Служыце Госпаду са страхам і будзьце радасныя ад дрыготкі.
Пацалуйце сына, каб ён не прыкрасіўся
І ВЫ не можаце загінуць [ад] шляху,
Ад яго гнеў успыхвае лёгка.
Шчаслівыя ўсе, хто ўваходзіць у яго.
(Псальма 2: 11, 12)
Хтосьці не слухаецца Бога на свой страх і рызыку. Ісус, прызначаны Іеговай, кахае і разумее, але не церпіць наўмыснага непаслушэнства. Паслухмянасць яму сапраўды пытанне жыцця і смерці - вечнага жыцця альбо вечнай смерці. Тым не менш, паслухмянасць яму прыемная; збольшага таму, што ён не абцяжарвае нас бясконцымі правіламі і правіламі.
Тым не менш, калі ён выконвае каманду, мы павінны падпарадкоўвацца.
У прыватнасці, ёсць тры запаведзі, якія нас цікавяць. Чаму? Таму што паміж усімі трыма ёсць сувязь. У кожным выпадку, чалавечыя лідэры казалі хрысціянам, што: а) яны могуць беспакарана ігнараваць запаведзь Ісуса; і б) калі яны ўсё роўна будуць слухацца Ісуса, яны будуць пакараныя.
Вы не можаце сказаць, што гэта выдатная сітуацыя?
Запаведзь #1
”Я даю ВАМ новую запаведзь, каб ВЫ любілі адзін аднаго; як Я любіў ВАС, так і вы любіце адзін аднаго ". (Ян 13:34)
Да гэтай запаведзі няма ўмоў. Ісус не дае выключэнняў з правіла. Усе хрысціяне павінны любіць адзін аднаго так, як іх любіў Ісус.
Тым не менш, надышоў момант, калі лідэры хрысціянскай кангрэгацыі вучылі, што ненавідзець брата можна было б нармальна. У часы вайны хрысціянін мог ненавідзець і забіваць брата, бо той быў з іншага племя, нацыі ці секты. Так каталік забіў каталіка, пратэстант забіў пратэстанта, баптыст забіў баптыста. Справа была не толькі ў вызваленні ад падпарадкавання. Гэта ідзе значна далей, чым гэта. Паслухмянасць Езусу ў гэтым пытанні абрыне на хрысціяніна поўны гнеў як царкоўнай, так і свецкай улады? Хрысціяне, якія добрасумленна выступалі супраць забойства сваіх субратаў у рамках ваеннай машыны, падвяргаліся пераследу, нават забойствам - часта пры поўнай падтрымцы кіраўніцтва Царквы.
Вы бачыце заканамернасць? Знішчыце запаведзь Божую, а потым дадайце яе, зрабіўшы паслухмянасць Богу каральнай правінай.
Запаведзь #2
"Таму ідзіце і зрабіце вучнямі людзей усіх народаў, хрысціўшы іх у імя Айца і Сына і Духа Святога, 20 вучыць іх выконваць усё, што Я загадаў вам "(Мацвея 28:19, 20)
Яшчэ адна выразна сфармуляваная запаведзь. Ці можам мы праігнараваць гэта без наступстваў? Нам кажуць, што калі мы не прызнаемся ў саюзе з Езусам перад людзьмі, ён адрачэцца ад нас. (Мц 18:32) Пытанне жыцця і смерці, ці не так? І ўсё ж, тут зноў лідэры Царквы сказалі, што свецкія ў гэтым выпадку не павінны слухацца Госпада. Гэтая запаведзь распаўсюджваецца толькі на падгрупу хрысціян, духоўны клас, кажуць яны. Сярэднестатыстычнаму хрысціяніну не трэба вучыць і хрысціць іх. На самай справе яны зноў выходзяць за апраўданне непадпарадкавання біблейскай запаведзі і дадаюць яе, робячы яе нейкім чынам караемай: адмова ад царквы, адлучэнне ад царквы, зняволенне, катаванні, нават спаленне на вогнішчы; усё гэта былі інструменты, якія выкарыстоўваліся царкоўнымі лідэрамі, каб утрымаць звычайнага хрысціяніна ад празелітызму.
Малюнак паўтараецца.
Запаведзь #3
«Гэты кубак азначае новы запавет у сілу маёй крыві. Працягвайце рабіць гэта так часта, як ВЫ піце гэта, у памяць пра мяне ". (1 Карынфянам 11:25)
Яшчэ адна простая, простая запаведзь, ці не так? Ці кажа ён, што толькі пэўны тып хрысціяніна павінен выконваць гэтую загад? Не. Ці настолькі заблытанае сцвярджэнне, што ў звычайнага хрысціяніна не ўзнікае надзеі зразумець яго і таму падпарадкоўваецца без дапамогі нейкага вучонага; хто-небудзь расшыфраваць усе адпаведныя тэксты і расшыфраваць схаваны сэнс, які стаіць за словамі Ісуса? Зноў жа, не. Гэта простая, зразумелая запаведзь нашага караля.
Чаму ён дае нам гэтую запаведзь? Якая яго мэта?
(1 Карынфянаў 11: 26) . . .Як часта ВЫ ешце гэты каравай і выпіваеце гэты кубак, ВЫ працягваеце абвяшчаць смерць Госпада, пакуль ён не прыйдзе.
Гэта частка нашай прапаведніцкай працы. Мы абвяшчаем смерць Госпада - што азначае выратаванне чалавецтва - з дапамогай гэтага штогадовага ўшанавання памяці.
І зноў жа, у нас ёсць выпадак, калі кіраўніцтва сходу паведаміла нам, што, акрамя невялікай меншасці хрысціян, мы не павінны выконваць гэтую запаведзь. (w12 4 стар. 15; w18 08/1 стар. 15 пар. 26) На самай справе, нам кажуць, што калі мы ўсё роўна будзем падпарадкоўвацца, мы на самой справе грашым супраць Бога. (w6 96/4 с. 1-7 Дастойна адзначайце Мемарыял) Аднак гэта не спыняецца на ўкладанні граху ў акт паслушэнства. Да гэтага дадаецца значны ціск з боку аднагодкаў, з якім мы сутыкнемся, калі мы прымем удзел. Нас, верагодна, будуць разглядаць як нахабных ці, магчыма, эмацыянальна няўстойлівых. Гэта можа стаць яшчэ горш, бо мы павінны быць асцярожнымі, каб не раскрыць прычыну, па якой мы абралі паслухмянасць каралю. Мы павінны маўчаць і казаць толькі, што гэта глыбока асабістае рашэнне. Бо калі вы растлумачыце, што мы прымаем удзел проста таму, што Ісус загадвае рабіць гэта ўсім хрысціянам; што ў нашым сэрцы не было незразумелага, таямнічага закліку сказаць нам, што мы абраныя Богам, ну, будзь гатовы як мінімум да судовага слухання. Я не нахабны. Шкада, што быў.
Мы не ўнікнем у біблейскую аснову, каб зрабіць выснову, што гэта вучэнне нашага кіраўніцтва няправільнае. Мы ўжо паглыбляліся ў гэта ў папярэднім пошта. Тое, што мы хочам абмеркаваць тут, - гэта прычына таго, што мы, падобна, паўтараем гэты ўзор хрысціянскага свету, заклікаючы нашых шарагоўцаў не выконваць выразна сфармуляваную запаведзь нашага Госпада і Караля.
Здаецца, на жаль, што Mt. 15: У гэтым выпадку 3,6 адносіцца да нас.
(Мэцью 15: 3, 6) «Чаму ВЫ таксама пераступаеце запаведзь Божую з-за ВАШОЙ традыцыі? ... І таму ВЫ зрабілі слова Божае несапраўдным з-за ВАШАЙ традыцыі.
Мы прызнаем Божае слова несапраўдным дзякуючы нашай традыцыі. "Вядома, не", вы кажаце. Але што такое традыцыя, калі не спосаб рабіць тое, што апраўдваецца ўласным існаваннем. Ці інакш кажучы: з традыцыяй нам не патрэбна прычына таго, што мы робім - традыцыя - гэта ўласная прычына. Мы робім гэта так проста таму, што мы заўсёды рабілі так. Калі вы не згодныя, пацярпіце са мной хвілінку і дазвольце мне растлумачыць.
У 1935 г. перад суддзёй Рэзерфардам паўстала дылема. Наведвальнасць памяці зноў расла пасля заняпаду, выкліканага правалам яго прагназавання, што праведнікі старажытных часоў уваскрэснуць у 1925 г. (З 1925 па 1928 г. колькасць наведвальнікаў памяці паменшылася з 90,000 17,000 да 19 144,000) Удзельнікі былі дзясяткі тысяч. Падлічваючы дзясяткі тысяч з першага стагоддзя і прымаючы пад увагу нашу веру ў непарыўны ланцуг памазанікаў на працягу папярэдніх 7 стагоддзяў, было цяжка растлумачыць, як літаральная лічба 4 яшчэ не была запоўнена. Ён мог бы пераасэнсаваць Адкр. XNUMX: XNUMX, каб паказаць, што лічба мае сімвалічны характар, але замест гэтага ён прыдумаў цалкам новую дактрыну. Альбо святы дух адкрыў схаваную ісціну. Паглядзім, што гэта было.
Цяпер, перш чым ісці далей, нам трэба прызнаць, што суддзя Рэзерфард у 1935 быў адзіным аўтарам і рэдактарам усяго, што пайшло ў вышка часопіс. Ён распусціў рэдакцыйны камітэт, створаны паводле волі Расэла, таму што ён перашкаджаў яму публікаваць некаторыя яго ідэі. (У нас ёсць паказанні прысягі Фрэда Франца ў працэсе па паклёпе на Оліна Мойла, каб запэўніць нас у гэтым факце.) Такім чынам, суддзя Рэзерфард разглядаецца намі як прызначаны Богам канал сувязі ў той час. Тым не менш, па яго ўласным прызнанні, ён не пісаў пад натхненнем. Гэта азначала б, што ён быў Божым не натхнёны канал сувязі, калі вы можаце ахапіць розум вакол гэтай супярэчлівай канцэпцыі. Дык як мы можам растлумачыць адкрыццё, выкарыстоўваючы стары тэрмін, новую ісціну? Мы верым, што гэтыя ісціны заўсёды былі ў Божым слове, але старанна хаваліся, чакаючы належнага часу для іх адкрыцця. Святы дух адкрыў суддзі Рэзерфарду новае разуменне ў 1934 г., якое ён адкрыў нам праз артыкул "Яго добразычлівасць" у нумары ад 15 жніўня 1934 г. вышка , с. 244. Выкарыстоўваючы старажытныя гарады-прытулкі і навакольнае іх заканадаўства Майсея, ён паказаў, што ў хрысціянстве цяпер будзе два класы хрысціянства. Новы клас, астатнія авечкі, не будуць у Новым Запавеце, не будуць дзецьмі Божымі, не будуць памазаны святым духам і не пойдуць на неба.
Потым Рэзерфард памірае, і мы спакойна адступаемся ад любой прарочай паралелі, якая датычыць гарадоў-прытулкаў. Святы дух не накіроўваў бы чалавека раскрываць фальш, таму гарады-прытулкі як аснова двухступеньчатай сістэмы выратавання, якую мы зараз маем, павінны паходзіць ад чалавека. Тым не менш, гэта не азначае, што яго выснова памылковая. Магчыма, зараз прыйшоў час, каб святы дух раскрыў сапраўдную аснову Пісання для гэтай новай дактрыны.
Нажаль, не. Калі вы хочаце даказаць гэта на ўласным вопыце, проста выканайце пошук, выкарыстоўваючы "Бібліятэку дазорнай вежы" на CDROM, і вы ўбачыце, што за апошнія 60 гадоў публікацый новая аснова не прасунулася. Уявіце дом, пабудаваны на падмурку. Цяпер выдаліце падмурак. Ці можаце вы чакаць, што дом застанецца на месцы, плаваючы ў паветры? Канешне не. Тым не менш, кожны раз, калі выкладаюць гэтую дактрыну, рэальная падтрымка з Пісанняў не даецца на яе аснове. Мы верым у гэта, таму што заўсёды ў гэта верылі. Хіба гэта не само вызначэнне традыцыі?
З традыцыяй няма нічога дрэннага, калі яно не скасавала слова Божага, але менавіта гэта і робіць.
Я не ведаю, ці ўсім, хто прымае эмблемы, наканавана кіраваць на небе, ці хтосьці будзе кіраваць на зямлі, ці хтосьці будзе проста жыць на зямлі пад уладай нябесных цароў і святароў пры Хрысце Ісусе. Для мэт гэтай дыскусіі гэта не мае значэння. Тут мы маем на ўвазе паслухмянасць прамой запаведзі Госпада нашага Ісуса.
Пытанне, якое кожны з нас павінен задаць сабе, заключаецца ў тым, ці будзе наша пакланенне марным, таму што "мы вучым загады людзей як вучэнні". (Мц. 15: 9) Ці мы падпарадкуемся цару?
Ці будзеш цалаваць Сына?
[...] Вечар Пана ”, w15 1/15 с. 13 [ii] Падрабязнае абмеркаванне гэтай тэмы гл. У "Пацалунак сына". [iii] Хоць гэта і не поўны спіс, прыклад шырокай працы, зробленай іншымі хрысціянамі [...]
[…], Што мы не выконвалі загад Ісуса ўсе гэтыя гады. (Больш падрабязна гл. "Пацалуйце сына".) Аднак, паколькі арганізацыя стварыла стыгму для тых, хто жадае прыняць удзел, многія [...]
[…] [I] Глядзіце, ці знаходзіцеся вы ў Новым Запавеце; Дух сведчыць; Хто павінен удзельнічаць; і пацалаваць сына. […]
Дзякуй, Мелеці за вылучэнне асноўнага часу для развіцця такой колькасці заблытаных дактрын. "Пацалунак Сына" і выкананне яго запаведзяў - гэта жаданне Айца нашага Нябеснага Айца. Для сябе. Штогадовы мемарыял Сведак Іеговы - гэта сведчанне таго, наколькі далёкая грамадства з дазорнай вежы ад разумення адзінай надзеі, якую маюць усе вернікі. Хрыстос проста запрашае ўсіх, хто сапраўды пакаяўся і верыць у Яго, на ежу, у якой мы Вы можаце з павагай прыняць удзел. Вы, магчыма, ужо спыталіся ў сябе. Каго запрашаюць на ежу ці вячэру, але, як чакаецца, дадому паедуць галоднымі! Справа ў тым, што,... Чытаць далей "
РЭ: "Большасць людзей, хоць і абралі людзей. Адхілілі дзверы пакаяння, калі ён прыйшоў, Ісус Хрыстос. Навошта гэта было? Ці шанавалі яны традыцыю больш, чым праўду. Ці не хацелі яны пакаяцца? Гэта быў гонар. Ці занадта шмат давяралі мужчынам? " Ці шанавалі яны традыцыю больш, чым праўду ... ці занадта шмат давяралі мужчынам? Магчыма, іх розумы і сэрцы былі заблакаваны ад праўды з-за павучання іх рэлігійных лідэраў і рукатворных "традыцый людзей". Была таксама праблема страху перад пераследам і высылкай з сінагогі ў той ступені, што гэта таксама перашкодзіла... Чытаць далей "
Усе могуць звярнуцца да пытання чытачоў W 07 5/1 p30 Грамадства дазорнай вежы з тых часоў адмяніла дату 1935 як дату завяршэння збору памазанікаў. Артыкул часткова сцвярджае: *** w07 5/1, с. 30-31 Пытанні чытачоў *** У 1935 г. "вялікі натоўп" Адкрыцці 7: 9-15 разумеўся як "іншыя авечкі" Хрысціяне з зямной надзеяй, якія з'явяцца на сусветнай арэне ў "апошнія дні" і якія як група перажывуць Армагедон. (Ян 10:16; 2 Цімафею 3: 1; Адкрыцьцё 21: 3, 4) Пасля гэтага года... Чытаць далей "
Ваш апошні пункт добра прыняты. Калі некаторыя сцвярджаюць, што памылковыя вучэнні кіруючых органаў не прынеслі ніякай шкоды, вучэнне аб тым, што пераважная большасць хрысціянаў не ходзіць на нябёсы, прыходзіць на розум.
Адмаўляць верны паслядоўнік Хрыста надзея, якая распаўсюджваецца на яго ці яе, наўрад ці падаецца трывіяльнай справай.
"Таму ідзіце і зрабіце вучнямі людзей усіх народаў, хрысціўшы іх у імя Айца і Сына і Духа Святога, 20 навучаючы іх выконваць усё, што Я загадаў вам" (Мц. 28:19, 20) Версія WT з 1985 года: - "На падставе ахвяры Ісуса Хрыста вы пакаяліся ў сваіх грахах і прысвяцілі сябе Іегове, каб выконваць яго волю?" "Вы разумееце, што ваша самаахвярнасць і хрышчэнне адносяць вас да ліку сведкаў Іеговы ў асацыяцыі з арганізацыяй, накіраванай Богам на дух? Прычынна, ігнаруючы канкрэтную каманду Ісуса, гэта... Чытаць далей "
Хто-небудзь яшчэ заўважаў, што СЗЗ дадае да канца 2 Пятра 2:11 цэлую фразу> "не робячы гэта з павагі да Іеговы" <, якой няма ў грэчаскім зыходным тэксце? Глядзіце камплект.
Яшчэ адно слова дададзена ў Філ 1: 7, дзе ўстаўлена "законна". У гэтым вершы няма грэчаскага адпаведніка. Для пацверджання гэтага звярніцеся да грэчаскай Interlinear.
Адносна Яна 14:14, слова "??" (я) сустракаецца не ва ўсіх старажытных рукапісах, і таму Westcott & Hort ставіць яго ў дужкі, таму пераклад "просіць у імя маё" здаецца правільным, асабліва калі мы не бярэм з таго, што кажа Ян 16:23 да Айца.
Diaglott уключае зноску з апісаннем "спытай мяне", але не ўключае гэты пераклад у асноўны тэкст. У версіі караля Джэймса напісана наступнае пісанне: "Калі вы спытаеце што-небудзь ад майго імя", і многія пераклады з іспанскай мовы не перакладаюць толькі "Спытай мяне", але "просі ў маё імя".
*прымаць да ведама.
"Адносна Яна 14:14, слова" ?? " (я) сустракаецца не ва ўсіх старажытных рукапісах, і таму Westcott & Hort ставіць яго ў дужкі, таму пераклад "просіць у імя маё" здаецца правільным, асабліва калі мы не бярэм з таго, што кажа Ян 16:23 Айцу »Іншыя пісанні паказваюць, што вучні Ісуса разумелі, што яны павінны прасіць Ісуса непасрэдна, а таксама прасіць Айца ў яго імя. Пісанні ясна паказваюць, што раннія хрысціяне маліліся Ісусу, гл. Дзеі 7:59, 9:14, 9:21; 1 Кар 1: 2, 2Кар 12: 8-10, а таксама асабістыя адносіны Паўла... Чытаць далей "
Вядома, няма сумневу, што мы павінны маліцца Іегове, Айцу. Ісус шмат разоў паказваў прыклад і вучыў нас, як маліцца Іегове. Гэта простая і відавочная ісціна, дакладна сказаная ў Пісанні. Ці павінны мы таксама маліцца Ісусу? Вы цытуеце: (Дзеі 7:59). І яны працягвалі кідаць камяні ў Стэфана, калі той звяртаўся і сказаў: "Пане Езу, прымі мой дух". У Стэфана ёсць бачанне, у якім ён бачыць Езуса па правую руку Бога. Незвычайныя абставіны. Здавалася б, калі мы маем бачанне, у якім фігуруе Ісус, мы маглі б... Чытаць далей "
Я цалкам згодны з каментарыям Мялеці. У тых выпадках, калі вы згадалі (Эстэфэн і Павел), яны размаўлялі непасрэдна з Ісусам. Эстэфен у той самы момант убачыў Ісуса. Я не разглядаю гэтыя словы як "малітву". Ён проста размаўляў з кімсьці, з кім бачыўся. Павел таксама меў непасрэдную сувязь з Езусам, як паказвае Дзеі 18: 9 і 1 Карынція 7:10. Зноў жа, гэта не "малітва" ... гэта размова. Адносна "заклікаць" і ???????? (Epikaleoo), гэтае слова азначае заклікаць імя кагосьці, апеляваць альбо выкарыстоўваць імя каго-небудзь у карысць, але гэта таксама можа азначаць ПРЫЗНАЦЬ пасаду ці ўладу... Чытаць далей "
У дачыненні да Стывена ў Дзеях 7:59 нават у спасылцы да гэтага верша ў перакладзе Бібліі "Пераклад Новага Свету" (NWT) гаворыцца "Або званок; Малітва ”. NIV таксама кажа, што Стывен "маліўся". Я думаю, што ў гэтай сітуацыі было значна больш, чым проста размаўляць непасрэдна з Езусам, як гэта рабілі яго вучні падчас яго служэння. Перакрыжаванае паведамленне ад Лукі 23:46, дзе Ісус выкарыстоўвае падобную фразу ў момант смерці, ці проста гэта размаўляў непасрэдна са сваім Айцом? Глядзіце таксама Мэт 27:46. «Павел таксама меў непасрэдную сувязь з Езусам, як паказвае Дзеі 18: 9 і 1 Карынція 7:10. Зноў жа, гэта не "малітва" ...... Чытаць далей "