Ну, штогадовая сустрэча застаецца за намі. Многія браты і сёстры вельмі ў захапленні ад новай Бібліі. Гэта цудоўны друк, без сумневу. У нас было не так шмат часу, каб разгледзець яго, але тое, што мы бачылі да гэтага часу, па большай частцы здаецца станоўчым. Гэта практычная Біблія для працы сведкаў "ад дзвярэй да дзвярэй" са сваімі тэмамі 20 ва ўступе. Вядома, вы можаце захацець, каб мы пазбягалі тэму #7. "Што кажа Біблія пра наш дзень?"
Я чуў з некалькіх крыніц - крыніц, якія ў значнай ступені падтрымліваюць сведкаў Іеговы - што сустрэча была хутчэй падобнай да запуску карпаратыўнага прадукту, чым да духоўнага збору. Два браты незалежна адзначылі, што Ісус згадваўся толькі два разы на працягу ўсёй сустрэчы, і нават гэтыя згадкі былі проста выпадковымі.
Мэтай гэтага паведамлення з'яўляецца стварэнне тэмы для абмеркавання, каб мы маглі абменьвацца пунктамі гледжання форуму з выкарыстаннем спасылак на NWT Edition 2013. Я ўжо атрымаў некалькі лістоў ад розных аўтараў, і хацеў бы падзяліцца імі з чытацкай аўдыторыяй.
Перш чым зрабіць гэта, дазвольце мне адзначыць нешта цікавае ў Дадатку В1 "Пасланне Бібліі". У падзагалоўку гаворыцца:

Іегова Бог мае права кіраваць. Лепшы спосаб яго кіравання.
Яго прызначэнне для зямлі і для чалавецтва будзе выканана.

Потым працягваецца пералік асноўных дат, калі гэта паведамленне было выяўлена. Магчыма, у нашай тэалогіі самай важнай датай у развіцці тэмы Божага права на кіраванне павінен быў стаць 1914 г., калі дата стварэння месіянскага царства на нябёсах і кіраванне Богам праз свайго нядаўна ўзведзенага на свет сына Ісуса Хрыста канец бясспрэчнаму правілу прызначаных часоў язычнікаў. Гэта адбылося ў кастрычніку 1914 г. у адпаведнасці з тым, чаму нас вучылі блізу стагоддзя. Тым не менш у гэтым дадатку тэрмінаў наогул не ўзгадваецца гэтае асноўнае перакананне Сведак Іеговы. Пад загалоўкам "Каля 1914 г. н. Э." Нам проста паведамляюць, што Ісус выгнаў сатану з нябёсаў. Звярніце ўвагу, што гэта адбываецца "прыблізна" ў 1914 годзе; г.зн., прыблізна ў 1914 г., сатана быў зрынуты. (Мабыць, у гэты час не адбылося нічога іншага, вартага ўвагі.) Пропуск аднаго з асноўных прынцыпаў нашай веры дзіўны, дзіўны нават - і, безумоўна, прадчуванне. Нельга не задацца пытаннем, ці настроены мы на вялікія разбуральныя змены.
Ад сябра на поўдзень ад мяжы (шлях на поўдзень ад мяжы) у нас ёсць наступнае:

Вось некалькі хуткіх назіранняў:

Дзеі 15:12 «На гэтым цэлая група змоўклі, і яны пачалі слухаць, як Варнава і Павел расказваюць пра шматлікія знакі і цуды, якія Бог здзейсніў праз іх сярод народаў ”.

Здаецца, у большасці Біблій напісана нешта накшталт "увесь збор" ці "кожны". Але мне падаецца цікавым, што яны пакінулі б у літаральным сэнсе рэндэрынг Php. 2: 6, але бачыце неабходнасць змяніць гэта. Яны відавочна спрабуюць умацаваць свае пазіцыі.

Дзеі 15:24 "... некаторыя выйшаў сярод нас і прычыніў вам непрыемнасці з тым, што яны сказалі, спрабуючы падрываць вас, хаця мы не давалі ім ніякіх указанняў "

Трохі кантролю шкоды, праз 2000 гадоў ...

Па меншай меры, "асінінавая зебра" (Іоў 11.12) цяпер "дзікі асёл", а "Коні, ахопленыя сэксуальным цяплом, якія маюць [моцныя] яечкі", цяпер "Яны падобныя на ахвотных, хцівых коней".

Я толькі што прачытаў выпадковыя фрагменты Ісаі, а потым параўнаў іх з новым СЗЗ. Трэба сказаць, гэта значна палепшылася ў дачыненні да зручнасці чытання.
Апалос сказаў пра ўключэнне Іеговы ў хрысціянскае Пісанне.

На сустрэчы было цікава, што яны адчулі неабходнасць стварыць саламянага чалавека над пытаннем боскага імя ў NT.

Брат Сандэрсан сказаў, што крытыкі нашага ўнясення боскага імя ў Грэчаскае Пісанне сцвярджаюць, што вучні Ісуса рушылі б услед за яўрэйскімі забабонамі таго часу. Ён прагучаў так, як быццам гэта быў асноўны аргумент навукоўцаў, што, вядома, проста не так. Навукоўцы не згодныя з устаўкай галоўным чынам на падставе таго, што няма ніякіх рукапісных доказаў таго, што яно павінна быць устаўлена.

Тады брат Джэксан сказаў, што мы апраўдаліся ўстаўляць яго на падставе таго, што цытаты з Габрэйскага Пісання ў адпаведнасці з LXX ўключалі б яго. Ён не адзначыў, што гэта складае менш за палову ўстаўкі і не дае ніякіх дадатковых аргументаў для ўсіх астатніх месцаў, у якіх гэта было зроблена.

Апошні падзагаловак у дадатку А5 і наступныя дзве старонкі больш заблытаныя і неабгрунтаваныя, чым усё, пра што раней ішлося. У гэтай версіі яны не пайшлі на спасылкі J, якія часта выкарыстоўваліся ў якасці дыму і люстэркаў (асабліва ў старэйшых і піянерскіх школах). Але дзе важная прыказка пра тое, што Божае імя выкарыстоўваецца ва ўсіх астатніх мовах Грэчаскіх Пісанняў (многія з іх незразумелыя мовы), калі вы не збіраецеся спасылацца на тое, што гэта пераклады? Наколькі я бачу, гэта абсалютна бессэнсоўна і нават слабей, чым скажонае прадстаўленне спасылак J. Па ўсім гэтым раздзеле гаворыцца, што гэта можа быць адзін шалёны пераклад, які быў афіцыйна апублікаваны і меў некалькі асобнікаў на кожнай з гэтых моў. Яны толькі цьмяна ідэнтыфікуюць тры з гэтых версій - Біблію Ротумана (1999), Батак (1989) і гавайскую версію (неназваную) 1816 года. Астатнія мы ведаем, што астатнія могуць узяць на сябе пераклад СЗЗ на гэтыя іншыя мовы. Гэта проста не кажа. Калі б гэтыя версіі мелі рэальную вагу, я думаю, яны б не саромеліся растлумачыць іх.

Я павінен быў бы пагадзіцца з вышэйсказаным. Іншы сябар дадае (таксама цытуючы дадатак):

«Без сумневу, у хрысціянска-грэчаскіх пісаннях ёсць дакладная аснова для аднаўлення Божага імя, Іегова. Гэта менавіта тое, што зрабілі перакладчыкі "Перакладу новага свету".

Яны глыбока паважаюць боскае імя і здаровы страх выдаленне усё, што з'явілася ў арыгінальным тэксце. - Адкрыцьцё 22:18, 19 ".

Улічваючы, што аснова для "аднаўлення" DN ў любым месцы, акрамя цытат з ЗЗ, ёсць ня зразумела, ім, відаць, не хапае "здаровага страху дадаць усё, што не з'явілася ў арыгінальным тэксце '.

Мне давядзецца пагадзіцца.
У старым даведніку Бібліі 1D, прысвечаным NWT, яны спасылаюцца на тэорыю, вылучаную Джорджам Говардам з Універсітэта Джорджыі, пра прычыну, па якой ён лічыць, што Божае імя павінна з'явіцца ў Новым Запавеце. Потым яны дадаюць: «Мы згодныя з вышэйсказаным, за выключэннем: Мы не лічым гэтае меркаванне "тэорыяй" хутчэй, прадстаўленне фактаў з гісторыі перадачы біблейскіх рукапісаў ".
Гэта цудоўна падобна на логіку, якую эвалюцыяністы выкарыстоўваюць, калі яны адмаўляюцца называць эвалюцыю "тэорыяй", але як гістарычным фактам.
Вось факты - не здагадкі і не здагадкі, а факты. Ёсць больш за 5,300 рукапісаў альбо фрагментаў рукапісаў хрысціянскіх пісанняў. Ні ў адным з іх - ні ў адным - не сустракаецца боскае імя ў выглядзе тэтраграмата. Наш стары СЗЗ абгрунтаваў 237 устаўленняў, якія мы зрабілі з Боскага імя, у Святое Пісанне, выкарыстоўваючы тое, што ён называў спасылкамі J. Меншасць з іх, дакладней 78, - гэта месцы, дзе хрысціянскі пісьменнік спасылаецца на Габрэйскія Пісанні. Аднак звычайна яны робяць гэта з фразеалагічнага перакладу, а не з цытаты ў слова, таму яны маглі б лёгка паставіць "Бог" там, дзе ў арыгінале выкарыстоўвалася "Іегова". Як бы там ні было, пераважная большасць спасылак на J не з'яўляюцца спасылкамі на Габрэйскія Пісанні. Дык чаму ж тады яны ўставілі ў гэтыя месцы боскае імя? Таму што нехта, звычайна перакладчык, які выпускае версію для габрэяў, ужыў боскае імя. Гэтым версіям усяго пару соцень гадоў, а ў некаторых выпадках - усяго некалькі дзесяцігоддзяў. Больш за тое, у кожным выпадку яны ёсць пераклады, а не арыгінальныя копіі рукапісаў.  Зноў жа, ні адзін арыгінальны рукапіс не ўтрымлівае боскага імя.
Тут узнікае пытанне, які ніколі не закранаўся ў нашых дадатках да Бібліі: калі Іегова быў здольны (і, зразумела, мог бы быць, ён усемагутны Бог) захаваць амаль 7,000 спасылак на сваё Божае імя ў яшчэ больш старых іўрыцкіх рукапісах, чаму ён гэтага не зрабіў так, прынамсі, у некаторых з тысяч рукапісаў Грэчаскіх Пісанняў. Можа, гэта было не там у першую чаргу? Але чаму б там не быць? На гэтае пытанне ёсць некалькі цікавых адказаў, але не будзем адыходзіць ад тэмы. Мы пакінем гэта ў іншы раз; яшчэ адзін допіс. Справа ў тым, што калі Аўтар вырашыў не захоўваць сваё імя, то альбо ён не хацеў, каб яно захоўвалася, альбо яго ў першую чаргу не было, і, улічваючы, што «ўсё Пісанне натхнёнае Богам», ён меў свае прычыны. Хто мы з гэтым важдаемся? Мы дзейнічаем як Узза? Папярэджанне Адкр. 22:18, 19 жудаснае.

Прапушчаныя магчымасці

Мне сумна, што перакладчыкі не скарысталіся гэтай залатой магчымасцю, каб палепшыць некаторыя ўрыўкі. Напрыклад, у Матфея 5: 3 гаворыцца: "Шчаслівыя тыя, хто ўсведамляе свае духоўныя патрэбы ..." Грэчаскае слова адносіцца да чалавека, які застаўся ў нястачы; жабрак. Жабрак - гэта той, хто не толькі ведае пра сваю ўбогую галечу, але кліча на дапамогу. Курэц часта ўсведамляе неабходнасць кінуць паліць, але не гатовы прыкласці для гэтага намаганні. Многія сёння ўсведамляюць, што ім не хапае духоўнасці, але зноў не робяць намаганняў, каб выправіць сітуацыю. Прасцей кажучы, гэтыя людзі не просяць. Было б выгадна, калі б перакладчыцкі камітэт скарыстаўся гэтай магчымасцю, каб аднавіць эмацыянальны змест, выразны ў словах Ісуса.
Філіпяне 2: яшчэ адзін прыклад - 6. Джэйсан Дэвід Бедун[I], хаця і высокая ацэнка дакладнасці, якую СЗТ дае ў сваім афармленні гэтага верша, прызнае, што ён "гіперлітаральны" і "занадта заблытаны і нязграбны". Ён мяркуе, што "не думаў пра захоп роўнасці", "не разглядаў магчымасць захавання роўнасці" ці "не разглядаў магчымасць хапання за роўнасць". Калі нашай мэтай з'яўляецца паляпшэнне чытальнасці за кошт спрашчэння выкарыстоўванай мовы, навошта прытрымлівацца нашага ранейшага рэндэрынгу?

NWT 101

Арыгінальны СЗТ быў у асноўным прадуктам намаганняў аднаго чалавека, Фрэда Франца. Задуманы як вывучэнне Бібліі, ён павінен быў быць літаральным перакладам. Гэта часта было вельмі хадульным і нязграбна сфармуляваным. Часткі яго былі практычна незразумелыя. (Праглядаючы іўрыцкія прарокі ў нашым штотыднёвым чытанні для TMS, мы з жонкай мелі б СЗЗ у адной руцэ і пару іншых версій у другой, проста для таго, каб звярнуцца да таго, калі мы не ўяўлялі, што такое СЗВ. кажучы.)
Цяпер гэта новае выданне прадстаўлена як Біблія для палявой службы. Гэта цудоўна. У нашы дні нам трэба нешта простае, каб дайсці да людзей. Аднак гэта не дадатковая Біблія, а замена. Яны патлумачылі, што, спрабуючы спрасціць, яны выдалілі больш за 100,000 XNUMX слоў. Аднак словы з'яўляюцца будаўнічым блокам мовы, і можна задацца пытаннем, колькі страчана.
Нам прыйдзецца пачакаць і даведацца, ці сапраўды гэтая новая Біблія спрыяе нашаму разуменню і дапамагае нам больш глыбока разумець Пісанне, ці гэта будзе проста падтрымліваць дыету, падобную на малако, пра якую, як мне сумна, сказаць, быў наш штотыднёвы праект ужо шмат гадоў.

Зніклі квадратныя дужкі

У папярэднім выданні мы выкарыстоўвалі квадратныя дужкі для абазначэння слоў, якія былі дададзены для «ўдакладнення сэнсу». Прыклад таму - 1 Кар. 15: 6, у якім часткова гаворыцца ў новым выданні: "... некаторыя заснулі смерцю". У папярэднім выданні было напісана: "... некаторыя заснулі [у смерці]". Грэчаская мова не ўключае "ў смерці". Ідэя смерці як проста стану сну была для габрэйскага розуму нечым новым. Ісус неаднаразова ўводзіў гэта паняцце, асабліва ў паведамленні пра ўваскрасенне Лазара. У той час яго вучні не зразумелі сутнасці. (Ян. 11:11, 12) Аднак, засведчыўшы розныя цуды ўваскрасення, якія завяршыліся дзівам іх Госпада Ісуса, яны сапраўды зразумелі сутнасць. Настолькі, што стала часткай хрысціянскай народнай мовы называць смерць сном. Я баюся, што, дадаючы гэтыя словы да святога тэксту, мы зусім не ўдакладняем сэнс, а блытаем яго.
Ясна і проста не заўсёды лепш. Часам нам трэба кінуць выклік, спачатку заблытаць. Ісус зрабіў гэта. Першапачаткова вучні былі збянтэжаны яго словамі. Мы хочам, каб людзі спыталі, чаму ў ім напісана "заснуў". Разуменне таго, што смерць больш не з'яўляецца ворагам і што мы павінны баяцца яе не больш, чым баімся начнога сну, з'яўляецца ключавой ісцінай. Было б лепш, калі б у першай версіі нават не былі дададзеныя словы "[у смерці]", але яшчэ горш у новай версіі, каб выглядала, што тое, што перакладаецца, з'яўляецца дакладным адлюстраваннем арыгінальнай грэчаскай мовы. Гэты магутны выраз Святога Пісання быў ператвораны ў простае клішэ.
Мы хацелі б думаць, што наша Біблія не ўтрымлівае прадузятасці, але гэта было б падобна на тое, каб думаць, што мы, людзі, не маем граху. У Эфесянаў 4: 8 раней казалі, што "ён дарыў [людзям]". Цяпер гэта проста азначаецца, "ён дарыў падарункі людзям". Прынамсі, перш чым мы прызналі, што дадаем "у". Цяпер мы робім так, быццам там было на арыгінальнай грэчаскай мове. Справа ў тым, што кожны іншы пераклад, які можна знайсці (могуць быць выключэнні, але я іх яшчэ не знайшоў.) Робіць гэта як "ён даў падарункі у мужчыны ”, альбо нейкае факсімільнае паведамленне. Яны робяць гэта таму, што так кажа арыгінальны грэчаскі. Аказваючы гэта, як мы, падтрымліваем ідэю аўтарытэтнай іерархіі. Мы павінны разглядаць старэйшын, акруговых наглядчыкаў, наглядчыкаў раёна, членаў камісій філіялаў, аж да Адміністрацыйнага савета, уключаючы дары людзей, якія нам даў Бог. Аднак з кантэксту і сінтаксісу відаць, што Павел мае на ўвазе духоўныя дары, якія даюцца людзям. Таму акцэнт робіцца на Божым дары, а не на чалавеку.
Гэтая новая Біблія ўскладняе нам выбар гэтых памылак.
Гэта тое, што мы адкрылі да гэтага часу. Усяго дзень-два мы ўжо мелі гэта ў руках. У вас няма копіі, вы можаце спампаваць яе з www.jw.org сайт. Ёсць таксама выдатныя прыкладанні для Windows, iOS і Android.
Мы з нецярпеннем чакаем магчымасці атрымаць каментары ад чытачоў для далейшага разумення ўплыву гэтага новага перакладу на нашу вучэбную і прапаведніцкую працу.

[I] Праўда ў перакладзе, дакладнасць і прадузятасць у перакладзе Новага Запавету на англійскую мову - Джэйсан Дэвід Бедун, с. 61, нар. 1

Мелеці Віўлон

Артыкулы Мелеці Віўлон.
    54
    0
    Вельмі хацелі б вашыя думкі, калі ласка, каментуйце.x