Чаму "гэта пакаленне" не можа ставіцца да габрэйскага народа

Мой брат Апалос адзначае выдатныя моманты ў сваёй пасадзе "Гэта пакаленне" і яўрэйскі народ.  Гэта аспрэчвае ключавую выснову, зробленую ў папярэднім паведамленні, "Гэта пакаленне" - Наладжванне ўсіх штук.  Я высока ацэньваю спробу Апалона вынесці альтэрнатыўнае знаходжанне да гэтага пытання, паколькі яно прымусіла мяне перагледзець сваю логіку, і, робячы гэта, я лічу, што ён дапамог мне яшчэ больш гэта зацвердзіць.
Наша мэта, як яго, так і мая, - гэта мэта большасці пастаянных чытачоў гэтага форуму: усталяваць біблейскую праўду праз дакладнае і непрадузятае разуменне Святога Пісання. Паколькі прадузятасць - гэта такі хітры д'ябал, як вызначыць, так і адсеяць, мець права аспрэчваць чыю-небудзь тэзу мае вырашальнае значэнне для яго выкаранення. Менавіта адсутнасць гэтай свабоды - свабоды аспрэчваць ідэю - аснова вялікай колькасці памылак і няправільных інтэрпрэтацый, якія за апошнія паўтара стагоддзя ўшчамлялі Сведак Іеговы.
Апалос робіць добрае назіранне, калі заяўляе, што ў большасці выпадкаў, калі Ісус выкарыстоўвае тэрмін "гэта пакаленне", ён мае на ўвазе яўрэйскі народ, у прыватнасці, бязбожны элемент сярод іх. Затым ён сцвярджае: "Іншымі словамі, калі мы пачынаем з чыстага ліста, а не ўводзім прадбачанне, цяжар доказу павінен ляжаць на тым, хто заяўляе пра іншае значэнне, калі сэнс інакш настолькі адпавядае".
Гэта слушны пункт. Безумоўна, каб прыдумаць іншае азначэнне, якое не адпавядала б астатнім евангельскім апавяданням, запатрабавала б важкіх доказаў. У адваротным выпадку гэта сапраўды было б простае ўяўленне.
Як назва маёй папярэдняй пошта паказвае, мая перадумова знаходзіла рашэнне, якое дазваляе змясціць усе часткі без лішніх і неабгрунтаваных здагадак. Калі я паспрабаваў сумясціць ідэю, што "гэта пакаленне" адносіцца да расы яўрэйскага народа, я выявіў, што ключавая частка галаваломкі больш не падыходзіць.
Апалос лічыць, што яўрэйскі народ вытрымае і выжыве; што "асаблівая ўвага да яўрэяў у будучыні" прывядзе да іх выратавання. Ён паказвае на Рымлянаў 11:26, каб падтрымаць гэта, а таксама абяцанне, якое Бог даў Абрагаму адносна яго насення. Не ўдаючыся ў інтэрпрэтацыйную дыскусію з Адкрыцці 12 і Рымлянаў 11, я сцвярджаю, што толькі гэтая вера выключае яўрэйскі народ з разгляду пытання аб выкананні Мат. 24:34. Прычына ў тым, што «гэта пакаленне ні ў якім разе не будзе мінуць пакуль усё гэта адбываецца ". Калі яўрэйская нацыя выратавана, калі яны выжывуць як нацыя, яны не памруць. Каб усе часткі змясціліся, мы павінны шукаць пакаленне, якое сыходзіць з жыцця, але толькі пасля таго, як усё, пра што казаў Ісус, адбылося. Існуе толькі адно пакаленне, якое адпавядае законапраекту і па-ранейшаму адпавядае ўсім астатнім крытэрыям з Матфея 24: 4-35. Гэта пакаленне, якое з першага стагоддзя і да канца можа называць Іегову сваім Айцом, бо яны з'яўляюцца яго нашчадкамі, нашчадкамі самотнага бацькі. Я маю на ўвазе дзяцей Божых. Ці будзе раса габрэяў у рэшце рэшт адноўленая да стану Божых дзяцей (разам з астатнім чалавецтвам) ці не, пытанне спрэчнае. У перыяд, прадугледжаны прароцтвам, габрэйскі народ не называўся Божымі дзецьмі. На гэты статус можа прэтэндаваць толькі адна група: памазаныя браты Ісуса.
Пасля таго, як апошні з яго братоў памёр ці пераўтварыўся, "гэта пакаленне" пайшло з жыцця, выконваючы Мэцью 24: 34.
Ці існуе ў Бібліі падтрымка пакалення ад Бога, якое ўзнікае асобна ад народа габрэяў? Так, ёсць:

"Гэта напісана для будучага пакалення; І людзі, якія будуць створаны, будуць хваліць Я. "(Псальма 102: 18)

Напісаны ў той час, калі яўрэйскі народ ужо існаваў, гэты верш не можа мець на ўвазе расу габрэяў тэрмінам "будучае пакаленне"; таксама гэта не можа мець на ўвазе яўрэйскі народ, калі гаворыцца пра "народ, які трэба стварыць". Адзіны кандыдат на такі "створаны народ" і "будучае пакаленне" - гэта Божых дзяцей. (Рымлянам 8:21)

Слова пра рымлян Раздзел 11

[Я думаю, я даказаў сваю думку ў адносінах да гэтага пакалення, якое не адносіцца да яўрэйскага народа як да расы. Аднак застаюцца датычныя пытанні, узнятыя Апалосам і іншымі, якія тычацца Адкрыцці 12 і Рымлянаў 11. Я не буду тут займацца Адкрыцці 12, таму што гэта вельмі сімвалічны ўрывак Святога Пісання, і я не бачу, як мы можам знайсці цвёрдыя доказы з для мэт гэтай дыскусіі. Гэта не азначае, што гэта сама па сабе не годная тэма, але гэта будзе для будучага разгляду. Рымлянам 11, з іншага боку, заслугоўвае нашай непасрэднай увагі.]

Рамантыка 11: 1-26 

[Я ўстаўлю свае каментарыі тлустым шрыфтам у тэкст. Курсіў міна для акцэнту.]

Я пытаюся, ці не адкінуў Бог яго людзей? Ніколі не можа здарыцца! Бо я таксама ізраільцянін, з патомства Абрагамавага, з племя Веньямінавага. ² Бог не адкінуў свайго народа, якога ён спачатку пазнаў. Чаму вы не ведаеце, што кажа Пісанне ў сувязі з Елівіяй, калі ён выступае з Богам супраць Ізраіля? ³ "Іегова, яны забілі тваіх прарокаў, раскапалі алтары, і я адзін застаўся, і яны шукаюць маю душу". ⁴ Тым не менш, што Божае слова кажа яму? "У мяне засталося сем тысяч чалавек, [мужчыны], якія не сагнулі калена да Баала. " [Чаму Павел у сваёй дыскусіі ўзгадвае гэты расказ? Ён тлумачыць ...]⁵ Такім чынам, такім чынам, і ў цяперашнім сезоне астатак з'явіўся у залежнасці ад выбару з-за незаслужанай дабрыні.  [Такім чынам, 7,000, якія засталіся для Іеговы ("для сябе"), прадстаўляюць рэшту, якая з'явілася. У дні Іллі не ўвесь Ізраіль быў "для сябе", і не ўсе Ізраіль "паўстаў паводле выбару" ў дні Паўла.]  ⁶ Цяпер, калі гэта незаслужаная дабрыня, гэта ўжо не звязана з працамі; у адваротным выпадку незаслужаная дабрыня больш не аказваецца незаслужанай дабрынёй. ⁷ Што ж тады? Тое, чаго Ізраіль шчыра шукае, не атрымаў, але тыя, хто абраў яго, атрымалі. [Яўрэйскі народ гэтага не атрымаў, але толькі выбраныя, астатнія. Пытанне: Што атрымана? Не проста выратаванне ад граху, але значна больш. Выкананне абяцання стаць каралеўствам святароў і для народаў, якія будуць імі дабраслаўляцца.]  У астатніх былі прыглушаны пачуцці; ⁸ так, як напісана: "Бог даў ім дух глыбокага сну, вочы, каб не бачылі, і вушы, каб не чулі, аж да гэтага дня". ⁹ Акрамя таго, Давід кажа: "Няхай іх стол стане для іх пасткай і пасткай, каменем спатыкнення і расплатай; ¹⁰ няхай іх вочы цямнеюць, каб не бачылі, і заўсёды кланяйцеся спіной ". ¹¹ Таму я пытаюся: ці спатыкнуліся яны так, што цалкам упалі? Ніколі не можа здарыцца! Але іх ілжывым крокам ёсць выратаванне для людзей народаў, каб падбухторваць іх да рэўнасці. ¹² Цяпер, калі іх ілжывы крок азначае багацце для свету, а іх памяншэнне азначае багацце для людзей народаў, наколькі больш поўная іх колькасць будзе азначаць! [Што ён мае на ўвазе пад "поўнай іх колькасцю"? У вершы 26 гаворыцца пра "поўную колькасць людзей народаў", і вось у параўнанні з 12 мы маем поўную колькасць габрэяў. Адкр. 6:11 кажа пра мёртвых, якія чакаюць, "пакуль не запоўніцца лік ... іх братоў". У Адкрыцці 7 гаворыцца пра 144,000 з плямёнаў Ізраілевых і невядомая колькасць іншых з "кожнага племя, народа і народа". Відавочна, што поўная колькасць габрэяў, згаданых у параўнанні з 12, адносіцца да поўнай колькасці абраных габрэяў, а не ўсёй нацыі.]¹³ Цяпер я размаўляю з вамі, якія вы народы. Таму што я, на самай справе, апостал народам, я праслаўляю сваё служэнне, ¹⁴ калі я магу якім-небудзь чынам падбухторваць тых, хто ёсць, маёй плоці да рэўнасці і выратаваць іх сярод іх. [Заўвага: не ўсе, але некаторыя. Такім чынам, выратаванне ўсяго Ізраіля, пра якое гаворыцца ў 26-й раздзеле, павінна адрознівацца ад таго, што Павел спасылаецца тут. Збаўленне, пра якое ён спасылаецца тут, з'яўляецца ўласцівым дзецям Божым.] ¹⁵ Бо калі адкінуць іх азначаць прымірэнне для свету, што азначае атрыманне іх, акрамя жыцця з мёртвых? [Што такое "прымірэнне для свету", акрамя выратавання свету? У супрацьстаянні з 26 ён гаворыць канкрэтна пра выратаванне габрэяў, у той час як тут ён пашырае сферу дзейнасці, уключаючы ўвесь свет. Выратаванне габрэяў і прымірэнне (выратаванне) свету паралельныя і становяцца магчымымі дзякуючы слаўнай свабодзе дзяцей Божых.] ¹⁶ Акрамя таго, калі [частка прынята як] першародкі святыя, камяк таксама; а калі корань святы, то і галінкі. [Корань сапраўды быў святым (адасобленым), бо Бог зрабіў гэта, паклікаўшы іх да сябе. Аднак яны страцілі гэтую святасць. Але астатак застаўся святым.]  ¹⁷ Аднак, калі некаторыя галінкі былі адламаны, але вы, хоць і дзікая аліўка, прышчапіліся да іх і сталі ўдзельнікамі аліўкавага кораня тлустасці, ¹⁸ не весяліцца над галінамі. Калі вы над імі праслаўляеце, корань ня вы, але корань [нясе] вас. ¹⁹ Вы скажаце тады: "Атрады былі адламаныя, каб мяне прышчапілі". ²⁰ Добра! За іх адсутнасць веры іх зламалі, але ты стаіш за верай. Кіньце мець узнёслыя ідэі, але бойцеся. [Папярэджанне не дазваляць новавышэйшаму статусу язычніцкіх хрысціян ісці ім у галаву. У адваротным выпадку гонар можа прымусіць іх напаткаць такую ​​ж долю, як і корань, адкінуты яўрэйскі народ.] ²¹ Бо, калі б Бог не пашкадаваў прыродных галінак, і ён не пашкадуе вас. ²² Глядзіце, такім чынам, Божую дабрыню і строгасць. Да тых, хто ўпаў, ёсць строгасць, але да вас ёсць Божая дабрыня, калі вы застанецеся ў Яго дабрыні; у адваротным выпадку вы таксама будзеце знятыя. ²³ Яны таксама, калі яны не застануцца без веры, будуць прышчэплены; бо Бог можа зноў прышчапіць іх. ²⁴ Бо калі вы выразалі з аліўкавага дрэва дзікае па сваёй прыродзе і прышчапілі насуперак прыродзе агароднае дрэва саду, наколькі лепш гэтыя прыродныя прышчапляюцца да ўласнага аліўкавага дрэва! ²⁵ Бо я не хачу, каб вы, браты, не ведалі пра гэтую святую таямніцу, каб вы не былі стрыманымі ў вашых вачах: каб прыглушэнне пачуццяў адбылося часткова з Ізраілем, пакуль не з'явіцца поўная колькасць людзей народаў увайшоў, ²⁶ і такім чынам увесь Ізраіль будзе выратаваны. [Ізраіль быў абраны першым, і з іх, як і 7,000 чалавек, якіх Іегова меў для сябе, паходзіць астатак, які Іегова называе сваім. Аднак трэба чакаць, пакуль у гэты перажытак прыйдзе поўная колькасць народаў. Але што ён мае на ўвазе, што гэтым будзе выратаваны "увесь Ізраіль". Ён не можа мець на ўвазе рэшту - гэта значыць духоўны Ізраіль. Гэта будзе супярэчыць усяму, што ён толькі што растлумачыў. Як тлумачылася вышэй, выратаванне габрэяў паралельна збаўленню свету, якое стала магчымым дзякуючы размяшчэнню абранага насення.]  Як напісана: «Збаўца выйдзе з Сіёна і адвядзе ад Якава бязбожныя практыкі. [Напрыканцы, месіянскае насеньне, дзеці Божыя, з'яўляецца вызваліцелем.]

У цяперашні час нам невядома, як гэта ажыццяўляе Іегова. Мы можам меркаваць, што мільёны недасведчаных няправедных перажывуць Армагедон, альбо мы можам выказаць здагадку, што ўсе забітыя ў Армагедоне будуць уваскрэсаны прагрэсіўна і ўпарадкавана. Ці, магчыма, ёсць іншая альтэрнатыва. Як бы там ні было, гэта напэўна здзівіць. Усё гэта адпавядае настроям, выказаным Паўлам у Рымлянам 11:33:

"Аб глыбіні багацця Бога, мудрасці і ведаў! Наколькі незразумелыя ягоныя меркаванні [мінулыя] і мінулыя пошукі яго шляхоў! "

Слова аб запавеце Абрагама

Пачнем з таго, што на самой справе было абяцана.

"Я, безумоўна, дабраславіць вас^A і я абавязкова размножу нашчадства тваё, як нябёсныя зоркі, і як пяскі, якія ляжаць на марскім беразе; ^B і ваша насеньне завалодае брамай ворагаў ягоных. ^{C 18} І з дапамогай вашага насення ўсе народы зямлі напэўна дабраславяць сябе^D з-за таго, што вы слухалі мой голас "." (Быц 22:17, 18)

Давайце разбярэм яго ўніз.

A) Выкананне: Няма сумневу, што Іегова дабраславіў Абрагама.

Б) Выкананне: ізраільцяне размнажаліся, як нябесныя зоркі. На гэтым мы маглі б спыніцца, і гэты элемент павінен быў бы быць выкананы. Аднак іншы варыянт - дадаткова прымяніць яго да Адкрыцці 7: 9, дзе мноства людзей, якія стаяць у нябесным храме са 144,000 XNUMX, адлюстравана як незлічоная колькасць. У любым выпадку, гэта выканана.

В) Выкананне: ізраільцяне сапраўды разграмілі ворагаў і авалодалі іх брамай. Гэта было здзейснена падчас заваявання і акупацыі Ханаана. Зноў жа, ёсць падстава для дадатковага выканання. Бо Ісус і яго памазаныя браты - гэта месіянскае насенне, і яны перамогуць і завалодаюць брамай сваіх ворагаў. Прыміце аднаго, прыміце іх абодвух; у любым выпадку пісанне выконваецца.

Г) Выкананне: Месія і яго памазаныя браты з'яўляюцца часткай насення Абрагама, атрыманага з генетычнага паходжання народа Ізраіля, і праз яго дабраславёны ўсе народы. (Рымлянам 8: 20-22) Не трэба, каб уся яўрэйская раса лічылася яго насеннем, а таксама не лічыла, што гэта ўся яўрэйская раса з часоў Абрагама і да канца гэтай сістэмы рэчаў, паводле якой усе народы дабраславёныя. Нават калі - КАЛІ - мы лічым, што жанчына Быцця 3:15 з'яўляецца народам Ізраіля, не яна, а насенне, якое яна вырабляе - дзеці Божыя, прыносіць дабраславеньне ўсім народам.

Слова пра пакаленне як род людзей

Апалон заяўляе:

"Замест таго, каб ператварыць гэта ў доўгую артыкул, уключыўшы шырокі слоўнік і спасылкі на згоду, я проста адзначу, што слова звязана з нараджэннем ці нараджэннем, і вельмі шмат дазваляе за ідэю, якая адносіцца да расы людзей. Чытачы могуць праверыць Стронг, Війн і інш, каб лёгка пераканацца ў гэтым. "[Курсіў для акцэнтаў]

Я праверыў сугучнасці Стронга і Вайн, і думаю, што гэта слова род "Вельмі дазваляе ўяўленне пра тое, што яно адносіцца да расы людзей", уводзіць у зман. У сваім аналізе Апалос гаворыць пра яўрэйскі народ як пра расу габрэяў. Ён спасылаецца на тое, як габрэйскую расу пераследавалі на працягу стагоддзяў, але яна выжыла. Яўрэйская раса захавалася. Менавіта так мы ўсе разумеем значэнне гэтага паняцця, "раса людзей". Калі б вам перадаць гэтае значэнне па-грэчаску, вы б выкарысталі гэтае слова genos, ня род.  (Гл. Дзеі 7: дзе 19 генос перакладаецца як "расы")
Генея таксама можа азначаць "расы", але ў іншым сэнсе.  Сугучнасць Стронга дае наступнае падвызначэнне.

2b метафарычна, мужчынскі род вельмі падобны адзін на аднаго ў адорваннях, пагонях, характары; і асабліва ў дрэнным сэнсе, перакручаны род. Мэцью 17: 17; Адзначыць 9: 19; Лука 9: 41; Лука 16: 8; (Дзеі 2: 40).

Калі вы паглядзіце ўсе гэтыя біблейскія спасылкі, вы ўбачыце, што ні адно з іх не спасылаецца на "расы людзей", а замест гэтага выкарыстоўвае "пакаленне" (па большай частцы) для аказання род.  Хоць кантэкст можна зразумець, каб ён адпавядаў вызначэнню 2b а метафарычны раса - людзі з аднолькавымі заняткамі і характарыстыкамі - ні адно з гэтых пісанняў не мае сэнсу, калі зрабіць выснову, што ён меў на ўвазе расу габрэяў, якая захавалася да нашых дзён. Мы таксама не можам разумна выказаць здагадку, што Ісус меў на ўвазе расу габрэяў ад Абрагама да нашых дзён. Для гэтага трэба было б ахарактарызаваць усіх габрэяў, пачынаючы ад Ісаака, праз Якуба і далей, як "бязбожнае і заганнае пакаленне".
Першачарговае азначэнне як у Моцнага, так і ў Вайн, у якім і Апалон, і я згодны, гэта род ставіцца да:

1. нараджэнне, нараджэнне, батлейка.

2. пасіўна, тое, што нарадзілася, сям'і мужчын

У Бібліі згадваюцца два насенні. Адзін вырабляе неназваная жанчына, а другі - змяя. (Быц. 3:15) Ісус выразна вызначыў бязбожнае пакаленне (літаральна, спароджаныя) як змей, як іх Айцец.

"Ісус сказаў ім:" Калі б Бог быў вашым бацькам, вы б палюбілі мяне, бо ад Бога я выйшаў і я тут ...⁴⁴ Вы ад свайго бацькі д'ябла, і вы хочаце выканаць жаданні вашага бацькі "(Джон 8: 42, 44)

Паколькі мы разглядаем кантэкст, мы павінны пагадзіцца з тым, што кожны раз, калі Ісус выкарыстоўваў "пакаленне" па-за прароцтвам Мата. 24:34, ён меў на ўвазе заганную групу людзей, якія былі насеннем сатаны. Яны былі пакаленнем сатаны, бо ён іх нарадзіў, а ён быў іх бацькам. Калі вы хочаце зрабіць выснову, што вызначэнне 2b Стронга адносіцца да гэтых вершаў, то мы можам сказаць, што Ісус меў на ўвазе "расу людзей, вельмі падобных адзін на аднаго па дарэннях, занятках, характары". Зноў жа, гэта адпавядае таму, што насенне сатаны.
Іншае насенне, пра якое гаворыць Біблія, - бацька Іеговы. У нас ёсць дзве групы мужчын, народжаных двума бацькамі - Сатаной і Іеговай. Насенне сатаны не абмяжоўваецца злымі габрэямі, якія адкінулі Месію. Таксама насенне Іеговы жанчынай не абмяжоўваецца вернымі яўрэямі, якія прынялі Месію. У абодва пакаленні ўваходзяць мужчыны ўсіх рас. Аднак канкрэтнае пакаленне, пра якое Ісус неаднаразова гаварыў, абмяжоўвалася тымі людзьмі, якія адкінулі яго; мужчыны, жывыя ў той час. У адпаведнасці з гэтым Пётр сказаў: "Выратуйся ад гэтага крывога пакалення". (Дзеі 2:40) Таго пакалення не стала.
Сапраўды, насенне сатаны працягваецца да нашых дзён, але яно ўключае ў сябе ўсе народы і плямёны, а не толькі габрэяў.
Мы павінны спытаць сябе, калі Ісус запэўніў сваіх вучняў у тым, што пакаленне не памрэ, пакуль усё гэта не адбудзецца, ці хацеў ён запэўніць, што бязбожнае насенне сатаны не скончыцца да Армагедона. Гэта наўрад ці мае сэнс, бо навошта ім усё роўна. Яны аддадуць перавагу, каб гэта не выжыла. Ці не ўсе мы? Не, падыходзіць тое, што на працягу эпох гісторыі Ісус ведаў, што Яго вучням спатрэбіцца заахвочванне і ўпэўненасць, што яны - дзеці Божыя як пакаленне - будуць да канца.

Яшчэ адно слова пра кантэкст

Я ўжо даў, што, на маю думку, з'яўляецца самай важкай прычынай, каб не дазваляць кантэксту выкарыстання Ісусам "пакалення" ва ўсіх евангельскіх аповедах вызначаць яго ўжыванне ў Мат. 24:34, Марка 13:30 і Лукі 21:23. Аднак Апалос дадае яшчэ адзін аргумент у развагі.

"Усе часткі прароцтва, якія мы лічым, што закранаюць сапраўдных хрысціянаў ... вучні тады не ўспрымалі б такім чынам. Пачуўшы іх вушы, Ісус казаў пра разбурэнне Іерусаліма чыста і проста. Пытання да Ісуса ў v3 узніклі ў адказ на ягоную заяву, што "ў любым выпадку камень [храма] не будзе пакінуты тут на камені і не будзе павалены". Хіба тады не верагодна, што адно з наступных пытанняў, якія былі б у розуме вучняў, калі Ісус казаў аб гэтых пытаннях, было ў будучыні для габрэйскай нацыі? "

Праўда, у гэты момант яго вучні мелі вельмі арыентаваны на Ізраіль погляд на выратаванне. Гэта відаць з пытання, якое яны задалі яму перад тым, як ён пакінуў іх:

"Божа, ты аднаўляеш царства Ізраілю ў гэты час?" (Дзеі 1: 6)

Аднак Ісус нічым не стрымліваўся ў сваім адказе яны хацеў верыць альбо ў што яны больш за ўсё цікавіліся толькі тады ці што яны чакалася пачуць. За тры з паловай гады свайго служэння Ісус перадаў сваім вучням велізарную колькасць ведаў. За ўсю гісторыю на карысць яго вучняў запісана толькі невялікая частка. (Ян 3:21) Тым не менш, адказ на пытанне, пастаўлены нешматлікімі, быў натхнёны ў трох з чатырох евангельскіх аповедаў. Ісус мог бы ведаць, што іх занепакоенасць, арыентаваная на Ізраіль, хутка зменіцца, і на самой справе змянілася, як відаць з лістоў, напісаных у наступныя гады. У той час як тэрмін "габрэі" атрымаў прыніжальны адценне ў хрысціянскіх працах, у цэнтры ўвагі быў Ізраіль Божы, хрысціянская супольнасць. Ці быў яго адказ задаволены праблемамі яго вучняў у той час, калі было пастаўлена пытанне, ці ён быў прызначаны для значна больш шырокай аўдыторыі як габрэйскіх, так і язычнікаў на працягу стагоддзяў? Я думаю, што адказ адназначны, але на ўсялякі выпадак, калі яго няма, лічыце, што яго адказ не ў поўнай меры разгледзеў іх праблемы. Ён сапраўды распавядаў ім пра разбурэнне Іерусаліма, але не рабіў спроб паказаць, што гэта не мае нічога агульнага ні з яго прысутнасцю, ні з высновай сістэмы рэчаў. Калі пыл ачысціўся ў 25 г. н. Э., Несумненна, узрастала б здзіўленне яго вучняў. А як наконт пацямнення сонца, месяца і зорак? Чаму ня пахіснуліся нябесныя сілы? Чаму "знак Сына Чалавечага" не з'явіўся? Чаму ўсе плямёны зямлі не біліся ў галашэннях? Чаму вернікаў не сабралі?
Па меры прасоўвання часу яны б зразумелі, што гэтыя рэчы павінны былі выканацца пазней. Але чаму ён проста не сказаў ім гэтага, калі адказаў на пытанне? Часткова адказ павінен мець нейкае дачыненне да Яна 16:12.

"У мяне ёсць яшчэ шмат рэчаў, якія вам трэба сказаць, але вы не ў стане іх пераносіць.

Сапраўды гэтак жа, калі б ён растлумачыў, што ён мае на ўвазе пад пакаленнем, ён даў бы ім інфармацыю пра той прамежак часу, да якога яны не змаглі б справіцца.
Такім чынам, хаця яны і маглі падумаць, што пакаленне, пра якое ён казаў, адносілася да яўрэяў таго часу, разгортванне рэчаіснасці падзей прымусіла б іх перагледзець гэтую выснову. Кантэкст паказвае, што выкарыстанне Ісусам пакалення мела на ўвазе людзей, якія жылі ў той час, а не шматвяковую расу яўрэяў. У гэтым кантэксце тры вучні маглі падумаць, што ён гаварыў пра адно і тое ж бязбожнае і заганнае пакаленне ў Маце. 24:34, але калі гэта пакаленне перайшло і "ўсё гэта" не адбылося, яны былі б вымушаны ўсвядоміць, што прыйшлі да памылковай высновы. У гэты момант, калі Ерусалім будзе разбураны, а габрэі раскіданы, ці будуць хрысціяне (і яўрэі, і язычнікі) клапаціцца пра габрэяў ці пра сябе, Ізраіль Божы? Ісус доўга адказваў, памятаючы пра дабрабыт гэтых вучняў на працягу стагоддзяў.

У Заключэннi

Існуе толькі адно пакаленне - нашчадак самотнага Айца, адной "абранай расы" - якое ўбачыць усё гэта і якое потым памрэ, пакаленне дзяцей Божых. Габрэі як нацыя, народ альбо раса проста не выразаюць гарчыцу.