"Паглядзіце! Я з вамі ўсе дні "

[Першапачаткова апублікаваны 22 красавіка гэтага года, гэта паўторнае размяшчэнне (з некаторымі дапаўненнямі) агляду другога артыкула даследавання ў нумары 15 ліпеня вышка што тлумачыць наша новае разуменне прытчы Ісуса пра пшаніцу і пустазелле.]
Перш чым працягваць, адкрыйце артыкул на старонцы 10 і добра паглядзіце ілюстрацыю ўверсе гэтай старонкі. Вы заўважаеце, чаго не хапае? Калі не, вось падказка: канцэнтруйцеся на трэцяй панэлі ілюстрацыі.
Зніклых і без вестак засталося амаль восем мільёнаў чалавек! Пустазелле - гэта імітацыя хрысціян, змешаных з пшаніцай, - памазаныя хрысціяне. Паводле нашага афіцыйнага вучэння, пшаніца налічвае ўсяго 144,000 XNUMX. Такім чынам, на жніве ёсць два тыпы хрысціян: памазаныя (пшаніца) і імітацыйныя альбо ілжывыя (пустазелле). І мільёны "іншых авечак", якіх мы сцвярджаем, не памазаныя, але маюць надзею жыць на зямлі, што з іх? Напэўна Ісус не ігнаруе такую ​​вялікую групу сапраўдных паслядоўнікаў?
Гэта падкрэслівае першы недахоп у нашай інтэрпрэтацыі. Раней мы казалі, што гэтая прытча распаўсюджваецца і на гэтую другасную групу па пашырэнні. Зразумела, няма ніякіх падстаў для прымянення той ці іншай прытчы пра Царства Божае "па пашырэнні", але нам трэба было нешта сказаць, каб растлумачыць разыходжанне. Аднак мы нават не робім гэтай спробы ў гэтым артыкуле. Такім чынам, мільёны цалкам выключаны з яго выканання. Як бессэнсоўна!
Прааналізуем асноўныя моманты.

Пункт 4

"Аднак, паколькі яны зарасталі хрысціянамі-пустазеллямі, мы дакладна не ведаем, хто належаў да класа пшаніцы ..."
Мы часта любім класіфікаваць рэчы ў сваіх інтэрпрэтацыях. Такім чынам, мы спасылаемся на "клас злых рабоў", альбо "клас нявесты", альбо ў гэтым выпадку "клас пшаніцы". Праблема гэтай палітыкі заключаецца ў тым, што яна прасоўвае ідэю, што выкананне адбываецца на ўзроўні класа або групы, а не на асобных людзях. Магчыма, вы адчуваеце, што гэта нязначнае адрозненне, але на самой справе гэта прывяло нас да некаторых нязручных інтэрпрэтацый у тупік, як мы збіраемся ўбачыць яшчэ раз. Дастаткова сказаць у гэты момант, што змена прымянення пустазелля і пшаніцы гэтай прыпавесці на клас пустазелля і класа пшаніцы адбываецца без усялякага пісання.

Абзац 5 і 6

Прымяненне Мал. 3: 1-4 правільна зроблена ў часы Ісуса. Аднак наступны абзац кажа пра "большае выкананне". Гэта адзін з шэрагу момантаў "проста верыць" у навучальных артыкулах гэтага нумара. З пункту гледжання Бераі, гэта насцярожвае сведчанне нарастаючай у апошні час тэндэнцыі, якая патрабуе ад нас як сведак проста без сумневу прыняць тое, чаму нас вучыць Адміністрацыйны савет.
Прароцтва Малахіі споўнілася ў Першым стагоддзі, збольшага, калі Ісус увайшоў у месца сапраўднага пакланення Іеговы, у храм у Іерусаліме, і гвалтоўна ачысціў абменнікаў. Ён зрабіў гэта два разы: першы, толькі праз шэсць месяцаў пасля таго, як стаў Месіяй; і другі, 3 ½ гады пазней, падчас яго апошняй Пасхі на Зямлі. Нам не паведамляюць, чаму ён не чысціў храм падчас двух пасхальных пасхаў, але можна меркаваць, што гэта не было неабходнасцю. Магчыма, ягоная першасная чыстка і наступны статус сярод людзей перашкаджалі мяняльшчыкам вяртацца, пакуль не прайшло тры гады. Мы можам быць упэўнены, што калі б яны былі там падчас другой і трэцяй Пасхі, ён бы не заплюшчваў вочы на ​​іх бесперапыннае парушэнне. У любым выпадку, гэтыя два дзеянні былі заўважаныя ўсімі і сталі размовамі нацыі. Яго ачышчэнне храма было бачна і верным паслядоўнікам, і лютым ворагам.
Ці так гэта з "большым выкананнем"? Пратыповы Іерусалім з храмам - хрысціянства. Ці здарылася штосьці бачнае як сябрам, так і ворагам у хрысціянскім свеце ў 1914 г., каб паказаць, што Ісус вярнуўся ў храм? Нешта пераўзыходзіць падзеі Першага стагоддзя?
[Працягваючы гэтае абмеркаванне, мы павінны ігнараваць слана ў пакоі, а менавіта тое, што ўся перадумова артыкула залежыць ад прыняцця 1914 года як пачатку нябачнай прысутнасці Хрыста. Для гэтай перадумовы няма ніякай пісанцкай асновы, як мы паказвалі ў шматлікіх паведамленнях на гэтым форуме. Аднак мы будзем павучальныя, калі прымем яго папярэдне дзеля далейшага аналізу разваг у гэтым артыкуле.]

Пункт 8

У спробе даказаць, што прароцтва Малахіі было выканана ў 1914 - 1919 гадах, нам спачатку кажуць, што некаторыя Даследчыкі Бібліі былі расчараваны, бо ў той перыяд яны не пайшлі на неба. Гэта праўда, але якое дачыненне гэта мае да агляду і ачышчэння, якія Ісус нібыта праводзіў у той час? Шмат хто быў засмучаны з 1925 па 1928 год, калі прадказанне Рэзерфарда аб тым, што ўваскрасенне ўжо адбылося, аказалася ілжывым. (2 Цім. 2: 16-19) Паведамляецца, што шмат хто пакінуў Грамадства з-за гэтага разладу, а потым сышоў з-за няўдалых прагнозаў вакол 1914 г. Таму, чаму гэты перыяд часу не ўключаны ў агляд і ачышчэнне? Ніякіх тлумачэнняў не даецца.
Каб паказаць, наколькі дрэнны быў гэты перыяд, мы можам звярнуцца да старонкі 337 Ваша будзе зроблена на Зямлі.
Мы спынілі публікацыю лічбы наведвальнасці мемарыялаў пасля 1926 года, магчыма, каб пазбегнуць далейшага збянтэжанасці і расчаравання. Аднак, паводле Сведкі Іеговы ў Боскай мэты, старонкі 313 і 314, Удзел у мемарыяле ў 1928 годзе склаў толькі 17,380 XNUMX. Зусім кропля ад 90,434 XNUMX толькі на тры гады раней.
У адным з паведамленняў гаворыцца, што прапаведніцкая актыўнасць з 1914 па 1918 г. знізілася на 20%. (Гл. Гл. 22, стар. 424). Ну, была сусветная вайна. Гэта, як правіла, ставіць абціск у стылі прапаведвання, ці не так? Калі гэта падзенне было сведчаннем ачышчэння Ісуса, то што ён рабіў з 1925 па 1928 г., калі наведвальнасць мемарыялаў скарацілася не на 20%, а на 80%? Тады вайны не было. Дык чаму кропля? Гэта было звязана з недахопам цярплівасці, як гэта прапануецца ў нашых публікацыях, альбо, хутчэй, з-за неразумнага і нахабнага ілжывага вучэння многія былі расчараваны ілжывай надзеяй? Які перыяд часу заслугоўваў ачышчэння, калі ён наогул павінен быў быць? Што яшчэ больш важна, на чым мы грунтуемся, маўляў, у наш час існуе паралель з пагоняй Ісуса мяняльшчыкаў з храма? Ніякай паралелі, ніякай чысткі. Ніякай чысткі, тады астатняя аргументацыя спрэчная.
Далей нам кажуць, што ўнутры арганізацыі ўзнікла супрацьдзеянне. Чатыры з сямі дырэктараў паўсталі супраць прыняцця рашэння, каб брат Рэзерфард узяў на сябе ініцыятыву. Гэтыя чацвёра пакінулі Вэтыль, і, як вынікае з артыкула, гэта "ачысцілася". Падтэкст заключаецца ў тым, што яны сышлі добраахвотна, і ў выніку мы змаглі пайсці далей, не забруджваючы ўплыў таго, што мы да нядаўняга часу называлі "класам злых рабоў".
Паколькі гэта даводзіцца як доказ праверкі і чысткі, якую Ісус і Яго Айцец праводзілі ад 1914 да 1919, мы абавязаны высветліць факты і пераканацца, што "гэта так".
У жніўні 1917 Рэзерфорд апублікаваў дакумент пад назвай Прасейванне ўраджаю у якім ён растлумачыў сваю пазіцыю. Ключавым пытаннем было яго жаданне ўзяць на сябе поўны кантроль над Грамадствам. У сваю абарону ён заявіў:
«Больш за трыццаць гадоў прэзідэнт ГРАМАДЗЕЙСКАЙ БАБЛІ І ГАЛУБЫ ГРАМА кіраваў выключна сваімі справамі, і Савет дырэктараў, так званы, меў мала агульнага. Гэта сказана не ў крытыцы, а па той прычыне, што праца Таварыства своеасаблівая патрабуе кіраванне адным розумам"[Курсівам наш]
Рэзерфард, як прэзідэнт, не хацеў адказваць перад Саветам дырэктараў. Кажучы сучаснай тэрміналогіяй JW, суддзя Рэзерфард не хацеў, каб "кіруючы орган" кіраваў працай Таварыства.
Акрамя 7-членнай рады дырэктараў, Воля і Запавет Чарльза Тэзэ Расэла заклікаў рэдакцыйны орган з пяці членаў кіраваць кармленнем Божага народа, што якраз і сцвярджае сучасны Адміністрацыйны савет. У сваім завяшчанні ён назваў пяць членаў гэтага намечанага камітэта і дадаў дадатковыя пяць імёнаў, калі патрабаваліся замены. Двое зрынутых дырэктараў былі ў гэтым спісе заменаў. Далей у спісе апынуўся суддзя Рэзерфард. Расэл таксама распарадзіўся не даваць імя і аўтара да апублікаваных матэрыялаў і даў дадатковыя ўказанні, заявіўшы:
"Мая задача ў гэтых патрабаваннях - абараніць камітэт і часопіс ад духа амбіцый, гонару ці галавы ..."
Чатыры "мяцежныя" дырэктары былі занепакоеныя тым, што суддзя Рэзерфард пасля абрання прэзідэнтам праяўляе ўсе прыкметы самадзяржаўя. Яны хацелі яго выдаліць і прызначыць кагосьці іншага, хто будзе паважаць указанні волі брата Расэла.
З артыкула WT мы прымушаем меркаваць, што калісьці гэтых дырэктараў былі адхілены ад пасады; гэта значыць, пасля таго, як Ісус ачысціў арганізацыю, Ісус адкрыў шлях, каб прызнаць вернага раба, каб пракарміць статак. З апошняга артыкула ў гэтым нумары нам сказана, што «складаецца раб невялікая група памазаных братоў, якія непасрэдна ўдзельнічаюць у падрыхтоўцы і раздачы духоўнай ежы падчас прысутнасці Хрыста…. Што раб быў цесна атаясамлены з кіруючым органам… ”
Гэта што здарылася? Ці прадугледжвалася чыстка, якая часткова адбылася з-за звальнення гэтых чатырох рэжысёраў, рэдакцыйнаму камітэту, які Расэл прадугледжваў і хацеў правесці? Ці адкрыла гэта магчымасць кіруючым органам памазаных братоў назіраць за праграмай кармлення; быць прызначаным на вернага і разважлівага раба ў 1919 г.? Ці былі зразуметы самыя страшныя страхі брата Расэла і чатырох зрынутых рэжысёраў: Рэзерфард стаў адзіным голасам брацтва, паставіў сваё імя ў публікацыях як аўтар і паставіў сябе як так званы прызначаны канал сувязі Усемагутнага Бога да брацтва?
Ці дазволім мы даць адказ гісторыі і ўласным публікацыям? Возьмем, як адзін прыклад, гэты фотаздымак Пасланец аўторак, ліпень 19, 1927, дзе Рэтэрфард называюць нашым "генералісімусам". 
Слова "генералісімус" - гэта італьянскае слова, якое паходзіць ад агульны, а таксама суфікс -issimo, што азначае "максімум, да вышэйшай адзнакі". Гістарычна гэта званне прысвойвалася вайсковаму афіцэру, які ўзначальваў цэлую армію альбо цэлыя ўзброеныя сілы нацыі, звычайна толькі падпарадкаванай суверэну.
Адхіленне рэдакцыйнага камітэта было канчаткова дасягнута ў 1931 г. Пра гэта мы даведаемся з прысягі не менш сведкі, чым брат Фрэд Франц:

[Далей - вытрымка з разбору справы аб паклёпе на суддзю Рэзерфорд і таварыства Оліна Мойл.]

Пытанне: Чаму ў вас была рэдакцыйная камісія да 1931?

А. Пастар Расэл у сваім завяшчанні ўдакладніў, што павінна быць такая рэдакцыйная камісія, і яна працягвалася да гэтага часу.

Пытанне: Ці вы выявілі, што рэдакцыйная камісія супярэчыла рэдакцыі часопіса "Іеговы Бог"?

A. Не.

Пытанне: Ці была палітыка супрацьлеглай вашай канцэпцыі рэдакцыі Іеговы Бога?

А. Часам было выяўлена, што некаторыя з іх у рэдакцыйным камітэце перашкаджаюць публікаванню своечасовых і жыццёва важных, актуальных ісцін і тым самым перашкаджаюць распаўсюджванню гэтых ісцін людзям Пана ў свой час.

Паводле суда:

Пытанне: Пасля гэтага, 1931, хто на зямлі, калі хто, адказваў за тое, што ўвайшоў ці не ўвайшоў у часопіс?

А. Суддзя Рэзерфорд.

Пытанне: Значыць, ён па сутнасці быў галоўным рэдактарам зямлі, як яго можна назваць?

А. Ён, мабыць, павінен клапаціцца пра гэта.

Г-н Бруххаузен:

Пытанне: Ён працаваў прадстаўніком Бога альбо агентам, каб кіраваць гэтым часопісам, ці правільна гэта?

А. Ён служыў у гэтай якасці.

Калі мы павінны прыняць, што ачышчэнне адбылося з 1914 па 1919 год, тады мы павінны прыняць, што Ісус расчысціў дарогу суддзі Рэзерфорду, і гэты чалавек, які распусціў рэдакцыйную камісію ў 1931 годзе і стварыў сябе як адзіны орган над памазанікам - іх генералісімусам - Ісус быў прызначаны сваім верным і дыскрэтным рабом з 1919 года да смерці ў 1942 годзе.

Пункт 9

"" Жніво - гэта завяршэнне сістэмы ", - сказаў Ісус. (Матфея 13:39) Той сезон жніва пачаўся ў 1914 годзе ".
Зноў у нас ёсць заява "проста верыць". Падтрымка з Бібліі для гэтага сцвярджэння не прадугледжана. Гэта проста канстатуецца як факт.

Пункт 11

"Па 1919 стала відавочна, што Вавілон Вялікі ўпаў".
Калі б гэта стала відавочны, то чаму не доказы падарыў?
Тут наша пераасэнсаванне пустазелля і пшаніцы з асобных хрысціянаў у класы выклікае праблемы з інтэрпрэтацыяй. Класіфікацыя пустазелля як усіх іншых хрысціянскіх рэлігій дазваляе сказаць, што пустазелле было сабрана ў 1919 г., калі Вавілон упаў. У анёлаў не было неабходнасці збіраць асобныя запасы. Любы чалавек з гэтых рэлігій быў аўтаматычна пустазеллем. Тым не менш, якія доказы ёсць у тым, што гэты збор пустазелля адбыўся ў 1919 годзе? Гэта 1919 год, калі ўпаў Вавілон Вялікі?
Нам кажуць, што прапаведніцкая праца - гэта сведчанне. Як прызнаецца ў самім артыкуле, у 1919 г. «Тыя, хто займае вядучае месца сярод даследчыкаў Бібліі пачаў стрэс важнасць асабістага ўдзелу ў прапаведніцкай справе Каралеўства ". І ўсё ж толькі ў 1927 г. усе сведкі павінны былі ўдзельнічаць у прапаведніцкай працы ад дзвярэй да дзвярэй. Дык тое, што мы падкрэсліў, Прапаведзі ад дзвярэй да дзвярэй для ўсіх выдаўцоў царства ў 1919 г. было дастаткова для падзення Вавілона Вялікага? Зноў жа, адкуль у нас гэта? Якое Пісанне прывяло нас да такой высновы?
Калі, як мы сцвярджаем, уборка пустазелля была завершана ў 1919 г. і ўсе яны былі сабраны ў звязкі, гатовыя спаліць падчас вялікай бяды, то як нам растлумачыць, што з таго часу ўсе жывыя ў гэты час прайшлі далей. Пустазелле 1919 г. усё мёртвае і пахавана, так што ж анёлы збіраюцца кінуць у вогненную печ? Анёлам загадваюць пачакаць ураджаю, які з'яўляецца заключэннем сістэмы рэчаў ("канец веку"). Ну, сістэма рэчаў не скончылася для пакалення 1914 года, але ўсе яны зніклі, так як гэта мог быць "сезон збору ўраджаю"?
Тут, бадай, самая вялікая праблема ў нас з усёй гэтай інтэрпрэтацыяй. Нават анёлы не могуць дакладна вызначыць пшаніцу і пустазелле да збору ўраджаю. Аднак мы мяркуем сказаць, хто такі пустазелле, і заяўляем пра сябе як пра пшаніцу. Хіба гэта не крыху саманадзейна? Хіба мы не павінны дазваляць анёлам прыняць такое рашэнне?

Абзац 13 - 15

Мэт. 13:41, 42 кажа: "Сын Чалавечы пашле анёлаў сваіх, і яны збяруць з царства Яго ўсё, што выклікае спатыкнення, і людзей, якія робяць беззаконне", 42 і пасадзяць іх у агністую печ. Там будзе іх плач і скрыгат зубоў ».
Хіба не зразумела з гэтага, што паслядоўнасць, 1) яны кідаюцца ў агонь, і 2) знаходзячыся ў агні, яны плачуць і скрыгат зубамі?
Чаму тады артыкул мяняе парадак? У параграфе 13 мы чытаем: «Па-трэцяе, плач і скрыгат», а затым у пункце 15, «Чацвёрты, пастаўлены ў печ».
Напад на фальшывую рэлігію стане агністым бедствам. Гэты працэс зойме час. Такім чынам, на першы погляд, здаецца, няма падставы для змены парадку падзей; але ёсць прычына, як мы ўбачым.
Непрыемна для шчырых шукальнікаў ісціны, калі мы робім заяву, якое відавочна супярэчыць таму, што відавочна сказана ў Пісанні. Мэцью 24:29 кажа:Адразу пасля смутак тых дзён ... », пасля чаго ён працягвае апісваць падзеі, якія папярэднічалі Армагедону; падзеі, якія папярэднічаюць наступнаму, апісана ў тэкстах, прыведзеных у параграфе 14: "Падчас вялікай нягоды пасля таго, як была знішчана арганізаваная ілжывая рэлігія, былыя прыхільнікі будуць уцякаць, але не знойдуць бяспечнага тэмпу, каб схавацца. (Лукі 23:30; Адкр. 6: 15-17) "
Як "былыя прыхільнікі" могуць балатавацца у час вялікай смутку калі гэтая бяда ўжо скончылася знішчэннем "усёй арганізаванай фальшывай рэлігіі"? Каб гэта было праўдай, смутак мусіў бы працягвацца аж да завяршэння Армагедона, але гэта не тое, што апісвае Матфея 24:29.

Абзац 16 і 17

Мы тлумачым яркае ззянне азначаючы нябеснае праслаўленне памазаніка. Гэтая інтэрпрэтацыя заснавана на дзвюх рэчах. Фраза "у той час" і выкарыстанне прыназоўніка "ў". Давайце прааналізуем абодва.
З пункта 17 мы маем: "Фраза" у той час ", відавочна, адносіцца да падзеі, якую толькі што згадаў Ісус, а менавіта да" скідання пустазелля ў вогненную печ ". (Заўвага для чытача: пошук слова ў Бібліятэка WT раскрые, што "відавочна" - гэта ключавое слова, якое часта выкарыстоўваецца, калі мы вядзем неабгрунтаваныя спекуляцыі.) У гэтым выпадку мы змяняем парадак падзей, якія Ісус апісаў, каб адпавядаць нашаму ўяўленню пра тое, што Армагедон з'яўляецца часткай вялікай бяды. У параграфе 15 толькі што растлумачана, што вогненная печ мае на ўвазе "поўнае іх знішчэнне падчас заключнай часткі вялікай бяды", г.зн. Армагедон. Цяжка плакаць і скрыгатаць зубамі, калі вы ўжо памерлі, таму мы мяняем парадак. Яны плачуць і скрыгочуць зубамі, калі рэлігія руйнуецца (першая фаза вялікай бяды), а затым знішчаецца агнём у Армагедоне - другая фаза.
Бяда ў тым, што прытча Ісуса не тычыцца Армагедона. Гаворка ідзе пра Царства Нябеснае. Царства Нябеснае ўтвараецца да пачатку Армагедона. Ён утвараецца, калі "апошні з рабоў Божых запячатаны". (Адкр. 7: 3) Параўнанне вершаў 29 і 31 з Матфея 24 дазваляе зразумець, што завяршэнне працы па зборы (уборцы анёлаў) адбываецца пасля вялікай бяды, але да Армагедона. У 13-м ёсць шмат прыпавесцей "Царства Нябеснае падобна"^th кіраўнік Мэцью. Пшаніца і пустазелле - гэта толькі адзін з іх.

• “Валадарства Нябеснае падобна на гарчычнае зерне…” (Гара. 13: 31)
• “Валадарства Нябеснае падобна на закваску…” (Гары 13: 33)
• "Валадарства Нябеснае - як скарб ..." (Гары 13: 44)
• “Валадарства Нябеснае падобна да прадаўца…” (Гары 13: 45)
• “Валадарства Нябеснае падобна на асяродак…” (Гары 13: 47)

У кожным з іх і іншых, якія не ўваходзяць у гэты спіс, ён гаворыць пра зямныя аспекты адбору, збору і ўдасканалення выбраных. Здзяйсненне - зямное.
Гэтак жа яго прытча пра пшаніцу і пустазелле пачынаецца словамі: "Царства Нябеснае ..." (Мц 13:24) Чаму? Таму што выкананне звязана з выбарам месіянскага насення, сыноў каралеўства. Прыпавесць заканчваецца выкананнем гэтай задачы. Яны выбраны не са свету, а з яго каралеўства. «Анёлы збіраюць з яго каралеўства усё, што выклікае спатыкненне, і людзі ... якія робяць беззаконне ". Усе тыя, хто на зямлі заяўляе, што з'яўляецца хрысціянінам, знаходзяцца ў яго царстве (Новым Запавеце), як і ўсе габрэі ў часы Ісуса ў Старым Запавеце. Знішчэнне хрысціянства падчас вялікай смутку стане вогненнай печчу. Тады не ўсе людзі памруць, інакш, як яны могуць плакаць і скрыгатаць зубамі, але ўсе ілжывыя хрысціяне перастануць існаваць. Пакуль людзі перажывуць разбурэнне Вялікага Вавілона, ілжывая практыка хрысціянства перастане існаваць са смерцю ўсёй арганізаванай рэлігіі. (Ап. 17:16)
Такім чынам, няма неабходнасці змяняць парадак слоў Ісуса. (Ніколі не добра гуляць са словамі Ісуса.)
А як наконт другой прычыны верыць, што «ярка свеціць» адбываецца на нябёсах? Ці патрабуе прыназоўнік "у" разглядаць гэта як прыкмету фізічнага месцазнаходжання? Калі так, то ў нас ёсць усе неабходныя нам доказы таго, што Абрагам, Ісаак і Якаў пойдуць на неба, хаця гэта ў цяперашні час супярэчыць нашаму вучэнню.

"Але я кажу вам, што многія з усходніх і заходніх частак прыйдуць і адкінуцца за стол з Абрагамам, Ісаакам і Якавам in Валадарства Нябеснае »(Mt. 8: 11)

Справа ў тым, што выкананне гары. 13:43 можа быць літаральным, але можа быць і вобразным. Разгледзім выкарыстанне вобразнага месца для Нябеснага Валадарства, выкарыстанага Ісусам:

(Лука 17: 20, 21) . . Але на пытанне фарысеяў, калі надыходзіць Царства Божае, ён адказаў ім і сказаў: "Царства Божае не прыходзіць з дзіўнай назіральнасцю, ²¹ і людзі не будуць казаць: "Глядзіце тут!" альбо "Там!" Бо, паглядзіце! Валадарства Божае ў вашым асяроддзі. "

Калі Mt. 13:43 выконваецца, як мы гаворым у гэтым артыкуле, тады ніхто на зямлі не зможа пацвердзіць гэта, бо выкананне будзе на небе, далёкім ад людскіх вачэй. Ці гэта Ісус хацеў перадаць?
Здаецца, мы адчуваем неабходнасць мець усе адказы ў нашых публікацыях. Справа ў тым, што мы гэтага не робім. І ўсё ж у спекуляцыі няма нічога дрэннага. Напрыклад, я мог бы меркаваць, што выкананне гары. 13:43 прыходзіць так:

У той час, калі пустазелле і пшаніца будуць ідэнтыфікаваны свету, пшаніца будзе ярка ззяць у тым сэнсе, што ўсе будуць ведаць, хто на самой справе сапраўдныя хрысціяне, абраны Богам. Менавіта гэтых Ісус лічыць сваім верным і разважлівым рабом. Іншых ацэньваюць як злых рабоў, пустазелля, бо абодва Mt. 13:42 і гара 24:51 выкарыстоўваюць адну і тую ж фразеалогію, апісваючы як "плач і скрыгат зубамі". Яны плачуць і скрыгочуць зубамі, як бачачы тых, каго яны пераследавалі, узвышаных Богам да статусу міласэрнасці. Але ёсць і іншыя, якіх не апісваюць ні як верных і разважлівых, ні як злых. Іх б'юць шматлікімі або некалькімі ўдарамі. (Лукі 12:47, 48) Ці гэта авечкі, апісаныя ў гары. 25: 31-46, хто ў сілу дабрачыннасці дзейнічае на братоў Ісуса, якія складаюць вернага сцюарда, каб атрымаць жыццё? Ці гэтая група будзе складацца з іншых? Ці будуць яны складаць "людзей, сабраных разам з народамі, [які] назапашвае багацце і маёмасць, [тых], хто жыве ў цэнтры зямлі", які, паводле ацэнак Іезэкііля, быў атакаваны непасрэдна перад Армагедонам? (Із 38:12)

Хто можа сказаць?

У зводцы

Усё гэта толькі здагадкі. Трэба будзе пачакаць, пакуль рэальнасць даведаецца. Як мы ўжо казалі, спекуляцыі - гэта весела і адносна бяскрыўдна. Гэта выклікае праблемы толькі тады, калі мы настойваем, што іншыя разглядаюць нашу спекуляцыю як інтэрпрэтацыю, якая належыць толькі Богу. На жаль, усё, што друкуецца ў нашых публікацыях, не расцэньваецца як спекуляцыя, а як афіцыйная дактрына, і любыя яе пытанні ставяцца найбольш жорстка.
З інтэрпрэтацыі мы ведаем, што Ісус даў нам, што пшаніца - сапраўдныя хрысціяне, сыны Царства; а пустазелле - ілжывыя хрысціяне. Мы ведаем, што анёлы вызначаюць, хто што, і што гэта робіцца падчас заключэння сістэмы рэчаў. Мы ведаем, што пустазелле церпіць жудаснае пакаранне, а сыны каралеўства ярка ззяюць у Божым царстве.
Чаму Ісус казаў гэтую прыпавесць? Што мы з гэтага можам узяць? Па-першае, мы можам паставіць асабістую мэту імкнуцца быць сярод пшаніцы, быць сярод сыноў каралеўства. Па-другое, ведаючы, што пустазелле будзе працягвацца сярод пшаніцы аж да самага канца, і што іх будзе цяжка адрозніць ад пшаніцы, мы можам узяць на розум, што, нягледзячы на ​​тое, што мы церпём зло ў сходзе, гэта не таму, што Іегова пакінуў нас, а хутчэй, што пустазелле ўсё яшчэ мае свой дзень, але дзень іх скончыцца.

(2 Карынфянаў 11: 15) . . . Таму нічога цудоўнага няма, калі яго служыцелі таксама працягваюць пераўтварацца ў слуг праведнасці. Але канец іх будзе паводле ўчынкаў іхніх.

(1 Peter 4: 12) . . , Любімыя, не здзіўляйцеся паленню сярод ВАС, якое адбываецца з ВАМІ для суда, як быццам дзіўная рэч напаткала ВАС.

(Мц 7: 21-23) . . .Не кожны, хто скажа мне: "Госпадзе, Госпадзе", увойдзе ў Царства Нябеснае, але той, хто выконвае волю Айца Майго, Які на нябёсах, увядзе. ²² Шмат хто скажа мне ў той дзень: "Госпадзе, Госпадзе, хіба мы не прарочылі ў імя Тваё і не выганялі дэманаў у імя Тваё і не ўчынялі многа магутных твораў у імя Тваё?" ²³ І ўсё ж тады я прызнаюся ім: я ніколі цябе не ведаў! Адыдзіце ад мяне, вы, работнікі беззаконня.

Што тычыцца астатніх, нам трэба будзе толькі пачакаць і паглядзець.