Здавалася б, нязначныя змены ў дактрынальным мысленні Сведак Іеговы былі ўведзены на гэтым годзе. Дакладчык, брат Дэвід Сплан, які кіруе органам кіравання, адзначыў, што ўжо некаторы час нашы выданні не займаюцца выкарыстаннем адносін тыпу / антытыпе. Ён падкрэсліў, што мы павінны выкарыстоўваць толькі тыя тыпы / антытыпныя адносіны, якія стварыў сам Іегова і якія дакладна напісаны ў Пісанні. Ён растлумачыў, што іншыя, як пурытане, баптысты і кангрэгацыяністы, палічылі вывучэнне тыпалогіі захапляльным, таму не дзіўна, што і першыя студэнты Бібліі адчувалі тое ж самае. Ён распавёў пра наша выкарыстанне "піраміды Егіпта", якую мы назвалі "Біблія ў камені", тлумачачы "стагоддзі чалавецтва". Затым, каб паказаць належнае стаўленне, якое мы павінны зараз мець, ён распавёў пра аднаго ранняга студэнта Бібліі, арка У. Сміта, які заняўся хобі вывучэння памераў піраміды, каб правесці антытыпічныя паралелі. Аднак у 1928, калі вышка адмовіўся ад выкарыстання "піраміды, пабудаванай язычнікамі" як тыпу, выконваў брат Сміт. "Ён дазволіў розуму перамагчы эмоцыю". (Давайце пакуль адкінем гэтыя словы, бо яны хутка будуць нашым даведнікам.)
Падводзячы вынікі нашай новай пазіцыі па выкарыстанні відаў і антытыпаў, Дэвід Сплан заявіў на 2014 Штогадовая праграма сустрэч:

“Хто павінен вырашыць, ці ёсць чалавек ці падзея, калі Божае слова нічога пра гэта не кажа? Хто кваліфікаваны для гэтага? Наш адказ? Мы не можам зрабіць лепш, чым працытаваць нашага любімага брата Альберта Шрэдэра, які сказаў: "Мы павінны праяўляць вялікую асцярожнасць, калі ўжываем уліковыя запісы ў Габрэйскім Пісанні ў якасці прарочых узораў і тыпаў, калі гэтыя рахункі не ўжываюцца ў саміх Пісаннях". што прыгожае сцвярджэнне? Мы з гэтым згодныя. "(Глядзіце відэа 2: відэа з адзнакай 13)

Затым, каля адзнакі 2:18, пасля прывядзення вышэйзгаданага прыкладу Арча У. Сміта, Сплайн дадае: «У апошні час у нашых публікацыях была тэндэнцыя шукаць практычнае прымяненне падзей, а не тыпы, дзе Святое Пісанне самі дакладна не ідэнтыфікуюць іх як такія. Мы проста не можам выйсці за рамкі напісанага."

Ненаўмысныя наступствы

Шмат хто з нас, старэйшыя, пачуўшы гэта, напэўна адпусцілі вялікі палёгку. Мы ўспомнім некаторыя больш вар'яцкія тыпы і антытыпы - напрыклад, дзесяць вярблюдаў Рэйчел, якія прадстаўляюць Слова Божае, і мёртвага льва Самсона, які прадстаўляе пратэстантызм, - і падумаем, "Нарэшце мы пачынаем узвышацца над усёй глупствам". (w89 7 / 1 п. 27 пар. 17; w67 2 / 15 p. 107, пар. 11)
На жаль, тое, што мала хто зразумеў, гэта тое, што на гэтай новай пасадзе ёсць нейкія надзвычайныя ненаўмысныя наступствы. Тое, што Кіруючае цела зрабіла ў гэтым развароце, гэта выбіваць шпількі з-пад асноўнай дактрыны нашай веры: выратаванне іншых авечак.
Здаецца, самі члены Кіраўнічага савета не ведаюць пра гэта, калі мы хочам пайсці на той факт, што брат Сплан неаднаразова спасылаўся на іншых авечак у сваім дыскурсе, не адлюстроўваючы ні найменшага намёку іроніі. Быццам бы ён сам не ведае пра тое, што ўсё наша вучэнне пра іншых авечак і зямная надзея для верных хрысціян цалкам і выключна пабудавана на мностве адносін тыпу-тыпу, якіх няма ў самім Пісанні. Доказы, якія будуць раскрыты ў астатняй частцы гэтага артыкула, пакажуць, што мы зрабілі менавіта тое, што Дэвід Сплайн сказаў, што нам не трэба рабіць. Мы, безумоўна, "выйшлі за рамкі напісанага".
Гэта сцвярджэнне, хутчэй за ўсё, будзе адхілена большасцю Сведак, якія чытаюць гэта ўпершыню. Калі вы адзін з іх, я прашу толькі вы даць нам магчымасць даказаць, што гэтая заява грунтуецца на фактах, выкладзеных у нашых публікацыях.
Як нас часта вучылі, дактрына іншых авечак была ўпершыню ўведзена Дж. Ф. Рэдэрфордам у сярэдзіне 1930. Аднак мала хто з нас калі-небудзь чытаў артыкулы, пра якія ідзе гаворка. Такім чынам, давайце зробім гэта зараз. Варта нашага часу, бо гэта галоўнае вучэнне; сапраўды, гэта пытанне выратавання.[I]

Яго дабрыня, частка 1 - вышка , Жнівень 1, 1934

Рэзерфорд прадстаўляе гэтую супярэчлівую ідэю, ахопліваючы два выпускі артыкула, які бяскрыўдна называецца "Яго дабрыня".

"Хрыстос Ісус, помслівец, знішчыць бязбожных; але дабрыня Іегова даў месца для прытулку тыя, хто зараз звяртае сваё сэрца да праведнасці, імкнучыся далучыцца да арганізацыі Іеговы. Такія вядомыя як клас Іанадаба, таму што Іонадаб прадказваў іх. "(w34 8 / 1 p. 228 пар. 3)

Звярніце ўвагу, што гэта месца для прытулку не для памазанікаў, а для сярэдняга класа, які называецца "Ёнадаб".

"Гэта любіць палажэнне, прынятае Іеговай, абвешчанае падчас заключэння Пакта вернасці Прытулак гарадоў прадвесціць Божую любоў дабрыню для абароны людзей добрай волі у час Армагедона… ”(W34 8 / 1 p. 228 пар. 4)

"Бог даў аб гэтым ведаць свайму народу што слова, прамоўленае ім, як зафіксавана ў Паўстанні, ставіцца з часу прыходу Хрыста Ісуса ў храм, [каля 1918][Ii] мы можам разлічваць, што знойдзем Правілы для гарадоў прытулку, як гэта выкладзена ў прароцтвах, маюць антытыпічнае выкананне у непасрэднай блізкасці ад часу прыняцця верных паслядоўнікаў Хрыста Ісуса ў запавет для Валадарства. "(w34 8 / 1 p. 228 пар. 5)

Застаецца задацца пытаннем, як "Бог ... паведаміў аб гэтым людзям" гэтыя антытыпічныя адносіны. Рэзерфорд не верыў, што святы дух выкарыстоўваецца для раскрыцця ісцін, але Іегова, пачынаючы з 1918, выкарыстоўваў анёлаў, каб размаўляць са сваёй кангрэгацыяй.[III]
Мы можам апраўдацца, што Резерфорд прагучаў, што гарады-прытулкі былі прароцтва. Яны былі законным становішчам, але ніколі не згадваюцца ні ў адным прароцтве Бібліі. Тым не менш, у нас зараз ёсць другое антытыпічнае выкананне. Спачатку клас Іёнадаб, а цяпер антытыпічны горад-прытулак.

"Уладкаванне гарадоў прытулку было заўважана тым, хто ў гэтым меў патрэбу, каб Бог стварыў іх абарону і прытулак у час бедства. Гэта было часткай прароцтва, і, будучы прароцтвам, яно павінна здзейсніцца ў наступны дзень і ў прыход Вялікага Майсея ". (W34 8 / 1 p. 228, пар. 7)

Які цудоўны прыклад кругавых разваг пра гэта! Гарады прытулку былі прарочымі, таму што ў іх ёсць прарочае прымяненне, пра што мы ведаем, таму што яны былі прарочымі. Затым Резерфорд працягвае, не парушаючы кроку, сказаць у наступным сказе:

"На 24th дзень лютага, AD 1918, ласкай Пана і яўна па яго празмернаму провіду і яго кірунакУ Лос-Анджэлесе ўпершыню было дастаўлена паведамленне “Скончыўся свет - мільёны, якія жывуць ніколі не памруць”, пасля чаго гэтае паведамленне было абвешчана вусна і друкаваным выданнем на працягу ўсяго “Хрысціянства”. У гэты час ніхто з Божых людзей не зразумеў цалкам гэтага пытання; але з таго часу, калі яго ўвялі ў храм, яны бачаць і разумеюць, што тыя, хто на зямлі можа жыць і не памерці, - гэта тыя, хто цяпер "трапіць у калясніцу", як Ёнадав па запрашэнні Іеху трапіў у калясніцу з Іеху "( w34 8 / 1 п. 228 пар. 7)

Нельга не ўразіць неўмякчанай жоўці чалавека, каб прыняць адно з найвялікшых прыніжэнняў і ператварыць яго ў перамогу. Прамова 1918, якую ён называе, прадавалася "яўным кірункам" ад Бога, верагодна, быў яго найвялікшай няўдачай. Ён быў пабудаваны на перадумове, што 1925 убачыць уваскрасенне старажытных людзей - такіх, як цар Давід, Майсей і Абрагам - і пачатак Армагедона. Цяпер, амаль дзесяцігоддзе пасля фіяска 1925, ён усё яшчэ выкрыквае выступ, як які ідзе ад Бога. Яшчэ мы ведаем, што мільёны, якія жывуць у 1918, сышлі. Нават спроба Рэзерфорда перанесці дату пачатку з 1918 на 1934 з'яўляецца відавочным правалам у святле гісторыі. Мільёны тады жылі памерлі.
Пункт 8 - гэта паказ грошай, але Рэзерфорд не абмяжоўвае вернікаў сваімі сіламі.

“Запаведзь Іеговы заключалася ў тым, што левітам трэба аддаць сорак восем гарадоў і прыгарадаў. Гэта паказвае, што народы "хрысціянства" не маюць права выціскаць слуг Іеговы, а асабліва яго памазаных сведак, з зямлі, але павінны дазволіць ім свабода дзейнасці і разумную суму на іх утрыманне. Гэта таксама пацвярджае выснову, што тыя, хто набывае літаратуру…, павінны нешта ўнесці для пакрыцця выдаткаў на публікацыю… ”(w34 8 / 1 p. 228 пар. 8)

Выснова, што члены цэркваў Хрысціянства "павінны даваць разумную колькасць" для ўтрымання святарскага саслоўя Іеговы, для некаторых можа падацца недарэчным, але гэта таксама падказвае трывожны разрыў з рэчаіснасцю. Гэта таксама падвяргае агульную небяспеку з надуманымі тыпова-антытыпічнымі адносінамі: дзе спыніцца? Калі паміж A і B існуюць сапраўдныя адносіны, то чаму б не паміж B і C. А калі C, то чаму не D, а далей і далей абсурд. Гэта менавіта тое, што Рэтэрфард здзяйсняе ў наступных пунктах.
У пункце 9 нам сказалі, што было шэсць гарадоў прытулку. Паколькі шэсць сімвалізуюць недасканаласць, гэтая колькасць тут азначае "прадастаўленне Богам прытулку, у той час як на зямлі ўсё яшчэ існуюць недасканалыя ўмовы".
Затым у пункце 11 нам распавядаюць, чаму ізраільскія гарады-прытулкі ўяўляюць сабой арганізацыю Сведак Іеговы.

"Гэтыя гарады абароны сімвалізавалі арганізацыю тых, хто цалкам адданы Богу і яго храмавай службе. Не было іншага месца, куды можна было б знайсці прытулак ці бяспеку. Гэта важкія доказы што клас Іонадаба, які шукае прытулак у дзень помсты, павінен знайсці яго толькі ў калясніцы Іегу, гэта значыць у арганізацыі Іеговы, арганізацыяй якой Хрыстос Ісус з'яўляецца Кіраўнік і Вялікі Першасвятар. "(w34 8 / 1 п. 229 пар. 11)

Ёнадав ніколі не карыстаўся горадам прытулку, але клас Ёнадава сапраўды патрэбны. Ёнадаб улез у калясніцу Іегу па яго запрашэнні не таму, што ён быў нягоднікам. Такім чынам, калясніца Іегу - гэта тып антытыпічнай арганізацыі Сведак Іеговы. Клас Ёнадаба, аднак, выконвае двайны абавязак, як адначасова антытыпічны Ёнадаб, так і антытыпічны ўцёк. Усё гэта, магчыма, не падтрымліваецца Біблейскім здагадкай надзейны доказ ?!

«Гарады прытулку будуць створаны пасля таго, як ізраільцяне дабраліся да Ханаана… Здавалася б, гэта адпавядае час, калі пачынаецца праца Елісея-Іегу.... У 1918 Ісус прынёс свой верны рэшту на зямлю праз антытыпічную раку Іарданіі і ў "зямлю", альбо ў стан каралеўства ... Святар, які нясе каўчэг запавету, першым увайшоў у воды Іардана і стаў. цвёрдая на сухім грунце ў рацэ, пакуль людзі не пераправіліся. (Джош. 3: 7, 8, 15, 17) Перад тым, як ізраільцяне перабраліся праз раку Ярдан Майсей, па кірунку Іеговы, прызначалі тры прыстанішчы на ​​ўсходнім баку ракі. Сапраўды гэтак жа, перад тым, як астатнікі былі сабраны ў храм, Гасподзь прымусіў данесці сваё паведамленне "Мільёны, якія жывуць, ніколі не памруць", што, зразумела, кажа, што яны павінны падпарадкоўвацца умовам, абвешчаным Панам. Там таксама пачалі абвяшчаць, што праца Іллі скончылася. Гэта быў перыяд пераходу ад Іллі да Елісея, выкананага вернымі паслядоўнікамі Хрыста Ісуса. "(W34 8 / 1 p. 229 пар. 12)

У гэтым параграфе ёсць віртуальны легіён антытыпаў. У нас антытыпічная праца Ільі заканчваецца; і антытыпічная праца Елісея, якая пачынаецца адначасова з антытыпічнай працай Іеху. Існуе таксама антытыпічная рака Іарданія і антытыпа для святароў, якія нясуць каўчэг і робяць паўзу ў рацэ, каб перасушыць яе. У трох прыстанішчах на ўсходняй частцы ракі ёсць нешта антытыпічнае, у адрозненне ад трох іншых на заходнім баку. Частка гэтага звязана з антытыпам, які стаў паведамленнем "мільёны, якія жывуць ніколі не паміраюць".
Было б добра на хвіліну спыніцца і перагледзець папярэджанне брата Сплана аб тым, што мы не павінны прымаць тыпы і антытыпы, «калі самі Пісанні не вызначаюць іх як такія. Мы проста не можам выйсці за рамкі напісанага."Гэта менавіта тое, што тут робіць Рэзерфард.

Дабрацца да Сэрца Матэрыі

З пункту 13 праз 16, Рэзерфард пачынае рабіць свой галоўны пункт. Тыя, хто ўцёк у гарады-прытулкі, былі міжвольнымі забойцамі. Яны ўцяклі, каб пазбегнуць гневу мсціў крыві - звычайна гэта блізкі сваяк памерлага, які меў законнае права забіць забойцу за межамі горада-прытулку. У наш час тымі, хто не жадае зламыснікаў, з'яўляюцца тыя, хто падтрымліваў палітычныя і рэлігійныя элементы зямлі ў іх крывацёках.

"Сярод яўрэяў і" хрысціянства "былі і такія, хто не выказваў сімпатыі да такіх парушэнняў, але па абставінах былі вымушаны ўдзельнічаць і, па меншай меры, падтрымліваць гэтых парушальнікаў, і таму яны ўваходзяць у клас што міжволі ці нечакана вінаватыя ў праліцці крыві ". (w34 8 / 1 p. 229 пар. 15)

Гэтыя міжвольныя вернікі павінны мець антытыпічны сродак уцёкаў, адпаведны гарадам прытулку ў Ізраілі і "Іегова ў сваёй любові дабрабыт стварыў менавіта такое становішча, якое неабходна для іх уцёкаў". (w34 8 / 1 p. 229 пар. 16)

Зразумела, калі ёсць антытыпічны ўбойнік, які мае патрэбу ў прытулку для антытыпічнага горада, мусіць быць і антытыпічны «мсцівец». Абзац 18 адкрываецца словамі: "Хто" мсцівец ", альбо той, хто асцярожна распраўляецца з такімі парушальнікамі?" Абзац 19 адказвае: "Вялікім сваяком чалавечага роду па нараджэнні з'яўляецца Ісус ... таму ён быў сваяком ізраільцян". Абзац 20 дадае: "Ісус Хрыстос, вялікі кат, напэўна сустрэне альбо пераадолее ўсіх крывадушных у Армагеддане і заб'е ўсіх тых, хто не знаходзіцца ў гарадах прытулку". Затым абзац 21 прыбівае вечка да таго, што ўяўляюць сабой антытыпічныя гарады прытулак, кажучы: "Тыя, хто зараз уцячэ ў горад-прытулак, павінны спяшацца да яго. Яны павінны сысці з арганізацыі д'ябла і заняць сваё месца ў арганізацыі Госпада Бога і застацца там ".
(Калі ў гэты момант вы ўспомніце словы Паўла ў Габрэям 2: 3 і 5: 9 і скажаце: "Я думаў, што Ісус быў Божым любоўным забеспячэннем для ўцёкаў і выратавання" ... ну ... вы, відавочна, проста не прытрымліваецеся. Калі ласка, паспрабуйце паспяваць.)
У артыкуле, які паказвае не на Ісуса, а на рэлігійную арганізацыю як сродак для выратавання чалавецтва, можа быць рэдкі і, безумоўна, іранічны момант прароцкага разумення ў канцы пункта 23: "Яснае абвяшчэнне Госпада заключаецца ў тым, што" арганізаваная рэлігія ", якая настолькі моцна ганьбіла гэтае імя, і тыя, хто ў ім удзельнічаў у пераследзе яго верных людзей і ганьбілі імя Божае, будуць знішчаны без літасці".

Адзначаецца адрозненне

Пункт 29 выразна адрознівае два класы хрысціянаў, кожны з якіх чакае розную форму выратавання.

"Гэта не фігуруе са Святога Пісання што ў гарадах прытулку ёсць якія-небудзь спасылкі на тых, хто становіцца членамі цела Хрыста. Здаецца, няма прычын, чаму яны павінны. Гэта шырокае адрозненне паміж тымі і тымі, хто становіцца з класа, які называецца "мільёны, якія не памруць", гэта значыць людзі добрай волі якія падпарадкоўваюцца Госпаду Богу, але якія не прымаюцца як частка ахвяры Хрыста Ісуса "(w34 8 / 1 p. 233 пар. 29)

У той час як сцвярджэнне, што гэта "шырокае адрозненне" паміж "целам Хрыста" і "людзьмі добрай волі" з'яўляецца Бібліяй, уважлівы чытач адзначыць, што Пісанне не прадастаўляецца ў якасці падтрымкі.[Iv]
У апошнім пункце даследавання сцвярджаецца - зноў жа, без усялякай Біблійнай падтрымкі - што існуе перапіска альбо тыповыя антытыпічныя адносіны на працы. Тыповай часткай было парадак у тым, што спачатку быў заключаны запавет на гары Хорыў, а потым праз гады, калі ізраільцяне пасяліліся ў зямлі Ханаанскай, былі створаны гарады-прытулкі. Антытыпічная частка заключалася ў тым, каб усе члены склалі новы запавет, які пачаўся, калі Ісус прыйшоў у свой храм у 1918. Гэты спосаб выратавання скончыўся, і тады былі створаны антытыпічныя прыстанішчы. Апошняе - гэта пастанова для няўцямных людзей добрай волі - класа Ёнадава - выратавацца ад мсціўца Хрыста. Прычына, якую яны называюць Ёнадабам, заключаецца ў тым, што першапачатковы Ёнадаб быў неізраільцянам (хрысціянінам, які не быў пазначаны), але быў запрошаны ў калясніцу (Арганізацыю Іеговы), кіраваную Іеруэлем Іеуем (памазаным хрысціянінам ака духоўным ізраільцянам) для працы з ім. .

Яго дабрыня, частка 2 - вышка , Жнівень 15, 1934

Гэты артыкул пашырае гарадскія гарадзішчы ў нашай цяперашняй дактрыне з двума рознымі надзеямі на выратаванне: адной нябеснай і адной зямной.

"Ісус Хрыстос - гэта жыццё, якое забяспечваецца Богам, але не ўсе людзі, якія атрымліваюць жыццё, стануць духоўнымі істотамі. Ёсць і іншыя авечкі, якія не з "маленькага статка". (w34 8 / 15 p. 243 пар. 1)

У той час як першы клас з нябеснай надзеяй выратаваны крывёю Ісуса, другі клас ратуецца, далучыўшыся да арганізацыі ці канкрэтнай канфесіі "арганізаваная рэлігія", "Сведкі Іеговы".

"Антытып гарадоў-сховішчаў - гэта арганізацыя Іеговы, і ён прадугледзеў абарону тых, хто цалкам ставіць сябе на бок яго арганізацыі ..." (w34 8 / 15, p. 243, пар. 3)

У гэтым другім артыкуле працягваюць мець месца тыповыя антытыпічныя паралелі. Напрыклад,

"Лявіты ў прыстанішчах былі абавязаны прадастаўляць інфармацыю, дапамогу і суцяшэнне тым, хто шукае прытулку. Акрамя таго, абавязак антытыпічных левітаў [памазаных хрысціянаў] даваць інфармацыю, дапамогу і суцяшэнне тым, хто зараз шукае арганізацыі Госпада ". (W34 8 / 15 p. 244, пар. 5)

Затым праводзім яшчэ адну тыпова-антытыпічную паралель: Езэкііль 9: 6 і Zephaniah 2: 3 выклікаюцца паралельнымі "знакам на лбе" з памазаным "даючы ім [Іонадабам] разумную інфармацыю ..." Падобныя паралелі праводзяцца ў пункце 8 паміж Дэйтам. 19: 3; Джошуа 20: 3,9 і Ісая 62: 10, каб паказаць, што гэта "Святарскі клас, які азначае памазаны астатак цяпер на зямлі, павінен служыць людзям ... Ёнадабам"
Дзівосна, што тыпова-антытыпічныя паралелі нават праводзяцца з дзесяці чум.

"У антытыпічнае выкананне таго, што адбылося ў Егіпце, ужо было дадзена апавяшчэнне і папярэджанне кіраўнікам свету. Дзевяць чум былі антытыпічна выкананыі цяпер, перад падзеннем помсты Божай на першынца і на ўвесь свет, які прадвешчаны дзясятай чумой, людзі павінны мець інструкцыі і папярэджанне. Такая вось цяперашняя праца сведкаў Іеговы. "(W34 8 / 15 p. 244, пар. 9)

Пункт 11 ілюструе асноўную праблему, якая ўзнікае, калі людзі бяруць на сябе, каб стварыць прарочую паралель там, дзе ніхто не прызначаўся, то ёсць некаторыя часткі проста не ўкладваюцца.

"Калі рашэнне заключалася ў тым, што забойства адбывалася без злосці і было выпадкова альбо міжвольна здзейсненае, тады забойцу варта знайсці абарону ў горадзе прытулку і застацца там да смерці першасвятара". (W34 8 / 15 p. 245 пар. 11)

Гэта проста не адпавядае антытыпічна. Вешальнік, які вісеў побач з Ісусам, не забіў ні выпадкова, ні міжволі, але ўсё ж яму даравалі. Дадзенае прымяненне Рэзерфорда дазваляе толькі ўвайсці міжвольным грэшнікам, але ў нас ёсць прыклад караля Дэвіда, чыя распуста і наступнае забойства былі толькі што-небудзь міжволі, але яму таксама даравалі. Езус не робіць адрозненняў паміж ступеняў і відаў граху. Для яго важна разбітае сэрца і шчырае пакаянне. Гэта проста не адпавядае паралельным гарадам гарадоў, і таму ён ніколі не згадваў пра тое, што яны ўдзельнічалі ў Добрай Навіны збаўлення.
Але ў параграфе 11 усё пагаршаецца.

«Пасля смерці першасвятара забойца можа бяспечна вярнуцца ў сваё месца жыхарства. Зразумела, гэта навучыць, што клас Іонадава (ён жа авечкі), шукаючы прытулак у Божай арганізацыі, павінен заставацца ў калясніцы альбо арганізацыі Госпада з Вялікім Іегу і павінен працягваць у сэрцы спагады і згодзе з Гасподзь і яго арганізацыя павінны даказаць належны стан сэрца, супрацоўнічаючы са сведкамі Іеговы да канца дня клас першасвятара пакуль на зямлі не будзе скончана. "(w34 8 / 15 p. 245 пар. 11)

Гэты момант досыць важны, каб аўтар паўтараў яго ў пункце 17:

"Такія [Ёнадаб / іншыя авечкі] не адпавядаюць палажэнням новага запавету, і жыццё не можа быць дадзена ім, пакуль апошні член святарскага класа не скончыць свой зямны шлях. "Смерць першасвятара" азначае змену апошніх членаў каралеўскага святарства з арганізма чалавека на дух, які ідзе за Армагедонам "(w34 8 / 15 p. 246, пар. 17)

Ісус згадваецца ў Бібліі як наш першасвятар. (Іўрыт 2: 17) Нідзе не знойдзена памазаных хрысціянаў, якіх называюць першасвятарамі, асабліва на зямлі. Калі наш першасвятар памёр, ён адкрыў шлях да нашага збаўлення. Аднак у Рэзерфорда ёсць іншая ідэя для выратавання іншых авечак альбо класа Іванадаба. Ён тут стварае клас супер-духавенства. Гэта не ваша тыповае духавенства да Касцёл Не! Гэтаму духавенству даручана ваша збаўленне. Толькі тады, калі ўсе яны, а не Ісус, памерлі, авечкі могуць быць выратаваны пры ўмове, што астатнія авечкі засталіся ў антытыпічным горадзе-сховішчы, арганізаванай рэлігіяй Сведак Іеговы.
Тут мы сутыкаемся з іншай праблемай са сфармуляванай прарочай антытыпай: неабходнасцю сагнуць Пісанне, каб ён працаваў. Нават калі б праўда, што выратаванне іншых авечак дасягаецца толькі тады, калі памірае апошні з памазаных хрысціянаў, узнікае праблема паслядоўнасці, бо іх выратаванне адбываецца за кошт ацалелага Армагедона. Мэцью 24: 31 ясна паказвае, што Ісус пасылае сваіх анёлаў, каб сабраць выбраных да Армагедон. На самай справе Армагедон нават не згадваецца ў Мэцью 24, толькі знакі і падзеі, якія папярэднічаюць яму, апошняй з якіх з'яўляецца ўваскрашэнне праведнікаў. Павел кажа Фесалонам, што тыя, хто застаўся ў жывых, будуць ператвораны і прыняты "разам з імі". (1 Th 4: 17) У Бібліі нічога не паказвае, што некаторыя браты Хрыстовыя выжывуць з Армагеддона, і толькі тады іх можна будзе ўзяць. Аднак гэты сцэнарый Бібліі вельмі нязручны для парадку дня Рэзерфорда, бо азначае, што перад Армагеддонам скончыцца неабходнасць заставацца ўнутры арганізацыі, антытыпічнага горада-прытулку. Як арганізацыя можа выратаваць нас ад Армагедона, калі неабходнасць застацца ў ёй выпараецца да пачатку Армагедона? Гэта проста не будзе, таму Рэзерфард павінен ператлумачыць Пісанне, каб сказаць, што некаторыя памазаныя не прымаюцца да гэтага, каб зрабіць яго моцна надуманай прарочай паралельнай працай.
Гэта парадак дня вельмі відавочны ў пункце 15.

"Калі пасля атрымання гэтых добрых рэчаў з рук Госпада можна знайсці, што і чалавек трэніруецца шмат асабістай свабоды, гэта значыць, не адпавядае межам міласэрнага палажэння Іеговы, прынятага для яго ў наш час; не ўлічваючы гэтага ён яшчэ не валодае правам на жыццё [як гэта робяць святарскія класы] ... ён губляе абарону, якую яму забяспечыў Іегова. Ён павінен і надалей шанаваць пэўнасць і блізкасць Армагедона [Памятайце, што гэта было напісана 80 гадоў таму.] ... а таксама той факт, што ў хуткім часе святарскі клас [іншы ненатуральны тэрмін] пяройдзе з зямлі ... "(w34 8 / 15 p. 245 пар. 15)

"Хрыстос, вялікі [антытыпічны] Мсцівец і кат, не пашкадуе ніводнай кампаніі Іоданаб, якая выходзіць па-за межы бяспекі Іеговы, якая склалася для іх у сувязі з яго арганізацыяй". (W34 8 / 15, p. 246, пар. 18)

Калчан Рэтэрфарда ад спарванняў тыпу / антытыпы яшчэ не пусты. Працягваючы пункт 18, ён ідзе далей на рахунку Саламона і Шымея. Саламон патрабаваў, каб Шымей заставаўся ў горадзе для прытулку за свае грахі супраць бацькі Саламона, Давіда, альбо пацярпеў смерць. Шымей не паслухаўся і быў забіты па загаду Саламона. Антытып - гэта Ісус, як Саламон Вялікі, і хто з класа Іонадава "Цяпер выходзіць за межы ўласнага прыстанішча" і "Бегайце да Іеговы" з'яўляюцца антытыпічнымі шымеямі.

З чаго пачынаецца антытыпічны горад прытулку?

Тыповыя гарады-прытулкі ўзніклі толькі тады, калі ізраільцяне пасяліліся ў зямлі абяцанай. Антытыпічная абяцаная зямля - ​​гэта рай, які наўрад ці можа справіцца з мэтай Рэзерфорда. Таму іншыя тэрміны трэба зрушыць.

"Таму пасля 1914, у гэты час Бог узнавіў вялікага цара і адправіў яго кіраваць. Менавіта тады святы горад, новы Ерусалім, які з'яўляецца арганізацыяй Іеговы Бога, сыходзіць з нябёсаў. Гэта святы горад, які застаецца ў Іегове. (Пс 132: 13) Час, калі «скінія Божая будзе з людзьмі, і ён будзе жыць з імі, і яны будуць яго людзьмі, і сам Бог будзе з імі і стане ім Богам». (Адкр. 21: 2,3) ... Прарочая карціна горада-прытулку не магла мець ніякіх прыкладанняў да пачатку кіравання Хрыста ў 1914. "(W34 8 / 15 p. 248 пар. 19)

Так намёт Божы, намаляваны ў Адкрыцці 21: 2,3 быў з намі на працягу апошніх ста гадоў. Здавалася б, уся рэч "смутак, рэзананс, боль і смерць ужо не будзе" знаходзіцца на заднім плане.

Іншая авечка ідэнтыфікавана

Калі застаюцца сумневы ў ідэнтычнасці «іншых авечак», гэта выдаляецца ў пункце 28.
"Тыя людзі добрай волі, гэта значыць клас Іонадава, - гэта авечкі з іншага статка", пра якога Ісус згадаў, калі сказаў: "А ў мяне ёсць іншыя авечкі, якія не з гэтага склада; іх таксама я павінен прывесці і яны пачуюць голас мой; і будзе адна палка і адзін пастыр. "(Джон 10: 16)" (w34 8 / 15 p. 249 пар. 28)
Рэзерфорд кажа нам, што дзверы былі зачыненыя для нябеснай надзеі. Адзіная надзея застаецца на жыццё на зямлі ў складзе іншых авечак альбо класа Іонадава.

"Горад прытулку не быў для памазаніка Божага, але такое гарадское і любоўнае становішча зроблена для тых, хто павінен прыйсці да Госпада пасля абрання храма і памазаны ". (w34 8 / 15 p. 249 пар. 29)

У старажытным Ізраілі, калі б святар альбо Левіт сталі мястэчкамі, яму таксама давялося скарыстацца прадастаўленнем горада прытулку. Такім чынам, яны не былі вызвалены з гэтага палажэння, але гэта не адпавядае заяўцы Рэзерфорда, таму яно ігнаруецца. Антытыпічныя гарады-прытулкі не для святарскага класа сведкаў Іеговы.

Яснае духавенства / адрозненне свецкіх

Па гэты дзень мы кажам, што ўсе мы аднолькавыя і ў арганізацыі Сведак Іеговы не існуе адрозненняў духавенства / свецкіх. Гэта проста не адпавядае рэчаіснасці, і словы Рэзерфорда падкрэсліваюць, што гэта не так, бо мы атрымалі імя "Сведкі Іеговы".

"Трэба адзначыць, што абавязацельства ўскладзена на сябе святарскі клас рабіць вядучыя альбо чытанне людзям закона навучання. Таму там, дзе знаходзіцца кампанія сведкаў Іеговы ...Лідэр даследавання павінен быць абраны з ліку памазаныхі таксама павінны быць прыняты службовыя камітэты па памазаніку .... Джонадаб быў там, хто вучыцца, а не той, хто павінен вучыць ... Афіцыйная арганізацыя Іеговы на зямлі складаецца з яго памазанага астатку, і Янадабаў [іншых авечак], якія ходзяць з памазанікамі, трэба вучыць, але не быць лідэрамі. Гэта, як уяўляецца Божай дамоўленасцю, усе павінны з радасцю выконваць яго. "(W34 8 / 15 p. 250 пар. 32)

У зводцы

Ці можна сумнявацца ў тым, што ўся дактрына авечак - як хрысціяне, якія не памазаныя Божым духам; у каго няма нябеснага паклікання; якія не павінны прымаць удзел у эмблемах; у каго няма Ісуса ў якасці пасрэдніка; якія не дзеці Божыя; якія толькі да канца тысячы гадоў дасягнулі зацверджанага стану перад Богам, цалкам заснаваны на прыдуманай, непаслядоўнай і цалкам непрыроднай веры Рэзерфорда, што існуе антытыпічная перапіска з старажытнымі ізраільскімі гарадкамі-прытулкамі. Цытуючы члена Упраўляючага органа Дэвіда Сплана, Рэзерфард відавочна ішоў "за рамкі напісанага".
Цяпер, калі вы баіцеся гэтага адкрыцця і шукаеце якаснага веры для вашай веры, вы можаце разважаць "гэта было тады, гэта цяпер". Вядома, у гэтай дактрыне з'явіліся новыя крыніцы ўдакладнення і карэкціроўкі. Такім чынам, пакуль мы больш не прымаем антытыпічнае прымяненне, мы ведаем з іншых пісанняў, што іншыя авечкі - гэта менавіта тыя, пра каго мы гаворым. Калі так, то спытаеце сябе, што гэта за доказы тэкстаў? У рэшце рэшт, гэта асноўная дактрына. Вядома, вы можаце прадаставіць жорсткі біблейскі доказ, які не прадугледжвае складаных тыпаў і антытыпаў, каб даказаць камусьці, што ваша вера заснавана не на здагадках, а на Пісанні.
Добра, давайце паспрабуем. Набярыце «іншыя авечкі» ў бібліятэку WT. Цяпер перайдзіце да Індэкса публікацый. Абярыце «Індэкс 1986-2013». (Мы пачнем з самага апошняга "новага святла".)
Перш чым націснуць на "іншыя авечкі", паспрабуем што-небудзь. Націсніце "Уваскрасенне". Вы заўважаеце катэгорыю "дыскусія"? Звярніце ўвагу, колькі спасылак ёсць? Катэгорыя для абмеркавання звычайна ідзе на поўную дыскусію па гэтай тэме. У раздзеле "Уваскрасенне" ёсць артыкулы для абмеркавання 22, і гэта якраз на перыяд 28 з 1986 да 2013. Я паспрабаваў гэта з іншымі звязанымі тэмамі:

  • Хрышчэнне -> абмеркаванне -> 16 артыкулаў
  • Святы Дух -> дыскусія -> 9 артыкулаў
  • Новы Запавет -> дыскусія -> 10 артыкулаў

Зараз паспрабуйце гэта з "іншымі авечкамі". Выдатна, ці не так? Няма спасылак на тэму абмеркавання. Гэта ключавая дактрына! Гэта пытанне выратавання! Тым не менш, гэта не абмяркоўваецца, каб забяспечыць доказ і падтрымку Пісання.
Мы павінны вярнуцца да папярэдняга паказчыка, які ахоплівае перыяд 55 гадоў, каб атрымаць мізэрныя тры тэмы. Але ўсё ж гэта не лічбы, а факты. Давайце разгледзім верхні. Якія факты Бібліі прадастаўляюць, каб даказаць усё, што мы вучым пра выкуп і выратаванне авечак?

"У гэты момант Ісус працягваў рабіць цудоўнае, але шчырае сцвярджэнне:" А ў мяне ёсць іншыя авечкі, якія не з гэтага складка [альбо "пяро". Новая міжнародная версія; Сённяшняя ангельская версія]; тых, што я павінен прынесці, і яны прыслухаюцца да майго голасу, і яны стануць адным статкам, адным пастухом ". (Джон 10: 16) Да каго ён звяртаўся як да" іншых авечак "?
4 Паколькі гэтыя "іншыя авечкі" не былі ў гэтай складцы, іх нельга было ўключаць у Ізраіль Божычлены якіх маюць духоўную ці нябесную спадчыну ".
(w84 2 / 15 p. парс. 16. 3-4 Апошняя ручка для "Іншыя авечкі")

Усё заснавана на неабгрунтаванай здагадцы, што "гэтая складка" уяўляе Ізраіль Божы альбо памазаны хрысціянін. Якія біблейскія доказы прыводзяцца ў доказ гэтага меркавання? Не. Дазвольце яшчэ раз пераказаць гэта. НІКОЛІ!
І ў кантэксце няма нічога, што б гэта паказала. У гэты час Ісус размаўляў з габрэямі, пераважна праціўнікамі. Ён нічога не кажа пра Ізраіля Божага, і ніякім чынам не паказвае на тое, што звяртаецца да сваіх вучняў, выкарыстоўваючы гэты тэрмін. Гэта значна больш верагодна і ў большай ступені адпавядае кантэксту, які ён меў на ўвазе прысутных габрэяў і слухаў "гэтую складку". Хіба яго не паслалі згубленых авечак дома Ізраілевага? (Mt 9: 36) Ці не могуць іншыя авечкі, пра якіх ён звяртаўся ў "гэтую зморшчыну", стаўшы адной статкай пад адным пастухом, не быць язычнікамі, якія потым стануць яго паслядоўнікамі?
Спекуляцыя? Вядома, але ў гэтым справа. Мы не можам дакладна ведаць, таму на якой аснове мы будуем вучэнне, якое вызначае самое выратаванне, да якога імкнуцца хрысціяне?
Рэзерфард пабудаваў дактрыну, выходзячы за рамкі напісанага і усталёўваючы ілжывыя адносіны тыпу / антытыпу. Наша дактрына "іншых авечак" усё яшчэ будуецца на аснове чалавечых здагадак. Мы адмовіліся ад прарочых тыпаў, але не замянілі гэты падмурак скалой Божага слова. Замест гэтага мы будуем на пяску больш чалавечых здагадак. Акрамя таго, мы працягвалі прапагандаваць ідэю Рэзерфарда пра тое, што выратаванне залежыць ад пастаяннага членства і падтрымкі ў арганізацыі, а не ад веры і паслухмянасці Ісусу Хрысту.
Вам можа асабіста спадабацца вучэнне іншых авечак. Вы можаце вельмі суцешыць сябе, паверыўшы ў гэта. Магчыма, вы адчуваеце, што ніколі не змаглі б стаць адным з памазаных братоў Хрыста, але вы можаце дасягнуць паменшаных патрабаванняў быць адной з авечак. Але гэта проста не падыдзе. Успомніце спасылку Дэвіда Сплана на Арча У. Сміта. Ён пакінуў сваё захапленне пірамідалогіяй, таму што "дазволіў розуму перамагчы эмоцыі".
Давайце не будзем паддавацца эмоцыям і асабістым жаданням, але давайце замест таго, каб накіроўваць нас да праўды, адкрытай Божым словам, пра сапраўдную надзею на хрысціян. Гэта цудоўная надзея і вельмі жаданага. Хто не хацеў бы падзяліцца спадчынай Хрыста? Хто не хацеў бы быць адным з дзяцей Божых? Падарунак усё яшчэ прапануецца. Яшчэ ёсць час. Усё, што нам трэба зрабіць, гэта пакланенне ў духу і праўдзе; працягнуць руку і прыняць тое, што прапануе наш любячы Айцец; і перастаньце слухаць людзей, якія кажуць нам, што мы проста не адказваем. (Джон 4: 23, 24; Re 22: 17; Mt 23: 13)
Мы павінны дазволіць праўдзе вызваліць нас.
_________________________________________________
[I] Гэты артыкул будзе неабходна больш, чым звычайна. Гэта звязана з тым, што два 1934 Вартавых вежа " Удзельнічаюць даследаванні, артыкулы. У старых артыкулах было ўдвая больш слоў, чым у сучасных, таму гэта будзе падобна на разгляд чатырох артыкулаў.
[Ii] Квадратныя дужкі дадаюцца ў двукоссі ў артыкуле, каб удакладніць прыналежнасць назоўнікаў альбо дапамагчы зразумець сэнс урыўка.
[III] Пазыцыя Рэзерфорда выкладзена ў Вартавая вежа, 9/1 стар. 263 такім чынам: "Здавалася б, у" слугі "(па сутнасці, самога Рэзерфарда) не было б неабходнасці мець абаронцу, такога як святы дух, таму што" слуга "знаходзіцца ў непасрэднай сувязі з Іеговай і з'яўляецца інструментам Іеговы і Хрыстом Ісусам дзейнічае на ўсё цела ... Калі б святы дух, як памочнік, кіраваў працай, то не было б важкіх прычын для найму анёлаў ... Пісанне відавочна вучыць, што Гасподзь накіроўвае сваіх анёлаў, што яны павінны рабіць, і яны дзейнічаюць пад нагляд Госпада ў кіраванні рэшткамі на зямлі адносна спосабу дзеянняў ".
[Iv] Варта адзначыць, што абазначэнні "клас, вядомы як" мільёны, якія не памруць "," людзі добрай волі "і" Ёнадабы ", былі даўно закінутыя Сведкамі Іеговы. Тым не менш, выдавецтвы захавалі адрозненне класа, проста перайменаваўшы яго ў "іншыя авечкі". Аднак гэтае новае імя мае нешта агульнае з папярэднімі: поўная адсутнасць Біблейскай падтрымкі.

Мелеці Віўлон

Артыкулы Мелеці Віўлон.
    71
    0
    Вельмі хацелі б вашыя думкі, калі ласка, каментуйце.x