[гэты пост унёс Алекс Ровер]

Адным з першых пытанняў, калі я ўпершыню зразумеў, што абраны Божым дзіцём, усыноўлены ў якасці яго сына і заклікаў быць хрысціянінам, было: "чаму я"? Разважанне над гісторыяй абрання Язэпа можа дапамагчы нам пазбегнуць пасткі, каб разглядаць нашы выбары як нешта трыумфальнае над іншымі. Выбары - гэта заклік служыць іншым і адначасова дабраславеньне для чалавека.
Благаслаўленне Айца - гэта значная спадчына. Паводле Псалма 37: 11 і Мацвея 5: 5, ёсць такая спадчына для крах. Не магу не ўявіць, што асабістыя якасці Ісаака, Якуба і Іосіфа павінны былі адыграць важную ролю ў іх пакліканні. Калі ў гэтай меры ёсць ісціна, то ў выпадку нездаволенага трыумфалізму над іншымі, якія не абраныя, няма ніякага дапуску. У рэшце рэшт, выбары бессэнсоўныя, калі няма іншых, якія не абіраюцца. [1]
На самой справе Язэп быў абраны двойчы, адзін раз яго бацькам Якавам, а адзін раз нябесным Айцом, пра што сведчаць дзве яго раннія мары. Гэтыя апошнія выбары маюць найважнейшае значэнне, бо выбар чалавецтва часта бывае павярхоўным. Рэйчал была сапраўднай любоўю Якуба, і яе дзеці былі яго самай каханай, таму Язэб аддаваў перавагу Якаву з-за павярхоўных прычын, якія спачатку выглядалі, і ўсё роўна, што малады Іосіф. [2] З Богам не так. У 1 Самуіла 13:14 мы чытаем, што Бог выбраў Давіда "па ўласным сэрцы", а не па яго чалавечай знешнасці.
У выпадку Іосіфа, як мы разумеем канцэпцыю таго, як Бог выбірае людзей з вобразам неспрактыкаванага юнака, магчыма, разважліва прыносячы бацьку дрэнныя паведамленні пра сваіх братоў? (Быццё 37: 2) У Божым Провіду ён ведае, кім стане Язэп. Менавіта гэты Язэп мае форму стаць чалавекам пасля Божага сэрца. [3] Гэта павінна быць так, як Бог выбірае, думаць пра пераўтварэнні Саўла і Майсея. "Вузкі шлях" такога пераўтварэння заключаецца ў перажыванні цяжкасцей (Матфея 7: 13,14), адсюль і патрэба ў лагоднасці.
Такім чынам, калі мы пакліканы прыняць удзел у Хрысце і ўступіць у шэрагі выбраных дзяцей нашага Нябеснага Айца, пытанне "чаму я", не патрабуе ад нас шукаць вышэйшых якасцей у нас у цяперашні час, акрамя гатоўнасці быць сфармаванымі богам. Няма прычын узвышацца над братамі.
Кранальная гісторыя Язэпа пра цягавітасць на працягу рабства і зняволення ілюструе, як Бог нас выбірае і перамяняе. Магчыма, Бог абраў нас яшчэ да світання, але мы не можам быць упэўнены ў сваім выбары, пакуль не выпрабуем яго выправы. (Габрэяў 12: 6). Тое, што мы рэагуем на такую ​​карэкцыю пакорлівасцю, вельмі важна і сапраўды робіць немагчымым захаванне самазадаволенага рэлігійнага трыумфалізму ў нашых сэрцах.
Мне прыгадваюцца словы ў Ісаі 64: 6 "І цяпер, Госпадзе, Ты нам бацька, а мы гліна; і Ты наш стваральнік, і ўсе мы справы Тваіх рук". (ДР) Гэта так цудоўна ілюструе канцэпцыю абранасці ў гісторыі Іосіфа. Абраныя дазваляюць Богу сфармаваць іх як па-сапраўднаму майстэрскія творы сваіх рук, людзей пасля "ўласнага сэрца Бога".


[1] У адносінах да незлічоных дзяцей Адама, якія будуць дабраславёны, называецца абмежаваная колькасць, якое прапануецца ў якасці першага плёну ўраджаю, каб дабраславіць іншых. Першыя плады прыносяцца Айцу, каб можна было благаславіць шмат іншых. Не ўсе могуць стаць першымі пладамі, інакш не застанецца дабраславіць праз іх.
Аднак хай будзе ясна, што мы не прапагандуем думку, што называецца толькі малюсенькая група. Шмат сапраўды называюцца. (Мэцью 22: 14) Тое, як мы рэагуем на падобныя заклікі і як мы жывем у адпаведнасці з ім, цалкам адбіваецца на нашай канчатковай пячатцы як абранага. Гэта вузкая дарога, але не безнадзейная дарога.
[2] Напэўна, Якаў любіў Рэйчал больш, чым яе знешні выгляд. Каханне, заснаванае на знешнасці, не праіснавала б доўга, і яе якасці зрабілі яе "жанчынай на ўласным сэрцы". Святое Пісанне не пакідае сумненняў у тым, што Язэп быў любімым сынам Якуба, бо ён быў першынцам Рахіль. Разгледзім толькі адну прычыну: пасля таго, як бацька Язэпа палічыў мёртвым, Юда загаварыў пра Веніяміна, адзінага іншага дзіцяці Рахіль:

Genesis 44: 19 Мой уладар спытаў сваіх слуг: "У вас ёсць бацька ці брат?" 20 Мы адказалі: "У нас састарэлы бацька, і ў яго нарадзіўся маленькі сын у старасці. Яго брат памёр, і У яго адзіны сын маці, які застаўся, і яго бацька любіць яго."

Гэта дае нам пэўнае ўяўленне аб абранні Язэпа ўлюбёным сынам. На самай справе, Якаў так любіў гэтага адзінага сына Рахіль, што нават Юда лічыў, што жыццё Веніяміна было больш для яго Айца, чым яго ўласнае. Якой асобай павінен быў бы валодаць Веніямін, каб зацямніць самаахвярную Іуду, мяркуючы, што ягоная асоба была галоўным рухаючым фактарам у рашэнні Якава?
[3] Гэта супакойвае маладых людзей, якія імкнуцца прыняць памінальную вячэру. Нягледзячы на ​​тое, што мы можам адчуваць сябе нявартымі, наша пакліканне знаходзіцца паміж намі і адным толькі нашым нябесным Айцом. Расказ пра маладога Язэпа ўзмацняе ідэю, паводле Божага Провіду нават тых, хто, магчыма, яшчэ не аздаравіўся ў новым чалавеку, усё яшчэ можа быць пакліканы, бо Бог робіць нас прыдатнымі ў працэсе ўдасканалення.

21
0
Вельмі хацелі б вашыя думкі, калі ласка, каментуйце.x