Ці ёсць у вас "сэрца ведаць" Іегову?

(Выслоўі 26: 5) . . .Адкажыце, хто дурны паводле ягонай дурасці, каб ён не стаў кімсьці мудрым на ўласныя вочы.

Хіба гэта не вялікае Пісанне? Гэта забяспечвае такую ​​эфектыўную тэхніку ў развагах з чалавекам, які здзяйсняе глупства.
Возьмем, напрыклад, Тройцу. Трынітарыі вераць, што Ісус ёсць Бог, Айцец ёсць Бог, а святы дух - Бог. Усе тры роўныя.
Такім чынам, гэта азначае, што вы можаце замяніць Ісуса Богам, не губляючы ніякага сэнсу, бо Ісус ёсць Бог. Такім чынам, будзем выкарыстоўваць прынцып з Прытчаў 26: 5 пры чытанні ўрыўка з Бібліі. Мы заменім усе займеннікі, якія адносяцца да Ісуса і Айца, бо яны абодва - Бог і абодва роўныя. Давайце паспрабуем ад Яна 17:24 да 26 для гэтага практыкавання. Ён гучыць наступным чынам:

(Джон 17: 24-26) . . .Бацька, адносна таго, што ты мне даў, я хачу, каб я быў там са мной, каб убачыць маю славу, якую ты мне даў, бо ты любіў мяне да заснавання свету. ²⁵ Праведны Ойча, свет сапраўды не пазнаў цябе; але я пазнаў цябе, і яны даведаліся, што ты паслаў мяне. ²⁶ І я даў ім імя тваё, і я зраблю гэта вядомым, каб любоў, з якой ты мяне палюбіў, была ў іх, і я ў яднанні з імі ".

Зараз мы паспрабуем яго з пераўтварэннем.

(Джон 17: 24-26) . . Бог, што тычыцца таго, што Бог даў Богу, Бог жадае, каб там, дзе Бог, яны таксама маглі быць з Богам, каб убачыць Божую славу, якую Бог даў Богу, бо Бог любіў Бога да заснавання свету. ²⁵ Божа праведнага, свет сапраўды не пазнаў Бога; але Бог спазнаў Бога, і яны даведаліся, што Бог паслаў Бога. ²⁶ І Бог абвясціў ім Божае імя і зробіць яго вядомым, каб любоў, з якой Бог палюбіў Бога, была ў іх і Бог у яднанні з імі ».

Даволі па-дурному, так? "Адкажыце дурному паводле ягонай дурасці", і вось што з гэтага можа атрымацца. Аднак гэта робіцца не для здзеку, а для таго, каб неразумны бачыў сваю глупства такой, якая яна ёсць, і не станавіўся «мудрым у сваіх вачах».
Аднак біблейскія прынцыпы не прадузята. Яны адносяцца да ўсіх аднолькава. Я заўважыў у каментарыях да пункта 18 гэтага мінулага тыдня Вартавых вежа " вывучыце, што браты і сёстры не разглядалі пункт абзаца.

«На самой справе гэта тое, што ён паабяцаў зрабіць для памазанікаў у новым запавеце:« Я ўкладу ў іх закон Мой і ў сэрцы іх напішу яго. І я стану іх Богам, і яны самі стануць маім народам ". (w13 3/15 стар. 12, пар. 18)

Браты і сёстры адказвалі так, быццам гэты тэкст адносіцца да ўсіх нас, не ўлічваючы таго, што абзац робіць пры ўжыванні яго да памазанікаў. Чаму тыя, хто робіць каментарыі, прапускаюць гэты момант? Магчыма, таму, што гэта глупства. Бязглузды на выгляд. Як гэта можа датычыцца толькі адной невялікай групы хрысціян? Бог Іегова Бог толькі памазанікаў ці ўсіх? Ці запісаны яго закон толькі ў іх сэрцах ці ва ўсіх нашых сэрцах? Але ці не будзе гэта азначаць, што ўсе хрысціяне знаходзяцца ў новым запавеце? Ну, ці не ўсе габрэі былі ў старым запавеце, ці былі ў ім толькі левіты?
Вось яшчэ адзін тэкст, у якім мы можам ужыць прынцып Pro. 26: 5 да:

(1 Пітэр 1: 14-16) . . .Як паслухмяныя дзеці, перастаньце фарміравацца ў адпаведнасці з жаданнямі, якія ВЫ раней мелі ў СВАЕЙ недасведчанасці, ¹⁵ але, згодна са Святым, які паклікаў вас, і вы самі сталі святымі ва ўсім [ВАМ] паводзінах, ¹⁶ бо напісана: "Ты павінен быць святым, бо я святы".

Мы сцвярджаем, што толькі памазаныя называюцца святымі Божымі. Дык ці вызваляе гэта нас астатніх ад неабходнасці быць святымі, як Бог святы? Калі няма, ці існуюць дзве ступені святасці? Ці падтрымлівае што-небудзь з гэтага двух'ярусную саслоўную сістэму ў хрысціянскім зборы?
Паспрабуйце гэты прыём, калі вы чытаеце Пісанні, якія спасылаюцца на "выбраных", а "Святыя" і іншыя Пісанні, як мы сцвярджаем, накіраваны толькі на памазанікаў. Паглядзім, ці падаюцца яны дурнымі, калі мы паспрабуем прымяніць іх толькі да адной групы хрысціян, выключаючы большасць.

Мелеці Віўлон

Артыкулы Мелеці Віўлон.