Прывітанне і сардэчна запрашаем у частку 7 нашага экзегетычнага разгляду пра Матфея 24.
У Евангеллі ад Матфея 24:21 Ісус кажа пра вялікую бяду, якая напаткае габрэяў. Ён называе гэта найгоршым за ўвесь час.
"Бо тады будзе вялікая смутак, такая, якая не адбылася з самага пачатку свету да гэтага часу, і не паўторыцца" (Mt 24: 21)
Кажучы пра скруху, апостал Іаан распавядае пра тое, што называецца "вялікай смуткай" у Адкрыцці 7:14.
"Дык вось адразу я сказаў яму:" Госпадзе, ты гэта ведаеш. " І сказаў мне: "Гэта тыя, якія выйшлі з вялікай нягоды, і вымылі іх халаты і зрабілі іх белымі ў крыві Ягняці". (Ад 7:14)
Як мы бачылі ў нашым апошнім відэа, прэтэрысты лічаць, што гэтыя вершы звязаны паміж сабой і што яны абодва адносяцца да адной і той жа падзеі - разбурэння Іерусаліма. Зыходзячы з аргументаў, прыведзеных у маім папярэднім відэа, я не прымаю прэтэрызм як сапраўдную тэалогію, як і большасць хрысціянскіх канфесій. Тым не менш, гэта не азначае, што большасць цэркваў не вераць, што існуе сувязь паміж смуткам, пра які Ісус казаў у Матфея 24:21, і тым, пра які згадвае анёл у Адкрыцці 7:14. Магчыма, гэта звязана з тым, што абодва выкарыстоўваюць адны і тыя ж словы, "вялікая бяда", а магчыма, з-за заявы Ісуса такая бяда большая за ўсё, што павінна быць да або пасля.
Як бы там ні было, агульная ідэя практычна ўсіх гэтых канфесій - у тым ліку Сведак Іеговы - добра сфармулявана ў гэтым сцвярджэнні: "Каталіцкая царква сцвярджае, што" да другога прышэсця Хрыста Касцёл павінен прайсці праз заключны працэс, які пахісне веру шмат вернікаў ... "(Рымска-каталіцкая царква Святой Кацярыны Сіенскай)
Так, у той час як інтэрпрэтацыі адрозніваюцца, большасць згодных з асноўнымі прынцыпамі таго, што хрысціяне будуць трываць вялікае выніковае выпрабаванне веры напярэдадні праявы прысутнасці Хрыста.
Сведкі Іеговы, сярод іншага, звязваюць гэтае прароцтва з тым, што Ісус сказаў, што здарыцца з Іерусалімам у Евангеллі ад Матфея 24:21, якое яны называюць нязначным альбо тыповым выкананнем. Затым яны прыходзяць да высновы, што Адкрыцьцё 7:14 адлюстроўвае галоўнае альбо другаснае выкананне таго, што яны называюць антытыпічным выкананнем.
Адлюстраванне "вялікай бяды" Адкрыцця як апошняе выпрабаванне стала сапраўдным дабром для магутнасці цэркваў. Сведкі Іеговы, безумоўна, выкарыстоўвалі яго, каб падбухторваць паству баяцца гэтай падзеі, як спосаб прымусіць шараговых службоўцаў адпавядаць арганізацыйным працэдурам і дыктатам. Разгледзім, што на гэты конт гаворыць Вартавая вежа:
"пакорлівасць што прыйдзе ад набліжэння да сталасці апынуцца не менш выжывальным, калі мы сутыкнемся з галоўным выкананнем прароцтва Ісуса пра тое, што "будзе вялікая нягода" неперасягненай велічыні. (Мц. 24:21) Дакажам, што мы паслухмяны да якога будучага тэрміновага кірунку мы можам атрымаць ад "вернага кіраўніка"? (Лукі 12:42) Наколькі важна, каб мы навучыліся "стаць паслухмяным ад сэрца'! - Ром. 6:17 »
(w09 5/15, стар 13, пар. 18, націсніце "Да сталасці -" Вялікі дзень Іеговы набліжаецца ")
Мы будзем аналізаваць прытчу пра "вернага распарадчыка" ў будучым відэа з гэтай серыі Мэцью 24, але дазвольце мне зараз сказаць, не баючыся ніякага разумнага супярэчнасці, што нідзе ў Святым Пісанні не з'яўляецца кіруючым органам, які складаецца з некалькіх жменькаў па загадзе прарочыць альбо намаляваным на любой мове, каб выконваць загады выконваць альбо памерці паслядоўнікам Хрыста.
Але мы крыху сыходзім з тэмы. Калі мы збіраемся надаць нейкую веру ідэі Матфея 24:21, які мае галоўнае, другаснае, антытыпічнае выкананне, нам трэба больш, чым слова некаторых людзей, за плячыма якіх знаходзіцца вялікая выдавецкая кампанія. Нам патрэбны доказ з Пісання.
Перад намі тры задачы.
- Вырашыце, ці існуе сувязь паміж смуткам у Мацвея і Адкрыццём.
- Зразумейце, да чаго звяртаецца вялікая смутак Мацвея.
- Зразумейце, да чаго звяртаецца вялікая смутак Адкрыцця.
Пачнем з меркаванай сувязі паміж імі.
І ў Матфея 24:21, і ў Адкрыцці 7:14 выкарыстоўваецца тэрмін "вялікая бяда". Ці дастаткова гэтага, каб усталяваць сувязь? Калі так, то там таксама павінна быць спасылка на Адкрыццё 2:22, дзе выкарыстоўваецца той самы тэрмін.
"Паглядзіце! Я збіраюся кінуць яе на бальнічны ложак і тых, хто здзейсніў пералюб з ёй, на вялікую бяду, калі толькі яны не пакаяюцца ў яе ўчынках "(Re 2: 22)
Дурное, ці не так? Акрамя таго, калі Іегова хацеў, каб мы ўбачылі спасылку, заснаваную на словаўжыванні, чаму б ён не натхніў Луку таксама выкарыстоўваць той самы тэрмін "смутак" (грэчаскае: тліпсіс). Лука апісвае словы Ісуса як "вялікую бяду" (грэчаскае: анагэ).
"Бо будзе вялікая бяда на зямлю і гнеў на гэты народ ". (Лу 21:23)
Звярніце ўвагу і на тое, што Мацьвей запісвае Ісуса, як ён кажа, што "вялікая смутак", але анёл кажа Яну:la вялікая бяда ”. Выкарыстоўваючы пэўны артыкул, анёл паказвае, што пакута, на якую ён спасылаецца, унікальная. Унікальны азначае адзіны ў сваім родзе; канкрэтны выпадак ці падзея, а не агульны выраз вялікай бяды альбо бяды. Як адзіны ў сваім родзе смутак можа быць таксама другасным альбо антытыпічным? Па вызначэнні, ён павінен стаяць сам па сабе.
Хтосьці можа задацца пытаннем, ці існуе паралель з-за словаў Ісуса, якія называюць яе найгоршай бядой усіх часоў і нечым, што больш ніколі не паўторыцца. Яны лічаць, што разбурэнне Іерусаліма, як бы дрэнна яно ні было, не можа быць кваліфікавана як найгоршы смутак усіх часоў. Праблема такіх разваг заключаецца ў тым, што яны ігнаруюць кантэкст слоў Ісуса, якія вельмі дакладна скіраваны на тое, што хутка напаткае горад Іерусалім. У гэты кантэкст уваходзяць такія папярэджанні, як "хай тыя, хто знаходзіцца ў Іудзеі, пачнуць уцякаць у горы" (верш 16) і "працягвайце маліцца, каб ваш палёт не адбыўся ні зімой, ні ў дзень суботы" (верш 20). «Іудзея»? "Суботні дзень"? Гэта ўсе тэрміны, якія тычацца толькі габрэяў яшчэ ў часы Хрыста.
У раздзеле Марка гаворыцца практычна тое ж самае, але менавіта Люк ліквідуе ўсе сумневы, якія быў Ісус толькі спасылаючыся на Ерусалім.
- Але калі бачыш Ерусалім акружаны табарамі армій, то ведайце, што спусташэнне яе наблізілася. Тады няхай тыя, хто ў Іудзеі, пабягуць у горы, хай тыя, хто пасярод яе, сыдуць, і тыя, хто ў вёсцы, не ўваходзяць у яе, бо гэта дні для справядлівасці, каб выканаць усё напісанае. Гора цяжарным жанчынам і тым, хто корміць дзіця ў тыя дні! Бо не будзе вялікая бяда на зямлі і гнеў на гэты народ" (Лу 21: 20-23)
Зямля, пра якую спасылаецца Ісус, - гэта Юдэя з сталіцай Ерусалімам; народ - габрэі. Ісус мае тут на ўвазе найвялікшую бяду, якую калі-небудзь адчуваў народ Ізраіля.
Улічваючы ўсё гэта, чаму б хто-небудзь думаў, што ёсць другаснае, антытыпічнае ці галоўнае выкананне? Ці ёсць у гэтых трох апісаннях што-небудзь, што мы павінны шукаць другаснае выкананне гэтай вялікай бяды ці вялікай бяды? Згодна з Упраўляючым органам, мы не павінны шукаць у Пісанні якіх-небудзь тыповых / антытыпічных альбо першасных / другасных выкананняў, калі толькі самі Пісанні дакладна іх не вызначаюць. Сам Дэвід Сплан кажа, што зрабіць гэта было б выйсці за рамкі напісанага. (Я пакладу спасылку на гэтую інфармацыю ў апісанні гэтага відэа.)
Некаторых з вас можа не задавальняць думка пра тое, што ў Евангеллі ад Матфея 24:21 існуе толькі адно выкананне ў першым стагоддзі. Вы маглі б разважаць: «Як гэта не можа датычыцца будучыні, бо смутак, які адбыўся ў Іерусаліме, быў не самым страшным за ўсе часы? Гэта быў нават не найгоршы смутак, які напаткаў габрэяў. А як наконт Халакосту, напрыклад? "
Тут узнікае пакора. Што больш важна, тлумачэнне людзей ці тое, што на самой справе сказаў Ісус? Паколькі словы Ісуса відавочна датычацца Іерусаліма, мы павінны разумець іх у гэтым кантэксце. Трэба мець на ўвазе, што гэтыя словы прамаўляліся ў культурным кантэксце, які вельмі адрозніваецца ад нашага. Некаторыя людзі глядзяць на Пісанне вельмі літаральна альбо абсалютна. Яны не хочуць прымаць суб'ектыўнае разуменне любога Пісання. Такім чынам, яны разважаюць, што паколькі Ісус сказаў, што гэта была найвялікшая бяда ўсіх часоў, то літаральна альбо абсалютна гэта павінна было быць самай вялікай бядой усіх часоў. Але яўрэі не думалі абсалютна, і мы таксама не павінны. Нам трэба быць вельмі асцярожнымі, каб падтрымліваць экзегетычны падыход да даследавання Бібліі і не навязваць сваім загадзя прадуманым ідэям Святое Пісанне.
У жыцці вельмі мала абсалютнага. Ёсць такое паняцце, як адносная альбо суб'ектыўная ісціна. Ісус быў тут і казаў праўды, якія адносяцца да культуры яго слухачоў. Напрыклад, народ Ізраіля быў адзіным народам, які насіў імя Бога. Гэта была адзіная нацыя, якую ён абраў з усёй зямлі. Гэта быў адзіны, з кім ён заключыў запавет. Іншыя дзяржавы маглі прыходзіць і сыходзіць, але Ізраіль са сталіцай Іерусалімам быў асаблівым, унікальным. Як гэта можа скончыцца? Якая катастрофа магла б узнікнуць у габрэя; найгоршы з магчымых відаў спусташэння.
Вядома, горад з храмам быў разбураны ў 588 г. да н.э. вавіланянамі, а тых, хто выжыў, вывезены ў эміграцыю, але нацыя не скончылася. Яны былі адноўлены на сваёй зямлі, яны адбудавалі свой горад з храмам. Сапраўднае набажэнства захавалася з выжываннем Ааронаўскага святарства і захаваннем усіх законаў. Генеалагічныя запісы, якія прасочваюць радавод кожнага ізраільцяніна аж да Адама, таксама выжылі. Нацыя са сваім запаветам з Богам працягвала сябе непрымірымым.
Усё гэта было страчана, калі рымляне прыйшлі ў 70 г. н. Э. Яўрэі страцілі свой горад, свой храм, сваю нацыянальную ідэнтычнасць, святарства Аарона, генетычныя генеалагічныя запісы і, самае галоўнае, свае дагаворныя адносіны з Богам як адной з выбраных нацый.
Таму словы Ісуса былі цалкам выкананы. Проста няма падставы разглядаць гэта як аснову для нейкага другаснага альбо антытыпічнага выканання.
З гэтага вынікае, што вялікая бяда з Адкрыцці 7:14 павінна стаяць асобна як асобная сутнасць. Ці з'яўляецца гэты смутак апошнім выпрабаваннем, як вучаць цэрквы? Гэта нешта ў нашай будучыні, пра якое мы павінны клапаціцца? Гэта нават адзінкавая падзея?
Мы не збіраемся навязваць на гэтым уласную інтэрпрэтацыю хатніх жывёл. Мы не імкнемся кантраляваць людзей пры дапамозе неабгрунтаванага страху. Замест гэтага мы зробім тое, што заўсёды робім, паглядзім на кантэкст, які абвяшчае:
"Пасля гэтага я ўбачыў і глядзі! вялікая натоўп, якога ніхто не змог пералічыць з усіх народаў і плямёнаў, народаў і моў, якія стаялі перад тронам і перад Ягнём, апранутыя ў белыя шаты; і ў іх руках былі пальмавыя галінкі. І яны крычаць гучным голасам, кажучы: "Выратаванне мы абавязаны Богу нашаму, які сядзіць на троне, і Ягняці". Усе анёлы стаялі вакол трона, і старэйшыны, і чатыры жывыя істоты, і яны ўпалі тварам да трона і пакланіліся Богу, сказаўшы: "Амін! Няхай слава і слава, і мудрасць, і падзяка, і гонар, і сіла, і сіла будуць Богу нашым на векі вечныя. Амін. " У адказ адзін са старэйшын сказаў мне: "Апранутыя ў белыя халаты, хто яны і адкуль яны?" І я адразу сказаў яму: "Госпадзе, ты ведаеш гэта." І сказаў мне: "Гэта тыя, якія выйшлі з вялікай нягоды, і вымылі іх халаты і зрабілі іх белымі ў крыві Ягняці. Менавіта таму яны стаяць перад тронам Божым, і яны цэлымі днямі і ноччу аддаюць яму святыню ў храме; і Той, хто сядзеў на троне, раскладзе шатку над імі. " (Адкрыцьцё 7: 9-15 NWT)
У нашым папярэднім відэа пра прэтэрызм мы ўстанавілі, што як знешнія сведчанні сучасных сведкаў, так і ўнутраныя дадзеныя самой кнігі ў параўнанні з гістарычнымі дадзенымі паказваюць, што час яе напісання прыпадаў на канец першага стагоддзя, значна пасля разбурэння Іерусаліма . Таму мы шукаем выканання, якое не скончыцца ў першым стагоддзі.
Давайце разгледзім асобныя элементы гэтага бачання:
- Людзі з усіх народаў;
- Крычачы, яны павінны выратаваць Богу і Ісусу;
- Трыманне пальмавых галінак;
- Стоячы перад тронам;
- Апранутыя ў белыя халаты, вымытыя ў крыві Ягня;
- Выйсце з вялікага смутку;
- Аказанне службы ў храме Божым;
- І Бог рассцілае іх намёт.
Як бы Джон зразумеў тое, што бачыць?
Для Джона "людзі з усіх нацый" азначалі б нежыдоў. Для яўрэя на зямлі было толькі два віды людзей. Яўрэі і ўсе астатнія. Такім чынам, ён тут бачыць язычнікаў, якія былі выратаваны.
Гэта былі б "іншыя авечкі" з Яна 10:16, але не "іншыя авечкі", як гэта паказваюць Сведкі Іеговы. Сведкі лічаць, што іншыя авечкі перажылі канец сістэмы рэчаў у Новым Свеце, але працягваюць жыць як недасканалыя грэшнікі, чакаючы канца 1,000-гадовага праўлення Хрыста, каб дасягнуць апраўданага статусу перад Богам. Іншым авечкам Іўе не дазваляецца ўжываць хлеб і віно, якія ўяўляюць выратавальную плоць і кроў Ягняці. Як следства гэтай адмовы, яны не могуць увайсці ў адносіны Новага Запавету з Айцом праз Ісуса як свайго пасрэдніка. На самой справе ў іх няма пасярэдніка. Яны таксама не Божыя дзеці, але лічацца толькі яго сябрамі.
З-за ўсяго гэтага іх наўрад ці можна адлюстраваць як белыя халаты, вымытыя ў крыві ягня.
Якое значэнне маюць белыя халаты? Яны згадваюцца толькі ў іншым месцы ў Адкрыцці.
"Калі ён адкрыў пятую пячатку, я ўбачыў пад алтаром душы забітых з-за слова Божага і з-за сведкі, якое яны далі. Яны крычалі гучным голасам, кажучы: "Да чаго, суверэнны Госпадзе, святы і праўдзівы, вы не ўстрымаецеся судзіць і помсціць нашай крыві тым, хто жыве на зямлі?" І Кожнаму з іх быў прададзены белы халатІ ім загадалі адпачыць крыху даўжэй, пакуль іх колькасць не папоўніцца рабамі і іх братамі, якія збіраюцца забіць, як і раней. " (Re 6: 9-11)
Гэтыя вершы адносяцца да памазаных дзяцей Божых, якія загінулі за тое, што сведчылі пра Госпада. Зыходзячы з абодвух апісанняў, можа здацца, што белыя адзення азначаюць іх ухваленае становішча перад Богам. Яны апраўдваюцца для вечнага жыцця Божай ласкай.
Што тычыцца значэння пальмавых галінак, адзінае іншае можна знайсці ў Іаана 12:12, 13, дзе натоўп хваліць Ісуса як таго, хто прыходзіць у імя Бога як Ізраільскага Цара. Вялікі натоўп прызнае Ісуса сваім Каралём.
Размяшчэнне вялікага натоўпу дае яшчэ адно сведчанне таго, што мы не гаворым пра нейкі зямны клас грэшнікаў, якія чакаюць свайго шанцу на жыццё да канца тысячагадовага праўлення Хрыста. Вялікі натоўп не толькі стаіць перад тронам Божым, які знаходзіцца на нябёсах, але і намаляваны як "дзень і ноч служачы Яму ў храме Яго". Грэчаскае слова, якое тут перакладаецца як "храм", гэта наос. Згодна з Канкардансам Стронга, гэта выкарыстоўваецца для абазначэння "храма, святыні, той часткі храма, дзе пражывае сам Бог". Іншымі словамі, частка храма, куды дазвалялася хадзіць толькі першасвятару. Нават калі мы пашырым яго, звяртаючыся як да Святога, так і да Святога Святых, мы ўсё роўна гаворым пра выключную сферу святарства. Толькі выбраным, дзецям Божым, дадзена прывілей служыць з Хрыстом як каралямі, так і святарамі.
"І вы зрабілі іх царствам і святарамі Богу нашаму, і яны будуць валадарыць на зямлі". (Адкрыцьцё 5:10 ESV)
(Дарэчы, я не выкарыстаў пераклад новага свету для гэтай цытаты, таму што яўна прадузятасць прымусіла перакладчыкаў выкарыстоўваць "над" для грэчаскай мовы эпідэ што сапраўды азначае "на" ці "на", заснаванае на Concordance Стронга. Гэта паказвае на тое, што гэтыя святары будуць прысутнічаць на зямлі, каб аздаравіць народы (Адкрыцьцё 22: 1-5).
Цяпер, калі мы разумеем, што гэта дзеці Божыя, якія выйшлі з вялікай бяды, мы больш гатовыя зразумець, да чаго гэта адносіцца. Пачнем са слова па-грэчаску: тліпсіс, што па словах Стронга азначае "пераслед, няшчасце, няшчасце, смутак". Вы заўважыце, што гэта не азначае разбурэння.
Пошук слоў у праграме JW Library пералічвае 48 выпадкаў "смутку" як у адзіночным, так і ў множным ліку. Сканаванне ў Хрысціянскіх Пісаннях паказвае, што гэтае слова практычна нязменна ўжываецца да хрысціян, а кантэкст - пераслед, боль, пакута, выпрабаванні і выпрабаванні. Фактычна становіцца відавочным, што смутак - гэта спосаб праверкі і ўдасканалення хрысціян. Напрыклад:
“Бо хоць смутак кароткі і лёгкі, ён стварае нам славу, якая набывае ўсё большую вагу і вечная; у той час як мы сочым за вачыма не на бачаным, а на нябачным. Бо бачаныя рэчы часовыя, але нябачныя рэчы вечныя ". (2 Кар. 4:17, 18)
"Пераслед, пакуты, нягоды і нягоды" над зборам Хрыста пачаліся неўзабаве пасля яго смерці і працягваюцца з тых часоў. Гэта ніколі не сціхала. Толькі вытрымаўшы тугу і выйшаўшы на другі бок з цэласцю, чалавек атрымлівае белую вопратку адабрэння Бога.
На працягу апошніх дзвюх тысяч гадоў хрысціянская супольнасць перажывала бясконцыя нягоды і выпрабоўвала сваё выратаванне. У сярэднявеччы часта каталіцкая царква пераследавала і забівала выбраных за сведчанне праўды. Падчас рэфармацыі з'явілася шмат новых хрысціянскіх канфесій, якія занялі мантыю Каталіцкай Царквы, пераследуючы таксама сапраўдных вучняў Хрыста. Нядаўна мы бачылі, як Сведкі Іеговы любяць плакаць і заяўляць, што іх пераследуюць, часта тыя самыя асобы, якіх яны самі цураюцца і пераследуюць.
Гэта называецца "праекцыяй". Праецыраванне граху на ахвяраў.
Гэта пазбяганне - гэта толькі адна мізэрная частка нягоды, якую хрысціяне пераносілі на працягу стагоддзяў за кошт арганізаванай рэлігіі.
Вось у чым праблема: калі мы паспрабуем абмежаваць прымяненне вялікай бяды невялікім адрэзкам часу, такім як той, які прадстаўлены падзеямі, звязанымі з канцом свету, то што з усіх хрысціян, якія памерлі з часоў Хрыста ? Мы мяркуем, што тыя, хто выпадкова жыве ў праяве прысутнасці Ісуса, адрозніваюцца ад усіх іншых хрысціян? Што яны нейкім чынам асаблівыя і павінны прайсці выключны ўзровень тэсціравання, які астатнім не патрэбны?
Усе хрысціяне, пачынаючы ад дванаццаці апосталаў і да нашых дзён, павінны быць выпрабаваны. Мы ўсе павінны прайсці працэс, дзякуючы якому, як і наш Гасподзь, мы вучымся паслухмянасці і робімся дасканалымі - у сэнсе поўнай. Гаворачы пра Ісуса, Габрэі чытаюць:
"Хоць ён і быў сынам, ён навучыўся паслушэнству перажываць пакуты. А пасля дасканаласці ён стаў адказным за вечнае выратаванне ўсім, хто яму падпарадкоўваецца. . " (Гбр 5, 8, 9)
Зразумела, мы не ўсе аднолькавыя, таму гэты працэс залежыць ад чалавека. Бог ведае, які тып тэсціравання прынясе карысць кожнаму з нас паасобку. Справа ў тым, што кожны з нас павінен ісці па шляху нашага Госпада.
"І той, хто не прымае свайго катавання і не ідзе за мной, не варты мяне". (Мэцью 10:38)
Калі вы аддаеце перавагу "калам катаванняў", а не "крыжам", тут справа не ў тым. Сапраўдная праблема ў тым, што яна ўяўляе. Калі Ісус сказаў гэта, ён размаўляў з яўрэямі, якія разумелі, што прыбіць цвікамі да калоды альбо крыжа - самы ганебны спосаб памерці. У вас спачатку пазбавілі ўсіх рэчаў. Вашы родныя і сябры адвярнуліся ад вас. Вас нават пазбавілі верхняй адзення і прадэманстравалі публіку напаўаголенай, прымушаючы несці прыладу катаванняў і смерці.
Габрэям 12: 2 сказана, што Ісус пагарджаў крыжам сораму.
Пагарджаць чымсьці азначае агіду да таго, што яно мае для вас адмоўнае значэнне. Для вас гэта значыць менш, чым нічога. Трэба было б падаражэць, толькі каб дасягнуць узроўню нічога для вас. Калі мы хочам спадабацца нашаму Госпаду, мы павінны быць гатовыя адмовіцца ад усяго каштоўнага, калі да гэтага паклічуць. Павел паглядзеў на ўвесь гонар, хвалу, багацце і становішча, якія ён мог бы атрымаць як прывілеяваны фарысей, і ўлічыў гэта як столькі смецця (Філіпянаў 3: 8). Як вы ставіцеся да смецця? Вы прагнеце гэтага?
Хрысціяне цярпелі пакуты на працягу апошніх 2,000 гадоў. Але ці можам мы з поўным правам сцвярджаць, што вялікая бяда з Адкрыцці 7:14 ахоплівае такую колькасць часу? Чаму не? Ці ёсць нейкае абмежаванне па часе, як доўга можа працягвацца смутак, пра якую мы не ведаем? На самай справе, ці варта нам абмяжоўваць вялікую бяду толькі мінулымі 2,000 гадамі?
Давайце паглядзім на агульную карціну. Чалавечы род пакутуе ўжо больш за шэсць тысяч гадоў. З самага пачатку Іегова меў намер даць зерне для выратавання чалавечай сям'і. Гэта насенне складаецца з Хрыста разам з дзецьмі Божымі. За ўсю гісторыю чалавецтва было што-небудзь больш важнае, чым фарміраванне гэтага насення? Ці можа які-небудзь працэс, альбо распрацоўка, альбо праект, альбо план пераўзыходзіць Божую мэту, каб сабраць і ўдасканаліць людзей з чалавечага роду для задачы прымірэння чалавецтва назад у Божую сям'ю? Гэты працэс, як мы толькі што бачылі, прадугледжвае правядзенне кожнага з іх у перыяд смутку як сродак для выпрабавання і ўдасканалення - для адсейвання мякіны і збору пшаніцы. Хіба вы не будзеце называць гэты адзінкавы працэс пэўным артыкулам "the"? І ці не сталі б вы ідэнтыфікаваць яго па адметным прыметніку "вялікі". Ці ёсць большы смутак альбо перыяд выпрабаванняў, чым гэты?
Сапраўды, згодна з гэтым разуменнем, "вялікая бяда" павінна ахопліваць усю гісторыю чалавецтва. Ад вернага Авеля аж да апошняга Божага дзіцяці, якое трэба захапіць. Ісус прадказаў гэта, сказаўшы:
"Але кажу вам, што многія з усходніх і заходніх частак прыйдуць і адкінуцца за стол з Абрагамам, Ісаакам і Якавам у Нябесным Валадарстве ..." (Мц 8:11)
Людзі з усходняй і заходняй частак павінны звяртацца да язычнікаў, якія будуць сядзець з Абрагамам, Ісаакам і Якавам - продкамі яўрэйскай нацыі - за сталом з Ісусам у Нябесным Валадарстве.
З гэтага здаецца відавочным, што анёл пашырае словы Ісуса, калі кажа Іаану, што вялікі натоўп язычнікаў, якіх ніхто не можа пералічыць, таксама выйдзе з вялікай бяды, каб служыць у Царстве Нябесным. Такім чынам, вялікі натоўп не адзін выйшаў з вялікай бяды. Відавочна, што яўрэйскія хрысціяне і верныя мужчыны з дахрысціянскіх часоў былі выпрабаваны; але анёл у бачанні Яна спасылаецца толькі на выпрабаванне вялікага натоўпу язычнікаў.
Ісус сказаў, што пазнанне праўды вызваліць нас. Падумайце, як духавенства гвалтам было адкрыта адкрытае Аб’яўленне 7:14, каб насадзіць страх у паству, каб лепш кантраляваць сваіх суайчыннікаў. Павел сказаў:
"Я ведаю, што пасля майго сыходу прыгнятальныя ваўкі ўвойдуць у ВАС і не ставяцца да статка з пяшчотай. . " (Ак 20:29)
Колькі хрысціян цягам часу жылі ў страху перад будучыняй, разважаючы пра жахлівае выпрабаванне сваёй веры ў нейкі катаклізм на ўсёй планеце. Каб яшчэ больш пагоршыць сітуацыю, гэта ілжывае вучэнне адцягвае ўвагу ўсіх ад сапраўднага выпрабавання, якое заключаецца ў нашай пастаяннай нягодзе несці наш уласны крыж, калі мы імкнемся весці жыццё сапраўднага хрысціяніна ў пакоры і веры.
Ганьба тым, хто мяркуе кіраваць статкам Божым і злоўжывае Пісаннем так, каб Госпадаваць над сваімі суайчыннікамі.
"Але калі калі-небудзь гэты злы раб скажа ў сваім сэрцы:" Мой гаспадар затрымлівае ", і ён павінен пачаць біць сваіх рабоў і есці і піць разам з пацверджанымі п'яніцамі, гаспадар гэтага раба прыйдзе ў той дзень, калі ён не чакае і праз гадзіну, што ён не ведае, і пакарае яго з найбольшай строгасцю і прысвоіць яму сваю частку крывадушнікам. Там будзе плач і скрыгат зубоў. (Мацьвей 24: 48-51)
Так, сорам за іх. Але таксама сорамна за нас, калі мы працягваем падаць на свае хітрыкі і падманы.
Хрыстос вызваліў нас! Давайце прымем гэтую свабоду і не вернемся да таго, каб быць рабамі людзей.
Калі вы высока ацэньваеце працу, якую мы робім, і хочаце нас працягваць і пашыраць, у апісанні гэтага відэа ёсць спасылка, якой вы можаце дапамагчы. Вы таксама можаце нам дапамагчы, падзяліўшыся гэтым відэа з сябрамі.
Вы можаце пакінуць каментар ніжэй, альбо калі вам трэба захаваць сваю прыватнасць, вы можаце звязацца са мной на meleti.vivlon@gmail.com.
Вялікі дзякуй за ваш час.
