Даследаванне Тройцы, частка 7: Чаму Тройца такая небяспечная (Праверкавыя тэксты Яна 10:30, 33)

У маім апошнім відэа пра Тройцу я паказваў, колькі тэкстаў доказаў, якія выкарыстоўваюць трынітарыі, зусім не тэксты доказаў, таму што яны неадназначныя. Каб тэкст доказу быў сапраўдным доказам, ён павінен азначаць толькі адно. Напрыклад, калі б Ісус сказаў: «Я Бог Усемагутны», то мы б атрымалі яснае, адназначнае выказванне. Гэта быў бы сапраўдны тэкст-доказ, які пацвярджае дактрыну Тройцы, але такога тэксту няма. Наадварот, у нас ёсць словы самога Ісуса, дзе ён кажа:

"Бацька, гадзіна надышла. Праслаў Сына Твайго, каб і Сын Твой праславіў Цябе, бо Ты даў Яму ўладу над усякім целам, каб Ён даў жыццё вечнае ўсім, якім Ты даў Яму. А гэта жыцьцё вечнае, каб ведалі Ты, адзіны праўдзівы Богі Езуса Хрыста, якога Ты паслаў». (Ян 17:1-3 Новая версія караля Якава)

Тут мы маем выразнае сведчанне таго, што Езус называе Айца адзіным сапраўдным Богам. Ён не называе сябе адзіным сапраўдным Богам ні тут, ні ў іншым месцы. Як трынітарыі спрабуюць абыйсці адсутнасць ясных, недвухсэнсоўных Пісанняў, якія пацвярджаюць іх вучэнне? Пры адсутнасці такіх тэкстаў, якія пацвярджаюць дактрыну Тройцы, яны абапіраюцца на дэдуктыўныя развагі, часта заснаваныя на Пісаннях, якія могуць мець больш чым адно магчымае значэнне. Гэтыя тэксты яны выбіраюць для інтэрпрэтацыі такім чынам, каб падтрымаць іх вучэнне, адмяняючы любы сэнс, які супярэчыць іх перакананням. У мінулым відэа я выказаў здагадку, што Ян 10:30 быў менавіта такім неадназначным вершам. Вось дзе Езус кажа: «Я і Айцец адно».

Што Ісус мае на ўвазе, кажучы, што Ён адзін з Айцом? Ці мае ён на ўвазе, што з’яўляецца Усемагутным Богам, як сцвярджаюць трынітарыі, ці ён гаворыць вобразна, напрыклад, адзінага розуму або адной мэты. Разумееце, вы не можаце адказаць на гэтае пытанне, не звяртаючыся да іншага месца ў Святым Пісанні, каб вырашыць неадназначнасць.

Аднак у той час, прадстаўляючы сваё апошняе відэа, частка 6, я не ўбачыў глыбокай і далёка ідучай ісціны збаўлення, якую перадае простая фраза: «Я і Айцец — адно». Я не бачыў, што калі вы прымаеце тройцу, то вы фактычна падрываеце пасланне добрай навіны аб збаўленні, якое Езус перадае нам простай фразай: «Я і Айцец — адно».

Гэтымі словамі Ісус хоча стаць цэнтральнай тэмай хрысціянства, якую паўтарае ён, а затым і наступныя аўтары Бібліі. Трынітарыі спрабуюць зрабіць тройцу цэнтрам хрысціянства, але гэта не так. Яны нават сцвярджаюць, што вы не можаце называць сябе хрысціянінам, калі не прымаеце Тройцу. Калі б гэта было так, то дактрына Тройцы была б ясна выкладзена ў Святым Пісанні, але гэта не так. Прыняцце дактрыны Тройцы залежыць ад гатоўнасці прыняць некаторыя даволі заблытаныя чалавечыя інтэрпрэтацыі, якія прыводзяць да перакручвання сэнсу Пісанняў. Хрысціянскае Пісанне ясна і недвухсэнсоўна выражае еднасць Езуса і Яго вучняў паміж сабой і з іх нябесным Айцом, якім ёсць Бог. Джон выказвае гэта:

«...усе могуць быць адно, як Ты, Ойча, ува Мне, і Я ў Табе. Няхай і яны будуць у Нас, каб свет паверыў, што Ты паслаў Мяне». (Ян 17:21)

Пісьменнікі Бібліі засяроджваюць увагу на неабходнасці хрысціяніна стаць адным з Богам. Што гэта значыць для свету ў цэлым? Што гэта значыць для галоўнага ворага Бога, Сатаны Д'ябла? Гэта добрая навіна для нас з вамі і для свету ў цэлым, але вельмі дрэнная для сатаны.

Разумееце, я змагаўся з тым, што трынітарная думка сапраўды ўяўляе для дзяцей Божых. Ёсць тыя, хто хоча, каб мы паверылі, што ўся гэтая дыскусія аб прыродзе Бога — Тройцы, а не Тройцы — насамрэч не такая ўжо і крытычная. Яны будуць разглядаць гэтыя відэа як акадэмічныя па сваёй сутнасці, але не вельмі каштоўныя для развіцця хрысціянскага жыцця. Такія хочуць, каб вы паверылі, што ў кангрэгацыі трынітарыі і нетрынітарыі могуць змяшацца плячом да пляча і «ўсё добра!» На самай справе гэта не важна. Важна толькі тое, што мы любім адзін аднаго.

Аднак я не знаходжу слоў нашага Пана Езуса, каб падтрымаць гэтую ідэю. Замест гэтага мы бачым, што Ісус выкарыстоўвае вельмі чорна-белы падыход да таго, каб стаць адным са сваіх сапраўдных вучняў. Ён кажа: «Хто не са Мною, той супраць Мяне, і хто не збірае са Мною, той раскідвае». (Мацьвея 12:30 NKJV)

Ты альбо за мяне, альбо ты супраць мяне! Нейтральнай зямлі няма! Калі справа даходзіць да хрысціянства, здаецца, што няма ні нейтральнай зямлі, ні Швейцарыі. Ах, і простае сцвярджэнне, што ты з Езусам, таксама не паменшыць гэта, таму што Гасподзь таксама кажа ў Мацвея:

«Сцеражыцеся фальшывых прарокаў, якія прыходзяць да вас у авечай шкуры, а ўсярэдзіне яны драпежныя ваўкі. Па пладах іх пазнаеце іх... Не кожны, хто кажа Мне: «Госпадзе, Госпадзе», увойдзе ў Валадарства Нябеснае, але той, хто выконвае волю Айца Майго, які ў нябёсах. Многія скажуць Мне ў той дзень: «Госпадзе, Госпадзе, хіба мы не Тваім імем прарочылі, не Тваім імем дэманаў выганялі і не Тваім імем многа цудаў рабілі?» І тады я абвяшчу ім: я ніколі не ведаў вас; адыдзеце ад Мяне вы, якія чыніце беззаконне!» (Мацвея 7:15, 16, 21-23 NKJV)

Але ўзнікае пытанне: як далёка мы павінны зайсці з гэтым чорна-белым падыходам, гэтым поглядам на дабро і зло? Ці прымяняюцца тут крайнія словы Яна?

«Бо шмат ашуканцаў выйшла ў свет, не жадаючы вызнаваць прыйсце Езуса Хрыста ў целе. Любы такі чалавек - ашуканец і антыхрыст. Сачыце за сабой, каб вы не згубілі тое, над чым мы працавалі, але каб вы былі цалкам узнагароджаны. Той, хто бяжыць наперадзе, не застаючыся ў навуцы Хрыста, не мае Бога. Хто застаецца ў Яго вучэнні, той мае і Айца, і Сына. Калі хто прыходзіць да вас, але не прыносіць гэтага навучання, не прымайце яго ў свой дом і нават не вітайце яго. Хто вітае такога чалавека, той бярэ ўдзел у яго злых справах». (2 Яна 7-11 NKJV)

Гэта даволі моцны матэрыял, ці не так! Навукоўцы кажуць, што Ян звяртаўся да гнастычнага руху, які пранікаў у хрысціянскую кангрэгацыю. Ці трынітарыі з іх вучэннем пра Ісуса як богачалавека, які памірае як чалавек, а затым адначасова існуе як бог, каб уваскрэсіць сябе, кваліфікуюцца як сучасная версія гнастыцызму, які Ян асуджае ў гэтых вершах?

Гэта пытанні, над якімі я змагаўся на працягу некаторага часу, а потым усё стала значна больш ясным, калі я паглыбіўся ў абмеркаванне Евангелля ад Яна 10:30.

Усё пачалося з таго, што трынітарый зрабіў выключэнне з маіх разваг - што Ян 10:30 неадназначны. Гэты чалавек быў былым Сведкам Іеговы, які стаў трынітарыем. Я буду называць яго «Дэвід». Дэвід абвінаваціў мяне ў тым самым, у чым я абвінавачваў трынітарыяў: не ўлічваючы кантэкст верша. Цяпер, па праўдзе кажучы, Дэвід меў рацыю. Я не разглядаў непасрэдны кантэкст. Я заснаваў свае развагі на іншых месцах з Евангелля паводле Яна, напрыклад, на гэтым:

«Мяне ўжо не будзе ў свеце, а яны ў свеце, а Я іду да Цябе. Святы Ойча, абарані іх Тваім імем, якім Ты даў Мне, каб яны былі адно, як Мы адно». (Ян 17:11 BSB)

Дэвід абвінаваціў мяне ў эйсэгезісе, таму што я не ўлічыў непасрэднага кантэксту, які, як ён сцвярджае, даказвае, што Ісус адкрываў сябе як Усемагутны Бог.

Гэта добра, каб атрымаць выклік такім чынам, таму што гэта прымушае нас паглыбіцца, каб падвяргаць свае перакананні выпрабаванню. Калі мы робім гэта, мы часта атрымліваем узнагароду ісцінамі, якія інакш маглі б прапусціць. Вось і тут справа. Гэта зойме трохі часу, каб распрацаваць, але я запэўніваю вас, што гэта сапраўды будзе варта таго часу, які вы выдаткуеце, каб выслухаць мяне.

Як я ўжо казаў, Давід абвінаваціў мяне ў тым, што я не глядзеў на непасрэдны кантэкст, які, як ён сцвярджае, робіць цалкам відавочным, што Ісус называў сябе Богам Усемагутным. Дэвід адзначыў верш 33, які абвяшчае: «Не за добрую справу пабіваем Цябе камянямі, — казалі габрэі, — але за блюзнерства, бо Ты, чалавек, абвяшчаеш сябе Богам».

Большасць Біблій так перакладаюць верш 33. «Вы... абвяшчаеце сябе Богам». Звярніце ўвагу, што «Вы», «Вы» і «Бог» пішуцца з вялікай літары. Паколькі ў старажытнагрэцкай мове не было малых і вялікіх літар, напісанне вялікай літары - гэта ўвядзенне перакладчыка. Перакладчык паказвае сваю дактрынальную прадузятасць, таму што ён напісаў бы гэтыя тры словы толькі з вялікай літары, калі б лічыў, што габрэі маюць на ўвазе Яхвэ, Усемагутнага Бога. Перакладчык прымае рашэнне на падставе свайго разумення Святога Пісання, але ці апраўдваецца гэта арыгінальнай грэчаскай граматыкай?

Майце на ўвазе, што кожная Біблія, якой вы карыстаецеся ў наш час, насамрэч не Біблія, а пераклад Бібліі. Многія з іх называюцца версіямі. У нас ёсць новая міжнародная ВЕРСІЯ, англійская стандартная ВЕРСІЯ, новая версія караля Якава, амерыканская стандартная ВЕРСІЯ. Нават тыя, што называюцца Бібліяй, як БІБЛІЯ новага амерыканскага стандарту або БІБЛІЯ Бэрыйскага вывучэння, усё роўна з'яўляюцца версіямі або перакладамі. Яны павінны быць версіямі, таму што яны павінны адрознівацца ад тэксту іншых перакладаў Бібліі, інакш яны будуць парушаць законы аб аўтарскім праве.

Так што натуральна, што некаторыя дактрынальныя прадузятасці будуць пракрадацца ў тэкст, таму што кожны пераклад з'яўляецца выразам асабістай зацікаўленасці ў чымсьці. Тым не менш, калі мы праглядаем шмат-шмат версій Бібліі, даступных нам на biblehub.com, мы бачым, што ўсе яны пераклалі апошнюю частку Евангелля ад Яна 10:33 даволі паслядоўна, як гэта перакладаецца ў Берыйскай Бібліі: «Вы, хто ты чалавек, прызнай сябе Богам».

Вы можаце сказаць, што так шмат перакладаў Бібліі супадае, гэта павінен быць дакладны пераклад. Вы б так падумалі, ці не так? Але тады вы не заўважыце адзін важны факт. Каля 600 гадоў таму Уільям Тындэйл зрабіў першы англійскі пераклад Бібліі, зроблены з арыгінальных грэчаскіх рукапісаў. Версія караля Якава з'явілася каля 500 гадоў таму, прыкладна праз 80 гадоў пасля перакладу Тындэйла. З тых часоў было зроблена шмат перакладаў Бібліі, але практычна ўсе яны, і, безумоўна, тыя, што найбольш папулярныя сёння, былі перакладзены і апублікаваны людзьмі, якія прыйшлі на працу ўжо ў курсе дактрыны Тройцы. Іншымі словамі, яны прыўнеслі ўласныя перакананні ў задачу перакладу слова Божага.

Цяпер вось праблема. У старажытнагрэчаскай мове нявызначанага артыкля няма. У грэчаскай мове няма «а». Такім чынам, калі перакладчыкі англійскай стандартнай версіі перавялі верш 33, ім прыйшлося ўставіць нявызначаны артыкль:

Юдэі адказалі яму: «Не для a добрая праца, што мы збіраемся пабіць вас камянямі, але за блюзнерства, таму што вы, будучы a чалавек, зрабі сябе Богам». (Ян 10:33 ESV)

Тое, што габрэі насамрэч сказалі па-грэцку, было б «Гэта не для добрая праца што мы збіраемся пабіць цябе камянямі, але за блюзнерства, таму што вы, будучы чалавек, зрабіць самастойна Добра».

Перакладчыкам прыйшлося ўставіць нявызначаны артыкль, каб адпавядаць ангельскай граматыцы, і таму «добрая праца» стала «добрай працай», а «быць чалавекам» стала «быць чалавекам». Дык чаму б не «зрабіць сябе Богам», не стаць «зрабіць сябе Богам».

Я не збіраюся зараз стамляць вас граматыкай грэчаскай мовы, таму што ёсць іншы спосаб даказаць, што перакладчыкі паддаліся прадузятасці, пераклаўшы гэты ўрывак як «зрабі сябе Богам», а не «зрабі сябе богам». Фактычна ёсць два спосабы даказаць гэта. Па-першае, варта разгледзець даследаванні паважаных навукоўцаў — дадам, трынітарных навукоўцаў.

Кароткі крытычны каментар Янга да Бібліі, с. 62 паважанага трынітарыя доктара Роберта Янга пацвярджае гэта: «зрабіце сябе богам».

Іншы вучоны трынітарыя, Ч. Х. Дод, «робіць сябе богам». – Тлумачэнне чацвёртага Евангелля, с. 205, Cambridge University Press, перавыданне 1995 г.

Трынітарыі Ньюман і Ніда прызнаюць, што «чыста на аснове грэцкага тэксту, такім чынам, можна перакласці [Яна 10:33] «бог», як робіць NEB, а не перакладаць Бога як TEV і некалькі іншых перакладаў рабіць. Хтосьці можа сцвярджаць, абапіраючыся як на грэчаскую мову, так і на кантэкст, што габрэі абвінавачвалі Ісуса ў тым, што ён называў сябе "богам", а не "Богам". “- с. 344, Аб'яднаныя біблейскія таварыствы, 1980.

Высокапаважаны (і вельмі трынітарны) WE Vine паказвае на правільнае адлюстраванне тут:

«Слова [theos] выкарыстоўваецца ў дачыненні да суддзяў, прызначаных Богам у Ізраілі, якія прадстаўляюць Бога ў Яго ўладзе, Ян 10:34″ - с. 491, Тлумачны слоўнік слоў Новага Запавету. Дык вось, у НЭБ напісана: «Мы не за добры ўчынак пабіваем цябе камянямі, а за блюзнерства». Ты, просты чалавек, называеш сябе богам».

Такім чынам, нават вядомыя навукоўцы трынітарыяў згодныя з тым, што ў адпаведнасці з грэчаскай граматыкай можна перакласці гэта як «бог», а не як «Бог». Акрамя таго, у цытаце Аб'яднаных біблейскіх таварыстваў сцвярджаецца: «Можна спрачацца на аснове як грэчаскага і кантэкст, што габрэі абвінавачвалі Ісуса ў тым, што ён называў сябе «богам», а не «Богам».

Правільна. Непасрэдны кантэкст абвяргае сцвярджэнне Дэвіда. Як так?

Таму што аргумент, які Ісус выкарыстоўвае, каб супрацьстаяць ілжывым абвінавачванням у блюзнерстве, працуе толькі з перакладам: «Ты, просты чалавек, называеш сябе богам»? Давайце прачытаем:

«Езус адказаў: «Ці не напісана ў законе вашым: «Я сказаў, што вы багі»? Калі ён назваў багамі тых, да якіх прыйшло слова Божае, а Пісанне не можа быць парушана, дык што ж быць з Тым, каго Айцец асвяціў і паслаў у свет? Як жа вы можаце абвінаваціць Мяне ў блюзнерстве за тое, што Я Сын Божы?» (Ян 10:34-36)

Ісус не пацвярджае, што ён Бог Усемагутны. Безумоўна, было б блюзнерствам для любога чалавека сцвярджаць, што ён Усемагутны Бог, калі б у Святым Пісанні не было чагосьці выразна выражанага, што дало б яму гэта права. Ці заяўляе Езус, што ён Усемагутны Бог? Не, ён толькі прызнае сябе Сынам Божым. А яго абарона? Верагодна, ён цытуе псальм 82, які абвяшчае:

¹Бог старшынюе ў боскім сходзе;
Ён выносіць прысуд сярод багоў:

²«Як доўга вы будзеце судзіць несправядліва
і аглядкаю на асобы да бязбожным?

³Абараняць справу слабых і сірот;
адстойваць правы пакрыўджаных і прыгнечаных.

⁴Ратуйце слабых і патрабуючых;
выратуй іх ад рукі бязбожнікаў.

⁵Яны не ведаюць і не разумеюць;
яны блукаюць у цемры;
усе асновы зямлі хістаюцца.

⁶Я сказаў:Вы багі;
усе вы сыны Усявышняга».

⁷Але, як смяротныя, вы памрэце,
і, як уладары, упадзеце».

⁸Паўстань, Божа, судзі зямлю,
бо ўсе народы — Твая спадчына.
(Псальма 82: 1-8)

Спасылка Ісуса на псальм 82 не мае сэнсу, калі ён абараняе сябе ад абвінавачання ў тым, што выдае сябе за Усемагутнага Бога, Яхвэ. Мужчыны, якія тут называюцца багамі і сыны Усявышняга не называюцца Богам Усемагутным, але толькі меншымі багамі.

Яхвэ можа зрабіць Богам каго заўгодна. Напрыклад, у Зыходзе 7:1 мы чытаем: «І сказаў Гасподзь Майсею: вось, Я паставіў цябе богам фараону, і Аарон, брат твой, будзе тваім прарокам». (Версія караля Якава)

Чалавек, які можа ператварыць раку Ніл у кроў, які можа абрынуць агонь і град з нябёсаў, які можа выклікаць пошасць саранчы і хто можа раскалоць Чырвонае мора, безумоўна, паказвае сілу бога.

Багі, пра якіх згадваецца ў псальме 82, былі людзьмі — кіраўнікамі, якія сядзелі ў судзе над іншымі ў Ізраілі. Іх суд быў несправядлівым. Яны праявілі прыхільнасьць да бязбожнікаў. Яны не абаранялі слабых, сірот, пакрыўджаных і прыгнечаных. Тым не менш, Яхвэ кажа ў вершы 6: «Вы багі; усе вы сыны Усявышняга».

Цяпер успомніце, у чым вінавацілі Ісуса злыя габрэі. Па словах нашага трынітарнага карэспандэнта Дэвіда, яны абвінавачваюць Ісуса ў блюзнерстве за тое, што ён назваў сябе Богам Усемагутным.

Падумайце аб гэтым на імгненне. Калі б Ісус, які не ўмее хлусіць і які спрабуе заваяваць людзей разумнымі біблейскімі развагамі, сапраўды быў Усемагутным Богам, ці мела б гэтая спасылка нейкі сэнс? Ці было б гэта нават сумленным і прамым прадстаўленнем яго сапраўднага статусу, калі б ён сапраўды быў Усемагутным Богам?

«Гэй, людзі. Вядома, я Бог Усемагутны, і гэта нармальна, бо Бог называў людзей багамі, ці не так? Бог чалавек, Бог усемагутны… Нам тут усё добра».

Такім чынам, адзінае недвухсэнсоўнае сцвярджэнне, якое робіць Ісус, гэта тое, што ён з'яўляецца сынам Божым, што тлумачыць, чаму ён выкарыстоўвае Псалом 82:6 у сваю абарону, таму што калі б бязбожных кіраўнікоў называлі багамі і сынамі Усявышняга, тым больш гэта магло б Ісус справядліва прэтэндуе на гэтае прызначэнне Сын Божы? У рэшце рэшт, гэтыя людзі не здзяйснялі ніякіх магутных дзеянняў, праўда? Ці вылечвалі хворых, вярталі зрок сляпым, слых глухім? Яны ўваскрашалі мёртвых да жыцця? Езус, хоць і быў чалавекам, зрабіў усё гэта і нават больш. Такім чынам, калі Бог Усемагутны мог называць тых кіраўнікоў Ізраіля як багоў і сыноў Усявышняга, хоць яны не рабілі ніякіх магутных учынкаў, па якім праве габрэі маглі абвінаваціць Ісуса ў блюзнерстве за тое, што ён сцвярджаў, што ён Сын Божы?

Вы бачыце, як лёгка зразумець Святое Пісанне, калі вы не ўваходзіце ў дыскусію з дактрынальнай парадкам дня, напрыклад, падтрымліваючы ілжывае вучэнне каталіцкай царквы аб тым, што Бог ёсць Тройца?

І гэта вяртае нас да таго, што я спрабаваў зрабіць у пачатку гэтага відэа. Ці з'яўляецца ўся гэтая дыскусія пра Тройцу/не-Тройцу проста чарговым акадэмічным дэбатам без рэальнага значэння? Хіба мы не можам проста пагадзіцца не пагадзіцца і паразумецца? Не, мы не можам.

Трынітарыі сыходзяцца ў тым, што дактрына з'яўляецца цэнтральнай для хрысціянства. Фактычна, калі вы не прымаеце Тройцу, вы не можаце называць сябе хрысціянінам. Што тады? Вы антыхрыст за тое, што адмаўляецеся прызнаць дактрыну Тройцы?

Не кожны можа з гэтым пагадзіцца. Ёсць шмат хрысціян з менталітэтам Нью-Эйдж, якія лічаць, што пакуль мы любім адзін аднаго, не мае значэння, у што мы верым. Але як гэта суадносіцца са словамі Езуса, што калі ты не з Ім, ты супраць Яго? Ён быў даволі цвёрды, што быць з ім азначае, што вы пакланяецеся ў духу і праўдзе. І потым, у вас ёсць жорсткае абыходжанне Яна з усімі, хто не застаецца ў вучэнні Хрыста, як мы бачылі ў 2 Яна 7-11.

Ключ да разумення таго, чаму Тройца настолькі разбуральная для вашага збаўлення, пачынаецца са слоў Езуса ў Евангеллі ад Яна 10:30: «Я і Айцец — адно».

А цяпер падумайце, наколькі гэтая думка з'яўляецца цэнтральнай для хрысціянскага збаўлення і як вера ў Тройцу падрывае пасланне гэтых простых слоў: «Я і Айцец — адно».

Пачнем з гэтага: ваша збаўленне залежыць ад таго, ці вы будзеце ўсыноўлены як дзіця Божае.

Гаворачы пра Езуса, Ян піша: «Але ўсім, хто прыняў Яго, тым, хто верыць у імя Яго, Ён даў уладу стаць дзецьмі Божымі — дзецьмі, народжанымі не ад крыві, не ад жадання або волі чалавека, але народжаны ад Бога». (Ян 1:12, 13 CSB)

Звярніце ўвагу, што вера ў імя Ісуса не дае нам права стаць дзецьмі Езуса, а хутчэй, дзецьмі Бога. Цяпер, калі Ісус з'яўляецца Богам Усемагутным, як сцвярджаюць трынітарыі, то мы дзеці Ісуса. Езус становіцца нашым Айцом. Гэта зрабіла б яго не толькі Богам Сынам, але і Богам Айцом, калі выкарыстоўваць трынітарную тэрміналогію. Калі наша выратаванне залежыць ад таго, што мы станем дзецьмі Божымі, як гаворыцца ў гэтым вершы, а Ісус ёсць Богам, тады мы становімся дзецьмі Ісуса. Мы таксама павінны стаць дзецьмі Духа Святога, бо Дух Святы таксама ёсць Богам. Мы пачынаем бачыць, як вера ў Тройцу мяшаецца з гэтым ключавым элементам нашага збаўлення.

У Бібліі бацька і Бог - гэта ўзаемазаменныя тэрміны. Фактычна, тэрмін «Бог Айцец» неаднаразова сустракаецца ў хрысціянскіх Пісаннях. Падчас пошуку на Biblehub.com я налічыў 27 такіх выпадкаў. Вы ведаеце, колькі разоў з'яўляецца «Бог-Сын»? Ні разу. Ніводнага выпадку. Што тычыцца таго, колькі разоў сустракаецца «Бог Святы Дух», давай ... ты жартуеш, праўда?

Добра і ясна, што Бог ёсць Айцец. І каб выратавацца, мы павінны стаць дзецьмі Божымі. Калі Бог з'яўляецца Айцом, то Ісус з'яўляецца сынам Божым, што ён сам ахвотна прызнае, як мы бачылі ў нашым аналізе Евангелля ад Яна, раздзел 10. Калі мы з вамі ўсыноўленыя дзеці Бога, а Ісус - Сын Божы, зрабіў бы яго, што? Наш брат, праўда?

Так яно і ёсць. Габрэі кажуць нам:

Але мы бачым Езуса, які стаў крыху ніжэйшым за анёлаў, цяпер увянчанага славаю і пашанаю, таму што пацярпеў смерць, каб з ласкі Божай спазнаць смерць за ўсіх. Прыводзячы многіх сыноў да славы, Богу, для Якога і праз Якога ўсё існуе, належала зрабіць дасканалым праз пакуту аўтара іх збаўлення. Бо і Той, хто асвячае, і тыя, хто асвячаецца, належаць да аднаго роду. Таму Езус не саромеецца называць іх братамі. (Габрэяў 2:9-11 BSB)

Смешна і неверагодна дзёрзка сцвярджаць, што я магу называць сябе братам Бога ці вас, калі на тое пайшло. Таксама смешна сцвярджаць, што Ісус мог быць Усемагутным Богам і ў той жа час быць ніжэйшым за анёлаў. Як трынітарыі спрабуюць абыйсці гэтыя, здавалася б, невырашальныя праблемы? Я прымушаў іх спрачацца, што, паколькі ён Бог, ён можа рабіць усё, што захоча. Іншымі словамі, Тройца праўдзівая, таму Бог зробіць усё, што ад мяне спатрэбіцца, нават калі гэта супярэчыць дадзенай Богам логіцы, толькі каб гэтая тэорыя какамамі працавала.

Вы пачынаеце бачыць, як Тройца падрывае ваша збаўленне? Ваша збаўленне залежыць ад таго, ці вы станеце адным з дзяцей Божых і калі Ісус стане вашым братам. Гэта залежыць ад сямейных адносін. Вяртаючыся да Іаана 10:30, Ісус, Сын Божы, адзін з Богам Айцом. Такім чынам, калі мы таксама з'яўляемся сынамі і дочкамі Бога, значыць, мы таксама павінны стаць адным з Айцом. Гэта таксама частка нашага збаўлення. Гэта менавіта тое, чаму вучыць нас Езус у 17^th раздзел Яна.

Мяне ўжо няма на свеце, а яны ў свеце, а Я іду да Цябе. Святы Ойча, абарані іх Тваім імем, якое Ты мне даў, каб яны былі адно, як мы адно... Я малюся не толькі за іх, але і за тых, хто верыць у мяне праз іх слова. Няхай усе будуць адно, як Ты, Ойча, ува Мне, і Я ў Табе. Няхай і яны будуць у нас, каб свет паверыў, што Ты паслаў Мяне. Я даў ім славу, якую Ты даў Мне, каб яны былі адно, як мы адно. Я ў іх, і Ты ўва Мне, каб яны былі цалкам адно, каб свет ведаў, што Ты паслаў Мяне і палюбіў іх, як палюбіў Мяне. Ойча, хачу, каб тыя, каго Ты Мне даў, былі са Мною там, дзе Я, каб яны бачылі славу Маю, якую Ты Мне даў, бо палюбіў Мяне перад заснаваннем свету. Ойча праведны, свет не спазнаў Цябе. Аднак Я ведаў цябе, і яны ведалі, што ты паслаў мяне. Я абвясціў ім імя Тваё і буду абвяшчаць яго, каб любоў, якой Ты палюбіў Мяне, была ў іх, і Я быў у іх. (Ян 17:11, 20-26 CSB)

Вы бачыце, як гэта проста? Тут няма нічога, сказанага нашым Панам, што мы не маглі б лёгка зразумець. Мы ўсе разумеем паняцце адносін бацькі і дзіцяці. Езус выкарыстоўвае тэрміналогію і сцэнарыі, зразумелыя любому чалавеку. Бог Айцец любіць свайго сына, Ісуса. Езус любіць свайго Айца ў адказ. Езус любіць сваіх братоў, і мы любім Езуса. Мы любім адзін аднаго. Мы любім Айца, і Айцец любіць нас. Мы становімся адным з адным, з Езусам і з нашым Айцом. Адна дружная сям'я. Кожны чалавек у сям'і адрозніваецца і пазнавальны, і адносіны, якія мы маем з кожным з іх, - гэта тое, што мы можам зразумець.

Д'ябал ненавідзіць гэтыя сямейныя адносіны. Ён быў выкінуты з Божай сям'і. У Эдэме Яхвэ казаў пра іншую сям'ю, чалавечую сям'ю, якая будзе працягвацца ад першай жанчыны і ў канчатковым выніку знішчыць сатану д'ябла.

«І пакладу варожасць паміж табою і жанчынаю, і паміж нашчадствам тваім і яе; ён разаб'е галаву тваю...» (Быццё 3:15 NIV)

Дзеці Божыя - гэта насеньне той жанчыны. Сатана з самага пачатку спрабуе знішчыць гэтае семя, тое нашчадства жанчыны. Усё, што ён можа зрабіць, каб перашкодзіць нам стварыць належную сувязь бацькі/дзіця з Богам, стаць усыноўленымі дзецьмі Бога, ён зробіць, таму што калі збор дзяцей Божых будзе завершаны, дні сатаны палічаны. Прымусіць дзяцей Божых паверыць у ілжывую дактрыну аб прыродзе Бога, якая цалкам бянтэжыць адносіны бацькі і дзіцяці, з'яўляецца адным з найбольш паспяховых спосабаў, якім сатана дасягнуў гэтага.

Людзі створаны па вобразу Божаму. Мы з вамі можам лёгка зразумець, што Бог адзіны чалавек. Мы можам мець дачыненне да ідэі нябеснага Айца. Але Бог, які мае тры розныя асобы, толькі адна з якіх - бацька? Як вы думаеце пра гэта? Як вы да гэтага ставіцеся?

Магчыма, вы чулі пра шызафрэнію і расстройства множнай асобы. Мы лічым, што гэта форма псіхічнага захворвання. Трынітарый хоча, каб мы разглядалі Бога такім чынам, шматасобнасць. Кожны з іх адрозніваецца і асобна ад двух іншых, але кожны з іх адна і тая ж істота - кожны адзін Бог. Калі вы кажаце трынітарыю: «Але гэта не мае ніякага сэнсу. Гэта проста не лагічна». Яны адказваюць: «Мы павінны прытрымлівацца таго, што Бог кажа нам пра сваю прыроду. Мы не можам зразумець прыроду Бога, таму мы проста павінны прыняць гэта».

Дамовіліся. Мы павінны прыняць тое, што Бог кажа нам пра сваю прыроду. Але Ён кажа нам не пра тое, што Ён трыадзіны Бог, але пра тое, што Ён з’яўляецца Усемагутным Айцом, які нарадзіў Сына, які сам не з’яўляецца Усемагутным Богам. Ён кажа нам слухаць Яго Сына і што праз Сына мы можам наблізіцца да Бога як да нашага асабістага Айца. Гэта тое, што Ён кажа нам ясна і неаднаразова ў Святым Пісанні. Большую частку прыроды Бога мы можам зразумець. Мы можам зразумець любоў бацькі да сваіх дзяцей. І як толькі мы зразумеем гэта, мы зможам зразумець сэнс малітвы Езуса, як яна асабіста датычыцца кожнага з нас:

Няхай усе будуць адно, як Ты, Ойча, ува Мне, і Я ў Табе. Няхай і яны будуць у нас, каб свет паверыў, што Ты паслаў Мяне. Я даў ім славу, якую Ты даў Мне, каб яны былі адно, як мы адно. Я ў іх, і Ты ўва Мне, каб яны былі цалкам адно, каб свет ведаў, што Ты паслаў Мяне і палюбіў іх, як палюбіў Мяне. (Ян 17:21-23 CSB)

Трынітарная думка заклікана зацямніць адносіны і намаляваць Бога як вялікую таямніцу за межамі нашага разумення. Гэта скарачае руку Бога, маючы на ​​ўвазе, што Ён сапраўды не здольны даць нам ведаць пра сябе. Сапраўды, Усемагутны стваральнік усяго не можа знайсці спосаб растлумачыць сябе маленькім старым мне і маленькім старым табе?

Я думаю, што не!

Я пытаюся ў вас: каму ў канчатковым рахунку выгадна разарваць адносіны з Богам Айцом, якія з'яўляюцца ўзнагародай, дадзенай дзецям Божым? Каму выгадна блакаваць развіццё насення жанчыны з Кнігі Быцця 3:15, якое ў выніку раздушвае галаву змея? Хто такі анёл святла, які выкарыстоўвае сваіх служыцеляў праўды, каб распаўсюджваць сваю хлусню?

Безумоўна, калі Езус дзякаваў свайму Айцу за тое, што ён схаваў праўду ад мудрых і разумных вучоных і філосафаў, ён асуджаў не мудрасць і не розум, а псеўдаінтэлектуалаў, якія сцвярджаюць, што здагадаліся пра таемныя таямніцы прыроды Бога і цяпер жадаюць падзяліцца імі. так званыя адкрытыя нам ісціны. Яны хочуць, каб мы спадзяваліся не на тое, што сказана ў Бібліі, а на іх інтэрпрэтацыю.

«Давярайце нам», — кажуць яны. «Мы адкрылі эзатэрычныя веды, схаваныя ў Святым Пісанні».

Гэта проста сучасная форма гнатыцызму.

Прыйшоўшы з арганізацыі, дзе група людзей сцвярджала, што мае адкрытыя веды пра Бога і чакала, што я паверу іх інтэрпрэтацыям, я магу толькі сказаць: «Прабачце. Быў там. Зроблена. Купіў футболку».

Калі вы павінны абапірацца на асабістую інтэрпрэтацыю нейкага чалавека, каб зразумець Пісанне, тады ў вас няма абароны ад служыцеляў праведнасці, якіх сатана разгарнуў ва ўсіх рэлігіях. У нас з вамі ёсць мноства Бібліі і інструментаў для даследавання Бібліі. Няма прычын, каб нас зноў увялі ў зман. Акрамя таго, у нас ёсць святы дух, які накіруе нас на ўсю праўду.

Праўда чыстая. Праўда простая. Сумесь блытаніны, якая з'яўляецца трынітарнай дактрынай, і мысленны туман тлумачэнняў, якія трынітарыі выкарыстоўваюць, каб паспрабаваць растлумачыць сваю «боскую таямніцу», не спадабаюцца сэрцам, якія кіруюцца духам і жадаюць праўды.

Яхвэ - крыніца ўсёй праўды. Яго Сын сказаў Пілату:

«Я на тое нарадзіўся і на тое прыйшоў у свет, каб сведчыць аб праўдзе. Кожны, хто ад праўды, слухае голасу Майго». (Ян 18:37 Верыйская Літаральная Біблія)

Калі вы хочаце быць адным з Богам, вы павінны быць «ад праўды». Праўда павінна быць у нас.

Маё наступнае відэа пра Тройцу будзе разглядаць вельмі спрэчнае аказанне Яна 1:1. А пакуль дзякуй усім за падтрымку. Вы дапамагаеце не толькі мне, але многім мужчынам і жанчынам, якія старанна працуюць за кулісамі, каб перадаць добрую навіну на розных мовах.