Карміць многіх праз рукі нямногіх

[Упершыню з'явіўшыся 28 красавіка гэтага года, я перавыдаў (з абнаўленнямі) гэты пост, бо на гэтым тыдні мы фактычна вывучаем гэты артыкул "Вартавой вежы". - М.В.]
Здаецца, адзіная мэта гэтага, трэцяга артыкула даследавання ў ліпеньскім 15, 2013 вышка  заключаецца ў стварэнні перадумоў для новага разумення, вылучанага ў заключным артыкуле гэтага нумара. Калі вы ўжо прачыталі вучэбныя артыкулы часопіса, вы будзеце ведаць, што цяпер нас вучаць, што восем членаў Адміністрацыйнага савета складаюць вернага распарадчыка ў цэлым. Адкуль мы ведаем, што Ісус меў на ўвазе такую ​​невялікую колькасць мужчын, калі гаварыў пра вернага раба, якога ён прызначае карміць хатніх? Аргументацыя, выкладзеная ў гэтым трэцім артыкуле, заключаецца ў тым, што ён стварыў прэцэдэнт для гэтага спосабу, учыніўшы пэўны цуд - накарміўшы тысячы, выкарыстоўваючы толькі некалькі рыб і боханаў хлеба. Яго вучні кармілі.
У артыкуле цяпер будзе зроблена кропка, што Ісус здзейсніў гэты цуд, каб ён мог паказаць, як у будучыні будзе адбывацца кармленне авечак.
Гэта памылковасць кругавых разваг у спалучэнні са слабой аналогіяй. Заключэнне артыкула патрабуе падтрымкі з боку Пісання, але ў Пісанні няма нічога, што б падтрымала ідэю цэнтральнага камітэта, які корміць мільёны паслядоўнікаў. Такім чынам, пісьменнік знайшоў цуд, які сярод шматлікіх кампанентаў мае элемент некалькіх, якія кормяць многіх. Прэста, бінга! У нас ёсць доказ.
Знайшоўшы сваю аналогію, пісьменнік хацеў бы, каб мы паверылі, што Ісус здзейсніў гэты цуд, каб навучыць нас, што каля 2,000 гадоў у будучыні так будуць вучыць яго вучняў. Прычына, па якой сам Ісус учыняе гэты цуд, заключаецца ў клопаце пра фізічныя патрэбы сваіх слухачоў. Гэта прыклад яго цудоўнай любоўнай дабрыні, а не прадметны ўрок пра тое, як трэба вучыць авечак. Ён яшчэ раз звяртаўся да гэтага, каб выкладаць прадметны ўрок, але ўрок быў звязаны з сілай веры, а не з тым, як карміць паству. (Мат. 16: 8,9)
Тым не менш, справа ў тым, што восем чалавек з Адміністратыўнага савета кормяць мільёны сведак па ўсім свеце, таму гэты цуд павінен падтрымаць гэтую рэальнасць. І паколькі ёсць такі цуд, то сучасныя кармленні павінны быць падтрыманы ў Пісанні. Бачыце? Кругавая логіка.
Даволі справядліва. Але ці сапраўды наша аналогія, як яна ёсць, працуе на самой справе? Давайце запусцім лічбы. Ён даў ежу сваім вучням, каб яны раздавалі. Хто былі вучні? Апосталы, так? Бяда ў тым, што матэматыка не працуе, калі мы пакінем гэта так. Улічваючы фактары жанчын і дзяцей, - у той час улічвалася толькі мужчын - мы кансерватыўна гаворым пра каля 15,000 12 чалавек. Каб шмат людзей займала шэраг гектараў зямлі. Каб узяць столькі ежы толькі 1,000 мужчын, спатрэбілася б шмат гадзін, калі б кожны з іх адкармліваў больш за XNUMX чалавек. Уявіце толькі, што вы дастаткова доўга праходзіце па футбольным полі, каб забяспечыць харчаваннем актавую залу, поўную людзей, і ў вас ёсць нейкае ўяўленне аб пастаўленай задачы.
У Ісуса было больш за 12 вучняў. У нейкі момант ён накіраваў 70 прапаведнікаў. Жанчыны таксама ўлічваліся ў групу яго вучняў. (Лука 10: 1; 23:27) Той факт, што яны падзялілі натоўп на групы па 50 і 100, паказвае на верагоднасць прызначэння па адным вучню кожнай групы. Верагодна, гаворка ідзе пра пару соцень вучняў. Аднак гэта не супадае з тым, што спрабуе зрабіць артыкул, таму на ілюстрацыях у часопісе намаляваны толькі два вучні.
Гэта ўсё акадэмічна ў любым выпадку. Сапраўднае пытанне: ці здзяйсняў Ісус гэты цуд, каб навучыць нас чамусьці пра тое, як будзе пабудаваны верны і разважлівы раб? Здаецца, гэта скачок у логіцы, асабліва таму, што ён не мае сувязі паміж цудам і прытчай, пра якую ідзе гаворка.
Як нам неаднаразова казалі, ён чыніў цуды, заключаўся ў тым, каб зарэкамендаваць сябе як Сын Божы і даць прадмову таго, што можа дасягнуць яго царства.
Здаецца, мы зноў дабіраемся да нейкай уяўнай прарочай паралелі, каб паспрабаваць узмацніць інтэрпрэтацыю Святога Пісання, што інакш не выяўляецца ў натхнёным запісе, падмацаваўшы яго вельмі слабой аналогіяй і вялікай колькасцю цыркулярных разваг.
У параграфах 5 - 7 гаворыцца пра выбар 12 апосталаў, якім далі "службовы нагляд" і сказалі "карміць маленькіх авечак Ісуса". Ісус зрабіў гэта за некалькі дзён да ад'езду назаўсёды, як паказвае прытча пра вернага і разважлівага раба. (Мц. 24: 45-47) Аднак у наступным артыкуле нам скажуць, што апосталы ніколі не складалі гэтага вернага раба. У параграфах 8 і 9 мы паказваем, як, як некалькі кармілі многіх рыбай і хлебамі, так і некалькі апосталаў кармілі многіх пасля Пяцідзесятніцы.

"Дазволь чытачу выкарыстоўваць разуменне"

Тут мы павінны быць асцярожнымі і выкарыстоўваць свае сілы пранікнення. Каб аналогія працавала ў падтрымку нашага новага разумення, апосталы і іх замены (нешматлікія) павінны будуць працягваць карміць многіх на працягу першага стагоддзя. Толькі ў гэтым выпадку гэты прарочы тып паслужыць падтрымкай нашага сучаснага тыпу Адміністрацыйнага савета, які сілкуе сусветную кангрэгацыю.
Дык што ж сапраўды адбылося ў першым стагоддзі? Нешматлікія, 12 апосталаў, падрыхтавалі тысячы нядаўна навернутых мужчын і жанчын і, у рэшце рэшт, адправілі іх назад па дамах. Ці працягвалі іх пасля гэтага карміць апосталы? Не. Як яны маглі? Хто, напрыклад, карміў эфіопскага еўнуха? Не апосталы, а адзін чалавек, Філіп. А хто скіраваў Філіпа да еўнуха? Не апосталы, але анёл Гасподні. (Дзеі 8: 26-40)
Як у тыя часы вернікам давалася новая ежа і новае разуменне? Праз свайго сына Ісуса Іегова выкарыстоўваў мужчынскіх і жаночых прарокаў, каб настаўляць сходы. (Дзеі 2:17; 13: 1; 15:32; 21: 9)
Гэта працуе так, як гэта заўсёды працавала - тое, што нешматлікія з ведамі рыхтуюць шмат іншых. У рэшце рэшт, многія ідуць наперад са сваімі новымі ведамі і трэніруюць яшчэ шмат тых, хто ідзе і трэніруецца яшчэ больш. І так ідзе. Не толькі з Добрымі навінамі, але і ў любых інтэлектуальных намаганнях распаўсюджваецца інфармацыя.
Цяпер у параграфе 10 нам сказана, што "Хрыстос выкарыстаў гэтую невялікую групу кваліфікаваных людзей для вырашэння дактрынальных пытанняў, а таксама для нагляду і накіравання добрых прапаноў і навучання Царства".
Гэта асноўны пункт. У гэтым параграфе мы ўстанаўліваем сутнасць аргументацыі пра тое, што нешматлікія (Адміністрацыйны савет) сілкуюць многіх, сусветнае братэрства. Мы катэгарычна заяўляем, што:

1. Існаваў кіруючы орган першага стагоддзя.
2. Складалася з невялікай групы кваліфікаваных мужчын.
3. У ім былі вырашаны дактрынальныя пытанні для парафіянаў.
4. Ён курыраваў і кіраваў прапаведніцкай працай.
5. Ён курыраваў і кіраваў выкладчыцкай працай.

Для доказу вышэйсказанага мы прапануем тры бібліяграфічныя даведкі: Дзеі 15: 6-29; 16: 4,5; 21: 17-19.
Дзеі 15: 6-29 датычацца справы аб абразанні. Гэта адзіны раз у Бібліі, калі апосталы і пажылыя людзі Іерусаліма кансультуюцца па дактрынальнай праблеме. Ці даказвае гэты адзінкавы інцыдэнт кіруючы орган першага стагоддзя, які выконваў усе вышэйзгаданыя абавязкі? Наўрад ці. Фактычна, прычына адпраўкі Паўла і Варнавы ў Іерусалім была ў тым, што спрэчка, пра якую ідзе гаворка, узнікла адтуль. Чаму некаторыя юдэйскія мужчыны прапагандавалі абразанне язычнікаў? Ці сведчыць гэта пра кірунак і нагляд кіраўнічага органа першага стагоддзя? Відавочна, што адзіным спосабам спыніць гэтае ілжывае вучэнне быў пераход да крыніцы. Гэта не азначае, што зборы не паважалі пажылых людзей і апосталаў у Іерусаліме. Тым не менш, гэта вялікі, непадтрымоўваны скачок логікі, калі зрабіць выснову, што гэта азначае першае стагоддзе, эквівалентнае нашаму сучаснаму Кіруючаму савету.
Далей, Дзеі 16: 4,5 прыводзяцца як доказ таго, што яны накіроўваюць працу. Там перадаецца той факт, што Павел, атрымаўшы ліст ад апосталаў і пажылых людзей у Ерусаліме, у сваіх падарожжах пераносіў яго язычнікам. Зразумела, ён бы гэта зрабіў. Гэтым лістом скончылася спрэчка аб абразанні. Такім чынам, мы ўсё яшчэ маем справу з адным пытаннем. У Грэчаскіх Пісаннях няма нічога, што сведчыла б пра звычайную практыку.
Нарэшце, у Дзеях 21: 17-19 гаворыцца пра тое, як Павел дакладваў апосталам і пажылым людзям. Чаму б яму не зрабіць гэтага. Паколькі праца ўзнікла там, яны хацелі б ведаць, як ідуць справы. Цалкам верагодна, што ён паведамляў пра дзейнасць іншых збораў кожны раз, калі наведваў кангрэгацыю ў новым горадзе. Як складанне справаздачы можа служыць доказам усяго, на што мы прэтэндуем?
Што насамрэч вучыць біблійны запіс пра сустрэчу з меркаваным кіраўнічым органам? Вось рахунак. Ці бачым мы доказы таго, як Павел звяртаўся да невялікай групы кваліфікаваных людзей, як паказана на ілюстрацыі на старонцы 19?

(Дзеі 15: 6) ... І апосталы і старыя сабраліся разам, каб паглядзець на гэтую справу.

(Дзеі 15:12, 13) ... На гэтым цэлае мноства змоўклі, і яны пачалі слухаць, як Варнава і Павел расказваюць пра шматлікія знакі і прадвеснікі, якія Бог рабіў праз іх сярод народаў.

(Дзеі 15:22) ... Тады апосталы і старыя разам з усёй кангрэгацыяй прыхільна адпраўляў выбраных з іх у Антыёхію разам з Паўлам і Варнавай, а менавіта Юду, якога звалі Варсава і Сіла, вядучы сярод братоў;

"Усё мноства"? "Пажылыя мужчыны разам з цэлым сходам"? Дзе знаходзіцца пісанне, якое падтрымлівае канцэпцыю мастака на старонцы 19?
А што з заявай, якую яны курыравалі і кіравалі прапаведніцкай і педагагічнай працай?
Мы ўжо бачылі, што Іегова выкарыстоўваў прарокаў і прарочыц у сходах. Былі і іншыя падарункі, дары навучання, размовы на мовах і перакладу. (1 Кар. 12: 27-30). Доказы таго, што анёлы накіроўвалі і кантралявалі працу непасрэдна.

(Дзеі 16: 6-10) Больш за тое, яны прайшлі праз Фрыгію і краіну Галацыю, бо ім было забаронена святым духам гаварыць слова ў [акрузе] Азіі. 7 Далей, калі спускаліся да Місіі, яны прыклалі намаганні, каб перайсці ў Вітынію, але дух Ісуса не дазволіў ім. 8 І яны прайшлі Місію і спусціліся ў Троаду. 9 І ноччу ў Паўла з'явілася бачанне: нейкі македонскі чалавек стаяў і маліўся яму і казаў: "Перайдзіце ў Македонію і дапамажыце нам". 10? Цяпер, як ён убачыў бачанне, мы імкнуліся выйсці далей у Mac · e · do? ni · a, робячы выснову, што Бог заклікаў нас аб'явіць ім добрыя навіны.

Калі б сапраўды быў такі орган, які наглядаў і кіраваў працай, чаму б яны не былі ў пятлі, калі Паўлу было даручана прапаведаваць народам добрую вестку.

(Галатаў 1: 15-19) ... Але калі Бог, які аддзяліў мяне ад чэрава маці і паклікаў мяне праз сваю незаслужаную дабрыню, палічыў добрым 16 адкрыць свайго Сына ў сувязі са мной, каб я мог абвясціць добрую навіну пра яго да народаў, я не пайшоў адразу на канферэнцыю з плоццю і крывёю. 17 Я таксама не падышоў у Ерусалім тым, хто быў апосталамі раней за мяне, але я паехаў у Аравію, і зноў вярнуўся ў Дамаск. 18 Тады праз тры гады Я пайшоў у Ерусалім, каб наведаць Кіфа, і прабыў з ім пятнаццаць дзён. 19 Але Я не бачыў больш нікога з апосталаў, толькі Джэймс, брат Гасподні.

Калі б, як мы заяўляем, у Ерусаліме было цела пажылых людзей і апосталаў, якія наглядалі і накіроўвалі прапаведванне і вучэнне, тады Павел наўмысна пазбягаў бы ісці "на канферэнцыю з целам і крывёю".
Праз сто гадоў ацалелы Армагедон мог паглядзець любую з нашых сучасных публікацый і не сумнявацца ў існаванні Адміністрацыйнага савета, які накіроўваў бы працу прапаведвання і выкладання. Чаму тады ў Грэчаскіх Пісаннях няма такіх доказаў, якія пацвярджаюць нашу думку пра існаванне аналага першага стагоддзя гэтаму сучаснаму целу?
Пачынае выглядаць так, што мы стварылі выдумку, імкнучыся замацаваць аўтарытэт нашага кіруючага органа.
Але ёсць і больш. У параграфах 16 - 18 падводзяцца ўсе вынікі, закладваючы аснову для будучага ў заключным артыкуле.

1. Расэл і студэнты Бібліі перад 1914 не былі «прызначаным каналам, праз які Хрыстос будзе карміць авечак», таму што яны былі яшчэ ў вегетацыйны перыяд.
2. Сезон збору ўраджаю пачаўся ў 1914.
3. Ад 1914 да 1919 Езус агледзеў і ачысціў храм.
4. У 1919 анёлы пачалі збіраць пшаніцу.
5. Ісус назначыў «канал для раздачы духоўнай« ежы ў належны час »падчас 1919.
6. Ён рабіў гэта, выкарыстоўваючы схему кармлення многіх праз некалькі.

Вазьміце гэтыя шэсць балаў. А цяпер падумайце, як вы давядзеце іх таму, з кім вы можаце сустрэцца на службе. Якія пісанні вы выкарыстоўвалі б, каб даказаць што-небудзь з гэтага? Ці не праўда, што ўсе гэтыя "дактрынальныя ісціны" на самой справе з'яўляюцца проста неабгрунтаванымі сцвярджэннямі, якія мы прымаем, таму што мы навучаны прымаць што-небудзь ад Адміністрацыйнага савета, як быццам гэта само Божае слова?
Не будзем такімі. Як былі старажытныя берэйцы, так і мы.
У гэтай інтэрпрэтацыі пераплятаюцца чатыры прароцтва.

1. Сем разоў вар'яцтва Навухаданосара.
2. Малахій пасланец запавету.
3. Прытча пра пшаніцу і пустазелле.
4. Прытча пра вернага распарадчыка.

Для Колькасць 1 каб падтрымаць 1914 г., мы павінны прыняць адзінаццаць розных і недаказаных здагадак. Для Колькасць 2 каб працаваць, мы павінны выказаць здагадку, што ў яго ёсць другаснае прымяненне, і гэтаму дадатку спатрэбілася пяць гадоў, каб дасягнуць яго - з 1914 па 1919 год. Мы таксама павінны выказаць здагадку, што выкананне нумара 2 звязана з выкананнем нумара 1, нягледзячы на ​​тое, што няма доказаў гэтай сувязі ў Бібліі. Каб нумар 3 працаваў, трэба меркаваць, што ён звязаны з нумарамі 1 і 2. Каб нумар 4 працаваў, трэба меркаваць, што ён звязаны з нумарамі 1, 2 і 3.
Цікава тое, што ні Ісус, ні які-небудзь пісьменнік Бібліі не звязвае ніякіх сувязяў паміж гэтымі чатырма прароцтвамі. І ўсё ж мы не толькі звязваем іх усіх разам, але і звязваем з 1919 годам, які прарочна не падтрымліваецца.
Шчырае вывучэнне фактаў прымусіць нас прызнаць, што ўся інтэрпрэтацыя грунтуецца толькі на здагадках. Няма гістарычных доказаў таго, што Ісус праводзіў пяць гадоў з 1914 па 1919 г., аглядаючы свой духоўны храм. Няма гістарычных доказаў таго, што пшаніца пачала збірацца ў 1919 г. Няма больш доказаў таго, што ён не абраў Расэла да 1914 г. у якасці прызначанага яму канала сувязі, чым тое, што ён абраў Рэзерфарда ў гэтай якасці пасля 1919 г.
Як тыя, хто пакланяецца "ў духу і праўдзе", ці адданыя мы свайму гаспадару, прымаючы чалавечыя здагадкі як біблейскую ісціну?

Мелеці Віўлон

Артыкулы Мелеці Віўлон.