanın tozdan ibarət olduğunu və Adanın arzu olunan meyvə ağacları ilə bir bağçaya qoyulduğunu ehtiva edir.

Tozdan hazırlanmışdır

Elm bu gün bu ifadənin həqiqət olduğunu, insanın meydana gəldiyini təsdiqlədi "Yerdəki tozdan."

[I]

Məlumdur ki, insan orqanizmi üçün həyat üçün 11 element lazımdır.

Oksigen, karbon, hidrogen, azot, kalsium və fosfor kütlənin 99% -ni təşkil edir, aşağıdakı beş element isə kalium, kükürd, natrium, xlor və maqnezium olmaqla% 0.85-i təşkil edir. Daha sonra zəruri olduğuna inanılan ən azı 12 mikroelement var ki, bunların ümumi çəkisi maqnezium miqdarından 10 qramdan azdır. Bu iz elementlərindən bəziləri silikon, bor, nikel, vanadiy, brom və florindir. Böyük miqdarda hidrogen və oksigen birləşdirilərək insan bədəninin% 50-dən bir qədər çoxunu təşkil edir.

 

Çin dili də insanın tozdan və ya torpaqdan olduğunu təsdiqləyir. Qədim Çin simvolları, Yaradılış 2: 7-də deyildiyi kimi ilk insanın tozdan və ya torpaqdan yaradıldığını və sonra həyat verildiyini göstərir. Dəqiq məlumatlar üçün aşağıdakı məqaləyə baxın: Gözlənilməz bir mənbədən Genesis qeydinin təsdiqlənməsi - Hissə 2 (və seriyanın qalan hissəsi) [Ii].

Bu ayədə "yaradılan" deyil, "formalaşmış" istifadə olunduğunu da qeyd etməliyik. İbrani sözü üçün normal istifadə “Yatsar” tez-tez gil qab düzəldən bir insan dulusçusu ilə birlikdə istifadə olunur və bununla da Yehovanın insanı yaratarkən daha çox qayğı göstərdiyini göstərir.

Bu həm də E'den bir bağçanın ilk qeydidir. Bir bağ becərilir və ya baxılır və qulluq edilir. Sonra Tanrı yemək üçün arzu olunan meyvələri olan hər cür gözəl görünüşlü ağacları qoydu.

İki xüsusi ağac da var idi:

1. “Bağın ortasında həyat ağacı”
2. "Yaxşı və pis bilik ağacı."

 

Yaradılış 2: 15-17 və Yaradılış 3: 15-17, 22-24-də bunlara daha ətraflı baxacağıq, bununla belə, buradakı tərcümə daha dəqiq oxunacaq, “Həm də bağın ortasında, həyat ağacı və xeyir və şərin bilik ağacı” (Yaradılış 3: 3-ə baxın).

 

Yaradılış 2: 10-14 - Adanın coğrafi təsviri

 

“İndi bağçanı sulamaq üçün Edendən bir çay çıxardı və oradan ayrılmağa başladı və sanki dörd baş oldu. ¹¹ Birincisinin adı Piʹshon; bütün qızıl olan Havilla torpağını əhatə edən budur. ¹² Və o ölkənin qızılları yaxşıdır. Bdellium saqqızı və oniks daşı da var. ¹³ İkinci çayın adı Gihon; Cush torpağının hamısını əhatə edən budur. ¹⁴ Üçüncü çayın adı Hiddekeldir; Asuriyanın şərqinə gedən budur. Dördüncü çay isə Evratlardır ”.

Əvvəlcə Eden bölgəsindən çıxarılan və Adəmlə Həvvanın yerləşdirildiyi bağçadan sulamaq üçün axan bir çay. Sonra qeyri-adi bir təsvir gəlir. Bahçeyi sulayan çay, dördə bölündü və dörd böyük çayın başlanğıcı oldu. İndi xatırlamalıyıq ki, bu, Nuhun günlərindəki Daşqından əvvəl idi, lakin göründüyü kimi o vaxtlar Fərat adlanırdı.

Əsl “Fərat” sözü qədim yunan formasıdır, çay deyilir "Perat" İbrani dilində, Akkad dilinə bənzəyir "Purattu". Bu gün Fərat, Van gölü yaxınlığında, Suriyada cənuba, sonra isə cənub-şərqə doğru irəlilədikdən əvvəl Fars körfəzinə qədər davam edən cənub-qərbə axan Ermənistan dağlıqlarında yüksəlir.

Hiddekelin indi Fəratın iki qolundan birinin cənubundan başlayan və Assuriyanın (və Mesopotamiya - İki çay arasındakı torpaq) şərqinə gedən Fars körfəzinə qədər cənub-şərqdə davam edən Dəclə olduğu anlaşılır.

Digər iki çayı bu gün tapmaq çətindir, bu da Nuhun günlərindəki Daşqından və ərazinin sonrakı yüksəlməsindən sonra təəccüblüdür.

Gi'hon üçün bu gün bəlkə də ən yaxşı uyğunlaşma, Türkiyənin şərqində, Qara dənizin cənub-şərq sahili ilə Van gölü arasında yüksələn Araz çayıdır və nəticədə əsasən şərqə doğru Xəzər dənizinə axmaz. Arazlar, Səkkizinci əsrdə Qafqaza edilən İslam istilası zamanı Qayhun və 19-cu illərdə Farslar tərəfindən bilinirdi.^th əsr Jichon-Aras.

Misirşünas David Rohl, Pishon'u Mesopotamiyanın şimal-şərqində Havilanı yerləşdirərək Uizhunla əlaqələndirdi. Uizhun yerli olaraq Qızıl çay kimi tanınır. Sahənd stratovolkano yaxınlığında yüksələn Xəzər dənizini bəsləmədən əvvəl qədim qızıl mədənləri ilə lapis lazuli lodaları arasında dolaşır. Bu cür təbii sərvətlər Yaradılışdakı bu keçiddəki Havilah torpağı ilə əlaqəli olanlara uyğundur.[Iii]

Çox güman ki, Edenin yeri

Bu təsvirlərə əsaslanaraq, keçmiş Eden Bahçesini, 14 və 16 nömrəli yollarla haşiyələnmiş modern Urmiya gölünün şərqindəki vadidə yerləşdirə biləcəyimiz görünür. 32-ci yoldan sonra bu xəritənin cənub-şərqindəki Havilah Torpağı. Nod Torpağı, ehtimal ki, Baxşayeşin şərqində (Təbrizin şərqində) və Cush Torpağı xəritədən kənarda Təbrizin şimal-şimal-şərqində idi. Təbrizə İranın Şərqi Azərbaycan Əyalətində rast gəlinir. Təbrizin şimal-şərqindəki dağ silsiləsi bu gün Kuşhe Dağ - Kuş dağı kimi tanınır.

 

Xəritə məlumatları © 2019 Google

 

Yaradılış 2: 15-17 - Adəm, ilk əmr bağçada yerləşdi

 

“Yehova Allah adamı götürüb əkib becərmək üçün Eden bağına yerləşdirdi. ¹⁶ Yehova Allah da insana bu əmri verdi: “Bağdakı hər ağacdan doyunca yeyə bilərsiniz. ¹⁷ Ancaq yaxşı və pis bilik ağacına gəlincə, ondan yeməməlisən, çünki ondan yediyin gündə müsbət öləcəksən. ”

İnsanın ilkin vəzifəsi bağ becərmək və ona qulluq etmək idi. Ona, həyat ağacını da daxil edən Cənnətdəki hər ağacdan yeyə biləcəyi deyildi, yalnız istisna ilə yaxşı və pis bilik ağacı idi.

Bundan əlavə, bu günə qədər Adəmin heyvan və quşların ölümü ilə tanış olduğunu bilmədiyimizi düşünə bilərik. Əks təqdirdə itaətsizlik edib yaxşı və pis bilik ağacından yeməyin onun ölümü demək olduğu xəbərdarlığı olardı. mənasız.

Adəm yaxşı və pis bilik ağacından yeyəndən sonra 24 saat ərzində öləcəkmi? Xeyr, çünki "gün" sözü Yaradılış 1-də olduğu kimi tək qalmaqdan daha yaxşıdır. İbrani mətnində deyilir “Beyowm” bir müddətdir mənasını verən "gündə" ifadəsidir. Mətndə günün 24 saatlıq bir gün olacağını açıq şəkildə ifadə edən “gün” və ya “o gün” deyilmir.

 

Yaradılış 2: 18-25 - Həvvanın yaradılması

 

^"18 Yehova Allah sözünə davam etdi: «İnsanın tək qalması yaxşı deyil. Onun üçün bir köməkçi düzəltmək üçün gedirəm. " ¹⁹ Yehova Allah yerdəki hər çöl heyvanını və uçan göyləri yaratdı və hər birini nə adlandıracağını görmək üçün onları adamın yanına gətirməyə başladı; və insanın nə adlandıracağını, hər canlı canın adı belə idi. ²⁰ Beləliklə, insan bütün ev heyvanlarının və göydəki uçan varlıqların və tarlada yaşayan hər vəhşi heyvanın adlarını çəkirdi, lakin insan üçün onu tamamlayacaq bir köməkçi tapılmadı. ²¹ Buna görə Yehova Allah insana dərin bir yuxu tökdü və yatarkən qabırğalarından birini götürdü və sonra ətini yerinin üstünə bağladı. ²² Yehova Allah kişidən götürdüyü qabırğanı bir qadına çevirib kişinin yanına gətirdi.

²³ Sonra kişi dedi: “Nəhayət, bu sümüklərimin sümüyüdür Və mənim ətimin əti. Buna Qadın deyiləcək, Çünki bu adamdan alınmışdı. ”

²⁴ Buna görə bir kişi atasını və anasını tərk edəcək və arvadına yapışmalı və onlar bir bədənə çevrilməlidirlər. ²⁵ Kişi və arvad ikisi də çılpaq qalmağa davam etdilər, amma utanmadılar ”.. 

Tamamlayıcı

İbrani mətnində “köməkçi” və “əks” və ya “həmkar” və ya “tamamlayıcı” barədə danışılır. Bu səbəbdən bir qadın nə aşağı, nə bir kölə, nə də mal deyil. Tamamlayıcı və ya həmkarı bütövlüyü tamamlayan bir şeydir. Tamamlayıcı və ya tərəf müqabili ümumiyyətlə fərqli olur, digər hissələrdə olmayan şeylər verir ki, birləşdirildikdə bütün bölmə iki fərdi yarıdan üstün olsun.

Biri bir valyuta notunu yarıya bölsəydi, hər yarısı digərinə qarşı tərəfdir. Hər ikisinə qovuşmadan, iki yarı orijinalın yarısına dəyməz, əslində dəyəri öz-özünə dramatik şəkildə azalır. Həqiqətən, 24-cü ayə evlilikdən danışarkən bunu təsdiqləyir, “Buna görə bir kişi atasını və anasını tərk edəcək və arvadına yapışmalı və onlar bir bədənə çevrilməlidirlər. ” Burada "bədən" "ət" ilə əvəz edilə bilər. Aydındır ki, bu fiziki olaraq baş vermir, ancaq uğur qazanmaq üçün məqsədləri birləşdirmiş bir vahid olmalılar. Həvari Paul, daha sonra xristian yığıncağının 1 Korinflilərə 12: 12-31-də birləşməsi lazım olduğu barədə danışarkən, bədənin bir çox üzvdən ibarət olduğunu və hamısının bir-birlərinə ehtiyac duyduqlarını söylədikdə, demək olar ki, eyni fikir söylədi.

 

Heyvanlar və quşlar nə vaxt yaradıldı?

İnterlinear İbrani İncili (Biblehub-da) Yaradılış 2:19 ilə başlayır “Rəbb Tanrını yerdən yaratdı ...”. Bu, biraz texniki, ancaq 'waw' ardıcıl qüsurlu zaman haqqında başa düşməyimə əsaslanaraq, İbrani dilindəki "way'yiser" feli ilə əlaqəli, "və meydana gəldi" və ya "meydana gəlməkdə" deyil, "formalaşmışdı" kimi tərcümə olunmalıdır. 'Waw' bağlayıcı, əvvəllər yaradılan heyvan və quşların eyni 6-ya gətirilməsi ilə bəhs edilən insanın yaranması ilə əlaqədardır.^th ad günü üçün insana yaradıcılıq günü. Beləliklə, bu ayə daha dəqiq oxunurdu: “İndi Yehova Allah əmələ gətirmişdi [yaxın keçmiş, o günün əvvəlində] yerdəki hər çöl vəhşi heyvanı və göydəki hər uçan varlıq və hər birini nə adlandıracağını görmək üçün onları adamın yanına gətirməyə başladı. ” Bu, indi bu ayənin Yaradılış 1: 24-31 ilə uyğunlaşacağı mənasını verir ki, heyvanlar və quşlar ilk 6-da yaradıldığını göstərir.^th gün, sonra onun yaradılmasının zirvəsi olan kişi (və qadın). Əks təqdirdə, Yaradılış 2:19, Yaradılış 1: 24-31-ə zidd olacaqdır.

İngilis standart versiyasında da oxunur "İndi Rəbb Allah bütün tarla heyvanlarını və hər göy quşunu yaratdı və onları nə adlandıracağını görmək üçün adamın yanına gətirdi". Bir sıra digər tərcümələrdə bu, Berean Study İncili kimi iki ayrı əlaqəli hadisə kimi müzakirə olunur "Rəbb Allah torpaqdakı hər çöl heyvanını və hər göy quşunu yaratdı və onları nə adlandıracağını görmək üçün adamın yanına gətirdi" bununla da adının gətirilməsi üçün adama gətirilən heyvan və quşların mənşəyini təkrarlayır.

 

Həvvanın gəlişi

Heyvanların və quşların adlanması, Adəmin hamısı köməkçiləri və ya tamamlayıcıları olan heyvan və quşlardan fərqli olaraq köməkçisi və tamamlayıcısı olmadığını daha da aydınlaşdırdı. Buna görə Tanrı, Adəmə bir ortaq və tamamlayıcı verməklə yaradılışını tamamladı.

Bunun ilk mərhələsi "Yehova Allah insana dərin bir yuxu tökdü və yatarkən qabırğalarından birini götürdü və sonra ətini yerinin üstünə bağladı."

"Dərin yuxu" ifadəsidir “Tardemah”[Iv] İbrani dilində və Müqəddəs Kitabın başqa bir yerində istifadə edildiyi yerdə ümumiyyətlə fövqəltəbii bir agentlik tərəfindən insanın başına gələn çox dərin bir yuxu təsvir olunur. Müasir dillə desək, qabırğanı çıxarmaq və kəsiyi bağlamaq və möhürləmək üçün bir əməliyyat üçün tam anestezi altına qoyulmağa bənzəyir.

Sonra qabırğa, qadını yaratmaq üçün bir təməl rolunu oynadı. "Yehova Allah kişidən götürdüyü qabırğanı bir qadına çevirib kişinin yanına gətirməyə başladı".

Adəm indi razı qaldı, özünü tam hiss etdi, adını verdiyi bütün digər canlıların olduğu kimi bir tamamlayıcıya sahib oldu. O da bir qadın adını verdi, “İş-şah” İbrani dilində, çünki insan tərəfindən "İş", o aparıldı.

"Və hər ikisi də kişi və arvadı çılpaq qalmağa davam etdilər, lakin utanmadılar".

Bu zaman yaxşı və pis bilik ağacından yemədilər, buna görə çılpaq qalmaqdan utanmadılar.

 

Yaradılış 3: 1-5 - Həvvanın vəsvəsəsi

 

“İndi ilan Yehova Allahın yaratdığı tarla vəhşi heyvanları arasında ən ehtiyatlısı oldu. Buna görə qadına deməyə başladı: "Doğrudanmı Allah elə dedi ki, bağdakı hər ağacdan yeməyin?" ² Bu zaman qadın ilana dedi: “Bağdakı ağacların meyvəsindən yeyə bilərik. ³ Ancaq bağın ortasında olan ağacın meyvəsindən [yeməyə] gəlincə, Allah buyurdu: “Ondan yeməyin, yox, ölməyinizə toxunmayın”. ” ⁴ Bu zaman ilan qadına dedi: “SİZLƏR ölməyəcəksiniz. ⁵ Çünki Allah bilir ki, ondan yediyiniz gün gözləriniz mütləq açılacaq və siz də pis və yaxşıları BİLƏN Allah kimi olmalısınız. ”

Yaradılış 2: 9-da həyat ağacının bağın ortasında olduğunu, burada göstərilən məlumatın ağacın da bağın ortasında olduğunu bildirdi.

Vəhy 12: 8, Şeytan İblisi ilanın arxasındakı səs kimi təyin edir. Deyilir, "Beləliklə, böyük ejderha atıldı, İblis və Şeytan adlanan əsl ilan, bütün dünyanı aldadan;".

Şeytan İblis, ehtimal ki, ilanın danışdığı kimi görünmək üçün ventrilokizmdən istifadə edirdi, mövzuya yaxınlaşarkən hiyləgər idi. Həvvaya get və ağacdan yesin demədi. Əgər o bunu etsəydi, çox güman ki, əlindən gələni rədd etmiş olardı. Bunun əvəzinə şübhə yaratdı. Əslində “Hər ağacdan yeməməyinizi düzgün eşitmisinizmi” deyə soruşdu? Ancaq Həvva əmri ilana təkrarladığı üçün bilirdi. Əslində “İstədiyimiz hər meyvə ağacından yeyə bilərik, bağın ortasındakı bir ağac istisna olmaqla Tanrının ondan yeməyin, hətta toxunmayın, yoxsa öləcəksiniz” dedi.

Elə bu məqamda Şeytan daha sonra Həvvanın təkrarladığı ilə zidd oldu. İlan dedi: “SİZ müsbət olaraq ölməyəcəksiniz. ⁵ Çünki Allah bilir ki, ondan yediyiniz gün gözləriniz mütləq açılacaq və siz də pis və yaxşıları BİLƏN Allah kimi olmalısınız. ” Bunu etməklə Şeytan Allahın Adəmlə Həvvadan dəyərli bir şeyini əsirgədiyini və meyvədən yemək Həvvanı daha cazibədar etdiyini nəzərdə tuturdu.

 

Yaradılış 3: 6-7 - Günaha düşmək

 “Nəticə etibarı ilə qadın ağacın yeməyə yararlı olduğunu və bunun gözlər üçün çox arzulanan bir şey olduğunu gördü, bəli, ağaca baxmaq arzuolunandır. Beləliklə, meyvəsini götürüb yeməyə başladı. Ardından yanında olan ərinə də bir az verdi və o yeməyə başladı. ⁷ Sonra ikisinin də gözləri açıldı və çılpaq olduqlarını anlamağa başladılar. Buna görə əncir yarpaqlarını bir-birinə tikdilər və özlərinə bel örtükləri düzəltdilər ”.

 

Həvari Yəhya ilham altında 1 Yəhya 2: 15-17 ayələrində yazırdı “Dünyanı da, dünyadakı şeyləri də sevməyin. Kim dünyanı sevirsə, Ata sevgisi onda yoxdur; ¹⁶ çünki dünyadakı hər şey - cismani istək, göz istəyi və həyat vasitələrinin sərgüzəştləri - Atadan deyil, dünyadan qaynaqlanır. ¹⁷ Üstəlik dünya və onun istəyi də keçib gedir, amma Allahın iradəsini yerinə yetirən əbədi qalır ”.

Yaxşı və pis bilik ağacından yemək yeyərkən Həvva ət istəyi (yaxşı yeməyin dadı) və gözlərin istəyi (ağaca baxmaq arzuolunan idi). Həm də haqlı olaraq ona məxsus olmayan bir həyat vasitəsi istədi. Tanrı kimi olmaq istədi. Beləliklə, vaxtı gələndə, bu pis dünya Allahın təyin etdiyi vaxtda edəcəyi kimi dünyasını dəyişdi. Etmədi "Allahın iradəsi" və əbədi qal. Bəli, “meyvəsini götürüb yeməyə başladı ”. Həvva o anda mükəmməllikdən qeyri-kamilliyə düşdü. Bu, qeyri-kamil olduğuna görə deyil, o yanlış istəyi və düşüncəni rədd edə bilmədiyi üçün və Yaqub 1: 14-15 ayələrində deyildiyi kimi meydana gəldi. "Ancaq hər biri öz istəyi ilə aldanaraq aldanaraq sınanır. ¹⁵ Sonra istək, məhsuldar olduqda günah doğurur; öz növbəsində günah yerinə yetirildikdə ölümü gətirir ”. Bu bizi vəsvəsə edən bir şey görüb eşitdiyimiz üçün öyrənə biləcəyimiz vacib bir dərsdir. Bu özü-özlüyündə problem deyil, problem o cazibəni rədd etməməyimiz və bununla o qanunsuzluqda iştirak etməkdən imtina etməyimizdir.

Vəziyyət daha da çətinləşdi, çünki “Sonra ərinə yanında olan zaman bir az da meyvə verdi və o yeməyə başladı”. Bəli, Adəm onunla Allaha qarşı günah işləməyə və tək əmrinə tabe olmamağa həvəslə qoşuldu. O zaman çılpaq olduqlarını anlamağa başladılar və buna görə də əncir yarpaqlarından özlərinə bel örtükləri düzəltdilər.

 

Yaradılış 3: 8-13 - Kəşf və Günah oyun

 

"⁸ Sonra günün mülayim vaxtı bağda gəzən Yehova Allahın səsini eşitdilər və kişi ilə arvadı bağdakı ağacların arasında Yehova Allahın üzündən gizləndilər. ⁹ Yehova Allah daim adamı çağırıb ona dedi: “Haradasan?” ¹⁰ Nəhayət dedi: "Bağınızda səsinizi eşitdim, amma çılpaq olduğum üçün qorxdum və buna görə özümü gizlədim." ¹¹ O dedi: “Kim sənə çılpaq olduğunu söylədi? Sənə yeməməyi əmr etdiyim ağacdan yedin? ” ¹² Kişi dedi: "Mənimlə birlikdə olmağın üçün verdiyin qadın mənə ağacdan [meyvə] verdi və mən də yedim." ¹³ Yehova Allah qadına dedi: "Bu nə etdin?" Qadın buna cavab verdi: “İlan - məni aldadıb mən də yedim”.

Həmin gün Adəmlə Həvva günün sərin hissəsində bağda Yehova Allahın səsini eşitdilər. İndi hər ikisinin də vicdanları günahkar idi, buna görə gedib bağdakı ağacların arasında gizləndilər, lakin Yehova onları axtarmağa davam etdi "Haradasan?". Nəhayət, Adəm danışdı. Allah dərhal onlara yeməməyi əmr etdiyi ağacdan yeyib-yemədiklərini soruşdu.

İşlərin bəlkə də fərqli ola biləcəyi yerdir, amma heç vaxt bilməyəcəyik.

Bəli, Adəm Allahın əmrini yerinə yetirmədiyini etiraf etmək əvəzinə bunu etdiyinə və bağışlanmasını istəməsinə görə üzüldü, əvəzində Allahı cavabında günahlandırdı. “Mənimlə olmaq üçün verdiyin qadın mənə ağacdan [meyvə] verdi və mən də yedim”. Bundan əlavə, Həvvanın meyvəni haradan aldığını bildiyini açıq şəkildə göstərdiyi üçün səhvini artırdı. Həvvanın verdiyi şeyi haradan gəldiyini bilmədən yediyini, sonra meyvənin mənşəyini anladığını və ya Həvvanın söylədiyini izah etmədi.

Əlbətdə ki, Yehova Allah Həvvadan bir izahat istədi və o da ilanı günahlandıraraq onu aldatdığını və o da yediyini söylədi. Daha əvvəl Yaradılış 3: 2-3,6-da oxuduğumuz kimi, Həvva ilanın Allahın ağacdan yeməməyi əmrini və bunun baş verməsinin nəticələrini ilana izah etdiyi üçün səhv etdiyini bilirdi.

Allahın cənnətdəki bütün ağaclardan bir ağacdan yeməməyə dair ağıllı əmrinə bu itaətsizliyin çox nəticəsi olardı.

 

Bu nəticələr Adəm tarixinin qalan hissəsini araşdıran serialımızın növbəti hissəsində (6) müzakirə ediləcəkdir.

 

 

[I] OpenStax College tərəfindən - Bu, File: 201 Elements of Human Body-01.jpg, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=46182835

[Ii] https://beroeans.net/2020/03/17/16806/

[Iii] Şematik diaqram üçün baxın p55 “Legend, The Genesis of Civilization ”adlı əsərini David Rohl tərəfindən yazılmışdır.

[Iv] https://biblehub.com/hebrew/8639.htm