• Да каго Ісус звяртаецца да Матфея 24: 33?
  • Ці мае вялікае гора Мацьвей 24: 21 мае другаснае выкананне

У нашай папярэдняй артыкуле, Гэта пакаленне - сучаснае выкананнемы выявілі, што адзінай высновай, якая адпавядала сведчанням, было тое, што словы Ісуса ў Матфея 24: 34 прымяняліся толькі да першага стагоддзя. Аднак, каб мы сапраўды былі дасведчаныя, што гэта дадатак дакладнае, мы павінны быць упэўнены, што ён гармануе з усімі адпаведнымі тэкстамі.
Зрэшты, ёсць два тэксты, якія, здаецца, выклікаюць у нас праблемы: Мэцью 24: 21 і 33.
Аднак мы не будзем прытрымлівацца ўзору публікацый Таварыства вартавых вежаў Бібліі і Трактата. Гэта значыць, мы не будзем патрабаваць ад чытача неабгрунтаваных здагадак, напрыклад, стварэння сцэнарыя двайнога выканання, калі некаторыя часткі прароцтва выконваюцца ў так званым нязначным выкананні, а іншыя часткі адпавядаюць толькі больш позняму, галоўнаму выкананне.
Не, мы павінны знайсці адказы ў Бібліі, а не ў здагадках людзей.
Пачнем з Мацвея 24: 33.

Хто побач з дзвярыма?

Пачнем з разгляду непасрэднага кантэксту верша 33:

"Зараз вывучыце гэтую ілюстрацыю з смакоўніцы: як толькі яе маладая галінка становіцца далікатнай і прарастае яе лісце, вы ведаеце, што лета блізка. 33 Сапраўды гэтак жа і вы, калі вы бачыце ўсе гэтыя рэчы, ведайце гэта he ля дзвярэй. 34 Сапраўды кажу вам, што гэтае пакаленне ні ў якім разе не пройдзе, пакуль усе гэтыя рэчы не адбудуцца. 35 Неба і зямля пройдуць, але мае словы ні ў якім разе не пройдуць. "(Mt 24: 32-35)

Большасць з нас, калі мы паходзім са Сведак Іеговы, прыйдзе да высновы, што Ісус кажа пра сябе ў трэцяй асобе. Крыжаваная спасылка на гэты верш, безумоўна, падтрымлівае выснову.
Аднак гэта стварае праблему, бо Ісус не з'явіўся падчас разбурэння Ерусаліма. Насамрэч яму яшчэ трэба вярнуцца. Тут нарадзіўся сцэнар падвойнай рэалізацыі дазорнай вежы. Аднак двайное выкананне не можа быць адказам. На працягу апошніх 140 гадоў, пачынаючы з часоў ЦТ Расэла да гэтага часу, мы спрабавалі зрабіць гэта і зноў. Апошнія намаганні Кіруючага органа - гэта дактрына, якая перакрывае ўсе даверлівыя даклады пакаленняў. Як часта нам даводзіцца змагацца разам з новым разуменнем, перш чым атрымаць паведамленне пра тое, што мы не на тым шляху?
Памятайце, што Ісус - галоўны настаўнік, а Мэцью 24: 33-35 - гэта супакойванне яго вучняў. Якім ён быў бы настаўнікам, калі б упэўненасць была настолькі незразумелай, што ніхто не мог гэтага зразумець? Справа ў тым, што ўсё даволі проста і відавочна, і ўсе доказы ёсць у тэксце. Усю заблытанасць увялі мужчыны са сваімі праграмамі.
Перш чым казаць пра разбурэнне Іерусаліма, Ісус намякаў на прарока Данііла з папераджальнымі словамі: "Няхай чытач выкарыстоўвае разуменне".
Калі б вы тады слухалі яго словы, што было б першым, што вы зрабілі б, калі з'явілася б магчымасць? Вы, хутчэй за ўсё, адправіліся ў сінагогу, дзе захоўваліся скруткі, і шукалі прароцтва Данііла. Калі так, то вы знайшлі б:

"І людзі лідэр, які ідзе разбурыць горад і святое месца. І яго канец будзе паводкай. І да канца будзе вайна; тое, што вырашаецца, - гэта спусташэнне…. І на крыле агідных рэчаў не будзе той, які выклікае спусташэнне; і пакуль не будзе вынішчэнне, тое, пра што было прынята, будзе вылівацца і на адзінага спустошанага. "(Da 9: 26, 27)

Цяпер параўнайце адпаведную частку Мэцью:

"Таму, калі вы заўважаеце агіднае, што выклікае спусташэнне, аб чым казаў прарок Данііл, стоячы ў святым месцы (хай чытач выкарыстоўвае разуменне) "(Mt 24: 15)

"Агідная рэч, якая выклікае спусташэнне" ў Ісуса, - гэта "правадыр Данііла, які ідзе ... той, хто прыводзіць да спусташэння".
Улічваючы закліканне чытача (нас) выкарыстаць разборлівасць у гэтым ужыванні слоў Данііла, ці не разумна, што "ён", які знаходзіўся побач з дзвярыма, быў бы гэты, лідэр народа?
Гэта відавочна адпавядае фактам гісторыі і не патрабуе ад нас пераскокваць якія-небудзь спекулятыўныя абручы. Проста падыходзіць.

Альтэрнатыва "ён"

Адзін чытач насцярожыўся ў каментаваць адзначыў, што многія пераклады робяць гэты верш гендэрна-нейтральным займеннікам "гэта". Гэта апісанне Бібліі караля Джэймса. У адпаведнасці з Міжлінейныя Біблія, эстын, павінна быць зроблена "гэта". Такім чынам, можна прывесці аргумент, што Ісус казаў, што, калі вы бачыце гэтыя знакі, ведайце, што "гэта" - разбурэнне горада і храма - побач з дзвярыма.
Які б варыянт аказання не апынуўся найбольш верным словам Ісуса, абодва падтрымліваюць ідэю блізкасці канца Горада, якую бачаць бачныя знакі для ўсіх.
Мы павінны быць асцярожнымі, каб дазволіць асабістым прадузятасці паўзці, прымушаючы нас ігнараваць біблейскія гармоніі ў карысць асабістай веры, як, напрыклад, адбылося з перакладчыкамі Новы жывы пераклад: «Такім жа чынам, калі вы бачыце ўсе гэтыя рэчы, вы можаце ведаць яго вяртанне знаходзіцца зусім побач, ля дзвярэй »; і Міжнародная стандартная версія: "Такім жа чынам, калі вы ўбачыце ўсе гэтыя рэчы, вы будзеце ведаць, што Сын Чалавечы побач, прама ў дзвярах.

Што такое вялікая смутак?

Бачыце, што я толькі што рабіў там? Я прадставіў ідэю, якой няма ў тэксце Мэцью 24: 21. Як? Проста выкарыстоўваючы пэўны артыкул. ",en Вялікая смутак ”адрозніваецца ад вялікай нягоды, ці не так? Ісус не выкарыстоўвае пэўную артыкул у Мэцью 24: 21. Каб праілюстраваць, наколькі гэта крытычна важна, лічыце, што вайна 1914-1918 называлася ",en Вялікая вайна ”, бо падобнай яшчэ не было. Тады мы не называлі гэта Першай сусветнай вайной; да таго часу, пакуль не з'явіўся другі, яшчэ большы. Потым мы пачалі іх нумараваць. Гэта не было даўжэй ,en Вялікая вайна. Гэта было проста a Вялікая вайна.
Адзіная складанасць, якая ўзнікае са словамі Ісуса, "бо тады будзе вялікая смутак", калі мы спрабуем звязаць гэта з Аб'яўленнем 7: 13, 14. Але ці ёсць рэальная аснова для гэтага?
Фраза "вялікая бяда" сустракаецца ў Хрысціянскіх Пісаннях толькі чатыры разы:

"Бо тады будзе вялікая смутак, такая, якая не адбылася з самага пачатку свету да гэтага часу, і не паўторыцца" (Mt 24: 21)

"Але голад пайшоў на ўвесь Егіпет і Канаан, нават вялікая бяда; і нашы продкі не знаходзілі ніякіх правілаў ". (Ac 7: 11)

"Паглядзіце! Я збіраюся кінуць яе на бальнічны ложак і тых, хто здзейсніў пералюб з ёй, на вялікую бяду, калі толькі яны не пакаяюцца ў яе ўчынках "(Re 2: 22)

"І ў адказ адзін са старэйшын сказаў мне:" Апранутыя ў белыя халаты, хто яны і адкуль яны? " 14 І я адразу сказаў яму: «Пане, ты ведаеш таго, хто ведае». Ён сказаў мне: «Гэта тыя, якія выйшлі з вялікай бяды, і яны вымылі халаты і зрабілі іх белымі». кроў Ягняці. "(Re 7: 13, 14)

Само сабой зразумела, што яго выкарыстанне ў Дзеях 7:11 і Адкрыцці 2:22 зусім не звязана з ужываннем у Мц 24:21. Дык як наконт яго выкарыстання ў Re 7:13, 14? Ці звязаны Мц 24:21 і Адкрыццё 7:13, 14? Бачанне ці Аб'яўленне Яна адбылося доўга пасля вялікай бяды, якая напаткала габрэяў. Ён кажа пра тых, хто яшчэ павінен выйсці з часоў смутку, а не пра тых, хто гэта ўжо зрабіў, як гэта было ў выпадку з хрысціянамі, якія ўцяклі ў 66 г. н. Э.
Бачанне Джона не з'яўляецца "вялікай нягодай", як гэта выкарыстоўваецца ў Mt 24: 21 і Re 2: 22, і не з'яўляецца "вялікай смуткай", як гэта зафіксавана ў Дзеях 7: 11. Гэта "la Выкарыстанне пэўнага артыкула знойдзена толькі тут і надае ідэю унікальнасці, далучаную да гэтай скрухі, аддзяляючы яе ад усіх астатніх.
Такім чынам, няма ніякай падставы звязваць яго са смуткам, якое напаткала горад у 66 г. н. Э., Той, якая была абарвана. Гэта стварае доўгі спіс непрымірымых ускладненняў. Перш за ўсё, мы павінны прыняць, што словы Ісуса мелі двайное выкананне. Для гэтага няма біблейскай асновы, і мы зноў трапляем у каламутныя воды тыпаў і антытыпаў. Напрыклад, мы павінны знайсці другаснае выкананне для разбурэння Іерусаліма і іншае для пакалення. Вядома, Ісус вяртаецца толькі адзін раз, так як мы можам растлумачыць Мц 24: 29-31? Мы кажам, што для гэтых слоў няма другаснага выканання? Цяпер мы збіраем вішню, што ёсць двайное выкананне, а што толькі адзін раз. Гэта сабачы сняданак, які, шчыра кажучы, стварыла для сябе Арганізацыя Сведак Іеговы. Далей збянтэжвае пытанне нядаўняе прызнанне, што тыпы і тыпы (якія, безумоўна, уключае двайное выкананне), якія відавочна не прымяняюцца ў Святым Пісанні (а гэта не так), павінны быць адхілены як "працытаваць Дэвіда Сплэйна" "выходзячы за рамкі напісанага" . (Дыскурс штогадовай сустрэчы 2014 г.)
Калі мы імкнемся пазбягаць памылак мінулага, мы павінны зрабіць выснову, што маса гістарычных і біблейскіх сведчанняў прыводзіць да высновы, што спасылка Ісуса на "вялікую пакуту" распаўсюджваецца толькі на падзеі, звязаныя з разбурэннем храма, горад і габрэйская сістэма рэчаў.

Штосьці яшчэ чакае

Хоць здаецца, што ўсе свабодныя канчаткі, звязаныя з нашым ужываннем Mt 24: 34, былі звязаны такім чынам, што не супярэчыць Пісанню і не выклікае дзікіх здагадак, некаторыя сур'ёзныя пытанні застаюцца. Адказ на іх ніякім чынам не ўплывае на нашу выснову адносна ідэнтыфікацыі "гэтага пакалення". Аднак гэта пытанні, якія патрабуюць тлумачэння.
Да іх адносяцца:

  • Чаму Ісус спасылаўся на смутку, якая напаткала Ерусалім як найвялікшую за ўсе часы? Напэўна паводка дня Ноя, альбо Армагедон зрабіў, альбо перасягне яго.
  • У чым вялікая бяда, пра якую казаў анёл апосталу Яну?

Для разгляду гэтых пытанняў, калі ласка, прачытайце Выпрабаванні і Няшчасці.
 

Мелеці Віўлон

Артыкулы Мелеці Віўлон.
    107
    0
    Вельмі хацелі б вашыя думкі, калі ласка, каментуйце.x