Allahın Təbiəti: Allah necə Üç Fərqli Şəxs Ola bilər, Amma Tək Varlıq?

Bu videonun adında kökündən səhv bir şey var. Görə bilərsinizmi? Yoxdursa, axırda buna çatacağam. Hələlik qeyd etmək istəyirəm ki, bu Trinity seriyasındakı əvvəlki videoma çox maraqlı cavablar almışam. Mən ümumi Trinitarian sübut mətnlərinin təhlilinə birbaşa başlamaq niyyətindəydim, lakin növbəti videoya qədər bunu dayandırmağa qərar verdim. Görürsünüz, bəzi insanlar son videonun başlığını istisna etdi, “Üçlük: Allah tərəfindən verilmişdir, yoxsa Şeytan tərəfindən verilmişdir?“Onlar başa düşmədilər ki, “Allah tərəfindən verilmişdir” “Allah tərəfindən nazil edilmişdir” deməkdir. Kimsə daha yaxşı bir başlığın belə olacağını təklif etdi: "Üçlük Allahdan vəhydir, yoxsa Şeytan?" Bəs vəhy gizlədilən, sonra üstü açılan və ya “aşkar edilən” həqiqət deyilmi? Şeytan həqiqətləri ortaya qoymur, ona görə də məncə, bu, uyğun başlıq olmazdı.

Şeytan Allahın övladlarının övladlığa götürülməsinə mane olmaq üçün əlindən gələni etmək istəyir, çünki onların sayı tamamlandıqda onun vaxtı başa çatır. Beləliklə, o, İsanın şagirdləri ilə onların səmavi Ataları arasında düzgün münasibət qurmaq üçün nə edə bilərsə, o, edəcək. Bunun üçün əla yol saxta əlaqə yaratmaqdır.

Mən Yehovanın Şahidi olanda Yehova Allahı Atam kimi düşünürdüm. Təşkilatın nəşrləri bizi həmişə səmavi atamız kimi Allahla yaxın münasibət qurmağa təşviq edirdi və biz bunun Təşkilat təlimatlarına əməl etməklə mümkün olduğuna inanırdıq. Nəşrlərin öyrətdiklərinə baxmayaraq, mən heç vaxt özümə Allahın dostu kimi deyil, daha çox oğul kimi baxdım, baxmayaraq ki, məni oğulluğun iki səviyyəsinin, biri səmavi və digəri yerin olduğuna inandırdılar. Yalnız mən o məclis zehniyyətindən qurtulandan sonra gördüm ki, Allahla olduğunu düşündüyüm münasibət uydurmadır.

Deməyə çalışdığım məqam ondan ibarətdir ki, biz asanlıqla insanlar tərəfindən öyrədilmiş doktrinalara əsaslanaraq Allahla yaxşı münasibətimiz olduğunu düşünərək aldana bilərik. Lakin İsa aşkar etdi ki, biz Allaha yalnız onun vasitəsilə çatırıq. O, daxil olduğumuz qapıdır. O, Allahın özü deyil. Biz qapıda dayanmırıq, ancaq Ata olan Yehova Allaha çatmaq üçün qapıdan keçirik.

İnanıram ki, Üçlük insanlarda Allahın övladlarının övladlığa götürülməsinə mane olmaq üçün Allah haqqında yanlış təsəvvür yaratmağın başqa bir yoludur - şeytanın başqa bir taktikasıdır.

Mən bilirəm ki, mən bir Üçlüyü buna inandırmayacağam. Mən kifayət qədər uzun müddət yaşamışam və bunun nə qədər mənasız olduğunu bilmək üçün onlarla kifayət qədər danışmışam. Mənim narahatlığım yalnız Yehovanın Şahidləri Təşkilatının reallığına nəhayət ayılanlar üçündür. Mən istəmirəm ki, onlar başqa bir yalan doktrina ilə aldansınlar, çünki bu, geniş şəkildə qəbul edilir.

Əvvəlki videoya kimsə bu haqda belə şərh verib:

“Əvvəlcə məqalədə güman edilir ki, kainatın transsendent Tanrısı zəka vasitəsilə başa düşülə bilər (baxmayaraq ki, sonradan bu fikirdən geri çəkilir). Müqəddəs Kitab bunu öyrətmir. Əslində bunun əksini öyrədir. Rəbbimizdən sitat gətirmək üçün: “Ey Ata, göylərin və yerin Rəbbi, Sənə şükür edirəm ki, bunları müdriklərdən və dərrakələrdən gizlətdiyin və kiçik uşaqlara açdın”.

Çox gülməlidir ki, bu yazıçı mənim Müqəddəs Yazıların Trinitar təfsirinə qarşı istifadə etdiyim arqumenti çevirməyə çalışır və onlar bunu ümumiyyətlə etmirlər. Onlar “kainatın transsendent Tanrısını... ağıl vasitəsilə” anlamağa çalışmırlar. Bəs onda? Üçlü Tanrı ideyasına necə gəldilər? Müqəddəs Yazılarda açıq şəkildə yazılıbmı ki, balaca uşaqlar başa düşsünlər?

Hörmətli Trinitarian müəllimlərdən biri İngiltərə Kilsəsinin yepiskopu NT Raytdır. O, bu barədə 1 oktyabr 2019-cu il tarixli “” adlı videoda bildirib.İsa Allahdırmı? (NT Wright Sual-Cavab)"

“Beləliklə, xristian inancının ilk günlərində tapdığımız şey budur ki, onlar Allah haqqında hekayəni İsa haqqında hekayə kimi danışırdılar. İndi isə Allahın hekayəsini müqəddəs ruhun hekayəsi kimi danışırıq. Bəli, hər cür dili borc götürdülər. Onlar dili İncildən, “Allahın oğlu” kimi istifadələrdən götürdülər və bəlkə də ətrafdakı mədəniyyətdən başqa şeylər götürdülər – o cümlədən Allahın dünyanı və dünyanı yaratmaq üçün istifadə etdiyi Allahın hikməti ideyasını. sonra onu xilas etmək və yenidən formalaşdırmaq üçün dünyaya göndərdi. Və bütün bunları şeir, dua və teoloji düşüncələrin qarışığında birləşdirdilər ki, üç əsrdən sonra yunan fəlsəfi anlayışları baxımından üçlük kimi doktrinaların döyülməsinə baxmayaraq, indi bir Tanrının olması fikri ortaya çıxdı. İsa kimi tanındı və ruh əvvəldən orada idi.

Beləliklə, müqəddəs ruhun təsiri altında yazan insanlar, Allahın ilhamlanmış kəlamını qələmə alan insanlar öldükdən dörd əsr sonra... Allahın Öz Oğlu ilahi vəhyi bizimlə bölüşdükdən dörd əsr sonra, dörd əsr sonra müdrik və intellektual alimlər “ Yunan fəlsəfi anlayışları baxımından Üçlüyü üzə çıxardı.

Bu o deməkdir ki, bunlar Atanın həqiqəti açdığı “kiçik uşaqlar” olardı. Bu “kiçik uşaqlar” da Roma İmperatoru Theodosiusun eramızın 381-ci il Konstantinopol məclisindən sonra Üçlüyü rədd etməyi qanunla cəzalandırılan və nəticədə bunu inkar edən insanların edam edilməsinə səbəb olan fərmanını dəstəkləyənlər olacaqlar.

Yaxşı, yaxşı. anladım.

İndi onların irəli sürdükləri başqa bir arqument ondan ibarətdir ki, biz Allahı dərk edə bilmirik, onun mahiyyətini həqiqətən dərk edə bilmirik, ona görə də Üçlüyü sadəcə olaraq bir həqiqət kimi qəbul edib izah etməyə çalışmamalıyıq. Bunu məntiqlə izah etməyə çalışsaq, atalarının dediklərinə sadəcə inanan balaca uşaqlar kimi deyil, müdrik və ziyalılar kimi davranırıq.

Bu arqumentlə bağlı problem budur. Arabanı atın qabağına qoyur.

İcazə verin bunu belə təsvir edim.

Yer üzündə 1.2 milyard hindu var. Bu, yer üzündə üçüncü ən böyük dindir. İndi hindular da Üçlüyə inanırlar, baxmayaraq ki, onların versiyası Xristian dünyasınınkindən fərqlidir.

Yaradan Brahma var; Vişnu, qoruyucu; və məhv edən Şiva.

İndi mən də üçlük tərəfdarlarının mənim haqqımda istifadə etdiyi eyni arqumentdən istifadə edəcəyəm. Hindu Üçlüyünü zəka ilə dərk edə bilməzsiniz. Sadəcə qəbul etməlisən ki, bizim dərk edə bilmədiyimiz şeylər var, sadəcə olaraq bizim anlayışımızdan kənar olanı qəbul etməliyik. Bu, yalnız hindu tanrılarının həqiqi olduğunu sübut edə bildiyimiz halda işləyir; əks halda o məntiq üzünə düşür, razı olmazmı?

Bəs niyə Xristian Aləminin Üçlüyü üçün fərqli olmalıdır? Görürsən, əvvəlcə üçlüyün olduğunu sübut etməlisən, sonra və yalnız bundan sonra onun bizim başa düşməyəcəyimiz bir sirr olduğunu ortaya çıxara bilərsən.

Əvvəlki videomda Üçlük doktrinasında qüsurları göstərmək üçün bir neçə arqument etdim. Nəticədə, mən öz doktrinalarını müdafiə edən avid Trinitariansdan kifayət qədər çoxlu şərhlər aldım. Maraqlı tapdığım odur ki, onların demək olar ki, hər biri mənim bütün arqumentlərimə tamamilə məhəl qoymadı və sadəcə öz standartlarını atdı. sübut mətnləri. Mənim gətirdiyim arqumentlərə niyə məhəl qoymurlar? Əgər o arqumentlər əsaslı olmasaydı, həqiqət olmasaydı, mənim mülahizələrim nöqsanlı olsaydı, şübhəsiz ki, onların üstünə atılıb məni yalançı kimi ifşa edərdilər. Bunun əvəzinə, onların hamısına məhəl qoymamağı və sadəcə olaraq geri çəkildikləri və əsrlər boyu geri çəkildikləri sübut mətnlərinə qayıtmağı seçdilər.

Bununla belə, hörmətlə yazan bir yoldaş tapdım, bunu həmişə yüksək qiymətləndirirəm. O, həmçinin mənə Üçlük doktrinasını həqiqətən başa düşmədiyimi söylədi, lakin o, fərqli idi. Mən ondan bunu mənə izah etməsini istədikdə, əslində cavab verdi. Keçmişdə bu etirazı irəli sürən hər kəsdən Üçlük haqqında anlayışlarını mənə izah etmələrini xahiş etmişəm və mən heç vaxt əvvəlki videoda açıqlanan standart tərifdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənən bir izahat almamışam. ontoloji Üçlük. Buna baxmayaraq, bu dəfə fərqli olacağına ümid edirdim.

Üçlülər Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun bir varlıqda üç şəxs olduğunu izah edirlər. Mənə görə “şəxs” sözü ilə “varlıq” sözü mahiyyətcə eyni şeyi ifadə edir. Məsələn, mən bir insanam. Mən də insanam. Mən iki söz arasında heç bir ciddi fərq görmürəm, ona görə də ondan bunu mənə izah etməsini xahiş etdim.

Onun yazdığı belədir:

İnsan, üçlüyün teoloji modellərində istifadə edildiyi kimi, özünü dərk edən və başqalarından fərqli bir şəxsiyyətə sahib olmaq şüuruna sahib bir şüur ​​mərkəzidir.

İndi bir dəqiqəlik buna baxaq. Sizin də, mənim də “özünü dərk edən şüur ​​mərkəzi” var. Həyatın məşhur tərifini xatırlaya bilərsiniz: "Mən düşünürəm, deməli, varam". Beləliklə, Üçlüyün hər bir insanı "başqalarından fərqli bir şəxsiyyətə sahib olmaq şüuruna" malikdir. Bu, hər birimizin “şəxs” sözünə verəcəyi tərif deyilmi? Təbii ki, bədən daxilində şüur ​​mərkəzi mövcuddur. Bədənin ətdən və qandan olması və ya ruh olması bu “şəxs” tərifini əslində dəyişmir. Paul Korinflilərə məktubunda bunu göstərir:

“Ölülərin dirilməsi də belə olacaq. Əkilən bədən tez xarab olur, çürüməz dirilir; şərəfsizliyə səpilir, izzət içində dirilir; zəiflikdə səpilir, güclə dirilir; təbii bədən səpilir, mənəvi bədən qaldırılır.

Təbii bədən varsa, mənəvi bədən də var. Belə ki, yazılıb: “İlk insan Adəm canlı varlıq oldu”; sonuncu Adəm, həyat verən ruhdur”. (1 Korinflilərə 15:42-45)

Sonra bu adam mehribanlıqla “varlığın” mənasını izah etməyə davam etdi.

Üçlük teologiyası kontekstində istifadə edilən varlıq, substansiya və ya təbiət Allahı bütün digər varlıqlardan fərqləndirən xüsusiyyətlərə istinad edir. Məsələn, Allah hər şeyə qadirdir. Yaradılmış varlıqlar hər şeyə qadir deyillər. Ata və Oğul eyni mövcudluq və ya varlıq formasını bölüşürlər. Ancaq eyni şəxsiyyəti paylaşmırlar. Onlar fərqli “başqaları”dır.

Dəfələrlə əldə etdiyim arqument - və səhv etmirəm, Üçlük doktrinasının bütünü bizim bu arqumenti qəbul etməyimizdən asılıdır - dəfələrlə əldə etdiyim arqument Allahın təbiətinin Allah olmasıdır.

Bunu göstərmək üçün, mən birdən çox Üçlüyün Üçlüyü insan təbiətinin təsvirindən istifadə edərək izah etməyə cəhd etmişəm. Bu belə olur:

Cek insandır. Jill insandır. Cek Cilldən, Cill isə Cekdən fərqlidir. Hər biri ayrı bir insandır, lakin hər biri insandır. Eyni təbiəti paylaşırlar.

Bununla razılaşa bilərik, elə deyilmi? Anlamlı. İndi Trinitarian bizim kiçik bir söz oyunu ilə məşğul olmağımızı istəyir. Cek isimdir. Jill isimdir. Cümlələr isim (şeylər) və fellərdən (hərəkətlərdən) ibarətdir. Cek təkcə isim deyil, həm də bir addır, ona görə də biz bunu xüsusi isim adlandırırıq. İngilis dilində xüsusi isimləri böyük hərflə yazırıq. Bu müzakirə kontekstində yalnız bir Cek və yalnız bir Jill var. “İnsan” da isimdir, lakin xüsusi isim deyil, ona görə də cümlə başlamadıqca böyük hərflə yazmırıq.

İndiyə qədər yaxşıdır.

Yehova və ya Yahweh və İsa və ya Yeshua adlardır və buna görə də xüsusi isimlərdir. Bu müzakirənin kontekstində yalnız bir Yahve və yalnız bir Yeshua var. Beləliklə, biz onları Cek və Cillə əvəz edə bilməliyik və cümlə yenə də qrammatik cəhətdən düzgün olacaqdır.

Gəl bunu edək.

Yehova insandır. Yeshua insandır. Yehova İsadan, Yeşua isə Yehovadan fərqlidir. Hər biri ayrı bir insandır, lakin hər biri insandır. Eyni təbiəti paylaşırlar.

Qrammatik cəhətdən düzgün olsa da, bu cümlə yanlışdır, çünki nə Yahwe, nə də Yeshua insan deyil. Bəs insanı Allahı əvəz etsək necə olar? Trinitarian öz iddiasını ortaya qoymağa çalışmaq üçün etdiyi şeydir.

Problem ondadır ki, “insan” isimdir, lakin xüsusi isim deyil. Tanrı isə xüsusi isimdir, ona görə də biz onu böyük hərflə yazırıq.

“İnsan” sözünü xüsusi isimlə əvəz etdikdə belə olur. İstənilən uyğun isim seçə bilərdik, amma mən Supermeni seçəcəyəm, qırmızı papaqlı oğlanı tanıyırsınız.

Cek Supermendir. Jill Supermendir. Cek Cilldən, Cill isə Cekdən fərqlidir. Hər biri fərqli bir insandır, lakin hər biri Supermendir. Eyni təbiəti paylaşırlar.

Bunun heç bir mənası yoxdur, elə deyilmi? Supermen insanın təbiəti deyil, Supermen bir varlıq, şəxs, şüurlu bir varlıqdır. Yaxşı, heç olmasa komikslərdə, amma nöqtəni başa düşürsən.

Allah bənzərsiz bir varlıqdır. Bir növ. Allah onun fitrəti, mahiyyəti və mahiyyəti deyil. Allah kim olduğudur, kim olduğu deyil. Mən kiməm? Erik. Mən nə insanam. Fərqi görürsən?

Yoxdursa, başqa bir şeyə cəhd edək. İsa samariyalı qadına dedi ki, “Allah ruhdur” (Yəhya 4:24). Beləliklə, Cek insan olduğu kimi, Tanrı da ruhdur.

İndi Paula görə, İsa da ruhdur. "İlk insan Adəm canlı insan oldu." Amma sonuncu Adəm, yəni Məsih həyat verən Ruhdur». (1 Korinflilərə 15:45 NLT)

Həm Allahın, həm də Məsihin ruh olması onların hər ikisinin Allah olması deməkdirmi? Oxumaq üçün cümləmizi yaza bilərik:

Allah ruhdur. İsa ruhdur. Allah İsadan, İsa isə Allahdan fərqlidir. Hər biri ayrı bir insandır, lakin hər biri ruhdur. Eyni təbiəti paylaşırlar.

Bəs mələklər haqqında nə demək olar? Mələklər də ruhdur: “Mələklər haqqında danışarkən deyir: “O, mələklərini ruhlar, qulluqçularını isə odlu alov edir” (İbranilərə 1:7).

Ancaq üçlülərin qəbul etdiyi “varlıq” tərifində daha böyük problem var. Yenidən baxaq:

Olantrinitar teologiya kontekstində istifadə edildiyi kimi, mahiyyət və ya təbiət, Allahı bütün varlıqlardan fərqləndirən sifətlərə aiddir. Məsələn, Allah hər şeyə qadirdir. Yaradılmış varlıqlar hər şeyə qadir deyillər. Ata və Oğul eyni mövcudluq və ya varlıq formasını bölüşürlər. Ancaq eyni şəxsiyyəti paylaşmırlar. Onlar fərqli “başqaları”dır.

Deməli, “varlıq” Allahı bütün varlıqlardan fərqləndirən sifətlərə aiddir. Tamam, bizi hara apardığını görmək üçün bunu qəbul edək.

Yazıçının Allahı bütün varlıqlardan ayırdığı xüsusiyyətlərdən biri də hər şeyə qadir olmasıdır. Allah hər şeyə qadirdir, hər şeyə qadirdir, buna görə də onu tez-tez “Uca Allah” kimi digər tanrılardan fərqləndirir. Yehova Uca Allahdır.

“İbramın doxsan doqquz yaşı olanda Rəbb ona göründü və dedi: “Mən Külli-İxtiyar Allaham. Mənim qarşımda sədaqətlə get və qüsursuz ol”. (Yaradılış 17:1 NIV)

Müqəddəs Yazılarda YHWH və ya Yahweh-in Uca Tanrı adlandırıldığı çoxlu yerlər var. Yeşua və ya İsa, əksinə, heç vaxt Uca Tanrı adlandırılmır. Quzu kimi o, Uca Allahdan ayrı olaraq təsvir edilmişdir.

“Mən şəhərdə məbəd görmədim, çünki Külli-İxtiyar Rəbb Allah və Quzu onun məbədidir”. (Vəhy 21:22 NIV)

Dirilən həyat verən ruh kimi İsa bəyan etdi ki, «göydə və yerdə bütün səlahiyyət mənə verilib». (Matta 28:18 NIV)

Uca Allah başqalarına səlahiyyət verir. Heç kim Uca Allaha heç bir səlahiyyət vermir.

Mən davam edə bilərdim, amma məsələ ondadır ki, “varlıq... Allahı digər varlıqlardan fərqləndirən atributlara aiddir” tərifinə əsaslanaraq, İsa və ya Yeshua Allah ola bilməz, çünki İsa hər şeyə qadir deyil. Buna görə də o, hər şeyi bilmir. Bu, Allahın varlığının İsanın paylaşmadığı iki xüsusiyyətidir.

İndi orijinal sualıma qayıdaq. Bu videonun adında kökündən səhv bir şey var. Görə bildinizmi? Yaddaşınızı təzələyəcəm, bu videonun adı: “Allahın Təbiəti: Allah necə Üç Fərqli Şəxs Ola bilər, Amma Tək Varlıq?"

Problem ilk iki sözlə bağlıdır: “Allahın Təbiəti”.

Merriam-Websterə görə təbiət aşağıdakı kimi müəyyən edilir:

1: fiziki dünya və içindəki hər şey.
"Təbiətdə tapılan ən gözəl canlılardan biridir."

2 : təbii mənzərə və ya ətraf.
"Təbiətdən zövq almaq üçün gəzintiyə çıxdıq."

3: insanın və ya əşyanın əsas xarakteri.
"Alimlər yeni maddənin təbiətini öyrəndilər."

Sözdə hər şey yaradıcıdan deyil, yaradılışdan danışır. Mən insanam. Mənim təbiətim belədir. Mən yaşamaq üçün yaradıldığım maddələrdən asılıyam. Bədənim varlığımın 60%-ni təşkil edən su molekullarını təşkil edən hidrogen və oksigen kimi müxtəlif elementlərdən ibarətdir. Əslində bədənimin 99%-i yalnız dörd elementdən, hidrogen, oksigen, karbon və azotdan ibarətdir. Və bu elementləri kim yaradıb? İlahi, əlbəttə. Allah kainatı yaratmazdan əvvəl bu elementlər mövcud deyildi. Mənim mahiyyətim budur. Ömür boyu bundan asılıyam. Bəs Allahın bədənini hansı elementlər təşkil edir? Allah nədən yaradılmışdır? Onun mahiyyəti nədir? Və onun mahiyyətini kim yaratdı? O, mənim kimi ömür boyu öz mahiyyətindən asılıdır? Əgər belədirsə, o, necə Uca ola bilər?

Bu suallar ağılları qarışdırır, çünki bizdən reallıq səltənətimizdən o qədər uzaq olan şeylərə cavab verməyi tələb edirlər ki, onları anlamaq üçün heç bir çərçivəmiz yoxdur. Bizim üçün hər şey bir şeydən ibarətdir, buna görə də hər şey onun hazırlandığı maddədən asılıdır. Necə ola bilər ki, Uca Allah cövhərdən yaranmayıb, lakin o, bir maddədəndirsə, necə Uca Allah ola bilər?

Biz Allahın xüsusiyyətlərindən bəhs etmək üçün “təbiət” və “maddə” kimi sözlərdən istifadə edirik, lakin bundan kənara çıxmamağa diqqət etməliyik. Əgər biz Allahın təbiətindən danışarkən mahiyyətlə deyil, xüsusiyyətlərdən danışırıqsa, bunu nəzərə alın: sən və mən Allahın surətində yaradılmışıq.

“Allah insanı yaradanda onu Allaha bənzər yaratdı. Onları kişi və qadın olaraq yaratdı və onlara xeyir-dua verdi və yaradılan zaman onlara İnsan adını verdi”. (Yaradılış 5:1, 2 ESV)

Beləliklə, biz məhəbbət göstərə, ədaləti həyata keçirə, müdrikliklə hərəkət edə və güc tətbiq edə bilərik. Deyə bilərsiniz ki, biz Allahla “təbiət”in üçüncü tərifini paylaşırıq: “insan və ya əşyanın əsas xarakteri”.

Beləliklə, çox, çox nisbi mənada, biz Allahın təbiətini bölüşürük, lakin bu, Üçlülərin nəzəriyyələrini təbliğ edərkən asılı olduqları məqam deyil. Onlar İsanın hər cəhətdən Allah olduğuna inanmağımızı istəyirlər.

Amma bir dəqiqə gözləyin! Məgər biz indicə “Allah ruhdur” (Yəhya 4:24) sözlərini oxumadıqmı? Bu onun təbiəti deyilmi?

Əgər İsanın samariyalı qadınlara söylədiklərinin Allahın təbiəti ilə bağlı olduğunu qəbul etsək, o zaman İsa da Allah olmalıdır, çünki o, 1 Korinflilərə 15:45-ə əsasən “həyat verən ruhdur”. Lakin bu, həqiqətən də Üçlülər üçün problem yaradır, çünki Con bizə deyir:

“Əziz dostlar, indi biz Allahın övladlarıyıq və nə olacağımız hələ bəlli deyil. Amma biz bilirik ki, Məsih zühur edəndə biz də Onun kimi olacağıq, çünki Onu olduğu kimi görəcəyik”. (1 Yəhya 3:2 NIV)

Əgər İsa Allahdırsa və biz də onun təbiətinə şərik olmaqla onun kimi olacağıqsa, biz də Allah olacağıq. Mən qəsdən axmaqlıq edirəm. Mən vurğulamaq istəyirəm ki, biz fiziki və cismani cəhətdən düşünməyi dayandırmalı və hər şeyi Allahın ağlı ilə görməyə başlamalıyıq. Allah öz ağlını bizimlə necə bölüşür? Varlığı və zəkası sonsuz olan bir varlıq, bizim çox məhdud insan zehnimizlə əlaqələndirilə bilən terminlərlə özünü necə izah edə bilər? O, atanın çox gənc uşağa mürəkkəb şeyləri izah etdiyi kimi edir. O, uşağın bilik və təcrübəsinə daxil olan terminlərdən istifadə edir. Bu baxımdan, Pavelin korinflilərə dediklərini nəzərdən keçirin:

Amma Allah bunu bizə Öz Ruhu ilə açıqladı, çünki Ruh hər şeyi, hətta Allahın dərinliklərini də araşdırır. İnsanda olanı yalnız onun içində olan ruhdan başqa bilən adam kimdir? Beləliklə, insan Allahda nə olduğunu bilmir, yalnız Allahın Ruhu bilir. Amma biz dünyanın Ruhunu deyil, Allahdan gələn Ruhu aldıq ki, Allahdan bizə verilən ənamı bilək. Lakin bizim danışdığımız şeylər insan hikmətinin sözlərini öyrətməkdə deyil, Ruhun təlimindədir və biz ruhani şeyləri ruhani şeylərlə müqayisə edirik.

Çünki eqoist insan ruhani şeyləri qəbul etmir, çünki bunlar onun üçün dəlilikdir və o, bilməyə qadir deyil, çünki bunları Ruh bilir. Ancaq ruhani insan hər şeyi mühakimə edir və onu heç bir insan mühakimə etmir. Çünki Rəbb Yehovanın fikrini kim bildi ki, Ona öyrətsin? Amma bizdə Məsihin ağlı var. (1 Korinflilərə 2:10-16 Aramey İncilləri Sadə İngilis dilində)

Pavel Yeşaya 40:13 ayəsindən sitat gətirir, burada ilahi adın, YHWH görünür. Yehovanın Ruhunu kim yönləndirdi və ya məsləhətçisi olmağı ona öyrətdi? (Yeşaya 40:13 ASV)

Buradan biz ilk növbədə öyrənirik ki, bizdən kənar olan Allahın ağlının şeylərini başa düşmək üçün biz Məsihin bilə biləcəyimiz düşüncəsini tanımalıyıq. Yenə deyirəm, əgər Məsih Allahdırsa, bunun mənası yoxdur.

İndi görün bu bir neçə ayədə ruhdan necə istifadə olunur. Bizdə:

• Ruh hər şeyi, hətta Allahın dərinliklərini də araşdırır.
• Kişinin ruhu.
• Allahın Ruhu.
• Allahdan gələn Ruh.
• Dünyanın Ruhu.
• Mənəvi şeylər mənəvi.

Mədəniyyətimizdə biz “ruha” qeyri-cismani varlıq kimi baxmağa gəlmişik. İnsanlar öldükdə şüurlarının canlı, lakin bədən olmadan davam etdiyinə inanırlar. Onlar inanırlar ki, Allahın ruhu əslində Allahdır, ayrı bir şəxsdir. Bəs onda dünyanın ruhu nədir? Dünyanın ruhu canlı deyilsə, insanın ruhunun canlı olduğunu bəyan etmək üçün onların əsası nədir?

Çox güman ki, mədəni qərəzlilik bizi çaşdırır. Samariyalı qadına “Allah ruhdur” deyəndə İsa əslində yunan dilində nə deyirdi? O, Allahın quruluşunu, təbiətini və ya mahiyyətini nəzərdə tuturdu? Yunan dilindən "ruh" kimi tərcümə olunan söz belədir pneuma, "külək və ya nəfəs" deməkdir. Qədim dövrlərdə yaşayan bir yunan görmədiyi və tam başa düşə bilmədiyi, lakin hələ də ona təsir edə biləcək bir şeyi necə təyin edərdi? Küləyi görmürdü, amma onu hiss edir və əşyaları tərpətdiyini görürdü. O, öz nəfəsini görə bilmirdi, amma ondan şamları söndürmək və ya odun yandırmaq üçün istifadə edə bilərdi. Beləliklə, yunanlar istifadə etdilər pneuma (nəfəs və ya külək) hələ də insanlara təsir edə biləcək görünməyən şeylərə istinad etmək. Bəs Allah? Allah onlar üçün nə idi? Allah idi pnevma. mələklər nədir? Mələklərdir pneuma. Bədəni hərəkətsiz bir qabıq olaraq tərk edə bilən həyat qüvvəsi nədir: pneuma.

Bundan əlavə, istəklərimiz və impulslarımız görünmür, lakin bizi hərəkətə gətirir və motivasiya edir. Beləliklə, yunan dilində nəfəs və ya külək sözü, pneuma, görünməyən, lakin bizi hərəkətə gətirən, təsir edən və ya təsir edən hər şey üçün cazibədar oldu.

Biz mələklər, ruhlar deyirik, lakin onların nədən ibarət olduğunu, ruhi bədənlərinin hansı maddədən ibarət olduğunu bilmirik. Bildiyimiz odur ki, onlar zamanla mövcuddurlar və müvəqqəti məhdudiyyətlərə malikdirlər. pneuma Danielə gedən yolda. (Daniel 10:13) İsa şagirdlərinin üzərinə üfürərək “Müqəddəs ruhu qəbul edin” deyəndə, əslində dediyi “müqəddəs nəfəs alın” idi. PNEUMA. İsa öləndə “ruhunu verdi”, sözün əsl mənasında “nəfəsini verdi”.

Hər şeyin yaradıcısı, qüdrət mənbəyi olan Uca Allah heç bir şeyə tabe ola bilməz. Lakin İsa Allah deyil. Onun təbiəti var, çünki o, yaradılmışdır. Bütün yaradılışın ilk oğlu və yeganə doğulmuş Allah. Biz İsanın nə olduğunu bilmirik. Həyat verən olmağın nə demək olduğunu bilmirik pneuma. Amma bildiyimiz odur ki, O, nə olursa olsun, biz də Allahın övladları olacağıq, çünki biz də Onun kimi olacağıq. Yenə oxuyuruq:

“Əziz dostlar, indi biz Allahın övladlarıyıq və nə olacağımız hələ bəlli deyil. Amma biz bilirik ki, Məsih zühur edəndə biz də Onun kimi olacağıq, çünki Onu olduğu kimi görəcəyik”. (1 Yəhya 3:2 NIV)

İsanın təbiəti, mahiyyəti və mahiyyəti var. Necə ki, bizim hamımız fiziki varlıqlar kimi bu şeylərə sahib olacağıq və ilk dirilmədə Allahın övladlarını təşkil edən ruhani varlıqlar kimi hamımızın fərqli təbiəti, mahiyyəti və ya mahiyyəti olacaq, lakin Yehova, Yehova, Ata, Uca Allah unikaldır. və tərifdən kənarda.

Bilirəm ki, Üçlülər bu videoda sizin qarşınızda söylədiyimlə ziddiyyət təşkil etmək üçün bir sıra ayələri qaldıracaqlar. Keçmiş inancımda, mən onilliklər ərzində sübut mətnləri ilə aldadılmışam, ona görə də onların sui-istifadəsinə çox diqqət yetirirəm. Mən onları nə olduqları üçün tanımağı öyrəndim. İdeya, gündəmi dəstəkləmək üçün hazırlana bilən, lakin eyni zamanda fərqli bir məna daşıya bilən bir beyt götürməkdir - başqa sözlə, qeyri-müəyyən mətn. Sonra siz öz mənanızı təbliğ edirsiniz və ümid edirsiniz ki, dinləyici alternativ mənanı görmür. Mətn qeyri-müəyyən olduqda hansı mənanın düzgün olduğunu necə bilirsiniz? Özünüzü yalnız həmin mətni nəzərdən keçirməklə məhdudlaşdırsanız, edə bilməzsiniz. Qeyri-müəyyənliyi aradan qaldırmaq üçün qeyri-müəyyən olan ayələrdən kənara çıxmaq lazımdır.

Növbəti videoda, inşallah, Yəhya 10:30; 12:41 və Yeşaya 6:1-3; 44:24.

O vaxta qədər vaxt ayırdığınız üçün sizə təşəkkür etmək istərdim. Bu kanala dəstək olan və yayımımızı davam etdirən hər kəsə dərin təşəkkürümüzü bildiririk.