Гэта ўжо пятае відэа з нашай серыі пра Мэцью 24.

Ці прызнаеце вы гэты музычны рэфрэн?

Вы не заўсёды можаце атрымаць тое, што вы хочаце
Але калі паспрабуеш часам, ну, можа, знойдзеш
Вы атрымліваеце тое, што вам трэба ...

Rolling Stones, так? Гэта вельмі дакладна.

Вучні хацелі даведацца пра знак прысутнасці Хрыста, але яны не збіраліся атрымаць тое, што хацелі. Яны збіраліся атрымаць тое, што ім трэба; і ім патрэбны быў спосаб выратавацца ад будучага. Яны збіраліся сутыкнуцца з найвялікшай бядой, якую перажыла іх нацыя, альбо перажыве зноў. Для іх выжывання спатрэбіцца, каб яны распазналі знак, які даў ім Ісус, і каб яны мелі веру, неабходную для выканання Яго ўказанняў.

Такім чынам, мы прыйшлі да той частцы прароцтва, дзе Ісус на самой справе адказвае на іх пытанне: "Калі ўсё гэта будзе?" (Мацьвей 24: 3; Марк 13: 4; Лука 21: 7)

Хоць усе тры рахункі шмат у чым адрозніваюцца адзін ад аднаго, усе яны пачынаюцца з таго, як Ісус адказвае на пытанне аднолькавай уступнай фразай:

"Калі вы ўбачыце ..." (Мэцью 24: 15)

"Калі вы ўбачыце ..." (Пазначыць 13: 14)

"Калі потым вы бачыце ..." (Лука 21: 20)

Прыслоўе "таму" ці "потым" выкарыстоўваецца для адлюстравання кантрасту паміж тым, што ішло раней, і тым, што адбываецца цяпер. Ісус скончыў даваць ім усе папярэджанні, якія ім спатрэбяцца да гэтага моманту, але ні адно з гэтых папярэджанняў не ўяўляла сабой знака і сігналу да дзеяння. Ісус збіраецца даць ім гэты знак. Мэцью і Марк загадкава адносяцца да неяўрэя, які не ведаў бы біблейскіх прароцтваў, як жыд, але Лука не пакідае сумненняў у значэнні папераджальнага знака Езуса.

"Такім чынам, калі вы бачыце агідную рэч, якая выклікае спусташэнне, пра якую казаў прарок Данііл, які стаіць у святым месцы (хай чытач выкарыстоўвае разуменне)" (Mt 24: 15)

"Аднак, калі вы заўважаеце агідную рэч, якая выклікае спусташэнне, стаіць там, дзе гэтага не павінна быць (хай чытач выкарыстоўвае разборлівасць), тады хай тыя, хто ў Юдэі, пачынаюць уцякаць у горы" (г-н 13: 14)

"Аднак, калі вы бачыце Ерусалім у акружэнні армій, размешчаных на лагеры, тады ведаеце, што спусташэнне яе наблізілася." (Lu 21: 20)

Верагодней за ўсё, што Ісус выкарыстаў тэрмін "агідная рэч", які Матфей і Марк адносяць, таму што яўрэй, які разбіраўся ў законе, прачытаўшы яго і пачуўшы, як ён прачытае кожную суботу, не выклікае сумнення, што ўяўляе сабой "агідная рэч, якая выклікае спусташэнне."  Ісус спасылаецца на скруткі прарока Данііла, якія ўтрымліваюць некалькі спасылак на агіднае, альбо на спусташэнне горада і храма. (Гл. Данііл 9:26, 27; 11:31; і 12:11.)

Асабліва нас цікавіць Daniel 9: 26, які часткова абвяшчае 27:

"... А народ лідэра, які прыйдзе, разбурыць горад і святое месца. І яго канец будзе паводкай. І да канца будзе вайна; тое, што вырашаецца, - гэта спусташэнне…. А на крыле агідных рэчаў будзе той, які выклікае спусташэнне; і пакуль не будзе вынішчэнне, тое, пра што было прынята, будзе вылівацца і на адзінага спустошанага. "" (Da 9: 26, 27)

Мы можам падзякаваць Луку за тое, што ён нам удакладніў, да чаго адносіцца агіднае, што выклікае спусташэнне. Мы можам толькі меркаваць, чаму Лука вырашыў не выкарыстоўваць той самы тэрмін, які выкарыстоўвалі Мэцью і Марк, але адна тэорыя звязана з мэтай яго аўдыторыі. Ён адкрывае свой рахунак, кажучы: «. . .Я таксама вырашыў, бо з самага пачатку я дакладна прасачыў усё, каб напісаць іх табе ў лагічным парадку, найвыдатнейшы Феафіл. . . " (Лукі 1: 3) У адрозненне ад астатніх трох Евангелляў, Лукі было напісана для адной асобы, у прыватнасці. Тое ж самае тычыцца і ўсёй кнігі Дзеяў, якую Лука адкрывае: «Першы аповед, О Феафіле, я склаў пра ўсё, што Ісус пачаў рабіць і вучыць. "(Дз 1: 1)

Пачэсны "найвыдатнейшы" і той факт, што Акт заключае заключэнне з Паўлам, арыштаваным у Рыме, прымусілі некаторых выказаць здагадку, што Феафіл быў рымскім чыноўнікам, звязаным з судом над Паўлам; магчыма, яго адвакат. Як бы там ні было, калі б рахунак быў выкарыстаны ў працэсе, наўрад ці дапамагло б яго звароту назваць Рым "агіднай рэччу" або "мярзотай". Казаць, што Ісус прадказваў, што Ерусалім будзе акружаны войскамі, было б больш прымальным для рымскіх чыноўнікаў.

Даніэль называе "людзей правадыра" і "крыло агідных рэчаў". Габрэі ненавідзелі ідалаў і паклоннікаў язычніцкім ідалам, таму язычніцкая рымская армія, якая носіць свой ідалавы стандарт, арол з распасцёртымі крыламі, які аблажыў святы горад і спрабаваў пранікнуць праз браму храма, была б сапраўднай мярзотай.

І што хрысціяне рабілі, калі бачылі спусташальную мярзоту?

"Тады хай тыя, што ў Юдэі, пачынаюць уцякаць у горы. Няхай чалавек на стальніцы не спускаецца, каб забраць тавар са свайго дома, і хай чалавек у полі не вяртаецца, каб узяць верхнюю вопратку ". (Мэцью 24: 16-18)

«. . ., то хай тыя, хто ў Іудзеі, пачнуць уцякаць у горы. Хай чалавек на даху не спускаецца і не ўваходзіць унутр, каб вынесці што-небудзь са свайго дома; і няхай чалавек у полі не вяртаецца да таго, што было ззаду, каб забраць верхнюю вопратку ". (Марка 13: 14-16)

Такім чынам, калі яны бачаць агіднае, яны павінны неадкладна і з вялікай тэрміновасцю бегчы. Аднак ці заўважаеце вы што-небудзь дзіўнае ў інструкцыях, якія дае Ісус? Давайце паглядзім на гэта яшчэ раз, як гэта апісвае Лука:

«Аднак, калі вы ўбачыце Іерусалім у атачэнні войскаў, якія знаходзяцца ў лагерах, ведайце, што спусташэнне яго наблізілася. Тады хай тыя, хто знаходзіцца ў Іудзеі, пачнуць уцякаць у горы, хай тыя, хто знаходзіцца сярод яе, сыдуць, а тыя, хто ў сельскай мясцовасці, не ўвойдуць у яе »(Лука 21:20, 21)

Як менавіта яны павінны былі выканаць гэтую каманду? Як збегчы з горада, які ўжо акружаны ворагам? Чаму Ісус не даў ім больш падрабязна? У гэтым для нас ёсць важны ўрок. Мы рэдка маем усю патрэбную інфармацыю. Бог хоча, каб мы давяралі яму, мелі ўпэўненасць, што ён мае нашу спіну. Вера - гэта не вера ў існаванне Бога. Гаворка ідзе пра веру ў яго характар.

Зразумела, усё, што Ісус прадказаў, спраўдзілася.

У 66 г. н. Э. Габрэі паўсталі супраць рымскага панавання. Для падаўлення паўстання быў накіраваны генерал Цэсцій Гал. Яго армія акружыла горад і падрыхтавала браму храма да прарыву агнём. Агіднае ў святым месцы. Усё гэта адбылося так хутка, што хрысціяне не мелі магчымасці ўцячы з горада. На самай справе яўрэі былі настолькі ашаламлены хуткасцю рымскага прасоўвання, што былі гатовыя здацца. Звярніце ўвагу на гэтую гісторыю яўрэйскага гісторыка Флавія Іосіфа Флавія:

«А цяпер страшны страх ахапіў крамольную, настолькі, што многія з іх выбеглі з горада, як быццам бы яго адразу забралі; але людзі на гэта набраліся адвагі, і там, дзе бязбожная частка горада дала зямлю, туды яны і прыйшлі, каб адчыніць вароты і прызнаць Цэстыя сваім дабрадзеем, які, калі ён, але працягнуў крыху аблогу даўжэй, напэўна, заняў горад; але, я мяркую, з-за агіды, якую Бог ужо меў у горадзе і сьвятыні, яму перашкодзілі скончыць вайну ў той самы дзень.

Затым здарылася, што Цецій не ўсведамляў ні таго, наколькі абсаджаны адчайваўся поспеху, ні таго, наколькі мужныя былі для яго людзі; і таму ён успомніў сваіх салдат з месца, і, адчайваючыся ад любога чакання ўзяць яго, не атрымаўшы ніякай ганьбы, выйшаў з горада, без усялякіх прычын у свеце».
(Войны габрэяў, Кніга II, раздзел 19, парс. 6, 7)

Уявіце толькі, якія наступствы мог бы не адклікаць Цэсцій Гал. Яўрэі здаліся б і горад з храмам пазбавіўся б. Ісус быў бы ілжэпрарокам. Гэта не адбудзецца ніколі. Габрэі не збіраліся пазбягаць асуджэння, якое вынес ім Гасподзь за тое, што ён праліў усю праведную кроў ад Авеля і аж да сваёй крыві. Бог асудзіў іх. Прысуд бы адбыты.

Адступленне пад Цестыем Галусам выканала словы Езуса.

«На самай справе, калі б тыя дні не скараціліся, ніякая плоць не была б выратавана; але з-за выбраных гэтыя дні будуць скарочаныя ". (Мацвея 24:22)

"На самай справе, калі Іегова не перарэзаў бы дні, плоць не выратавалася б. Але за кошт выбраных, каго ён абраў, ён скараціў дні ". (Марк 13: 20)

Зноў заўважыце паралель з прароцтвам Данііла:

"... І ў гэты час вашы людзі будуць ратавацца, усе, хто знойдзены запісаны ў кнігу". (Даніэль 12: 1)

Хрысціянскі гісторык Еўсевій запісвае, што яны скарысталіся магчымасцю і ўцяклі ў горы ў горад Пела і ў іншае месца за раку Іардан.[I]  Але невытлумачальнае зняцце, мабыць, мела іншы эфект. Гэта падбадзёрыла габрэяў, якія пераследвалі рымскую армію, якая адступала, і мелі вялікую перамогу. Такім чынам, калі рымляне ў рэшце рэшт вярнуліся ў аблогу горада, гаворкі пра капітуляцыю не было. Замест гэтага нейкае вар'яцтва ахапіла шматлюдных.

Езус прадказаў, што вялікая пакута прыйдзе на гэты народ.

«. . .бо тады будзе вялікая бяда, якой не было з самага пачатку свету і да гэтага часу, і не паўторыцца ". (Матфея 24:21)

«. . .бо гэтыя дні будуць днямі смутку, такога не адбылося з самага пачатку стварэння, якое стварыў Бог да гэтага часу, і не паўстане ". (Марк 13:19)

«. . .Бо будзе вялікая бяда на зямлі і гнеў супраць гэтага народа. І яны ўпадуць ад краю мяча і будуць уведзены ў палон ва ўсе народы; . . . " (Лука 21:23, 24)

Ісус загадаў нам выкарыстоўваць разборлівасць і сачыць за прароцтвамі Данііла. У прыватнасці, адно адносіны да прароцтва, якія выклікаюць вялікую смутку, альбо, як кажа Лук, вялікую бяду.

"... І наступіць час бяды, які не адбыўся, бо да гэтага часу з'явілася нацыя ..." (Даніэль 12: 1)

Вось дзе ўсё блытаецца. Тыя, хто мае схільнасць да прагназавання будучыні, прачытаюць больш у наступных словах, чым ёсць. Ісус сказаў, што такая смутак "не адбылася з самага пачатку свету да гэтага часу, і не паўторыцца зноў". Яны разважаюць пра тое, што скруха, якая напаткала Ерусалім, не была параўнаннем па маштабе і велічыні з тым, што адбылося. у першай і другой сусветных войнах. Яны могуць таксама ўказаць на Халакост, які, паводле запісаў, забіў 6 мільёнаў габрэяў; у Іерусаліме ў І стагоддзі памерла большая колькасць. Таму яны разважаюць, што Ісус меў на ўвазе нейкую іншую смутку, значна вялікую, чым тое, што адбылося з Ерусалімам. Яны глядзяць на Адкрыцьцё 7: 14 былі, калі Ян бачыць вялікую натоўп, які стаіць перад тронам на небе, і анёл кажа: "Гэта тыя, хто выходзіць з вялікай бяды ...".

«Ага! - усклікаюць яны. Бачыце! Выкарыстоўваюцца адны і тыя ж словы - «вялікая бяда», таму яны павінны адносіцца да адной і той жа падзеі. Мае сябры, браты і сёстры, гэта вельмі хісткія развагі, на якіх можна пабудаваць цэлае прарочае спаўненне канцоў часоў. Перш за ўсё, Ісус не выкарыстоўвае пэўны артыкул, адказваючы на ​​пытанне вучняў. Ён не называе гэта "la вялікая бяда », як быццам бы адна. Гэта проста "вялікая бяда".

Па-другое, той факт, што падобная фраза выкарыстоўваецца ў Адкрыцці, нічога не значыць. У адваротным выпадку нам таксама давядзецца звязаць гэты ўрывак з Адкрыцця:

"Тым не менш, я трымаю [гэта] супраць вас, калі вы трываеце жанчыну Езавэль, якая называе сябе прарочыцай, і яна вучыць і ўводзіць у зман маіх рабоў, якія блудадзейнічаюць і ядуць рэчы, ахвяраваныя ідалам. І я даў ёй час пакаяцца, але яна не гатовая пакаяцца ў сваім блудзе. Паглядзіце! Я збіраюся кінуць яе на бальнічны ложак і тых, хто здзяйсняе пералюб з ёй вялікая смутак, калі толькі яны не пакаяцца ў сваіх учынках. "(Адкрыцьцё 2: 20-22)

Тым не менш, тыя, хто прапагандуе ідэю другаснага, галоўнага выканання, укажуць на той факт, што, паводле яго слоў, гэтая вялікая бяда больш ніколі не паўстане. Тады яны будуць разважаць, што, паколькі здарыліся горшыя нягоды, чым тое, што напаткала Іерусалім, ён павінен мець на ўвазе нешта яшчэ большае. Але пачакайце хвілінку. Яны забываюць кантэкст. Кантэкст кажа толькі пра адну бяду. Тут не гаворыцца пра нязначнае і галоўнае выкананне. Нішто не паказвае на тое, што ёсць нейкае антытыпічнае выкананне. Кантэкст вельмі канкрэтны. Паглядзіце яшчэ раз на словы Лукі:

«Будзе вялікая бяда на зямлі і гнеў супраць гэтага народа. І яны ўпадуць ад краю мяча і будуць уведзены ў палон ва ўсе народы ». (Лука 21:23, 24)

Гаворка ідзе пра габрэяў, перыяд. І гэта менавіта тое, што адбылося з габрэямі.

"Але гэта не мае сэнсу", - скажуць некаторыя. "Патоп Ноя быў большай бядой, чым тое, што адбылося з Іерусалімам, так як словы Ісуса маглі быць праўдай?"

Мы з вамі не сказалі гэтых слоў. Ісус сказаў гэтыя словы. Такім чынам, тое, што мы думаем, ён мае на ўвазе, не лічыцца. Мы павінны высветліць, што ён на самай справе меў на ўвазе. Калі мы прымаем перадумову аб тым, што Ісус не можа хлусіць і не супярэчыць самому сабе, тады нам прыйдзецца паглядзець крыху глыбей, каб вырашыць відавочны канфлікт.

Мэцью запісвае яго, кажучы: "Будзе вялікі смутак, якога не было з самага пачатку свету". Які свет? Свет чалавецтва, ці свет іудаізму?

Марк выказаў свае словы такім чынам: "Смутка, такая, якая не адбылася з пачатку стварэння". Што за стварэнне? Стварэнне Сусвету? Стварэнне планеты? Стварэнне свету чалавецтва? Ці стварэнне нацыі Ізраіля?

Данііл кажа: «Час бяды, якога не было з таго часу, як з'явіўся народ» (Да 12: 1). Які народ? Любая нацыя? Ці народ Ізраіля?

Адзінае, што дазваляе нам зразумець словы Ісуса як дакладныя і праўдзівыя, гэта прыняць тое, што ён казаў у кантэксце нацыі Ізраіля. Ці была бяда, якая на іх узнікла, найгоршае, што яны, як нацыя, калі-небудзь адчувалі?

Мяркуйце самі. Вось толькі некалькі асноўных момантаў:

Калі Ісуса прынялі на ўкрыжаванне, ён спыніўся, каб сказаць жанчынам, якія плакалі па ім: «дачкі Ерусалімскія, не плачце па мне, а па сабе і дзецям вашым. (Лука 23: 28). Ён бачыў жахі, якія наступілі на горад.

Пасля адступлення Цэсція Гала быў накіраваны яшчэ адзін генерал. Веспасіян вярнуўся ў 67 г. н. Э. І захапіў Флавія Іосіфа. Іосіф Флавій заваяваў ласку генерала, дакладна прадказаўшы, што ён стане імператарам, што і зрабіў праз два гады. З-за гэтага Веспасіян прызначыў яго на ганаровае месца. У гэты час Іосіф Флавій зрабіў шырокі запіс яўрэйска-рымскай вайны. Калі хрысціяне шчасна пайшлі ў 66 г. н. Э., У Бога не было прычыны стрымлівацца. Горад апусціўся ў анархію з арганізаванымі бандамі, жорсткімі рупліўцамі і злачыннымі элементамі, якія выклікалі вялікую бяду. Рымляне не вярнуліся непасрэдна ў Іерусалім, але сканцэнтраваліся на іншых месцах, такіх як Палестына, Сірыя і Александрыя. Тысячы яўрэяў загінулі. Гэта тлумачыць папярэджанне Ісуса тым, хто ў Іўдзеі ўцякае, калі ўбачыў агіднае. У рэшце рэшт рымляне прыйшлі ў Іерусалім і акружылі горад. Тых, хто спрабаваў уратавацца ад аблогі, злавілі альбо рупліўцы, і ім перарэзалі горла, альбо рымляне, якія прыбівалі іх да крыжоў, па 500 у дзень. Горад ахапіў горад. У горадзе быў хаос, анархія і грамадзянская вайна. Крамы, якія павінны былі падтрымліваць іх на працягу многіх гадоў, былі запалены супрацьстаялымі яўрэйскімі сіламі, каб другі бок не меў іх. Габрэі перайшлі ў канібалізм. Іосіф Флавій запісвае такое меркаванне, што габрэі больш шкодзілі адзін аднаму, чым рымляне. Уявіце, што вы жывяце пад гэтым тэрорам дзень за днём ад сваіх людзей. Калі рымляне нарэшце ўвайшлі ў горад, яны звар'яцелі і рэзалі людзей без разбору. З кожных 10 яўрэяў выжыў менш за адзін. Храм быў запалены, нягледзячы на ​​загад Ціта захаваць яго. Калі Ціт, нарэшце, увайшоў у горад і ўбачыў умацаванні, ён зразумеў, што калі б яны трымаліся разам, яны маглі б трымаць рымлян на працягу вельмі доўгага часу. Гэта прымусіла яго пранікліва сказаць:

"Мы, безумоўна, мелі Бога за сваё існаванне ў гэтай вайне, і не толькі хто Бог выгнаў габрэяў пад гэтыя ўмацаванні; за тое, што маглі зрабіць рукі людзей альбо якія-небудзь машыны, каб зрабіць гэтыя скідкі![Ii]

Затым імператар загадаў Ціту зраўняць горад з зямлёй. Такім чынам, словы Ісуса пра камень, які не застаўся на камені, спраўдзіліся.

Габрэі страцілі нацыю, храм, святарства, Іх запісы, іх самабытнасць. Гэта было па-сапраўднаму найгоршым бедствам, якое калі-небудзь адбылося для нацыі, пераўзышоўшы нават вавілонскае выгнанне. Нічога падобнага ім больш ніколі не прыйдзе ў галаву. Гаворка ідзе не пра асобных габрэяў, а пра народ, які быў абраным Богам народам, пакуль яны не забілі яго сына.

Што мы вучым з гэтага? Пісьменнік Габрэяў кажа нам:

«Бо калі мы наўмысна практыкуем грэх, атрымаўшы дакладнае веданне ісціны, ужо не застаецца ахвяры за грахі, але ёсць пэўнае страшнае чаканне суда і пякучае абурэнне, якое паглыне тых, хто знаходзіцца ў апазіцыі. Той, хто грэбаваў Законам Майсея, памірае, не спачуваючы сведчанням двух ці трох. Як вы думаеце, на колькі большае пакаранне заслужыць чалавек, які патаптаў Сына Божага і які лічыць звычайнай каштоўнасцю кроў запавету, якім быў асвечаны, і які з пагардай абурыў дух незаслужанай дабрыні? Бо мы ведаем Таго, хто сказаў: «Помста - гэта мая; Я пагашу ». І яшчэ: "Іегова будзе судзіць свой народ". Страшна патрапіць у рукі жывога Бога ". (Габрэяў 10: 26-31)

Езус любіць і міласэрны, але мы павінны памятаць, што ён - вобраз Божы. Таму Іегова любіць і міласэрны. Мы ведаем Яго, ведаючы Яго Сына. Аднак быць вобразам Бога азначае адлюстроўваць усе яго атрыбуты, а не толькі цёплыя, размытыя.

У Адкрыцці Ісус намаляваны як Цар-воін. Калі ў перакладзе "Новы свет" гаворыцца: "" Помста - гэта мая; Я аддам ", кажа Іегова", гэта не дакладна азначае грэчаскую мову. (Рымлянам 12: 9) Насамрэч гаворыцца: "Помста мая; Я пагашу ', кажа Гасподзь. " Ісус не сядзіць збоку, але гэта інструмент, які Айцец выкарыстоўвае для помсты. Памятайце: чалавек, які прыняў на рукі маленькіх дзяцей, таксама вырабіў бізун з вяровак і выгнаў пазычальнікаў з храма - двойчы! (Матфея 19: 13-15; Марка 9:36; Яна 2:15)

У чым мой сэнс? Цяпер я размаўляю не толькі са Сведакамі Іеговы, але і з кожнай рэлігійнай канфесіяй, якая адчувае, што менавіта іх хрысціянства абрана Богам як уласнае. Сведкі лічаць, што іх арганізацыя - адзіная, якую Бог абраў з усяго хрысціянскага свету. Але тое ж самае можна сказаць і пра любую іншую канфесію. Кожны лічыць, што іх сапраўдная рэлігія, інакш чаму б ім заставацца?

Тым не менш, ёсць адно, з чым можна пагадзіцца; адно, што бясспрэчна для ўсіх, хто верыць у Біблію: гэта тое, што народ Ізраіля быў абраным Богам народам з усіх народаў на зямлі. Гэта была, па сутнасці, царква Бога, Божая кангрэгацыя, Божая арганізацыя. Хіба гэта ўратавала іх ад самай жахлівай нягоды, якую можна ўявіць?

Калі мы думаем, што сяброўства мае свае прывілеі; калі мы думаем, што прыналежнасць да арганізацыі ці царквы дае нам нейкую спецыяльную карту для выхаду з турмы; тады мы падманваем сябе. Бог не проста пакараў людзей у Ізраільскай нацыі. Ён выкараніў нацыю; сцёр нацыянальную ідэнтычнасць; разбурылі свой горад дашчэнту, як быццам пралілася паводка так, як прадказаў Данііл; увялі іх у Парыю. "Страшна трапіць у рукі жывога Бога".

Калі мы хочам, каб Іегова ўсміхнуўся нам, калі мы хочам, каб наш Гасподзь, Ісус, адстойваў нас, тады мы павінны заступіцца за тое, што з'яўляецца правільным і сапраўдным, незалежна ад кошту для сябе.

Памятайце, што нам сказаў Ісус:

"Кожны, хто вызнае яднанне са мной перад людзьмі, я таксама вызнаю з ім яднанне перад Айцом Маім, які на нябёсах; а хто адрачэцца ад мяне перад людзьмі, дык і адрачу яго ад Айца Майго, які на нябёсах. Не думайце, што я прыйшоў пакласці свет на зямлю; Я прыйшоў пакласці, не мір, а меч. Я прыйшоў да раздзялення з мужам супраць бацькі і дачкой супраць маці, і маладой жонкай супраць свякрухі. Сапраўды, ворагамі чалавека будуць асобы яго ўласнага дома. Той, хто мае большую прыхільнасць да бацькі ці маці, чым да мяне, не варты мяне; і той, хто мае большую прыхільнасць да сына ці дачкі, чым да мяне, не варты мяне. І той, хто не прымае свайго катавання і ідзе за мной, не варты мяне. Той, хто знойдзе сваю душу, страціць яе, і той, хто страціць душу дзеля мяне, знойдзе яе "(Мэцью 10: 32-39)

Што засталося абмеркаваць з Матфея 24, Марка 13 і Лукі 21? Вельмі шмат. Мы не размаўлялі пра знакі на сонцы, месяцы і зорках. Мы не абмяркоўвалі прысутнасць Хрыста. Мы закранулі сувязь, якую адчуваюць паміж згаданай тут "вялікай бядой" і "вялікай бядой", запісанай у Адкрыцці. О, і ёсць таксама асобная згадка пра "прызначаныя часы народаў", альбо "часы язычнікаў" ад Лукі. Усё гэта будзе прадметам нашага наступнага відэа.

Вялікі дзякуй за прагляд і за падтрымку.

_______________________________________________________________

[I] Яўсевій, Царкоўная гісторыя, III, 5: 3

[Ii] Войны габрэяў, раздзел 8: 5