[Даследаванне дазорнай вежы за красавіцкі тыдзень 7, 2014 - w14 2 / 15 p.3]

На гэтым тыдні Вартавых вежа " даследаванне ахоплівае псальм 45th. Гэта цудоўная прарочая алегорыя нашага Госпада Ісуса, які становіцца Каралём. Спадзяюся, вы яшчэ не вывучалі дазорную вежу. У ідэале вы павінны прачытаць увесь псальм 45th, перш чым чытаць што-небудзь яшчэ. Прачытайце яго зараз, потым, калі вы скончыце, пытаецеся сябе: "Як гэта прымушае мяне адчуваць сябе?"
Калі ласка, не чытайце больш гэтага паведамлення, пакуль вы не зрабілі гэтага.
....
Добра, зараз, калі вы прачыталі Псалтыр без усялякіх прадузятасцей, думаючы ад каго-небудзь іншага, ці ўзбудзілі ён вобразы вайны і спусташэння? Ці прымусіла вас думаць пра вайну на небе ці на зямлі? Ці быў ваш розум прыцягнуты да нейкага канкрэтнага года як часу, каб адбыцца гэтыя падзеі? Ці дало вам вам ведаць любую моцную неабходнасць быць пакорлівай?
Маючы на ​​ўвазе гэтыя пытанні, давайце разбярэмся з тым, што ў артыкуле "Псалтыр" складае артыкул "дазорнай вежы".
Пар. 4 - "Пасланне каралеўства стала асабліва" добрым "у 1914. З таго часу паведамленне больш не тычыцца будучага каралеўства, але звязана з рэальным урадам, які зараз дзейнічае на нябёсах. Гэта "добрая навіна царства", якую мы прапаведуем "на ўсёй населенай зямлі для сведчання ўсім народам".
Ва ўступных абзацах нашага даследавання феерычныя вобразы новаспечанага караля, намаляванага псалмістам, былі ператвораны ў сродак падтрымкі нашага ілжывага вучэння адносна 1914. Ніякіх доказаў для гэтай заявы не прадастаўляецца. Як і эвалюцыяністы, якія проста канстатуюць эвалюцыю як факт, мы настойліва заяўляем пра 1914 як пра гістарычную з'яву - улічваючы тое, што не трэба больш каментаваць. Далей мы мяркуем сцвярджаць, што паведамленне Хрыста, «добрая навіна», гэта ўсё аб інтранізацыі 1914, якую мы абвяшчаем. Праўда, словазлучэнне "добрая навіна пра каралеўства" носіць біблейскі характар. У хрысціянскім Пісанні гэта адбываецца шэсць разоў. Аднак тэрмін "добрая навіна" сустракаецца на працягу 100 раз, часта сам па сабе, але часта з мадыфікатарамі, такімі як "добрая навіна пра Ісуса Хрыста" або "добрая навіна пра ваша збаўленне". Мы робім добрыя навіны пра каралеўства, як быццам бы іншага аспекту ў ім няма. Горш за ўсё, мы робім усё пра інтранізацыю 1914. Мы маем на ўвазе, што чалавецтва чакае 2000 гадоў, каб Сведкі Іеговы з'явіліся і растлумачылі, што на самай справе азначае "добрая навіна пра каралеўства".
(У гэты момант вы можаце ўспомніць, што Павел папярэдзіў Галатаў пра тых, хто "скажаў добрыя навіны пра Хрыста", і заклікаў абвінавачваць такіх. - Гал. 1: 7,8)
Мы заключаем пункт 4 з закліканнямі да большай стараннасці ў прапаведніцкай працы і шырока выкарыстоўваць напісанае слова ў нашай прапаведніцкай працы. Не зусім зразумела, ці маецца на ўвазе якраз Біблія альбо ўсе публікацыі Таварыства вартавых вежаў Біблійна-трактнага грамадства.
Займальна, што нам удалося здабыць усе вышэйзгаданыя біблейскія дадаткі толькі з першага верша Псальма 45th, які насамрэч абвяшчае:

"У мяне ў сэрцы варушылася нешта добрае.
Я кажу: "Мая песня пра караля".
Няхай мая мова стане стылём майстра перапісчыка ».

Пар. 5,6 - Пераглядаючы другі верш Псальма, нам рэкамендуецца пераймаць Каралю, выкарыстоўваючы літасць прамовы ў нашай прапаведніцкай працы.
Пар. 7, 8 - Цяпер мы скачам два вершы і разгледзім Псальма 45: 6, 7. Мы паказваем, як Іегова памазаў Ісуса асабіста, выкарыстоўваючы Духа Святога. Затым мы сцвярджаем тое, што не відаць у псальме: "Іегова ўсталёўвае свайго Сына як месіянскага караля на нябёсах у 1914". (пар. 8) Мы ўсё яшчэ б'ем па гэтым барабане.
Мы заключаем абзац 8 словамі, "Вы не ганарыцеся тым, што служыце Іегове пад такім магутным Богам прызначаным каралём?" Чаму мы выражаем гэта так? Увесь псальм услаўляе Караля. Такім чынам, мы павінны спытаць, ці "мы ганарымся тым, што служым Каралю, якога прызначыў Іегова". Вядома, служыўшы Каралю, мы служым таксама Іегове, але праз Ісуса. Артыкул артыкула мінімізуе ролю Караля як таго, каму павінна быць аказана ўся служба. Хіба Біблія не кажа, што кожнае калена павінна сагнуцца перад Ісусам? (Філіпійцы 2: 9, 10)
Пар. 9, 10 - Зараз вернемся да прапушчаных вершаў і аналізуем Пс. 45: 3,4, якія гавораць аб прывязванні караля на меч. Не задаволены алегорыяй, мы мусім прызначаць пэўны час, калі гэта адбылося, таму мы зноў білі барабан 1914. "Ён абвязаў меч у 1914 і перамог над сатаной і ягонымі дэманамі, якіх ён скінуў з нябёсаў на зямлю".
Я памятаю той час, калі перад тым, як зрабіць падобную заяву, мы паспрабавалі б аказаць хоць нейкую біблейскую падтрымку. Аднак ужо пэўны час гэтага не было. Нам здаецца, што мы можам абсалютна свабодна выказваць нашим чытачам смелыя зацвярджэнні, не адчуваючы неабходнасці прадастаўляць якія-небудзь доказы.
У астатнім абзаца гаворыцца пра іншыя рэчы, якія Ісус зробіць, напрыклад, знішчаючы ілжывую рэлігію, разбураючы ўрады і бязбожнікаў, абыходзячы сатану і дэманаў. Звярніце ўвагу на тонкасць заключнага сказа пункта 10: "Давайце паглядзім, як Псальма 45 прадказвала гэтыя захапляльныя падзеі". Гэтым мы загадзя запраграмавалі, што ў артыкуле дакладная трактоўка. Аднак не менш магчыма тое, пра што гаворыцца ў вершах, якія мы будзем разглядаць, - гэта прапаведніцкая праца, якую здзейсніў Ісус і яго вучні. Любая вайна і любое дасягнутае заваёва цалкам магло быць над сэрцам і розумам людзей. Ці не ў гэтым прымяненне псальма, насамрэч справа не ў гэтым. Сапраўдны сэнс у тым, што нам нават нельга разглядаць такую ​​магчымасць.
Пар. 11-13 - Верш 4 кажа пра тое, што Кароль ехаў да перамогі ў справе праўды, пакоры і праведнасці. Наступныя тры абзацы мы марнуем на ўзрушэнне неабходнасці добрасумленнага падпарадкавання суверэнітэту Іеговы і паслухмянасці стандартам Іеговы правільна і няправільна, прычым заключнае заключэнне: "Кожны жыхар новага свету павінен адпавядаць стандартам Іеговы". Ні адзін шчыры і сумленны студэнт Бібліі не прыме выключэнне з падначалення і паслухмянасці Іегове Богу. Аднак любы даўні сведка, чытаючы гэтыя абзацы, разумее, што тут ёсць важны падтэкст. Паколькі кіруючы орган з'яўляецца прызначаным каналам, па якім Іегова паведамляе свае праведныя нормы правільнасці і няправільнасці, ён падпарадкоўваецца і падпарадкоўваецца чалавечаму аўтарытэту, які маецца на ўвазе.
Пар. 14-16 - Верш 4 абвяшчае, "Ваша правая рука здзейсніць захапляльныя рэчы". Выходзячы за рамкі напісаных рэчаў, артыкул кладзе меч у правую руку караля, нават калі псалміст ніколі не адлюстроўвае меч, які пакідае каралеўскую рызую.
Езус правай рукой здзейсніў шмат цудоўных рэчаў, не спускаючы меч. Аднак гэта не адпавядае нашаму паведамленню, таму мы пакладзем у яго меч і пачнем гаварыць пра Армагедон. Але не толькі Армагедон, мы зноў карыстаемся магчымасцю спасылацца на падзеі, пра якія мы кажам, што адбываліся ў 1914, як выгнанне сатаны з нябёсаў. Псальм 45th не дае намёку ні на нябесныя, ні на зямныя бітвы, але, толькі нязначна змяніўшы натхнёнае Слова, мы можам ператварыць адну страфу ў тры абзацы прарочага выканання.
Пар. 17-19 - Цяпер мы звязваем стрэлкі супраць 5 з Адкрыццём 6: 2, дзе вершнік нясе лук. Магчыма, гэта рэпрэзентацыя, ці, можа, яна больш алегарычная, бо ў выкарыстанні, да якога паэтычна ўкладваюцца стрэлы ў гэтых вершах: праца 6: 4; Эф. 6: 16; Пс. 38: 2; Пс. 120: 4
Трэба спытаць, чаму Іегова натхніў гэтую вобразную дзейнасць, каб адлюстраваць яе як верш. Адно з ключавых адрозненняў паміж паэзіяй і прозай заключаецца ў тым, што першае выкарыстоўваецца для перадачы эмоцый і пачуццяў, а не проста рэдкіх фактаў. Калі вы чытаеце Псалтыр 45, якія вобразы прыходзяць вам у галаву? Якія эмоцыі перадаюцца?
Ці адчуваеце вы, што гэта кажа пра вайну і разбурэнне? Ці бачыце вы, што апісана ў пункце 18? "Разня будзе зямная ... Забітыя Іеговай… будуць з аднаго канца зямлі ў другі…. Ускрыквалі… да ўсіх птушак… „Ідзі сюды, збіраемся разам на вялікую вячэру Бога…”

У зводцы

Калі б сыны Карэя былі жывымі сёння, яны маглі б перафразаваць тэксты Меланіі Сафкі і сказаць: "Паглядзіце, што яны зрабілі з маім псальмам".
У псалме 45th мы маем цудоўны кавалак натхнёнай богам паэзіі. Прачытаўшы яго ў поўным аб'ёме, вы б сказалі, што гэта выклікае выявы смерці і разбурэння?
Існуюць розныя спосабы прымусіць людзей падпарадкавацца ўладзе. Шлях Іеговы - гэта любоў. Іегова паставіў цара, падобнага на якога яшчэ ніхто не ведае. Гэты кароль натхняе на любоў і вернасць не страхам, а прыкладам. Мы хочам быць падобнымі на яго. Мы хочам быць з ім. Так, ён прынясе Армагедон як неабходны сродак, каб падрыхтаваць шлях да выкуплення ўсяго чалавецтва. Аднак мы не служым яму са страху быць знішчаным у Армагеддане. Страх пакарання як спосабу атрымаць пакорлівасць ад сатаны. Мужчыны выкарыстоўваюць яго для кантролю сваіх падданых, таму што спосаб кахання проста не падыдзе, калі ўладары недасканалыя мужчыны.
Алегарычная прыгажосць псальма 45 лёгка натхняе нас на вялікую вернасць нашаму каралю Ісусу Хрысту. Дык чаму мы выкарыстоўваем яго чатыры асобныя выпадкі, каб умацаваць веру ў 1914, дату, якая не падтрымлівае Пісанне? Чаму мы падкрэсліваем неабходнасць поўнага і поўнага падпарадкавання? Чаму мы так шмат сканцэнтраваны на разбурэнні, якое, як мы сцвярджаем, немінучае?
1914 мае вырашальнае значэнне, таму што без гэтага мы не можам сцвярджаць, што ў 1919 Ісус прызначыў суддзю Рэзерфардам першым членам вернага раба. Без гэтага дзеючы Адміністрацыйны орган не прэтэндуе на прызначэнне бога. Паслухмянасць і падпарадкаванне аўтарытэту гэтых людзей дасягаецца падтрымкай веры, што збаўленне можа быць дасягнута толькі пры дапамозе Арганізацыі. Сумненні, якія паўстаюць, калі мы становімся сведкамі няўдач у прароцкай інтэрпрэтацыі, запаўняюць, падтрымліваючы атмасферу страху, што Армагедон знаходзіцца недалёка ад вугла, таму перад намі павінны захоўвацца пастаянныя напаміны аб разбурэнні.
Каб захаваць шараговыя дзеянні, Кіраўніцтва павінна працягваць біць аднолькавую мелодыю па барабане. Іегова даў нам так шмат выдатных указанняў у сваім слове, столькі глыбіні ведаў, каб узбагаціць душу і ўмацаваць хрысціяніна за тое, што наперадзе. Так значна больш пажыўнай духоўнай ежы можна пакінуць, але, на жаль, у нас парадак дня.

Мелеці Віўлон

Артыкулы Мелеці Віўлон.
    25
    0
    Вельмі хацелі б вашыя думкі, калі ласка, каментуйце.x